第八篇第四大支柱－福音（一）血與水

第八篇　第四大支柱—福音（一）
血与水

读经：约十九34、36，创二21~24

纲目

壹　我们的诗歌蕴含宝贵的真理，使我们能对人传高品的福音；例如诗歌七百三十一首第一节说，“永久磐石为我开，让我藏身在你怀；愿你所流血与水，解决我的双重罪：赎我免去它永刑，救我脱离它权能”：

一　我们需要注意“血与水”、“解决……双重罪”以及“永刑”和“权能”。

二　“解决……双重罪”，是指借着主的宝血救我们脱离罪的永刑，解决我们外面的罪行，并借着主涌流的生命救我们脱离罪的权能，解决我们里面的罪性。

三　血是指主所流的宝血，为着对付我们外面的罪行（约一29，来九22），水是指主所分赐的生命，为着对付我们里面的罪性（约十九34）。

四　主的宝血赎我们脱离因罪行所该受的永远刑罚，祂的生命救我们脱离罪性在我们里面的权能。

五　如果我们透彻地明白这节诗歌，就能对人传高品的福音，因为血与水“解决……双重罪”，完成了神对人原初的心意。

贰　从主被扎的肋旁，流出两样东西：血和水—34节：

一　我们罪人堕落了，与神的公义相抵触，并与神的生命隔离—创三24，弗四18。

二　我们这些罪人需要在法理上蒙救赎，脱离神照着祂律法公义的要求而有的定罪（加三13），也需要在生机上凭祂的生命蒙拯救，脱离罪所带进来的死（提后一10，罗五10、12、17、21）。

三　神给我们的完满救恩，按祂的公义是合于法理的，凭祂的生命是富于生机的。

四　基督作堕落之人的救赎主和救主，借着祂的死与复活，救赎并拯救我们。

五　在祂钉十字架时，祂被一个兵丁所扎，随即有血与水这两种对人生命极重要的元素，从祂里面流出来—约十九34：

1　血是为着神法理的救赎，对付罪（约一29，来九22），为着买召会（徒二十28）：

ａ　救赎信徒—弗一7，彼前一18~19，加三13，四5。

ｂ　赦免信徒的罪—来九22。

ｃ　洗净信徒的罪—一3。

ｄ　使神称义信徒—罗三24，五9。

ｅ　在地位上圣别信徒—来十三12，十29。

ｆ　在神面前为新约信徒说更美的话—十二24。

ｇ　胜过那控告信徒的撒但—启十二11。

ｈ　因此，这是基督的宝血—彼前一19。

ｉ　这血也被看作是神自己的血，对神是非常宝贵的，神用这血买了并得着召会作祂的羊群—徒二十28。

2　水表征神圣的生命，是为着神生机的拯救—为着分赐生命（约十二24，三14~15），以产生并建造召会（弗五29~30）：

ａ　主应许要将生命的水赐给罪人—约四10、14，启二一6。

ｂ　主呼召罪人来喝祂生命的水—二二17，约七37~38：

㈠　信徒是神用祂神圣的生命所重生的—彼前一3。

㈡　神圣的生命拯救信徒—罗五10下。

㈢　神圣的生命在性情上圣化（六19、22）、更新（十二2，多三5）、变化（罗十二2，林后三18）、模成（罗八29）并荣化（30）信徒。

㈣　信徒在生命中作王—五17。

㈤　信徒在生命里长大，为着建造基督的身体—弗四15~16。

㈥　神圣的生命终极完成新耶路撒冷，这城完全以生命水河同生命树为其供应—启二一2，二二1~2。

叁　在约翰十九章三十四、三十六节，约翰说到流出的水，和没有折断的骨头，这二者乃是表号，是关于主的死释放生命的一面，以及主的复活分赐生命的一面，为着产生祂的新妇，祂的配偶—创二21~24：

一　神要为自己产生一个补满，就首先成为人（约一14），由神创造亚当所预表（罗五14）。

二　亚当的沉睡，为着产生夏娃作他的妻子，预表基督在十字架上的死（林前十五18，帖前四13~16，约十一11~14），为着产生召会作祂的补满（创二21，弗五25~27）。

三　借着基督的死，祂里面的神圣生命得以释放；借着祂的复活，祂释放的神圣生命得以分赐到祂的信徒里面，为着构成召会。

四　借着这样的过程，神在基督里已经把祂自己连同祂的生命和性情，作到人里面，使人可以在生命和性情上与神一样，好作祂的配偶与祂相配。

五　从亚当裂开的肋旁所取出的肋骨（创二21），预表基督那不能折断、不能毁坏之永远的生命（来七16，约十九36），从祂被扎的肋旁流出来（34），好将生命分赐给祂的信徒，以产生并建造召会作祂的补满：

