第三篇　经历内住的基督

主，今天晚上我们首先愿意赞美你，我们用满了赞美的祷告，满了感谢来祷告。你如何在你的恢复里赐恩给我们。在这时代的职事里，我们在万人中蒙了如此怜悯，看见这个异象，看见圣经的要素。这是在你话中，在你圣经中最主要的事物。主，谢谢你，把基督再一次向我们打开，这位包罗万有、延展无限的基督，这位是神一切的基督和我们一切的基督向我们打开了。

谢谢你，晚上，你在这里带领我们看见，这位基督不是在我们之外，不是对我们说是客观的，而是非常非常的主观的。照着神的心意所喜所爱，照着祂荣耀的经纶，这位基督对我们是何等的主观，主观到一个地步，祂能够住在我们的里面。阿利路亚！我们有内住的一位，我们有内住的基督。哦，这是何等的美好，何等的大，是我们毫无言语能够述说，甚至思想也没有办法想象这件事。我们何等敬拜感谢你，这是超过我们人所能领会，人头脑所能想象的，神要在基督里作为那灵，要住在我们人的灵里。不仅住在这里，甚至要内住、安家在我们里面，甚至要深深地扎根在我们里面，甚至要安家在我们全人的里面，充满我们的全人，从灵到魂到身体，最终我们要完全与这位基督在生命和性情上成为一。祂和我们要成为一个实体，祂要活在我们里面，我们要把祂活出。哦，这实在超过我们的言语所能说的。晚上，主我们感谢你！这位内住的基督是何等的甜美，何等的完美，何等的尊荣，何等的奇妙，何等的真实，哦，何等无可比拟，何等奇妙的一位，居然住在我们的里面，基督在我们里面成了我们荣耀的盼望。

晚上我们感谢你，晚上我们在这里祷告，虽然我们口不能述，但却给我们怜悯，让我们来述说这些事。给我们一些，虽然我们的话语不足以能够述说这个奇妙的奥秘，但是我们仰望你，仰望你的怜悯，仰望你的膏抹，我们仰望你的发表。我们甚至仰望你，给我们有一些的表达，能够述说出这一个伟大的奥秘，甚至是历代的奥秘。主，膏抹晚上的聚会，膏抹我们的口，膏抹我们的心，膏抹我们的耳朵，膏抹我们的眼睛，膏抹整个会众，好使我们能看见。赐给我们保罗向父屈膝的灵，就是智慧和启示的灵。主，我们真是需要这个灵，盼望你能临到我们每一位，特别个人的临到每一位。在晚上，开启我们，向我们说话，向我们述说这位包罗万有内住的基督，向我们说到基督的内住。主耶稣，我们仰望你，阿们！

我们来到这一篇信息，讲到经历内住的基督。当然早晨，我们有非常美好的开头，讲到圣经的要素就是基督，那是从马太福音中所看见的。我们很难相信在这一卷书好像在性质上是道理的，居然向我们揭示了这样的一位基督。这是太美好了！那仅仅是一个窗口，你可以这么说，那仅仅是一个例子，如果你愿意这样看的话，是在整本新约里所给我们看见的，也是在整个神话语中所给我们看见的。

今天晚上，我们需要另一篇信息讲到基督。今天晚上，我们的重点不是在于基督在祂丰富，追测不尽的丰富里，那就是这位基督追测不尽的丰富里。那今天晚上，我们盼望每一位的注意力都能够专注在经历上，如何经历这位包罗万有的基督。这件事的秘诀乃是在这个辞，内住，内住。照着李弟兄对我们在某一处所说的话，他是指明了一个点，其实有两件事。第一，就是内住的基督自己；第二，他说乃是基督的内住。你听懂这个点吗？第一个就是内住的基督，第二就是基督的内住。当然，这两者所说的是同一件事，却是以稍微不同的角度来看。照着今晚为我们所预备丰富的纲要来说，我多少要说到这头三个大点，乃是与内住的基督有关。而最后一点，就是第肆大点，其实是一个重点，也是这篇信息的心脏。我们在这里就看见一个人，就是使徒保罗，他达到了，他成为我们信徒在他之后的榜样。那就是如何经历这位内住的基督，对于内住基督的经历，就是基督内住在我们里面。

今天晚上是很鲜有的一次，我在我的纲要上，一个注解、一个话都没有写。我相当倚靠我从我自己的研读，根据于所参考的书籍等等写出来的一些注释。但不知道什么原因，有些奇怪的原因，不是刻意的，我纲要上一点，一点注解，一点的笔记都没有。那你说，陈实弟兄，你今天是不是要晃过啊，恍过一下，就是说一些话就是了。我不知道是不是要把这个含糊的盖过，但是我却要说，我里面有相当多的感觉。那这一篇纲要其实是非常非常的奇妙又美妙。如果我就花一点时间在每个点上，就已经是一篇丰富的信息了。所以今天晚上，你可以说，我可以稍微尝试一点，是从我自己的构成，我的经历里来说些话。但是，却仍然相当是要照着这里的话。

