第五篇在福音书里（五）

第二篇

马太福音中包罗万有的基督

阿利路亚！我们好不好一起站起来说“阿利路亚，包罗万有的基督”，说两次：“阿利路亚，包罗万有的基督！阿利路亚，包罗万有的基督！”阿们！

弟兄姊妹，昨晚有一个非常美好的开始，讲到圣经的要素，请记得乃是基督、那灵、生命和召会。所有这些的要素都是基督。基督是那灵，基督是生命，基督也是这位扩展、扩大、扩增为基督身体的一位，这是为着祂的彰显，并使父得荣耀。阿利路亚！圣经的要素乃是基督。赞美主！祂的恢复在美国开始是有一个特会，就是“包罗万有的基督”这特会开始。基督不是一个小小、微小、微不足道的基督，不是的，我们这位基督是包罗万有的，祂是包罗万有的基督。当你有了基督，你就有了一切。当你有了基督，你有这样的宝贝，我心因此欢呼。我心怎不欢呼？我竟得到这样至宝，欢呼基督给我得到，何等一位基督！

我非常喜乐，我们能在这里，在这个周末有这样的负担，我非常的喜乐。我们为什么在这里呢？我们需要受提醒，乃是因着这一个时代的职事和时代的异象，我们被带到不是到别的东西里面，乃是带到基督这里。我的心火热，因为我们不是只是被带到一些事情，或一些事物里面，我们乃是被带到这一个最宝贝，包罗万有基督的这里。

弟兄姊妹，今天早晨的这个纲要，有二十个大项讲到马太福音中包罗万有的基督。所以在这里是马太福音，福音的意思是好消息。弟兄姊妹，所有基督的这些项目，给了我们一个全貌，来看见这位包罗万有的基督，就仅仅这一本马太福音书中就看见这位包罗万有的基督。我们必须全神贯注进入这一个好消息。这一个聚会是满了好消息，整个周末都是一个好消息的周末，因为这乃是关乎这位包罗万有的基督。当你听到这个辞，包罗万有的基督的时候，你以为这里好像有一卷书，像约翰福音或者歌罗西书，甚至哥林多前书或者希伯来书。但是今天早晨，哇，我们乃是来到马太福音这卷书。哇，包罗万有的基督，是马太福音中包罗万有的基督。

我的祷告，我相信主的祷告也是，当我们看完早晨这篇信息的时候，我们对主耶稣作为包罗万有的基督，在马太福音中的基督，会一个更新的欣赏和宝贝。我们会是那些满了信心的人，我们的信心会冉冉的高升。李弟兄给了信心的十二个定义。第一个，信心是借着听而来的。借着听耶稣的话，我们就有一个欣赏，最后一个相信、享受、接受。最后，信的最后一个定义是什么？就是赞美。这就是为什么我们要站起来说：阿利路亚，为着包罗万有的基督，在马太福音中包罗万有的基督。你觉得在这里，只是说“阿利路亚，包罗万有的基督”，没有觉得释放感觉的时候，但盼望在这个聚会结束的时候，你里面会满了赞美，乃是因着对这位马太福音中包罗万有的基督满了欣赏与宝贝。

这个二十个大点，有二十八项，因为有二十七、二十八章有一些项目是，是两次提到的。第一个项目是极其丰富，甚至比这些细点更丰富。但是第一个经节讲到马太福音一章一节，就是说到耶稣基督大卫的子孙，亚伯拉罕的后裔。这一个经节，满了启示，关乎包罗万有的基督，为着这个职事，生命读经和注解。所以这个，大卫的后裔和亚伯拉罕的后裔的意义是太好不过了。在历史上，亚伯拉罕是在大卫之前来的，然而立刻他又提到，耶稣基督，大卫的子孙。因为大卫乃是与君王职分有关，主耶稣基督，在马太福音被陈明乃是这一位有国度的君王，所以祂是大卫的子孙。但是我相信你越看会越欣赏，祂更是亚伯拉罕的子孙。

壹　基督是大卫的子孙和亚伯拉罕的子孙─太一1：

一　大卫的儿子所罗门，预表基督承受国度，（撒下七12下，13下，耶二三5，路一32～33，）有智慧也说智慧的话，（太十二42，）并建造神的殿。（撒下七13上。）

作为大卫的子孙，我们来看第一中点，大卫儿子所罗门，预表基督承受国度，有智慧也说智慧的话，并建造神的殿。这是太好了！来看看以撒，所罗门是大卫的后裔，但是基督是真正的所罗门。所以基督是真正的以撒。所以讲到：

二　亚伯拉罕的儿子以撒，预表基督是所应许的那一位，祂把福带给万国，（创二二18，加三16，14，）被献上给神以至于死，并且复活了，（创二二1～12，来十一17，19，）祂也要得着新妇。（创二四67，约三29，启十九7。）

弟兄姊妹，这是太好了！大卫的儿子，亚伯拉罕的儿子，你把这两件事摆在一起，你就会对主话语中的启示惊讶不已。因为这一位乃是承受国度的，也是得着应许的。祂是大卫的儿子，在这里作为君王承受国度，并且祂也是以撒，承受祝福的。祂同时也是这一位有智慧说智慧话的所罗门，祂也是真正的所罗门，建造神的殿。同时祂也是建造召会的那一位，来完成马太福音十六章十八节，圣经中最大的预言。所以主问门徒说，你们说我是谁？然而又说你们，人怎么说，又说你们怎么说呢？彼得说，你是基督，是活神的儿子。等一下我们要看，这一点是太好了。这位奇妙的基督乃是大卫的儿子，是建造殿，建造召会作基督身体的一位。你把这个，把，与亚伯拉罕的儿子摆在一起，亚伯拉罕的儿子以撒预表基督是所应许的那一位，他把福带给万国。所以弟兄姊妹，祂不仅是承受国度的，作为犹太人，祂更是，祂自己作为那灵带给万国的福。

所以弟兄姊妹，加拉太书三章十四节就指明，祂乃是亚伯拉罕的福，就是接受所应许的那灵。那就说出当你有祂，你有那灵，你就有整个宇宙中的祝福。所以一方面祂是犹太人承受国度，另外一方面，祂也是亚伯拉罕的子孙，释放所有国度的祝福，带给万国。这是太好了！之后我会读一些非常宝贵的话给你们听。