1　亚当受造时并没有罪，所以不需要救赎；直到创世记三章，罪才进来。

2　因此，从亚当肋旁出来的乃是肋骨，并没有血。

3　然而，到基督在十字架上睡了的时候，有罪的问题；因此，祂的死必须对付罪这个问题。

4　血从基督的肋旁出来乃是为着法理的救赎；随着血流出来的水，就是涌流的生命，是为着产生并建造召会。

5　这神圣、涌流、非受造的生命，由取自亚当肋旁的肋骨所预表。

6　“这些事发生，为要应验经书：‘祂的骨头，一根也不可折断’”—约十九36：

ａ　在创世记二章二十一至二十三节，圣经首次提起骨头，就是从亚当身上取出的肋骨，是为着产生并建造夏娃，与亚当相配。

ｂ　夏娃所预表的召会，是由主释放出来的复活生命所产生并建造的。

ｃ　因此，骨头是主复活生命的表号、象征，这生命是什么都不能毁坏的。

ｄ　主的肋旁被扎，但祂的骨头一根也没有折断；这表征主肉身的生命虽然被了结，但祂复活的生命，就是那神圣的生命，却不能为任何事物所损伤或毁坏。

ｅ　这就是用以产生并建造召会的生命，也就是我们信入祂所得的永远生命（约三36）。

7　用亚当肋旁取出的肋骨建造成夏娃，预表召会是用复活的生命建造的，这复活的生命乃是基督借着在十字架上的死所释放出来，并在祂的复活里分赐到祂信徒里面的—创二22~24，约十二24，彼前一3。

8　召会作为真夏娃，乃是基督在祂所有信徒里的总和；唯有那出于基督，有祂复活生命的，才能作祂的补满和配偶，就是基督的身体—林前十二12，弗五28~30。

9　日复一日，我们享受这涌流、神圣、非受造、不可折断的复活生命，我们就被变化；我们被变化，也就被建造到召会里，成为新妇，作基督的配偶与祂相配—太十六18。

10　创世记二章的末了有夏娃，全本圣经的末了有新耶路撒冷，就是终极的夏娃，是借着基督涌流、复活的生命产生宝贵的材料，所建造永远新妇的终极完成。

11　愿我们都被带进对这涌流、变化并建造之生命的享受和经历中，预备好作基督的新妇，把基督带回来。

第八篇　第四大支柱—福音（一）
血与水

阿们，赞美主！弟兄们，我非常地喜乐能够在这里，再一次在欧洲这里，非常美妙、美妙的一件事。主让我多次往来欧洲这地，然后有一次悲剧发生，就是在主的恢复里有一次的背叛，在欧洲我们失丧了许多，有些圣徒都没有被恢复。但是今天，看看这个会场，看看主所兴起的众召会，看看主在欧洲得着的众圣徒，这就是主的恢复。抱歉，有些我非常熟悉的人，从前与我们在一起，但是现在我们有许多的人在这里，这是主的作为。

我要告诉你们一个小小的故事，我生于一个基督教家庭，每一天，是南浸信会的教会，非常强调法理的救赎，他们从来没有听过生机的救恩。我在那里，直到我进到大学，我在大学，是在南浸信会的大学，也没有听过神生机的救恩，从来没有听过。当然，我已经知道，就某种程度来说，听过法理的救赎，我就开始实行传扬这事。当我还是国中的时候，我就传。然后我到高中，然后把人带到主面前。当大学的时候，在各地传扬这个事，就是传扬法理的救赎，我爱法理的救赎。我有一个很强的经历，在这方面蒙拯救，直到今天，对我仍然新鲜。我还是记得，当主遇见我的时候，一切都不同了，因为我遇见这一位奇妙的基督，祂重生了我，我将我的一生都给了祂。

我从一个圣经学校毕业，然后我有一个弟兄从英国来拜访我，来到这个小小的学校。那个学校从来没有邀请过南浸信会以外的人来讲话，事实上，这一位，就是这一位来过。这个弟兄，把这个人，学校把这个人带进来，他的名字叫Ian Thomas(伊恩·塔马斯)，有些人曾经读过。他来到这里，他带来三篇信息，三天，他讲三天，说到基督拯救人的生命。他在信息中说到，如果你们有五个人能够了解我所说的，而且跟随这事，你们就会非常地快乐。他是这样讲，无论如何呢，他在那个学校中兴起了一些人。一年之后，李弟兄来到德州，那是1963年的时候，然后在那个学校里，有四十到五十人到了主的恢复里，那就是主在德州行动的开始。

我们爱主，我们传福音，我们天天祷告，再祷告，为着人而祷告。但是弟兄们，这样的话，今天早上我们要分享的话，是重大的话，唯有神能够给我们这样的话，这是说到神法理的救赎，并且包括神生机的救恩。李弟兄，他也把这个给我，不是用一种老旧，我多年听过的方法来讲，他是用一种新的方法，用我们能够了解、我们能够领会其中一切意义的这个方法，向我们讲说。这在主的恢复中是美妙、荣耀的事，这一件事是高峰真理的一项，是主恢复中高峰真理中的一项。