在我们进入到内住的基督与基督的内住这件事之前，我觉得我必须作一个坏人。李弟兄自己也常自称为坏人，就着这一面意义来说，就是说，他必须说一些关乎今天的情形，特别是今天在这一个特别、特殊的时代，与现今的宗教有关的时代。当然，我在这里，不是说到任何别种的宗教，我乃是说到这一个宗教是与我们紧密有关的，那就是我们一般称之为的基督教。今天晚上，我要这么说，虽然稍微有一点危险，好像听起来，看起来有一点的高傲，好像有点比你更圣洁，看起来好像有一点的骄傲，看起来有点高傲，就着某一方面来说。但是我觉得我们必须说事实，必须说真理。我盼望在开头这一段小小的话语，能够给我们一个背景，或者李弟兄常称它为黑暗的背景，让我们能够对我们手中这个主题有更大的珍赏。

今天的基督教，我要这么说，如果你若用些形容词的话，我要用以下的形容词来说它。就大体来讲，是一个外在的宗教，它的着重点是着重在外在的事物。我说它这个好的这一面，乃是根据于事实。我不是说事实不重要，但是仅仅根据于事实，历史的事实，它乃是以客观的事物，客观的事物为中心，它的倾向乃是趋于天然的范围里的事物。所有这些事，无论好与坏不是重点，我乃是说这一个宗教所存在的范围，我说可以用刚刚以上所说的词来形容。所以这里有充足的道理、仪式、教训，甚至规条、哲学等等在其中。我甚至要说，若你允许我说的话，它渴望得着一些短暂的事物，是甚至是物质的，甚至是物质的事物。然而照着神经纶那真实的范围，几乎与它是完全相反，甚至与基督教的范围是相对的。

我也要用一些反义词，就是相对的词来形容我们受带领所认识、所追求、所经历的、所考量的、所爱的、甚至所实行的，乃是一些事物，首先，第一，是内在的，是内在，是主观的。它们是神圣的，它们是奥秘的。这些事能用以上形容词所描绘的，今天几乎都失落了，在神许许多多的子民当中失落了。不仅失落了，甚至在某些情形里被否认了，甚至是嗤之以鼻的，或被以为是异端的。

弟兄姊妹，我愿意告诉你们，主的恢复是一条窄路。主的恢复是存在一个小的范围里，其实是一个荣耀的范围里。但就着天然的心思、宗教的想法，这个范围是他们所不知的，甚至是视为异物的。但是从主的恢复开始，从倪柝声弟兄开始，一直到李常受弟兄，一直到今天的我们，我愿意告诉你们，弟兄姊妹，这乃是主恢复真正的范围所在。我们不是五旬节派，不是说一些超自然的那一方面的事物，我们不是说到人是非常内观或自省，我们也不是说是属于天使的，这不是我们所说的。但是我们却是说到一些事情，是一个范围。如果你灵里的眼睛得开，就会看见，也会宝爱，甚至会为此付上一切的代价。其实，弟兄姊妹，这一个范围就是神的自己，这一个范围就是三一神，这一个范围就是基督，这范围乃是那灵。所有值得记念和经历的，都是在这一个范围里所得着的。

我对这件事很有负担，因为甚至在主的恢复里，我们可能面对一个离开这个范围的危机，不知不觉地就离开了这一个范围。所有在主的恢复中心线上的，都在这范围里。我们若不谨慎，可能只是持守一些枝枝叶叶的东西，甚至偏差更远的东西。我们可能宝贝一些外在的东西。你一刻都不要以为，我们因着一些事物是外在的，就轻视它们。但是这个实际，神圣的实际乃是在这个范围里得以存在的。我们的工作，我们的职事就是帮助人，帮助圣徒来找着这个范围，来发现这个范围，甚而之活在这个范围里，留在这个范围里，并在其中作一切事。这个范围我告诉你，就是这位内住基督所在的。

我不需要说这么多，你们应该知道，今天宗教，今日宗教所有悲伤，甚至是悲剧的一些事情所发生，今天在这里所从讲台上，从所谓的教会里所讲出来的，一周又过一周，他们讲什么呢？说什么呢？大部分都是说到我头一部分所形容的那个范围的东西。有一些比其他的更可笑，李弟兄有的时候说，笑到牙齿都掉了。那就是笑到一个地步，笑到牙齿都掉了，掉光了。我不知道这怎么发生，但李弟兄就是这么形容，大概笑得很厉害吧。你们在电视上所看到的，你知道我说的是什么意思，真的是把牙齿都笑掉了，这个最少我的都笑掉了。最近，有些话传到我耳朵，某个在脱口秀的一些人，就讲到家庭等等，邀请了一个客人。他们翻到哥林多前书十五章四十五节，我们都会等不及坐在椅子上要听，特别是到下，林前十五章四十五节下。这一个人就开始讲到，这如何告诉我们，亚当作为丈夫的预表，应该是对他的妻子夏娃作赐生命者。那就是哥林多前书十五章四十五节下。我的牙齿是留不在口里了，都掉出来了。你相信吗？请听，人在那里听，数以百计，甚至千计的人在那里听这个广播。