祂在这里说有智慧也说智慧的话。你把亚伯拉罕的儿子，第二中点的，摆在一起，他就是在献上给神以至于死，并且复活了，所以神的智慧，神说到智慧的话，乃是这位钉死复活的基督，神的智慧就是基督。神的智慧就是基督，就是这位钉死复活的一位，来解决宇宙中一切的问题，来实行神的心意。那就是要得着祂的建造，并且预备装饰祂的新妇，为着祂的满足。

好，把第一中点作为大卫的儿子最后一段讲到建造神的殿，与第二中点关乎亚伯拉罕儿子以撒那里讲到要得着新妇，摆在一起，你看见祂要得着新妇，赢取新妇。这是太好了！祂是建造神的殿的一位，也是要得着新妇的一位。新妇照着圣经，也从外邦人产生，阿利路亚！所以祂不仅是大卫的儿子，为着所有的犹太人，祂也是亚伯拉罕的儿子，为着我们所有的外邦人。赞美主！借着祂的死与复活，这就是神的智慧。所有犹太人与外邦人之间的隔阂都被拆掉了，阿利路亚！好使我们能够成为一个新人。这是不是太好了，弟兄姊妹？太好了！

上一篇信息末了，第一篇信息末了，有两段是非常好的，我要读一段话。亚伯拉罕的子孙迎接、得着新妇，大卫的儿子建造殿。那个所以呢，殿是新妇，新妇也是殿。就着基督来说，殿与这个基督，是两者是殿也是新妇。所以基督作为大卫的儿子，也是亚伯拉罕的儿子。祂把自己献上给神，以至于死，并且复活了，现今在建造神的殿，并且也要得着新妇。你看见这些点是如何摆在一起吗？他同时也说智慧的话，把福带给万国。祂乃是完成这一切的一位。请听，在四福音里我们看见这六个方面，这就是这里纲要所提的六个点，关于大卫的子孙和亚伯拉罕的子孙。四福音告诉我们，祂来承受国度，把自己献上以至于死，祂复活说智慧的话，祂把福带给万国万民，祂也建造神的殿，并且要来迎娶新妇。祂是真正的以撒，也是真正的所罗门。最后一段，这里说到作为大卫的后裔、子孙，祂对以色列人是祝福；但是作为亚伯拉罕的儿子，祂把祝福带给外邦人。作为大卫的儿子，祂是为着犹太人；作为亚伯拉罕的儿子，祂是为着我们众人。若耶稣仅仅是大卫的儿子，祂与你和我是无分无关的。但是阿利路亚！在信息里说到阿利路亚，李弟兄是满了阿利路亚的。所以阿利路亚，祂也是亚伯拉罕的子孙，所有的万国都要因亚伯拉罕的后裔得福。那个后裔就是基督，我们有了这个祝福。跟坐在旁边的说：我们有了祝福，我们蒙福了。这个祝福就是能够有分于三一神，也就是神应许给亚伯拉罕的祝福，也就是那灵。这就是圣经的要素，最终也就是三一神的终极完成。

最后还是什么呢？还有下一段话，还要再说阿利路亚，这整段话就是说阿利路亚。借着耶稣作为亚伯拉罕的儿子，我们都有那灵，我们都有分于三一神。我盼望你能够欣赏、宝贝这个点，我们有何等包罗万有的基督。我花一点时间在第壹大点里面，因为这里有比较多的细节，这也是我们欣赏宝贝基督的基础。我们说阿利路亚，大卫的子孙，阿利路亚，亚伯拉罕的子孙！阿们！

圣徒们，我们来到第贰大点：

贰　基督是属天的王─太二1～2，二一5：

在马太福音有许多处经节指明，祂乃是那一位要作王的，祂有正当的谱系。耶稣是王，耶稣是君王。

一　马太证明耶稣是君王，是旧约所预言的弥赛亚─一1，17，二1～2，二七11，37。

二　这位属天的王并不是带着高傲的显赫而来；反之，祂是带着温和、谦逊的温柔而来─二一5。

这个王跟所有地上的君王都不同，是从所末见的，从所末有的，这一位奇妙的君王。二十七章十一节，总督就问祂说，你是犹太人的王吗？彼拉多问祂。耶稣说，你说的是。如果是我的话，我就说真笨，醒过来吧，你难道不知道我是谁吗？祂就说，主说，你说的是。这何等的谦卑。当所有人欢迎祂的时候，祂不是骑着大的这一个，乃是在一个驴驹，骑着驴驹，不是骑着大马，高头大马而来，是骑着驴驹而来。为着这样君王的耶稣，赞美主！我爱这位王。大部分的君王，地上的君王所在的只是高傲，在这里推广自己。祂从不在这里夸耀、推广自己，就是这一位王。

叁　主耶稣是基督，是活神的儿子─十六16：

这与彼得有关，彼得在马太福音十六章十六节，说了这样的话，主是如此喜乐。所以主经不住地就把祂心意揭示出来，祂说，我要建造我的召会。但是彼得所说的意义是非常宝贝的。

一　基督，意即神的受膏者，是说到主的使命，要借着祂的钉死、复活、升天和再临，完成神永远的定旨─21，27节。

二　活神的儿子，是说到主的身位，具体的表现父，并终结于那灵，使三一神得着完满的彰显─约十四10～11上，林前十五45下。

活神的儿子是说到主的身位，一个是讲到祂的工作，这一个是讲到祂的身位。具体的表现父，并终结于那灵，使三一神得着完满的彰显，就是使三一神得着完满的彰显。

弟兄姊妹，我在这里所摸着的，你把这两个点摆在一起。你看见祂是基督，是受膏者，接受神的使命，要完成神的定旨，但是神定旨的目标是什么呢？神在祂成肉体、钉死、复活、升天、再临的定旨，就是要使祂自己充满我们的全人。所以祂是这位成肉体、钉死、复活、升天，甚至浇灌下来作为那灵，这位执行神定旨受膏的基督，祂的目的，经纶的目的就是要所有人被祂自己充满，就是被活神的儿子充满。我们的神是活的。告诉坐在旁边的：我们的神是活的。我们不仅有生命，但是我们的情形是活的。弟兄姊妹，这是宝贝。我们奇妙的基督，在祂的使命里，在执行祂的工作上成了这位包罗万有复合的灵，好使我们能够接受祂作为三一神之彰显的那个活的人位。弟兄姊妹，祂是基督，是那活神的儿子，好使我们众人能够接受祂、经历祂、享受祂、甚至彰显祂。我们众人都能够成为神的众子，也就是基督身体上的许多肢体，为着祂的彰显，成为祂的新妇，为着祂的满足与祂的爱，这要终极完成于新耶路撒冷。