今天神有完整的救恩，在基督教中没有说到，只有在这里有讲到。他，这个Ian Thomas(伊恩·塔马斯)弟兄在罗马书五章，看到一些说到我们要在基督的生命里得救，不只是基督的血救我们脱离沉沦，还说到我们要被基督的生命拯救，使我们能够过一种生活，满了意义，满了基督，这就是主要我们所过的生活。当然，我们永远离不开法理的救赎，法理的救赎以及其一切的方面。我们都要让你们看见乃是借着基督的血，因为基督流了血，使我们能够享受法理救赎的各方面，这是太美妙了！血，基督的血，完成了法理的救赎，使我们每一个人得着法理的救赎。这是一件大事，弟兄们！但不是到这里为止，不是到这里为止，我们还要在祂的生命中得救。不只是在祂生命里得救，我们要享受祂，在祂的生命中享受，多方面的享受祂，就像我们在这个基础方面对祂的享受一样。这是重大荣耀的一件事。不要以为你来到主的恢复中，你重生了，你在主里重生，你来到主的恢复，那就是你的背景和历史，这些都是在基督教里讲过了，不，基督教里没有讲，而是在主的恢复里，在众地方召会中，在众圣徒当中，都得着了益处，因为我们有李弟兄所给我们看见的这些启示。这是太美妙，太美妙的事！

好，我不要说太多，这是第八篇，我们要开始讲到第四大支柱，就是福音。我要读给你们听，今天下午，你们要进入的这些段落，你也可以今天下午用这个祷告。提摩太三章十五节说到，召会是真理的柱石和根基。真理是一件大事，这指明没有真理就没有召会，中文的信息选读五十二页。我们一年七次聚在一起，我们在这里领受真理的说话。你有没有听见真理呢？这几天我们都听见了真理，真是太美妙的真理，没有真理就没有召会。为着这四大支柱，但是你没有真理就没有召会，真理带来生命，带来生命。一有生命，我们就变成召会。不要以为李弟兄只是说出这四个点而已，李弟兄对这四个点非常确定的负担，我相信，弟兄们，把这个讲给我们听，是因为这是很重要的，这是在主的恢复中，在圣经里面的。

今天神完全、完整的救恩有这两方面：有法理的一面，是与律法有关；而生机的一面，是完全与生命有关。律法与生命，这就是生机救恩有关的事。血是法理救赎的中心，要记住血乃是法理这一面的中心，而水是表征神圣的生命，乃是生机这一方面的中心，我们等一下要说到这事。赞美主，为着这样的一个救恩！法理的救赎是根据神的义，根据神的义，是神救恩的手续。一步又一步，人就被带进神的平安里面。这就是罗马书五章二节，我们经过了赦罪，洗罪，蒙神称义，与神和好，并且在地位上圣别归神。这给我们看见，进到神的恩典中，我们进到神的恩典中，然后这样的救恩，法理的救赎，是为了完成神的生机的救恩。法理的这一面，你已经经历了这一切的方面，你要被带进神的目的，就是为了救恩的这一面。

知道只有法理的这一面是救恩的一个方面而已，我的一生，到我大学毕业的最前的一年，我都没有听见另一面，我都一直活在这一面的里面。我认为今天所有的基督徒都是认为只有一面的救恩，但是我们需要两面，我们需要被带进完全对神救恩完全的经历，特别是在生机的一面。关于第二面，乃是借着神的生命。这不是个神救恩的手续，而是我们要被带进这样的一个救恩，就是被带进神的旨意里面，阿们！这是美妙的一件事。我要往前说到纲目，把这些点读给你们听，弟兄们编了这些的点，说到诗歌七百三十一首，我们刚才唱的。

我们的诗歌蕴含宝贵的真理，使我们能对人传高品的福音；例如诗歌七百三十一首第一节说，“永久磐石为我开，”阿们，这就是基督，“让我藏身在你怀，愿你所流血与水，解决我的双重罪：赎我去它永刑，救我脱去它权能。”

一　我们需要注意“血与水”、“解决……双重罪”以及“永刑”和“权能”。

我们需要注意三件，我们需要注意在这首诗歌里面几件事，“血与水”，需要注意“解决……双重罪”，并且要注意“永刑”和“权能”。

“解决……双重罪”，这就是事实。双重罪指借着主的宝血救我们脱离罪的永刑，解决我们外面的罪行。我可以向你们见证，当我进到并接受这法理的救赎，我还年轻的时候，我那时候还是满了罪，每次外面犯罪的时候，每一次犯罪的时候那个罪的感觉，我都无法消除这样的感觉，我无法脱离这样的罪的感觉。但是我们能够蒙拯救，被主的宝血蒙拯救，祂赦免我们的罪，每一个人也都能蒙拯救。

并且这个双重罪的第二面，是借着主涌流的生命救我们脱离罪的权能，解决我们里面的罪性。我们这些信徒，我们里面有罪性，需要得医治，一直需要得医治。当你跟你妻子在一起，你里面有愤怒起来的时候，你就必须经历主的生命来医治。每次都是这样，否则你还是会经历你里面的那种罪的感觉，就像你还没有得救的时候一样。这是指……我再读一次，借着主涌流的生命救我们脱离罪的权能，解决我们里面的罪性。你如何得医治，当你对姊妹生气的时候，你如何得医治？当然你需要道歉，但是你也需要坐下呼求主的名，主就要拯救你。这不是关于血，乃是关于生命，这是洗净我们的这个生命，是解决我们里面的罪性，使我们脱离罪的权能。弟兄们，我们里面的罪性是非常强烈的，有能的，但是这个生命能够打败它，能够每一次都击败它。这就是主要得着我们的。