不久之前，我听到一个对话，那是很有名，这个国家有名的神学哲学家，就是在说服人的事上，他讲到福音的辩护与证实的历史。当然他是卡尔文派的巅峰者，他是这个……他就说，我们必须回到圣经。惟有圣经，就好像他们的口号所说的。他们就开始一点一滴的讲到福音，讲到神，基督的成肉体，童女马利亚，然后讲到耶稣、那人、救主。然后祂救赎的死为着我们的救赎，然后祂带着身体的复活为着我们的称义，然后甚至祂升到天上，成为万有的主，有一天祂还要再回来。你对这个说阿们吗？你们为什么不说阿们？要说很强的阿们嘛。我刚刚才说了真理，你不同意吗？这就是真理，对不对？我也很欣赏这个，我的确欣赏这个。但是我告诉你，但如果你听过这整个节目，我听完之后不是牙齿掉了，我听完之后，我的感觉就是李弟兄许多时候对我们所讲的一种感觉，他就引用那个经节，在马太福音五章，“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。”这一次不是一个可笑的事，而是我哭泣，我哀哭，我哀恸，为着神的子民，甚至寻求主的，当然不寻求的，那一般的人根本不管这些事。基本上，今天这个人，也是哀恸今天在所有大型教会所传扬的，我也同意他所说的，但他所能作的只是回到五百年前，回到改教的那个时候，使我们的信仰得以稳固抛锚。这就一面来说，这是对的。但我为什么要哀恸呢？我的哀恸乃是在于所有这些客观的道理虽然被列出来了，我发觉完全是有缺欠，甚至是不完整，不完全的。这只是福音的事实，的确是大的真理，这是我们共同、共有的信仰。但是我却没有听到一个字，一个字都没听到他讲到到底今天基督在哪。基督是在天上，祂要回来。甚至没有一个字提到今天这位基督已经成为是灵的基督，今天这位基督已经被变化成为那灵。一句话都没有提到，今天这灵乃是是灵的基督住在我们的灵里，甚至安家在我们里面。一句，一个辞都没有听到，就好像主耶稣升天之后，其余的神学就是一个模糊的混乱，不再有任何的定义，我们只是在这里等着祂再回来了，等祂回来就是了。我相信乃是因着这一些的事被走到极端，所以他们在这里定义，主耶稣哪一天哪一个小时要回来。因为人只是在这里希望这个，没有别的了，只有基督在荣耀里来。这就着一面是对的，但这却不是保罗所传讲的。

保罗在歌罗西书一章所传讲的，那一位完成神话的，他完成了神的话。所以，这一个辞乃是完成神话的。保罗他说基督在我们里面成了荣耀的盼望。所以这是两个不同的范围。基督要来作我们的盼望，可能完全是在第一个范围里的，那也不错，但却完全是在那个客观、外在、外表的范围里。但基督在我们里面那个盼望是完全不同的故事，因为那个盼望，甚至不是另外一个人，不是，甚至还不是救主在外面拯救我们，使我们被提等等，不管祂要作什么。这一位乃是在复活的晚上，把自己吹到门徒的里面，那时门徒代表我们所有的人，在那里接受圣气，接受圣灵，接受圣气，圣的纽玛。因此就应验了在十字架上的那边所给的应许，就是在约翰福音十四章、十五章、十六章加上十七章结语的祷告。那就是我要去，我去还要再来，我要再来，到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面。在圣经里，在新约里，头一次这些话被说出来了：我在你们里面。

哦，弟兄姊妹，你最好把这几个词标出来，“我在你们里面”。这乃是在复活的那天晚上得着了应验。那也就开始了神在新约里的工作，在祂所拣选之人里的工作，这也就是祂自己的工作。祂自己经过过程、终极完成，成为那灵进到我们人的最深处，就是人的灵，来重生我们，但不仅是留在那里。我们都喜欢提摩太后书四章二十二节，愿主耶稣基督与你的灵同在。我们说，我们都找到祂的地址，祂的住处的地址，是很好的。但你知道，其实那只是一个起始，基督徒生活的开头。基督徒生活成长的是有个旅程，甚至成熟的目的地，那就是在我们里面内住基督的工作和活出。把这件事作出来，要安家，不仅在我们的灵里，更要借着扩散、浸透、漫溢，甚至泡透到我们的心，甚至要在我们整个人的里面，甚至还不停在那里，还讲到荣耀的盼望。有一天，甚至这一个旧造、卑贱的身体都要被这一位基督所浸透、所侵略。这位基督是我们的生命，要使这身体被变化成为荣耀的身体。这就说出这一个身体满了神圣的元素，基督的元素，神的元素。到那时，我们就要成为神完满、完整的彰显。

在以弗所书说到当基督安家在我们的心里。那个安家比在那里更深，那个安家甚至比在那里生活更深、更多。那一个安家乃是在那里生根，是最深到一个地步，到一个地步，我们就能够被充满，被神一切的丰满所充满。当然这不是一件个人的事，这必须是团体的事，但是这一个是，运行是在我们每一个人里面单个的运行的。

我再说，所有这些都是在今天的宗教里所缺失的。你同意我的话吗？在这里有一个很大的鸿沟，从基督的升天到基督的再来是一个奥秘的时期，真是一个奥秘的时期，甚至基督徒今天都错失了这一个奥秘，这个时期。那个奥秘就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。在主的恢复里，我们乃是回到这个，我们乃是回到这些点，这不仅仅是回到某一种更高的生命、内里的生命。虽然我们宝贝那些教训，甚至站在其上，就着好的意义来说，是站在其上的。但是不是的，亲爱的圣徒，我们在这里乃是说到一些与神的心意、神的经纶有关的，没有别的方法这个经纶能得以作出，除了这位内住的基督，基督内住在我们里面才能完成。我盼望无论外面发生什么事，我们祷告，我们哀恸，我们要让主的话在这里进行。我们需要尽职，需要述说，供应这些话，让我们这些在主恢复里的人都清楚。愿我们都有一个对这件事不可否认的异象，让我们不要像哥林多人，哥林多人，歌罗西人，经过一段时间，他们都从这位基督被除去了，从这范围里出去了。如果是这样，主的恢复只会走宗教的路，慢慢地成为一些外在的、外表的、客观的。弟兄姊妹，我们必须要持守，坚定地持守所传给我们的。阿们？好，我们来到这篇信息。