赞美主！弟兄姊妹，我非常宝爱这个点。你爱这个点吗？祂是谁？祂是基督，是受差遣的一位，要执行神所有的经纶和定旨，要分赐自己，使我们被祂充满。祂是谁？祂是这个人位，是活神的儿子，好使我们众人都能够成为活神的众子，也就是基督身体的活肢体，为着耶稣的见证。难怪彼得说了这样的话，主说，就说，我要建造我的召会。这就真正摸着了主的心，主真正要听到的，需要听到的，就是这个话。好，我们来到第肆大点：

肆　基督是人子─太八20，十一19，十三37，十六13：

我也宝贝这一点，是非常的宝贝。

一　基督就是那把神的管治权带到地上，并使神的名在地上极其尊大的人─九6，十二8，十三41，十六27～28。

我盼望你能够在这一句话，就是把人这个字圈起来。耶稣就是那人，我爱那人。哪个喜欢那人的说阿们，祂就是那人。第一个人败了，我们都是那失败的一部分，我们没有一个人彰显神，在地上没有神的管治权。但是阿利路亚，有那人！那的确就是福音。因为这里有一个人，祂正确地代表神，祂也是神的彰显与显出，就是那人。

二　为着诸天之国的建立，主耶稣取了一个得胜之人的地位─这人能击败撒但并抵挡任何艰难、反对和攻击─四4，十二40，二六64。

为着诸天之国的建立，主耶稣取了一个得胜之人的地位，主耶稣是取了一个什么地位？是取了一个得胜之人的地位。这人能击败撒但并抵挡任何艰难、反对和攻击。当撒但在马太福音四章试验主耶稣的时候，你是神的儿子，你就把石头变为饼。主就很清楚地说出，祂对神的经纶有负担，神所需要的乃是一个“人”。第四节，祂就说，人，我的地位乃是人。四章四节，人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。魔鬼试验祂三次，这一个人击败了那恶者。我说，这是三场拳击赛。每一回合，都把撒但带到一边，给他，叫他醒过来，他都被击败了，击倒了。所以，魔鬼退去了，他败给一个人。我非常宝贝，祂是那人，祂是得胜的人。

圣徒们，英文诗歌五百零五首，这里有一首诗歌说到，祂胜过撒但，祂从释放里得自由，在生命里祂在掌权，何等尊荣。祂在荣耀里的生命乃是我的生活，祂这位在荣耀里的一位乃是在我们灵里的一位。在这里，你在你灵里有一个得胜的，没有击败，这中文诗歌三百八十三首，中文诗歌三百八十三首，在你灵里是这位得胜的一位。

弟兄姊妹，使徒行传七章五十六节，司提反被石头打死的时候，他是毫无阻碍，放胆述说福音。他说，看哪，我看见天开了，人子，就是得胜的人子，站在神的右边。换句话说，他在这里宣告，这里有一个不被击败、得胜的人子。司提反是大声呼喊着主的名殉道受死了。好不好，跟旁边的人呼求主名三次：“哦主耶稣，哦主耶稣，哦主耶稣！”我爱这人，这就是马太福音。

圣徒们，当保罗在使徒行传二十八章被监禁的时候，在注解里面给我们看见这一个人，就是这个人，乃是耶稣在地上再一次地活出，在祂神圣又丰富的人性里活出来。保罗被充满到一个地步，被这一位神人充满享受到一个地步，这一个神人，这个神人又再一次地借着保罗的生活再一次地活出，再一次地被复制。愿主在祂的恢复里得着这样的见证！我们自己凭自己永远作不出，但当我们看见祂、欣赏祂、经历祂、享受祂的时候，我们就能够为着祂的彰显成为祂。

伍　基督是施浸者─三11：

弟兄姊妹，我很宝爱这一点。

一　主在圣灵里的浸，基于祂的救赎，引进了诸天的国，把信祂的人带进诸天的国里─12节上。

祂在灵里的浸，就是为了使我们众人都能有永远的生命。在圣灵里受浸，就指明我们接受祂这奇妙的一位，祂是那灵，也是永远的生命，好使我们能够成为诸天之国生机的一部分，也就是神国的一部分。所以，关于在灵里受浸这件事，要不就有火里的受浸。请看第二中点：

二　主在火里的浸，基于祂的审判，要结束诸天的国，把不信的人丢在火湖里─12节下。

弟兄姊妹，我们宝贝、珍赏在圣灵里的浸。就这一面的意义，是一个神圣、活的火，不是审判的火。因为在灵里的浸，就使我们众人都能够接受祂这奇妙的灵，作为永远的生命。Ron弟兄说到，当你有基督作你的生命，这就是说你与祂成为一；祂成为我们，我们成为祂。我们有祂的生命。所以我爱这位施浸者，祂把我们在灵里施浸，同时也要使不信者在火里受浸。所以，

陆　基督是生命的光，照在死亡的黑暗中─四12～16：

这是不是非常好？生命的火照在，生命的光照在死亡的黑暗中，生命的光。因为死亡不能拘禁复活的光、光照的光。

一　基督为着诸天之国的职事，不是凭属地的权能，乃是凭属天的大光开始。

二　主耶稣乃是作为大光吸引门徒归祂自己，以建立诸天的国。

感谢主！祂被称为生命的光。约翰福音八章十二节，若有人跟从我，他就有生命的光，他就有生命的光。凡跟从我的，就得着生命的光。我们愿意作这些不仅是有光，天然的光的人，更有基督的光。祂就是生命，祂就是生命，这一位是生命的，也就是是光的这一位。从黑暗里蒙拯救的自由，只有从基督作为生命的光而来。弟兄姊妹，我们周六早上，五月二十八日，二零一一年在德州达拉斯，我们需要主的怜悯。我们不仅是这一天进到黑暗里，而是自己新鲜地向主敞开，向基督作为生命的光敞开，我们不愿意浪费这一天在黑暗中，而要活在生命的光中。