三　血是指主所流的宝血，为着对付我们外面的罪行（约一29，来九22），水是指主所分赐的生命，为着对付我们里面的罪性（约十九34）。

血是指主所流的宝血，为着对付我们外面的罪行。神如何对付我们外面的罪行呢？我们外面的罪行触犯了神，但是我们，如果我们继续不理祂的话，会继续得罪神。所以我们需要祷告，每当我们被祂得着，基督的血，为我们所流的血，在十字架上所流的血，就在我们里面运行，就会发生这样的事，我们就蒙拯救脱离外面的罪行。

但是我们有太多罪行，然后第二，第二方面，水是指主所分赐的生命，为着对付我们里面的罪性。罪行一直需要受对付，那是借着主所流的宝血的洗净而得着对付，洗净我们，使我们脱离那一个。然后里面的罪性使我们一直犯罪，使我们反对这个，使我们作许多的事，借着我们的罪性彰显出来的这些事，我们也需要从这些事得拯救。赞美主，救恩，也拯救，让我们借着生命，就是水所指明的生命蒙拯救。

四　主的宝血赎我们脱离因罪行所该受的永远刑罚，祂的生命救我们脱离罪性在我们里面的权能。

这一位弟兄，写这首诗的弟兄，我相信他是对主有非常丰富的经历。这里的双重罪，解决双重罪在神的经纶中的确非常重要。借着主的血，借着主的水，这两样在我们里面运行，就顾到它各自不同的方面。

五　如果我们透彻地明白这节诗歌，就能对人传高品的福音，因为血与水“解决……双重罪”，完成了神对人原初的心意。

弟兄们，我们也是这样。血与水顾到在我里面反对神的一切事，我们需要爱这个血，我们也需要爱这生命的水，天天经历这些事，天天经历。弟兄们，愿主拯救我们。

贰　从主被扎的肋旁，流出两样东西：血和水—34节：

我们都熟悉，当主在十字架上时，一个兵丁扎祂的肋旁，扎祂的肋旁，用枪扎祂的肋旁，随即有血和水流出来。血和水，赞美主！

一　我们罪人堕落了，与神的公义相抵触，并与神的生命隔离—创三24，弗四18。

以弗所书四章十八节说到，原先我们是与神的生命隔绝的。你知道，神创造人，毫无疑问，神对这个创造很喜乐。但是撒但进来了，影响了亚当和夏娃，他们犯了罪。他们因着犯罪就落到神的恩典之外，成为神的仇敌。所以，神被迫，因着这罪的严重性，祂被迫要作一些事，所以使亚当和夏娃不会再回到生命树跟前，继续带着罪来过他们的一生。所以祂要作什么呢？所以祂在伊甸园的东边，祂就摆设基路伯和发火焰的剑。基路伯是为着神的荣耀，他们干犯了神的荣耀，神的荣耀由基路伯所表征，它把守那个道路。然后还有发火焰的剑，火焰是指神的圣别，而剑，这击杀的剑是指明神的义。所以公义、圣别和救赎，就不让人带着罪回来享受生命树，这些需要被对付。神，他们离开了神，但是神为他们预备了一条路，神预备了一条路，祂不让人带着罪回到生命树，这个生命树就是对神自己的交通和享受。不信主的人就没有路可以享受神。但是弟兄们，我们能，现在这个路向着我们是打开的。向着生命树的路是打开的，我们可以天天享受祂。

人有迫切的需要，我们，甚至亚当也犯了罪，我们都在亚当里，当他犯罪的时候，能够违反了神律法的公义。但是，神立了这公义的律法，祂不让人带着罪来到神的面前。所以这里有一个律法，这公义的律法是神所立的，使人远离。因此，人堕落，落到神的公义的咒诅之下，公义律法的咒诅之下，该受死并且沉沦，并且有死，有沉沦。这就是人该得的，这是人所得着的。如果他没有得恢复，没有回到神面前，这就是人所当得的。

然后，提后一章十节说到，“如今借着我们救主耶稣基督的显现，才显明出来。祂已经把死废掉，”这就是主所作的，“祂已经把死废掉，借着福音将生命和不朽坏照耀出来。”人落到罪里面了，但是祂有一个不朽坏，这个会朽坏的人，这样人要能够被这个不朽坏的生命充满我们，生命充满我们，赞美主，我们就能进入这不朽坏的情形当中。祂将死废掉，便将生命带给我们，这个生命乃是神救恩的第二个阶段。