壹　基督是个奥秘，祂的内住也是个奥秘─西一27：

我引用过这歌罗西书一章二十七节的经节，在这里是再清楚不过了。亲爱的圣徒，这一个奥秘，从已过历代所隐藏的奥秘，现今是向祂的众使徒和申言者，特别是向着保罗揭示了。他是执事，他有神的管家职分，他完成了神的话。他说，神愿意叫你们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富。这就是神圣的丰富，就是神的荣耀。这一个丰富是为着我们能经历、享受，荣耀也就是这个奥秘在外邦人中得着彰显，这就是基督在你里面成了荣耀的盼望。我盼望今天晚上我们离开的时候，口中都有这样的话在我们里面，基督在我里面，基督在我里面。这些都是伟大的话、美丽的话。基督在你们里面成了荣耀的盼望。这是一个奥秘，难怪这些对那些眼目只注视物质、外在的，只注在外表、表面之人的眼目是看不见的。基督是奥秘，祂的内住也是奥秘。你跟你的朋友都很难解释基督活在你的里面，对他们来说你是疯了。你说我信耶稣，他或许懂得你说什么。但你说基督活在我的里面，他说那你显给我看。我可以向你保证，你跟他表演，显不出来，他就说你疯了。这是一个奥秘。何等荣耀的奥秘，我们认识这范围的人所知的。

一　基督的内住非常的真实且切身，因为这是发生在我们里面，与我们有切身的关系─约十四20，弗三17上。

没有什么能够比某一个人住在你的里面更真实，更切身了。我要说这个辞——“内住”，“内住”很强的就含示联结、调和和合并。就是内住这个“在”，甚至我们知道“在”这个辞就是一种的联结。我们说我们在基督耶稣里，就是神把我们摆在基督耶稣里，使我们与基督是一，使我们与基督是联结，与祂是调和的。“内住”这个辞很强烈的指明这一个联结不光是联结，更是调和；乃是不光是基督，乃是我们与基督的调和。如果基督是内住在你里面，你必须与祂是一。祂不是在你里面一块石头、一个事件，祂乃是一个活的人位，现今已经成为灵，作为那灵在我们的灵里。这就不仅是一个客观住在一个房子里，乃是一个主观的与我们，那个居住、居所联结、调和在一起的。

所以在约翰福音十四章，你有这个相互的内住。我们都是这许多的住处，也就是在这伟大基督的身体这个住处里的许多住处。那不是天堂。我们个人来说是一个住处，如果我们爱神，我们若爱主，我们就会，三一神就会来，并且在我们里面安排住处，与我们同住。所以这一个内住其实是相互的。当祂活在我们里面，我们也活在祂的里面。这一个，这一个，弟兄姊妹我告诉你，没有什么能比这更亲密了，没有什么能够比基督活在我们里面更亲密了。哦，弟兄姊妹，你宝爱这个点，你珍赏这个点吗？最近，我讲了七十二个辞，如何接触这活的一位。一周之后就成了八十四个辞了。这个点乃是说到，亲爱的圣徒，如果我们认识这无法形容与主之间的联结、调和、合并的亲密和亲切，那就是在我们与这位基督之间的这些情形，我告诉你，所有这些外在的事物对我们来说都不真实，反而这些就成为是更真实的。因为这位基督比，什么呢？用我身体五官六感所质实的更真实。这一个感觉，第六感，这就是我与基督的关系，我对这位奇妙、内住基督的经历是如此的、如此的亲密。我不知道该怎么说，这是太亲密了。

二　经历内住的基督是一件很真实，也很主观的事─罗八10，林后十三5，加四19。

第二个点说，不仅是亲密的，是完全主观的事。基督是客观的，这是在事实的一面，在地位的一方面。但是这里所强调的点，祂是对我们来讲如此的主观。你有什么能够比在你里面的事情更主观呢？歌罗西书说到祂是我们的生命。祂不仅是在我们里面，祂是我们的生命。有什么能够比你生命更主观的呢？其实你的生命就是你，你就是你的生命。这位基督今天是我们的生命，祂不能够比这个更主观了。弟兄姊妹，难怪在主亲爱同在的一段时期之后。我们从站起来，跪下的时候站起来，世界看起来就好像虚假，看起来好像不真实的，乃是这位内住，奥秘、内住的基督就成为如此的真实。这些经节你可以读，我们之后会看这些经节。