举个小例子，当我在一九五八年，刚得救，我不知道生命的光的定义，但我刚刚接受主。有一天，我就到我的衣柜里面，这里有一个手套，有一个棒球在那，我就丢到这个棒球套里面。生命的光开始光照我，在我里面有一个说话：你啊，偷了这个，这一颗棒球。大概是三年前，从我偷了一个棒球，我真的不知道该怎么作，但是我得着的是生命的光，我不知道该怎么办。但我，我爱，我的母亲很爱主，我就跟我母亲，其实我母亲根本不知道我作了，我很多的事她都不知道，但我就跟我母亲讲关于这件事。所以我们就谈了话。我母亲就帮助我，第一个先向主认罪，然后写那一个商店，并且偿还那个钱，就是这个棒球的钱。我就享受了生命的光，就开始对我来讲更真实。这里有更多的好消息，所以这个好消息要从我们出来讲给别人听。阿利路亚，祂就是生命的光。

柒　基督是医生和新郎─九9～15：

第柒大点，基督……以下七、八个点，弟兄姊妹，这一些都是从马太福音第九章里面，这一章里满了基督。你看看，基督是医生和新郎。哇，何等的一个套餐！祂是医生和新郎。

一　祂来作医生，要医治并点活我们，使我们能重新构成诸天之国的公民─9～13节。

二　我们需要珍赏祂是新郎，好享受与祂同在的生活─14～15节。

弟兄姊妹，我真不知道该怎么说，但是我里面有深深的宝贝、欣赏。我非常喜欢这位医生，我喜欢基督医生，医生基督。祂能医治所有这些命定灭亡，得癌症的病人，祂能够医治我们到一个地步，祂就使我们成为与祂一模一样，成为祂所相配的新娘。我们最后跟这医生结婚了，因为这个新郎就是医生基督。不仅我们从很多事情得蒙拯救，我像定这个约会，好像要看这个医生看那个医生，看眼科医生，看那个医生。医生总说，你吃这个药，吃那个药，买那个药。但所有他们的药都有副作用，没有一个你所吃的药会使你成为新娘，新妇。所以这一位医生把祂自己作为真正的药，真正的治疗分赐到我们里面，使我们重新被祂所构成，好使我们成为祂自己的繁殖和复制，成为祂美丽的新妇。这一个医生是医治地上最丑陋的一班人，使他们成为基督美丽的新妇。

我爱我的医生，弟兄姊妹，每天早晨，你要去看看你的医生。早晨起来的时候，你要爱你的医生，紧紧地联于祂，不断地吃祂这个药。最好吃药的路就是说：哦主耶稣，阿们！阿们！我爱我的医生，何等一位医生。弟兄姊妹，圣经乃是一本罗曼史，祂是这位医生，能够顾到我们病态，无望的病例。

祂乃是在约翰福音第三章那里，尼哥底母表面上看来像，看起来像好人，主对他说：你要重生。约翰福音三章二十九节、三十节，重生的目的就是新妇，就是基督的扩增。但是在这两者之间，祂很清楚地对这个好人说到……尼哥底母对祂说，或许他是一个博士，但是他却不认识，祂遇到了医生。医生说，尼哥底母，你有一个病，就是蛇，毒蛇，是绝症，没有盼望了，没救了。但是这个医生能使毒蛇成为基督的新妇，哈利路亚！这就是神这位新郎医生万般的智慧。我爱我的医生。我们说：哈利路亚，祂是我的医生！祂使我们成为新妇，我们宝爱我们的医生，因为我们的医生是我们的新郎。这是何等，满了福音，有何等一个全面对关于基督的看见。

捌　基督是未漂过的布，为着作成新衣服─16节，路五36：

一　从成为肉体到钉十字架，祂是未漂过的布，为着作成新衣服。

二　基督借着死而复活，就作成了一件新衣服，在神面前作我们的义，遮盖我们，使我们能得神称义，蒙祂悦纳─十五22，加三27，林前一30。

基督借着死而复活，就作成了一件新衣服。不仅是未漂过的布，祂就作成了一件新衣服。在神面前作我们的义，遮盖我们，使我们能得神称义，蒙祂悦纳。

称义是什么意思？称义就是被神照着祂义的标准蒙称许。当浪子回家，在路加十五章，他不能在父的面前，虽然父爱他到极点，但是父所作的第一件事，就是把最上好的衣裳，袍子，放在他的身上。这一个袍子或衣服就是这一位奇妙的基督。祂从成肉体到钉十字架是未漂过的布，是我们穿不上的，但是借着死而复活就成了一件新衣服。我们原先，祂若不经过过程，经过死和复活的过程，这个未漂过的布成了赐生命的灵，因着祂的死我们就能够站立在神面前。基督的义照着，因着基督的死使我们能站立在神的面前，这是我们的立场。祂也是经过这个过程，漂过的布也就是这位新衣服，就是基督，我们能够活在我们的新郎基督面前。在义前面，祂是，这里讲到祂是我们的新郎，同时也是我们的父，在路加福音也是我们的父。祂是新郎，也是父。所以这是太好了！弟兄姊妹，我们需要够资格能活在祂的面前。来看到第柒大点第二中点，我们要成为那些活在祂同在面前的一班人。我们怎能如此呢？我们需要够资格，所以祂是未漂过的布，祂是作成的新衣服，我们就能够有祂作为我们的义，能够蒙神称义，活在神前。这是太好了！

当我们活在祂的同在里，你会看见下一点会发生什么事？在生命读经，马太福音生命读经，其中有一段话：我们必须穿上基督作新衣服，这新衣服乃是包罗万有的灵，基督不再是这位未漂过的布，祂是作成的新衣服，在这作成的新衣服里，我们有救赎、复活的大能和所有这神圣人位的一切。新衣服不仅是一件衣服，更是神圣的纽玛，就是包罗万有的灵，包括在基督的成肉体、钉十字架，救赎的工作，复活和复活的大能，都包括在其中。如今，基督是作成的新衣服，好为我们穿上。下一句话怎么说？说阿利路亚！我们能够穿上这样一位基督。好，我们一起来喊：阿利路亚！我们能够穿上这位基督。哇，基督，这位基督，就是这位新衣服，就像Ed弟兄在昨天那些交通里提到，就是那灵。当你有了那灵，你就有了一切；你有了这位基督，你就有了一切。这位基督是经过成肉体、钉十字架、复活，经过了过程，被漂过，使我们能够在复活里能够活在祂的面前，就是活在三一神的面前。