三　神给我们的完满救恩，按祂的公义是合于法理的，凭祂的生命是富于生机的。

四　基督作堕落之人的救赎主和救主，借着祂的死与复活，救赎并拯救我们。

基督作堕落之人的救赎主和救主，什么是救赎主呢？亚当堕落了，所有的人类也都远离了神，所以即使神最初就拥有了我们，神必须因着人的背叛、不顺服而放弃人。然后祂又重新将我们买回，祂是出了代价将我们重新买回，祂作了救赎主。但是，祂想要得着人，要人经历法理救赎和生机拯救的每一个方面，但是人却离弃了这事。人离弃了拥有人的神，但是神预备了一条路让人回来。然后，祂就成了我们的救主，将我们带回。使我们得救赎，意思就是被带回，被主出的代价所带回；不只是带回，而且是被买回，神出了极大的代价将我们买回。基督作为救赎主和救主，使堕落的罪人蒙救赎，蒙拯救，借着流出宝血，然后借着祂的复活，借着祂的生命的复活。

五　在祂钉十字架时，祂被一个兵丁所扎，随即有血与水这两种对人生命极重要的元素，从祂里面流出来—约十九34：

基督在祂的钉十字架时，祂被一个兵丁所扎，随即有血与水这两种对人生命极重要的元素从祂里面流出来。我们都知道，如果你的血流尽了，意思就是你生命的了结。如果你不喝水，几天不喝，你的生命也会结束。这两个元素对人的生命都极为重要。神选择这两样东西来表征祂救恩的两方面。

1　血是为着神法理的救赎，对付罪（约一29，来九22），为着买召会（徒二十28）：

血是为着神法理的救赎，这个救赎照着律法来说是必要的，来对付罪。神法理的救赎是要对付罪，为着买召会。

当我们到下一个点的时候，我们会看见信徒蒙救赎，我们就要继续读给你们听在罗马三章二十四节的注解，这里关于救赎的注解，我非常喜欢这边的注解。救赎就是买回，出代价买回。从前属于你的，现在因着罪失丧了，原先属于神的，因着罪失丧了。神的圣别、公义和荣耀对人的要求太大，人无法履行，但神借着基督为我们付了极重的代价，重新得回我们。基督死在十字架上救赎了我们，祂的血为我们成就了永远的救赎。在希伯来书九章十二节说到，祂为我们成就了永远的救赎。这永远的救赎是在希伯来书所提到的，这是何等荣耀的一件事。

ａ　救赎信徒—弗一7，彼前一18~19，加三13，四5。

我们蒙救赎，弟兄们，我要说，在救赎的这一面，包括在救赎的这一面，给我们带来另外五个点。关于救赎，我要说，从下面的b小点到i小点都是说到我们的救赎。首先，

ｂ　赦免信徒的罪—来九22。

新约有一个重要的辞，使其离开。犯罪，使离开，使罪离开，那就是赦免。我要读这每一个的定义，我可能没有时间读，但是李弟兄的著作中有说到。我要告诉你们，在李弟兄，许多人都和李弟兄在一起，在李弟兄的墓园那边，很多人都去看过，那里有一块石碑，上面说到法理的救赎和生机的救恩。在那块石碑下面，还有一些的地方，在树立的石碑之下有一些的定义，告诉你这每一个点的定义。在南加州那地，我鼓励你们可以去看一看，就是李弟兄安葬的地方，那里有一些的石碑，你在那里就可以看到这些定义。弟兄们，我要指出这每一个点。

首先说到基督的救赎，让我读给你们听。我们在基督里得蒙救赎，救赎是借着血的。我要给你们看见主要的方面，法理救赎的主要方面，它的每一方面都是借着血。首先，救赎是借着血。然后定义，赦免的定义，赦免，这是李弟兄的话，赦免就是除去，就是我们的罪，在神面前的罪案被除去，使我们蒙拯救脱离神公义的刑罚。所以弟兄们，我们需要经历赦免，当神赦免我们，祂的话告诉我们，祂忘记了一切，所有的罪祂都赦免，祂也都忘记，这就是发生的事。然后希伯来九章二十二节，若没有流血，就没有赦罪。你得了赦罪吗？也许你还会说什么，但是借着血，你就得了赦罪。

ｃ　洗净信徒的罪—一3。

定义乃是就在被洗净，借着基督救赎的血得着洗净，除去了所有罪的玷污，那就是被洗净。我们得赦免之后，就被洗净，我们得洗净了。基督不只洗净我们，祂要洗净我们到一个地步，所有罪的玷污，每次你犯罪都有个玷污，但是赞美主，赞美主！不只是得蒙洗净，而是在你里面的那个或者外面的玷污都被除去了，那是太美妙了！启示录一章五节，非常地清楚，祂释放我们脱离了罪，是因着祂的血，用祂自己的血把我们从我们的罪中释放了。

ｄ　使神称义信徒—罗三24，五9。

这意思就是神接纳我们。我们都需要蒙称义，照着神的标本，我们能够与神是对的。我们如何与神是对的呢？我们需要被神称义。我们如何得称义呢？这就是定义，称义，意思被神称许，祂称我们，照着祂义的标准称我们为义，而不是照着外面的行为。赞美主！

ｅ　在地位上圣别信徒—来十三12，十29。

在神生机的救恩中，我们有圣别，那是在性情上的，但是在第一个阶段，在法理的救赎里面，所有的信徒都在地位上得圣别了。我们得救的时候，起初的时候，我们就像罪人一样，但是神作了一些事来得着我们，使我们与祂是对的，完全与祂是对的。然后不只祂使我们与祂是对的，祂还使我们从一切凡俗、罪恶的事物中分别出来，一切与神无关的事物中，我们都被分别出来，赞美主！然后耶稣为要借自己的血圣别百姓，也就在城门外受苦。