贰　主耶稣在地上时，是在祂门徒身外的保惠师；但祂复活以后，就成了祂门徒里面的保惠师─约十四16～18，20：

第一个保惠师，也有第二位保惠师。这有保惠师，也有另一位保惠师。那另一位保惠师清楚地被启示出来，在约翰福音十四章里。我要读过这些点，是非常的丰富。但我不愿意更加以解释，因为时间的关系，但为着年轻人和所有的圣徒，我今天晚上愿意很强的讲到多年前所得益处的五首诗歌。其中四个所认识的都是倪弟兄所写的，其中有一个是李弟兄所写的。他们乃是在经历基督。这里，就是英文489到492首，如果今天有时间的话，我会和你们一起站在这里唱这些诗歌，这就是中文诗歌370首。我作为一个年轻人的时候，这些诗歌都是介绍给我们听。我不知道这些都在这些诗歌里面，其实我有这些诗歌。李弟兄乃是把这些诗歌介绍给我，特别是倪弟兄所写的。所有这些诗歌都是非常甜美的诗歌，讲到我们的主如何曾经在肉体里住在祂的门徒中间，他们如何宝贵祂，他们如何来看见祂，甚至亲手摸过、亲手看过，这是何等亲密的经历。所以这些诗歌，367，368，369，370首这四首诗歌，还有别的，这些，这位基督乃是那灵，我们对这位基督的经历远远超越那些门徒们的经历。今天祂不再仅仅是由时空所限制，祂在那里就不能在这里，但今天祂乃是无所不在赐生命的灵在我们的里面，所以祂甚至成为更亲切、便利，更为可经历的。这些门徒们应当妒忌我们，不是反过来我们嫉妒他们。现在唱这些诗歌，就是370、368、369、367首，一节一节的用这些诗歌来接触内住的基督。因着时间的缘故，就是367到370首，所以就是倪弟兄和李弟兄所写的诗歌。

一　保惠师，原文意辩护者，就是陪伴在旁，照料我们事务、案件的人。

这一个保惠师就是医生、护士、律师，一个陪伴在你身旁，照料我们一切需要的人，这就是保惠师。亲爱的圣徒，我感谢主，我们有一位保惠师，我更为赞美祂的，就是我们有另一位保惠师。这一位保惠师又再临到再回来了，是同一个保惠师。祂去了又来了，祂经过了过程，这一位今天不再是肉体里，乃是那灵，祂乃是这样的与我们在一起。

我不需要说，人生满了试验、试探和风波，满了苦难、艰难，这是我们都能见证的。基督徒的生活不是因着我们作了一些错事，也不是因着神要戏弄我们，就看看这伟大的使徒保罗，他要经历基督的患难，要补满基督身体上患难的缺欠。在所有这些试验、难处，在个人基督徒生活里，我们都需要一位保惠师，我们需要一个亲爱的保惠师。我们的确有，有一位，祂就在我们里面与我们调和，与我们联结。祂就在那里，祂近得不能再近了。哦主，你今乃是那灵，与我何亲何近，我何等享受，甜美新鲜，又是甜美常新。你要到祂那里呼求祂的名，哦主耶稣，这个安慰就在这里。我们无论需要什么，能力、力量、医治、安慰，都在那里，就在那里；爱、光、赦免，祂就在那里。

二　主耶稣在地上是一位无微不至的保惠师，在外面与门徒们同在；祂与门徒们有形的同在虽然很好，但祂只能在他们外面与他们同在，因为祂仍活在肉身里，仍受时空的限制─16节。

三　主耶稣要成为内住的保惠师，就是在门徒们里面的保惠师，就必须经过死并进入复活，成为实际的灵，就是赐生命的灵─17节，林前十五45下：

1　信基督最宝贵的点，就是把祂接受到我们的里面来；祂现今能进到我们里面，与我们随时随处的同在，成为我们里面的保惠师─约一12～13，三15，十四16～17。

信基督最宝贵的点就是把祂接受到我们的里面来。这是最宝贵的事。不仅我们蒙救赎脱离永刑，的确也不是我们要上天堂，乃是我们接受基督到我们里面，就是把祂接受到我们里面来。祂现今能进到我们里面，与我们随时随处的同在，成为我们里面的保惠师。

2　十七节的“祂”，是指实际的灵，到十八节成了“我”，就是主自己；这是说，在肉身里的基督，经过死而复活，成了赐生命的灵，就是那是灵的基督─林前十五45下，林后三17上。

十七节的“祂”，年轻人你自己必须研读这个点，是指实际的灵，到十八节成了所谓的“我”，就是主自己。这一个代名词的改变是很有意义的。这是说，在肉身里的基督，经过死而复活，成了赐生命的灵，就是那是灵的基督。祂去了，我要来。

四　约翰福音启示，基督成为肉体，成为神的羔羊，并且祂在复活里成为赐生命的灵，就是另一位保惠师，将祂自己吹入门徒们里面─一14，29，十四16～17，二十22：

1　祂是那灵，就得以吹入门徒里面，就能活在门徒里面，门徒也能因祂活着─十四19～20。

2　二十章二十二节的圣灵，事实上就是复活的基督自己，因为这灵就是祂的气；那灵就是复活基督的气。

二十章二十二节的圣灵，就是复活的那一个晚上，事实上就是复活的基督自己，因为这灵就是祂的气；那灵就是复活基督的气。因着这一个气在我们里面作我们的生命，今天祂不仅是活在我们里面，我们也能说我们能活，我们是因祂而活。正如祂因父活着，因为祂与父是一；我们也因祂而活，因为我们与祂是一，就是因着祂内住在我们里面。