玖　个人的基督是新酒，团体的基督是新皮袋─太九17：

我们需要内里的满足，主需要祂的彰显。新酒是个人的基督，团体的基督是新皮袋，为着祂的见证。这是非常宝贝的。

一　新酒象征基督是新生命，满有活力和激励人的力量，使我们振奋，并使我们满足。

弟兄姊妹，不仅在这里只是有幼稚、因循、无聊的一个周末，我们因着那灵在这里受激励、振奋，甚至我们在这里受到振奋。这个新酒，基督作为赐生命的灵在我们里面是有发酵的能力。弟兄姊妹，这个周末我们来在这里，要被，要醉基督，就是被基督所充满，因祂而陶醉。阿利路亚！从我们自己里面出来。让我们被基督这新酒所灌满。

我提过，第一次去奈及利亚，我发现你去作为异乡人是要很小心。奈及利亚的弟兄们来，从加纳有些弟兄们来接我们，我们到那里的时候，我们经过海关，有很多人等着要帮你的忙，帮你提行李。有一个人，从荷兰一个大块头的一个家伙，他过来，他非常，他看见我们，看见我们非常喜乐，我们在那里欢乐。他说：“我要问你们一些话，你知道我住在这里好几年了，Lagos这个地方，我知道每一个来在这里都要载我，我知道十次里面有九次都是很严重，都是很严重，都是犯罪案要抢我。我能不能跟你搭个便车？”有一些从Lagos弟兄：来吧，来搭我们便车。我们就把他带到车上。他是在那里啤酒公司的一个工程师，我们在那里就开始谈，讲到这个新酒。基督是新酒，是满了发酵的能力，满有活力。就是给他这个饮料中的饮料，祂是第一畅销饮料，怎么喝祂呢？就是说：“哦主耶稣。”我们在车上一直开车的时候就在那里喝，他就非常喜乐，我相信他在新耶路撒冷里面，我们要看到他跟我们在一起。

但是弟兄姊妹，我们的基督乃是这位满足人，使人满有活力，激励人振奋满足的新酒。让我们这个周末来享受祂，享受祂最好的路是什么呢？就是来说，对祂说，与祂一同说，说到关于祂，说出祂来。当最后我讲完的时候，我盼望你们都起来说祂，鼓励你坐在旁边的人也要说。这里说一点，那里说一点。这里说点，说到这里说到那里，到处都要说。在以弗所书五章说，不要被酒，不要醉酒，被天然的酒充满，乃要被新酒灌满。下一节就说到你要说，这里注解说到，这是被新酒充满关键的方法，就是要说祂、说祂。我们这个周末不是来看来看，乃是来说又说，说了又说。我们乃是在这里要被基督作这一位振奋人的新酒充满。

二　新皮袋象征团体的基督，是外面盛装新酒的容器─林前十二12。

生命读经有很好的一部分说到，新皮袋不仅盛装新酒，更是一个我们能喝酒的途径或者凭借。弟兄姊妹，我稍微摸到一点酒，但是我们来到召会生活就来到团体的新皮袋这里。你怎么样，Bill弟兄？这个毕劳生弟兄就是醉了，被基督所充满，所灌醉了。因为在召会生活里是一个团体的皮袋。这是不是太好了？这是太好了，弟兄姊妹。

有一次，当我们刚进到召会生活里，我们有六个弟兄一起在教书，我们到麦当劳去吃午餐，我们就在排队的时候就唱诗歌，所以在麦当劳里我们就是享受主。我们不是任何规条，人不知道该怎么说，我们就是很快乐的在那里。有些人非常的敞开。有一个人其实是一个弟兄，他是一个牧师，在下课之后他就请我们，邀请到他的公会去。他就带到所谓的圣所，所有的玻璃，染色的玻璃。我们很好的谈话，我们就在那里唱诗歌、赞美、享受主。他说，安静，嘘嘘嘘，嘘嘘嘘。所谓的教堂里面，他一直在那里叫我们安静小声。他不能容许这件事，那个旧皮袋没有办法接受这一个满了能力、激励人的酒。他说，请你们赶快走吧。那我们是最后一次见到他。但是，无论如何弟兄姊妹，阿利路亚，为着新酒也为着新皮袋赞美祂。

盼望没有人这么作，但是我们却作了些事，但是70年代我们作了些事，因为我们所在的召会，我们享受主到一个地步，我想这个享受新酒、新皮袋到一个地步，我们主日聚会十点半就结束了，就告诉每一个人去到一个旧皮袋那里去，十一点半回来。然后我们这么作了。我回来的时候，他们就是疯狂了，满了喜乐，狂喜。因为他们能够使那些想喝、享受被基督作新酒灌满的人，因为召会生活是一个新皮袋能够盛装这些新酒，甚至有，是一个地方是给你更多的新酒。好，不要，你们不要这么作，弟兄说这是有点危险的，但是每一个都安全的回来，每一个人也都很活着的、活泼的回来。我们就非常欣赏、宝贝我们在主的恢复。所以请不要这么作，不要再那么作，好。

我还有一小页，我想读给你们听，把这些项目是很好的摆在一起。生命读经二十八篇最后一篇：赞美主，祂是我们的医生！医治我们以后，就成了我们的新郎。也是我们的新衣服，使我们够资格；也是新酒，振奋我们，使我们振奋；基督是我们的一切。我们需要认识我们的主到这样的一个地步，祂不仅是我们的王、救主、生命，祂也是我们的医生。这位亲爱的医生是我们可爱的新郎，这新郎成为我们的新衣服、新酒，甚至成为我们的新皮袋。我们现今乃是在召会生活的新皮袋里，享受祂到这样一个高的地步。最后一句话是什么？阿利路亚！你说对了，还是阿利路亚，为着基督与召会。我们一起来喊：“阿利路亚，基督和召会。”