ｆ　在神面前为新约信徒说更美的话—十二24。

ｇ　胜过那控告信徒的撒但—启十二11。

我们之前说到，乃是借着羔羊的血。借着羔羊的血，当然我们能够执行，我们能够宣告一些话，借着自己所见证的话，这乃是我们站立的基础，在仇敌面前站立的基础，是羔羊的血。弟兄们胜过他，是因羔羊的血。我要再读这个经节，借着羔羊的血。弟兄们，许多时候，我们被仇敌控告，但是我们能够打回去，我们因羔羊的血，我们需要学习操练主所给我们这丰富的供备。

ｈ　因此，这是基督的宝血—彼前一19。

彼前一章十八至十九节，我们得蒙救赎，不是用金银等可坏之物，乃是用基督的宝血，宝血，基督的宝血。赞美主，弟兄们，这太美妙了！

ｉ　这血也被看作是神自己的血，对神是非常宝贵的，神用这血买了并得着召会作祂的羊群—徒二十28。

这血也被看作是神自己的血，不只是宝血，对神是宝贵的。使徒行传二十章二十八节，保罗说到，这是祂用自己的血所买来的。神有血，神怎么会有血？祂成肉体，成为一个人，这个人耶稣祂仍是神，这一个人流了血，为我们流血。主买了并得着召会，乃是归祂自己，乃是作为祂的羊群，使我们能够享受这一位基督。你相信神有血吗？当然你要非常小心地说，神在已过的永远里并没有血，但是当祂成肉体之后，耶稣就有血。

2　水表征神圣的生命，是为着神生机的拯救—为着分赐生命（约十二24，三14~15），以产生并建造召会（弗五29~30）：

为着产生并建造召会。弟兄们，召会如何被产生并继续有建造？乃是借着生命的分赐。弟兄们，不要以为建造召会就要强调血这个部分而已，我们也需要强调生命这个部分，要在祂的生命中得救、作王，好建造召会。弟兄们，我们正在建造召会，主也在帮助我们认识如何建造召会。不是借着一直说到血的这一面，而是要讲到并且享受神的生命这一面。

ａ　主应许要将生命的水赐给罪人—约四10、14，启二一6。

你知道，在约翰福音四章，当耶稣遇到一个撒玛利亚的妇人，祂跟这人说话。祂说，如果你知道对你说请给我水喝的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水。这里的生命是永远的生命，奏厄的生命，祂在告诉这个妇人，祂必早给你这一个神圣生命的活水。这个活水，这是什么？这个弟兄们，主正在呼召我们，应许我们，这个生命要赐给我们，甚至现在让我们享受这个生命，这个生命是为着我们，这个生命就是奏厄的生命，神圣的生命，不是在神之外任何种类的生命，而是神的自己。

ｂ　主呼召罪人来喝祂生命的水—二二17，约七37~38：

“那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！……愿意的都可以白白取生命的水喝。”这个生命也是永远奏厄的生命，来！白白地取这生命的水喝。天天来喝，天天来享受这水。弟兄们，天天要如此。当你起床的时候，你就要享受这个水。

㈠　信徒是神用祂神圣的生命所重生的—彼前一3。

然后我要再回到，回到刚才给你们分享的那些定义。在南加州那里，李弟兄的墓园里面说到重生，就是神生命的分赐，信徒是神用祂神圣的生命所重生的，使人能够有神圣的生命。除此之外，也不只是把神圣的生命带给我们，当我们得重生的时候，我们也得着了神圣的性情，这就是重生。我们得着了这一位，在重生的时候，得着了祂，点活我们，这就是你活过来的原因。有些人实在是死沉，在深深的在地底下，但是神临到你，赞美主！祂救赎了你，用刚才所说那一些方面救赎了你，然后又使你活过来。你第一次觉得你活过来了，甚至有的时候，弟兄们，早上我感觉到，我好像不是那么的活，但是我来了，因为我享受这神圣生命的供应。

㈡　神圣的生命拯救信徒—罗五10下。

罗马五章十节，这是说到生命，就说到我们可以享受并经历的生命。不只血救我们，是的，但是还有另外一个东西救你，那就是生命救你，神圣的生命拯救所有的信徒。

你是个信徒吗？我是个信徒，我们都是信徒，信徒，我们能够在这个生命里得救。弟兄们，我需要，今天早上我就需要蒙拯救。我昨天，我昨天晚上，我上一个月，上一周，两个月前，或者两个月后，我们都需要蒙拯救，从我们的，脱离我们的脾气，蒙拯救脱离我们的思想，我们的打算和计划，我们要从其中蒙拯救。你知道主让我们去哪里？主愿意让我们去，在俄国的一个特会，在十一月，然后我们在那里停留了两个月，然后回到美国，然后在美国停留两个月。1991年到1996年，我到俄国去，我在那里停留了三个月。弟兄们，我需要蒙拯救，使我能够去莫斯科，去俄国。弟兄们，我们需要活，不要死沉，主拯救我们，使我们拯救在这个路上，主用祂的生命在各方面拯救我们。你需要蒙拯救，天天我们都需要蒙拯救。