叁　神的福音乃是罗马书的主题，论到基督在祂复活后，成了那灵活在信徒里面─一1，3～4：

罗马书的中心在这里特别的给我们看见，什么是神的福音。我在之前的前言提过，就不要再提了，今天基督教、宗教所传的福音是缺欠到极点，是正确的，或许是基要的，是正统的，却是有缺欠的。因为他只停在基督的升天，在这里琢磨着祂的回来，却失去了祂的同在、祂的内住。

一　基督已经复活，成了赐生命的灵；祂不再只是信徒身外的基督，也是在他们里面的基督─八9～10。

我告诉你，罗马书八章是保罗的约翰福音十四章，约翰十四章乃是约翰的罗马书第八章。你要把这两章摆在一起，才能够欣赏、宝贝那内住的基督，也就是神的灵，也是实际的灵。这同一位灵就是今日是灵的基督自己，是我们主观的救主，这就是福音。我今天胆敢这么说，美国这个国家迫切的需要这个福音，不是历史的基督的福音，乃是主观内住的基督的福音，祂要把神整个完整完全的救恩都作出来，为着成就祂的经纶。

二　罗马书中的福音，乃是现今住在信徒里面，作他们主观救主者的福音─一1，3～4，八10，五10。

好，到第肆大点，是重点。

肆　使徒保罗是信徒经历内住基督的榜样─提前一16：

在此保罗因着他自己的经历，不是借着道理的教训，也不是借着人的嘱咐、指示，因为那一些都是客观所陈明的事物。保罗经常大部分的讲，从经历的来讲说，特别讲到他与信徒之间的经历，借此他就成了我们众人的榜样。从第一到第八点都是关键的点，不仅讲到内住的基督，更是讲到基督的内住，或者基督内住，这是基督如何内住我们。

一　“神…乐意将祂儿子启示在我里面”─加一15下～16上：

第一处，加拉太书一章十五、十六节，神乐意将祂儿子启示在我里面。我们一起来说：“神乐意将祂儿子启示在我里面。”你必须要祷读这处的经节，祷读再祷读，祷读更多，再祷读多一点。哦，因为神乐意将祂儿子启示在我里面。没有什么，对父神来说比启示祂的儿子在我里面更为喜乐的。

彼得经历这个，在该撒利亚腓立比，他惊叹地说，你是基督，是活神的儿子。主回答说，血肉之人并没有启示给你，乃是在天上的父启示给你。保罗现在也说了同样的话。他说，神，乃是神，惟有神能这么作，没有人能作，惟有神能够启示祂的儿子，祂是独一爱子的启示者，就是父神，然后启示在我们里面。保罗说，神乐意将祂儿子启示在我们里面，之后，我就没有与血肉之人商量。我不仅接受，不是从血肉之人领受这些，我接受这些启示之后，我拒绝与血肉之人商量。这就给我们看见，他这个神圣启示的源头，这个启示不是这一个，不是那一个，乃是儿子，乃是祂儿子。这是惟一的启示。我应当小心，这就是第一个主要我们所当接受的启示。当然，主就进一步启示召会给彼得，就好像主也会把祂心头的愿望——召会，启示给我们，但是你必须先看见祂。你若真看见祂，祂就会把祂的心启示给你，就是祂的召会启示给你。不要仅仅去告诉人关于召会，因为那是不行的，要给他们看见子，子就会领他们到召会。

1　启示神的儿子带给神喜乐；没有什么比揭开神的儿子活的人位更使神喜乐。

我们唱过那首诗歌，这是那首诗歌，对于神来说是何等的喜乐，每当神的儿子向人启示的时候，神就喜乐，因为神乐意如此行。

2　我们需要被带进一种光景里，使我们满了对神儿子的启示，并且因着基督在我们里面活着，而成为新造。

我们需要被带进一种光景里，使我们满了对神儿子的启示。这一个启示是持续的，这个启示必须是进步的。我们不应该停留在起初的启示里，我们必须寻求看见更多，看见的，对神的儿子有更多、更多、更多的看见。因着看见神的儿子这个奇妙的人位，我们就成为新造。因着基督在我们里面，而成为新造。启示祂在我们里面的活着，乃是先有祂在我们里面得以启示。你如果不知道谁活在你的里面，祂怎么可能活在你里面，你怎么可能活祂呢？

中二，请读：

二　“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”─二20上：

何等有名的经节，但有多少人真正领会这处的经节。我不是说只是一个解经的方式来认识，而是在经历的方面来说。保罗说，我已经死了。这个守律法的人已经死了，这个天然的旧人，不能守律法的这个人，已经在十字架上被了结了。当基督死了，我已经与祂同钉十字架，现在活着的不再是我，我不再活了，我与祂一同埋葬，我与祂一同在坟墓了。现在，今天，很清楚的，作为信徒，基督是活的，活在我的里面。弟兄姊妹，再说，我们需要一再地祷读这处经节，我们需要一再地祷读这话，直到话语发出亮光，使这个话能够照耀我们整个里面的人，基督在我里面活着。