拾　基督是牧人─太九36：

弟兄姊妹，在九章三十六节，

一　在三十六节，“困苦”是指羊给凶牧剥皮而遭受的痛楚；“流离”是指羊给恶牧撇弃而落到流离失所、无助无依的苦境。

二　在主耶稣为着建立祂属天国度的职事里，祂是牧人服事人─36节。

我爱我的牧人，主是我的牧者。非常宝贝使徒行传，我想是二十章二十八节的注解，牧养的意思就是全备、柔细、周全的照料。没有人能像我们的基督能够牧养我们，祂是我们的大牧人，祂是我们的牧长。在彼得书信里，他是讲到祂是我们魂的牧人。这一个牧人能够在里面作牧养的工作，现今祂乃是作为七倍加强的灵，在忙碌着牧养你的魂。我爱我的牧人。

弟兄们，哪一处经节是这么提到，雅各在末了，祂是牧养我一生的耶和华。雅各，这里说，祂牧养了我的一生，甚至直到如今，祂仍是牧养我。主啊，我爱祂，弟兄姊妹，祂牧养了我们，祂牧养，每一天都牧养我们，甚至牧养我们直到如今。弟兄，你爱这个牧人吗？阿们，何等的牧人。我们一起来说：耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。

祂不仅是我们的医生，是我们的新郎，祂不仅是我们的新衣服、新酒、新皮袋，祂也是我们的牧人。祂说到新酒，说到医生、新郎，都是在马太福音九章说的，祂不和宗教人士在一起，而是和税吏和罪人在一起的时候说这些话。这就是我们，盼望我们不是这些宗教人士，而是税吏和罪人。他们向主敞开，他们要主，不是被宗教所充满，而是需要这位主。当然主不要他们仅仅留在罪人和税吏的地位。但是他们需要这位医生，我需要帮助，我需要帮助。好不好我们这么祷告，说：“主啊，我需要帮助。”主就关乎祂自己全面的启示，启示了给罪人和税吏。

拾壹　基督是庄稼的主─37～38节：

一　基督是庄稼的主，祂的国是用能长大并繁衍的生命之物建立的；祂是拥有这庄稼的主─38节。

祂是牧养羊的牧人，祂是庄稼的主。这个庄稼是活的，祂是在生命的范围里作牧人照料我们，并且作庄稼的主照料我们这些庄稼。祂也是庄稼的主。

二　我们若看见基督是庄稼之主的异象，就会祈求祂催赶工人收割祂的庄稼─37～38节。

所以弟兄姊妹，每一天我们都需要祷告，为着祂的经纶祷告，要使祂的经纶得以实行，催赶祂的工人，或许祂要催赶的就是你。但是庄稼已经发白了，作工工人却少，我们需要祈求庄稼的主催赶工人收割祂的庄稼。主在北美，在欧洲，在非洲，在澳洲，在东南亚，在南美，我们需要寻求庄稼的主，不仅是为着随便的谈论，而是为着我们的祷告。我这么说，是为着你们的祷告。

最近在衣索匹亚，在Addis Ababa这个地方的南边，我很简短地讲。他们大概接触了四千位大专学生，向这份职事大大的敞开。有一些和有些的教授都在读倪柝声弟兄的书，现今对着李弟兄的写作、著作非常的敞开。在这以外，还有四千位高中生在这同一个区域里。他们也是非常向Addis Ababa那里的召会弟兄们敞开，对一千位的高中生说了话。我提到这个不是为着闲谈，我们不让仇敌有地步，我从来没有听过有这些事发生，但是我有感觉说我们需要祷告，我们需要祈求庄稼的主收割祂的庄稼，并且使所有这些寻求者脱离恶者。我们发现有越来越多的人，甚至在非洲各个地方，人都在那里读倪柝声弟兄的书。地已经预备好了，是肥沃的，现在是等着我们李弟兄构上时代的职事去。愿我们都祷告，祈求庄稼的主。

圣徒们，这是不是太好了？这都是在马太福音第九章所提到的，讲到这位包罗万有的基督全面的看见，给了税吏和罪人看见。

拾贰　基督是罪人的朋友，是神的智慧─十一19：

一　基督是罪人的朋友，同情他们的难处，体会他们的忧伤─19节上。

阿们，祂同情他们到一个地步，体会，甚至体恤他们到一个地步，祂就使罪人能成为神的儿子，把罪人作成神的儿子。是太棒了，太有智慧了！这就是智慧。

二　凡基督所行的，都是凭着神的智慧，就是神自己；这智慧乃是从基督智慧的行为得了表白─19节下，林前一24，30。

林前一章三十节，我非常宝爱这个经节，“但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：（就是）公义、圣别和救赎。”义是与我们的灵有关，圣别与我们的魂有关，救赎与我们的身体有关。神的智慧，祂是罪人的朋友。祂是神的智慧，祂的智慧乃是彰显于、进到我们的灵里，使我们的魂，甚至我们的身体与祂一模一样。这就是使我们整个三一神的，三一人，三一人的三个部分，与祂一模一样，在生命、性情上，但无分于祂的神格。他说，你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧。智慧是什么呢？就是，这个智慧就在于使你的灵与魂与身子，与祂一模一样。这就是神有的智慧，就是基督。

拾叁　基督是赐安息者─太十一28～30：

一　负主的轭就是接受父的旨意，并受父旨意的约束─29节，约四34，五30，六38。

二　因为主总是以父的旨意为满足，所以祂心里总是有安息；如今祂要我们跟祂学─太十一28～30。

我们一起来读这些圣经，请翻到马太福音十一章二十八、二十九节，甚至我们一直要读到三十节。马太福音十一章二十八、二十九、三十节，用强的灵读：“凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。我心里柔和谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学，你们魂里就必得安息；因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”

所以要到主这里来，每一天，每一天早晨，甚至现在我们就是到主这里去，到主这里来。我们不能过基督徒生活，除非我们能到祂那里去负祂的轭。祂的轭就是实行父的旨意。弟兄姊妹，我们的主耶稣从来、永远都不是为着自己，总是为着父和父的心意、旨意。负主的轭就是接受父的旨意，并且为着神的经纶接受祂。我相信主在约翰福音末了告诉彼得说，彼得，你的魂并不太安息，你去打鱼，你作各样的事，但是我在这里牧养你。你要在魂里得安息吗？爱我，到我这里，不断的、持续的到我这里来，负我的轭，加入我，与我在一起来照顾别人，照顾羊，与我联合在一起，分赐我到别人里面。你要负我的轭，这就是我的旨意，这就是我的经纶。我需要有一个家能得安息，我需要有新妇得满足，所以你需要负我的轭。这是为着我的彰显，这是为着使父得荣耀。