㈢　神圣的生命在性情上圣化（六19、22）、更新（十二2，多三5）、变化（罗十二2，林后三18）、模成（罗八29）并荣化（30）信徒。

这里有许多的方面，是关于神的救恩，我来读它们的定义。圣化的定义，就是在性情上圣化，使一个信徒在性情上被圣别，借着有分于神圣别的性情，在性情上得圣化。赞美主，为着神的生命。但是还有神的性情，祂圣别的性情已经赐给了我们。这个神圣的性情圣别我们，一直地圣别我们。你去餐厅，你需要被圣别。你跟你的家庭，你为你的计划，为你的妻子作计划，你需要圣别。我们需要在每一件事上得圣别。所以我们要成为一个基督徒活在地上，不过只是一个寻常、平凡的基督徒而已。希伯来书三章一节说到，说到圣别的弟兄们，圣别的弟兄们。我们是圣别，弟兄们，我们需要被圣化，借着经历祂圣别的性情得圣化。

第二个点是更新，使一个信徒成为新造，借着他们让灵扩展到心思里，穿上新人，并且在新样中生活行动而得着更新。我们需要穿上新人，我们需要穿上召会生活，我们也需要在新样中生活行动。这就是主要我们作的，使我们成为新的，使我们成为不一样的。

变化是什么？就是神圣元素加到信徒的里面，使信徒有内在、新陈代谢的改变，结果乃是基督的形像。弟兄们，有些人是从俄国来的，我想要再回俄国，也许另外有时间，只为了一个原因，我要看见你们有多少人得了变化。有一两个弟兄跟我在一起多年，Joel Davis弟兄，Kurt Kennard弟兄，我跟两位弟兄常常在一起。我们去拜访他们，要去看看他们有没有得变化呢？是不是有不同呢？如果我更多看见了基督，我相信他们也是这样看我。我们都需要被变化，更多更多地进到基督的形像里，愿主成就这事。

然后模成，模成是信徒变化的完成，在使信徒被模成神长子的形像，这是模成基督的形像。在这之前，我们还没有荣化。弟兄们，我们需要模成基督的形像。你来到我们中间，基督就来到我们中间；你来到我们中间，我们都看见基督。我可以从你们所有人的反应看出来，你们里面有基督内住，你们享受祂，你们身上所带的形像，原来是自己，但是一点一点的，基督进来了，我们要被完全被模成基督的形像。在约翰一书那里说到，我不知道那一天会如何。但约翰一书说到我们都要像祂，我们都要模成祂的形像，最终我们要得着荣耀。

荣化是神生机救恩的终极完成，神用祂神圣荣耀的生命充满我们，叫我们改变形状，模成祂儿子荣耀的身体的形状。这是神生机救恩末了的一步。我仰望，我期望那一天，得着荣耀的那一天，我不希望再作一个老是一样的Benson Phillips弟兄，也许你们也是。我天天在衰老，但是也许我就更近得荣耀的日子了。我不知道，无论如何，你是不是要预备好得荣耀了呢？我们都要像祂，在那一天都要像祂，赞美主！

㈣　信徒在生命中作王—五17。

我们所得着的生命，就是基督自己，不只是拯救我们，也要使我们作王。最终，我们也要作王管理一切，我们要被带到宝座上。弟兄们，不只要得救而已，我们也要在生命中作王，主观地作王，使得神能借我们得着彰显。

㈤　信徒在生命里长大，为着建造基督的身体—弗四15~16。

赞美主！我不相信以弗所四章十五、十六节这里是不可能的，我们不能再作小孩子，我们不要再作小孩子，我们不该作小孩子，我们需要在生命中长大，这很重要。有些东西带到我们的里面，神的救恩，因着神的救恩，我们在生命中长大，这就是我长大的路。我有三个小孩，我非常地享受，一步又一步看着他们，天天，一天又一天地长大。有一天他们会长成，他们的服事就是他们的彰显，我们向着主的服事就是我们的彰显。我非常地感谢主，有法理的救赎，也有生命中对生机救恩的经历。我想到某个程度，我总是要被变化，我希望，希望能够把这个彰显给你们，那就是太荣耀了。

弟兄们，要学习在凡事上长到基督里面，在一切事上长到基督里面，使我们能服事召会，能够建造召会。我们能够成为召会的建造者，如何呢？用什么方法呢？因为我们被这生命浸透。你需要认识真理，你需要认识一切的道理，不喜欢用道理这个辞，但是应该用真理比较好，我们需要认识一切的真理。俄国的弟兄们，我今天非常喜乐，看到你们都站起来了。我知道这一位，我认识这一位，我认识那一位。我知道，不知道你们如何，但是你们来到主的恢复，赞美主！主继续在你们中间得着更多的人，我希望你们所有的人都能长大。你们要长大，能够长到元首基督里面，使你们能够供应基督，为着建造召会。这是不是太美妙了呢？