人今天希望耶稣能走进门口，走上讲台，来问候我们。你会不会很兴奋呢？你会不会站起来跳上跳下？如果这件事发生，你会不会这么作？这么就指出我们在我们的想法里面，在那里还是在天然里。没有耶稣会走进那道门，因为这位耶稣已经进到我们心里的门，祂已经在我们灵的讲台上，每一时刻，祂都在对你说话，一篇又一篇的信息，一句又一句的话。祂乃是这么的活着，祂是非常的活着，甚至是相当活跃，甚至爱管闲事，是喜爱谈论，祂满了活力，祂要作各式各样的事在你的里面。如果你真看见这个，你整个基督徒的生活都要有革命性的改变。这不是守律法的事，不是那个范围，而是让基督活着，并且与祂一同活着的范围。

1　保罗不是说，基督的生命在他里面活着，乃是说，基督这人位在他里面活着。

有的时候，我们说到生命，生命的时候，讲得非常的平常，但是讲到人位的时候，是非常的扎实。这里有一个人，人位在我里面活着。

2　神的经纶乃是，“我”在基督的死里被钉死，基督在祂的复活里活在我里面。

难怪我们摸着这位内住的基督的时候，自动，自然而然的，我们就被转到复活的范围里。不管我们所在的情形如何，你就复活了，你就远超一切了，升天了，你不再被拉下去，因为复活是活在你的里面。

请读中三：

三　“我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面”─四19：

这里保罗继续，不仅启示在你里面，不仅活在你的里面，这位基督，内住的基督必须继续祂的内住，祂内住的过程就是要成形在你里面，要成形在你里面。你或许说，是为着今天晚上的话，这个启示是重生，活是变化，成形是模成，这涵盖了整个基督徒生活的范围。整个圣别的过程都能由这个内住的过程所定义。

1　使基督成形在我们里面，就是使基督在我们里面完全长大。

2　基督已经生在我们里面；现今在我们基督徒的生活中，活在我们里面；还要在我们成熟时，成形在我们里面。

你们看见这些愚昧的加拉太人受了打岔，他们受了迷惑，受了欺骗，从保罗的福音去信了另一个福音。保罗是如此大胆地说，这是不同的福音，外面是有不同的福音，是越过基督教训的福音，那不是我的福音。

今天这里有许多不同的福音，某一个女传道人，有名的脱口秀，她就是说她是宗教的，也有福乐平安的福音，也有过好家庭的福音，还有自我帮助的福音，自助的福音。我告诉你，今天我们仅仅是重复第一个时代，第一个时期召会生活，那有不同的宗教，现今的神学，混淆着一些社会的议题，丢进一些政治，然后你就有了，你就有篇道了。今天在讲台上传的就是这些。人受了欺骗、蒙蔽，甚至根本不知道他们被越来，离这位内住的基督越来越远。

弟兄姊妹，我哀恸，我们都需要哀恸，对着现今这个宗教的情形、状态。愿意我们都在这里再受生产之苦。我们的李弟兄如何数十年受生产之苦，直到基督形成在我们里面，这就是一个他使徒职分的表号。他不仅生这些信徒为孩子，他不停在那里，他要继续受生产之苦，只等到什么？直到生在里面的基督能成形到完满的身量，直到这些儿女能够完全长大、成熟。请读第四中点：

四　“你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督”─三27：

你说这里不是在基督里啊？这里不是基督在我们里面，乃是讲到我们在基督里，我们乃是受浸浸入基督，就穿上了基督。我之前说过，这个内住必须是相互的，不可能基督在我里面，而我不在基督里，没有这样的事。如果基督在我们里面，我们就已经在基督里了。若神把我们放在基督里，也就把基督放在我们里。我们信而浸入基督的时候，那就是基督进到我们里面、内住在我们里面的起始。所以，经历在这里。

1　受浸就是浸入基督人位的实际里。

不仅是浸到水里，好像是一种的形式，而是被浸入这一个，这一位的实际里，这一位的人位里。水只是外在的见证。

2　我们已经穿上那是灵的基督作我们的衣服；这意思是，基督作为我们的人位，不仅是我们里面的所是，也是我们外面的彰显。

作为内住的那一位，祂今天是我们真正里面的所是。你的真我不是真，你的真我乃是基督在你里面。所以，就是因着祂作内住的一位，祂也是我们外在的彰显。事实上，这位内住的基督的渴望，不仅是总是留在我们的里面，祂要祂的芬芳的美德，祂的人性，祂美丽的人性从我们的里面活出来，好使我们能在外面地彰显祂。这就是祂内住的终极。

第五中点，请读：

五　“使基督借着信，安家在你们心里”─弗三17上：

以弗所三章，不仅基督在我们里面，不仅是基督内住在我们里面，这里有一个特别的原文希腊辞，就是深深的安家，一个深深的生根的生活。我很怕我们很多人，基督活在你的里面，但是你闻起来还像一个新的刚搬进去的家，所有新的油漆在这里，表示说这个人在这里住的还不久，都是新的味道。我们应当是一个房子，人没有进来，立刻就从窗口闻出基督，这整个地方闻出来就像基督。因为这乃是这个住家，这个人已经深深的住在这里了。你知道美国有一个法规，就是如果留在一个地方，就是住得久，就能够得那块地，就能够……基督不是一个，祂乃是一个完全，祂不仅是暂时的居所，祂应该在每一处，我们每一个角落，每一个房子，每一个衣橱，甚至每一个橱柜，就是我们里面心里的部分，都要让基督来安家，使这里闻起来像基督。这是借着信。