所以，是从哪里开始的？乃是从“来”开始。来，每一天，无论你在作什么，弟兄姊妹，不要邋邋遢遢，踢踢踏踏的作事。我们来到圣经的时候，你要来到生命读经就来到生命读经，要来聚会就来吧。来！我们作这些事的时候，我们来的时候，要来到祂这里。作任何外在的事的时候，都要来到祂这里。打开圣经就要来到主这里。无论我们作什么，都要来到主这里。我们在这里说“主耶稣，我们爱你”，好不好？哦耶稣，我爱你。

拾肆　基督作为人子，乃是安息日的主─十二8：

下面这些都是从十二章给我们揭示更多包罗万有基督的丰富。

一　祂是安息日的主，有权更改安息日的规条。

安息日并不控制这个人，乃是这个人管治安息日。因为祂是管治着规条的，因为祂是人子，祂是安息日，祂就是安息日。歌罗西书二章十六节很清楚地说，说祂是安息日。

二　祂是在一切仪式和规条之上；当安息日，无论祂喜欢作什么，祂都能作；并且无论祂作什么，都是祂所称义的。

这个宗教人士控告祂在安息日作一些事犯了规条，但是人子乃是安息日的主。我们在这里不是为着任何的事物，而是为着一个人位，我们在这里不是顾到一个日子，而是顾到一个人位。

拾伍　基督比殿更大─6节：

一　在六节我们有一个应验预表的转换，从殿转换到一个比殿更大的人。

人只是敬重外在的圣殿，其实圣殿是指向基督的，但基督是这更大的殿，基督是比殿更大的人。所以主在这里，在马太福音有一个很清楚的转换，就是从殿转换到一个人。我们为什么在主的恢复里，因为我们与许多人、事、物、地点有关，但是我们从所有那些转到这一个人这里，阿利路亚！这就是这位包罗万有的基督。

二　既然祭司当安息日在殿里作事没有罪，主的门徒当安息日在那比殿更大的主里面作事，就也没有罪。

祂是一个比殿更大的人。你是不是宝贝启示录二十一章二十二节？启示录二十一章二十二节，基督自己就是羔羊，祂就是殿，祂就是殿。殿不是一个事，不是一个物，乃是一个人位，所以让我们整天都在殿中。阿们！启示录三章十二节，那得胜的，我要使他作神殿中的柱子。借着紧紧的联于祂，不否认祂的名，守住祂的话，我们就成为那些，成为殿里内在构成一部分的人，也就是殿中的柱子。这是超过我们所领会的奥秘，但却是再好不过的。所有在殿里的说阿们，让我们成为在殿中的柱子。

拾陆　基督是更大的约拿─39～41节，十六4：

一　约拿预表基督的死、埋葬与复活─十二39～41。

二　主耶稣对邪恶淫乱的犹太和宗教世代，不愿作什么，只愿死而复活，成为给他们最大的神迹，叫他们只要相信，就必得救─十六4。

弟兄姊妹，宇宙中最大的神迹，约拿在大鱼腹中三昼三夜，乃是基督死、埋葬与复活的图画。但在这个邪恶淫乱犹太和宗教的世代，没有别的神迹，只有这个神迹。这个表号或者神迹的实际就是基督，就是这位死、埋葬、复活的耶稣基督。我非常宝爱这个点，真正宝贝在这个事实，就是基督在复活里成为一个奇妙、可经历、可享受、可经历、可进入，所有可可可这些的都赐生命的人说阿们，阿利路亚！在整个，对这不信的世代，最大的神迹、表号就是这位基督，就是要解决所有人与神之间的问题。在复活里，祂不仅吞灭了死，甚至得胜了，祂成了赐生命的灵，进到我们的里面。弟兄姊妹，因为基督在你的里面，复活的基督因为在你里面，你就是约拿这个神迹的一部分。你要告诉坐在旁边的：“我是约拿神迹的一部分。”阿利路亚！

拾柒　基督是更大的所罗门─十二42：

一　所罗门预表君王基督，祂建造召会，使其成为神的殿─王上六2，林前三16～17，弗二21。

我们宝贝以弗所书二章二十二、二十一节，就是基督是更大的所罗门，祂是真正的所罗门。以弗所书二章二十一节说，在祂里面，全房联结在一起，长成在主里的圣殿。在祂里面，弟兄姊妹，我宝爱这点。在我家里墙上，不应该说家甜美家，而应该说谁甜美谁。我的家是一个人位，是祂，是一个人位。在祂里面，在任何时候，只要你在祂，奇妙的祂里面，你就能享受这个建造，你也在这里与别人联结在一起。弟兄姊妹，我必须承认，在祂，除了祂之外，我没有办法跟任何人联结在一起，你也跟别人配不在一起，对不对？我们都是配不上别人的。但是在祂里面，在祂里面，全房就联结一起，长成在主里的圣殿。二十二节说，你们在各地，在各个地方召会，也都是被建造成为神在灵里的居所。好，圣徒们，这是太好了！

二　按照属灵的意义，基督作更大的约拿在基督作更大的所罗门之先，因为祂必须先死而复活，然后建造召会作神的殿─太十六18，21。

这是马太福音十六章，请记得，十六章十八节，主说，我要建造我的召会。二十一节就很清楚指示祂的门徒，祂必须经过死与复活，殿是如此地被建造。也就是借着基督被钉死，解决所有的问题，成就了我们法理的立场；祂吞灭了死，成了赐生命的灵，也成了为我的生命和一切，也使我们成为祂的扩大。所以祂乃是建造召会的时候很清楚地说出，我要建造我的召会。怎么建造呢？几处经节后，在二十一节就说到，祂借着祂的死与复活建造召会。就在这个时刻，在这聚会里祂乃是正在建造祂的召会。下一个大点，拾捌大点，基督是这一位，我们一起来读：

拾捌　基督是找到藏在田地里宝贝的人，也是寻找好珠子的商人─十三　44～46：

一　基督找到了诸天的国，就欢欢喜喜的上了十字架，为国度变卖祂一切所有的，买这田地，就是赎回受造却失去的地─44节。

二　基督为着国度寻找召会，并且为着国度去十字架，变卖祂一切所有的，买了这珠子─45～46节。

阿们，基督是这一位，为着这个宝贝变卖一切，买了这田地。祂变卖了一切，要找着这个好珠子的这一位。

拾玖　基督是饼，也是桌子下的碎渣─十五21～38：

请翻开圣经，来翻到马太福音十五章二十一到三十八节，这里有个迦南妇人，在这里喊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得很苦。她不断地搅扰主。主却说，我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去，那是二十四节。二十五节，“那妇人来拜祂，说，主啊，帮助我！”二十六节，“祂回答说，不好拿儿女的饼丢给小狗。妇人说，主啊，是的，就是小狗也吃主人桌子上掉下来的碎渣。于是耶稣回答她说，妇人，你的信心真大！照你所愿的给你成全吧。从那时候，她的女儿就得了医治。”

我非常宝贝，这一位君王耶稣带着祂的国，在马太福音里，祂的来，不仅外在的管治我们，祂更是作为饼，作为碎渣子来。犹太人把饼从桌上丢下去，丢到地上。所以，这些碎渣是来到了迦南地。这个妇人在那里，主耶稣就称她作小狗，那她就称主作碎渣。主说，你的信心真大。照着圣经的真理，这一只小狗吃了碎渣，狗就能成，在生命上成为神。英文的d-o-g就是英文的g-o-d，就是狗能成为神，但是在生命、性情上，不是在神格上。主低微到了一个地步，低到一个地步不能比碎渣更低了。碎渣是多低啊，是小狗才吃得到的。所有的快乐的小狗都要说阿们，阿利路亚！

在生命读经里面，我很宝贝，这国度是由国，祂是王，王国，祂是王，也是国。所以，祂是这个饼，饼被丢，从桌上丢下来。所以借着吃这碎渣，你就吃了王，也进到王国里面。吃王，就进王国。所以借着吃，小狗吃碎渣，就是吃这位王，我们就一同成为王国，是相调、相调，阿利路亚！祂的国度的来，不是外在的管治，而是祂借着作为赐生命、滋养人、赐生命这个饼和碎渣进到我们里面来得着祂的国度。

一　神的经纶不是外面的事，乃是基督进入我们里面作食物的事─26，34，36节。

二　我们需要借着吃基督这饼，甚至吃基督这在桌子下的碎渣，而把这可吃的基督接受进来─27节。

好，我们来读最后一大点，用强的灵读：

贰拾　基督在祂人性里是复活的一位，有天上地上所有的权柄─二八18～19：

一　基督在人性里为人子，作属天的王，天上地上所有的权柄是在祂复活之后赐给祂的─18节。

二　因为马太福音所关心的是国度，国度需要权柄，所以在马太福音里，基督的复活是权柄的事，为使万民作祂的门徒─19节。

弟兄姊妹，我们来读这处经节来结束这篇信息，我们用强的灵来读马太福音二十八章十八、十九节，好，“耶稣进前来，对他们说，天上地上所有的权柄，”好，再读一次，“耶稣进前来，对他们说，天上地上所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”凡我所教导你们，都教导他们遵守，看哪，我就必与你们同在，直到这世代的终结。阿们！复活的神人耶稣，也就是那是灵，赐生命的那灵，带着权柄，与我们同在，直到这世代的终结。天天与我们同在，直到这世代的终结。这个叫我们去的这一位，是带着所有权柄的一位。

最后一点，因为祂是在，基督在人性里是复活的一位，有天上地上所有的权柄。愿我们紧紧地抓住祂，与祂是一。愿我们经历祂，享受祂，甚至见证祂在我们日常生活中是带着所有权柄的一位。这一卷书的结束，是结束于去，不是空空的去，而是与我同去，我与你们同在。这位是灵的基督与我们同在，赞美主！弟兄姊妹，我很摸着，所以你们要去，与这位人子，带着权柄的人子同去。我之前提过，主提醒我，因为我常常失败，但是我又再提醒，当你去的时候，去到商店的时候，不要去，乃是要“去”。你不要只去到你的房间，要“去”到你的房间。当你去吃午餐的时候，不仅要去吃午餐，乃是要“去”吃午餐。无论你去到哪里，不仅是仅仅的去，单单的去，要“去”，要与这一位复活的一位是一，祂有天上地上所有的权柄。我们只是啊，只是要去去去，但却没有真实的主这里所说的“去”。所以在这里，中间的时候说去，在末了的时候，不仅要来，要去到主那里去，而是要“去”，因为祂是带着所有权柄的。在1948年，李弟兄在48年，主要是来，要去。你要来，也要去。我非常宝贝这个。

所以，弟兄姊妹，我们可以看见这位包罗万有的基督，我们对祂在马太福音里面有一个全面性的看见，宝贝这个的说：阿们！哇，你可以看见这就是马太福音的构成成分，马太福音的要素，也就是整本圣经的要素就是基督。为着这位包罗万有的基督，说阿利路亚！因为我们看见祂、欣赏祂、经历祂、享受祂并彰显祂。阿们！

弟兄姊妹，末了，我们再次翻到诗歌三百八十八首，这是我很宝贝的诗歌中的一个，一首，这里有基督的六十五项在这里。当我想到马太福音的十六个点是恢复的点的时候，我就很喜乐。我在想我们可不可以站起来，来唱第一节、第十四节和十五节。一节、十四节、十五节，这就是诗歌三百八十八首，第二辞。三百八十八首第二辞，第一节：

我已得到宇宙至宝，我心因此欢呼；

欢呼基督给我得到，何等一位基督！

第十四节：

我这基督充满万有，怎能诉尽说竭？

祂是首先、祂是末后、祂是一切一切！

十五节：

我既得到这样至宝，我心怎不欢呼！

欢呼基督给我得到，何等一位基督！

好，我们再唱第一节、十五节，我们现在要把这个辞，“我口因此诉说，我已得到宇宙至宝，我口因此诉说，诉说基督给我得到，何等一位基督！”十五节，好，好不好姊妹第一节，唱第一节，弟兄祷读，“我已得到宇宙至宝，我口因此颂扬；诉说基督给我得到，何等一位基督！”第十五节，“我既得到这样至宝，我口怎不诉说！诉说基督给我得到，何等一位基督！”好，请站在一起，站着，跟坐在旁边分享三十秒钟，任何享受了之后，弟兄会给我们看怎么作。