1　父神借着灵神来运用祂的权柄，使我们得以加强到里面的人里，使子神深深安家在我们心里。

你看见整个三一神，乃是在这里运行、执行这一个奇妙、深深扎根的安家。这需要，哦，需要父来答应，用祂的权柄答应我们的祷告，需要那灵自己加强我们到里面的人里，好使子神，内住的基督能够最终安家在我们的心里。这就是神所要的。

2　我们若让基督在我们里面得着所有的地位，并给祂完全的权利和自由，作祂在我们里面想作的一切，我们的心就会成为祂的家。

今天所有的恢复的圣徒这么作，让主有完全的地位、权利和自由，我说我们可能就预备好要被提了。这就是新郎昼夜所等待的，愿意我们，愿我们给祂完全的权利和自由。你说现在还不能，其实这是一个过程，每一天都更多给祂一点，好不好？祂要，就多给祂一点。这里给一点，那里给一点，每一天都有更多让内住的基督的权利和自由。这就是使我们成为祂的家。

六　“神可为我作见证，我在基督耶稣的心肠里，怎样切切的想念你们众人”─腓一8：

保罗在这里乃是说到内住基督的经历，这位内住的基督如何有许多柔细、甜美、体恤、同情内里的诸部分。我们这里的经历是说到，这一位基督居住到使徒里面，到一个地步，这位基督侵略了他的情感，这位基督在他的情感里安家，这位基督深深的扎根到他的情感里。所以，基督的情感成为这一个人——保罗的情感。这就是基督的心肠内里的部分，也就是保罗切切想念亲爱腓立比人所有的心肠。

1　保罗不是活在他天然的内里所是里；他乃是在基督的心肠里生活，经历基督里面的各部分，并在基督里面的各部分里与基督是一。

2　保罗没有保留自己的心肠，乃是以基督的心肠为他的心肠；保罗内里的所是被基督的心肠所重构。

我有这样的经历，有些亲爱的圣徒，弟兄姊妹，到我这里来。不知觉，也不自知，他们来到这里，因为他们为我，对我有负担，乃是与基督内里的部分到我这里来。弟兄姊妹，我可以闻得到，我告诉你，我知道，我知道那不是天然的，从某个人里面来的，乃是基督的馨香在其中。这里有基督的同行，有基督的安慰，远远超越人的同情，你知道人的情感能作的。哦，他们如何把生命供应给我，弟兄姊妹，我们都需要这么作。保罗没有保留自己的心肠，乃是以基督的心肠为他的心肠；保罗内里的所是被基督的心肠所重构。

请读第七中点：

七　“你们里面要思念基督耶稣里面所思念的”─二5：

这里内住的基督要安家在保罗的，使徒的心思里，不仅在他的情感里，甚至要进到、安家在、居住在使徒的心思里。所以他说，就是你们里面，就是基督里面所思念的，要在你们里面。如此说就含示在你里面的，也就是在基督耶稣里面的。

1　思念基督所思念的，就是借着否认我们天然的心思，接受基督的心思，而让内住的基督活在我们里面。

2　我们若要经历内住的基督并活祂，就需要否认我们的心思，让我们的心思被基督的心思顶替─一21上。

我只说这么多，天然的心思被基督的心思所内住，这就是我们实际经历这位内住基督的路。请读第八中点：

八　“我若曾有所饶恕，我所已经饶恕的，是在基督的面前，为你们饶恕的”─林后二10下：

让我完成这一个完整的思想，我暂时说这是与我们的意志有关。你知道我们有些人拒绝赦免，数十年都如此，就是小事一件，小小的得罪，数十年之后仍然拒绝赦免。这是何等的意志，那就使召会生活没法过下去。我们要怎么赦免？要立刻赦免，要比这个所得罪的赦免七十个七次。我们必须要有一个被破碎的意志，一个可塑造的意志，有基督的意志所浸透的意志，有一个心是由这位赦免的基督所安家的心。保罗这么作，保罗不是说我赦免你了，他说我乃是在基督的人位里，也就是这一部分，就是祂眼睛的标示。保罗不仅是作一个好人，一个这次放你一马，让你过去，保罗乃是看着主耶稣眼睛的周围，也就是主的面光，主眼睛的标示，那也就是内住在他里面那个至圣所，在他的灵里。保罗在那里注视着那个眼睛，并且这个赦免是传输到保罗里面，传输到保罗的意志里，所以保罗能够转过身来，来赦免哥林多人，来赦免、饶恕那个有罪的人。不仅是作好事、作好人，而是他的意志乃是与基督的意志是一。我告诉你，这里有一个人由基督所内住。

1　保罗活基督，与基督有最亲近、最亲密的接触，照着祂眼睛的标示来行动。

2　保罗是一个与基督是一，满有基督，并给基督浸透的人；他真实经历内住的基督─西三11。

弟兄姊妹，让我们跟随保罗，以他为我们的榜样。在我们之前，许多人在他们身上也看见这些。这是可能的，保罗身上能发生，在我们里面也能发生，这也就是使神喜悦的。赞美主！为着内住的基督，也赞美祂，为着祂奇妙的内住。愿主祝福祂的话语，也怜悯我们众人。好，我停在这里。