好，这一个段落，对我们感觉非常的美妙，但是我觉得，我觉得呢？只是读这个纲要给你们，你就能够完全了解，这就是我希望作的。我不知道你们觉得如何，这个纲要已经包含我们所要讲的一切了。你知道这是谁写的？这就是李弟兄写的。所以，我喜欢读，然后讲解一点，使你们弟兄们能够有好的申言。

㈥　神圣的生命终极完成新耶路撒冷，这城完全以生命水河同生命树为其供应—启二一2，二二1~2。

所以，释放生命是为着祂的死，而分赐生命是为着祂的复活，为着产生祂的新妇，祂的配偶。

然后，我要读给你们听，创世记二章二十一到二十四节。你们就得着纲要里面的一切了。二十一到二十四节，你不需要打开圣经，请听，创世记二章二十一到二十四节，“耶和华神使那人沉睡，他就睡了，于是取了他的一条肋骨，又把肉在原处合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨，建造成一个女人，领她到那人跟前。”祂建造，建造这个女人，从这个肋骨建造一个女人。“那人说，这一次这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称这为女人，因为这是从男人身上取出来的。因此，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。”当然这一切都是一小段话而已，但是却是很美妙的一段话，富含许多的意义，我们读这一些话，这些就很清楚了，我知道你懂很多，但是你再一次看见这是很重要的。

一　神要为自己产生一个补满，就首先成为人（约一14），由神创造亚当所预表（罗五14）。

神要为自己产生一个补满，神首先就成为人。那是在约翰一章十四节，神成为人，由神创造亚当所预表。这个话告诉我们，亚当是那要来者的预像，他是基督的预像。当我们读这段话的时候，我们必须明白这事，基督是要作一些事。当你读这段话，你就发现基督要作一些事。

亚当的沉睡，为着产生夏娃作他的妻子，预表基督在十字架上的死。在新约有多处清楚说到“沉睡”。睡就是死，在许多地方都说到，当然我们有正常的睡眠，但是有一天，你会睡去，睡得很久，那就是死亡。所以，在主的话里，这点是很清楚的。夏娃作亚当的妻子，预表基督在十字架上的……亚当的沉睡，为着产生夏娃作他的妻子，预表基督在十字架上的死，为着产生召会作祂的补满。这个补满，就是要补满一个东西，使一个东西完整，完全、完整。所以弟兄们，那就是召会的所是，是从基督而出。夏娃从亚当而出，召会从基督而出。

三　借着基督的死，祂里面的神圣生命得以释放；借着祂的复活，祂释放的神圣生命得以分赐到祂的信徒里面，为着构成召会。

弟兄们，一天又一天，主仍然在释放祂神圣的生命，使我们不只享受，而也能够成为召会中活的肢体，如此召会就能够完全被祂构成。

四　借着这样的过程，神在基督里已经把祂自己连同祂的生命和性情，作到人里面，使人可以在生命和性情上与神一样，好作祂的配偶与祂相配。

弟兄们，我们越享受基督，我们越将祂接受进来，就越有祂的所是，祂就更多作到我们里面，有祂的生命和性情，就使我们在生命和性情上与神一样。

赞美主，弟兄们，那不能折断、不能毁坏之永远的生命，就是基督的生命，从祂被扎的肋旁流出来，要将生命分赐给我们，这就是在十字架上发生的。血与水流出来，弟兄们，那给我们看见，这一位基督流出来了，流进我们里面，使我们成为那蒙福的召会。

1　亚当受造时并没有罪，所以不需要救赎；直到创世记三章，罪才进来。

那时在创世记三章没有提到血，因为那时没有罪，不需要，在这宇宙中不需要血的功用，但是在祂钉十字架时，祂流出血来，就是我们在之前所提到的那些点。

2　因此，从亚当肋旁出来的乃是肋骨，并没有血。

3　然而，到基督在十字架上睡了的时候，有罪的问题；因此，祂的死必须对付罪这个问题。

然而，到基督在十字架上睡了的时候，你们都知道这里的睡是什么意思，祂在十字架上睡了的时候，有罪的问题，因此祂的死必须对付罪这个问题。那是一个大的问题，但是赞美主，看看你身旁的人，这许多的弟兄们，主已经对付了这个问题，对付了许多的罪，我们都有罪的问题，但是主耶稣流出了祂的血，为我们流出了血。

4　血从基督的肋旁出来乃是为着法理的救赎；随着血流出来的水，就是涌流的生命，是为着产生并建造召会。

5　这神圣、涌流、非受造的生命，由取自亚当肋旁的肋骨所预表。

6　“这些事发生，为要应验经书：‘祂的骨头，一根也不可折断’”—约十九36：

a小点到e小点是非常的美妙。

ａ　在创世记二章二十一至二十三节，圣经首次提起骨头，就是从亚当身上取出的肋骨，是为着产生并建造夏娃，与亚当相配。

弟兄们，这就是在主恢复中在作的事，主把祂自己的生命分赐给我们众人，祂正在这里产生一个荣耀的夏娃，夏娃被产生了，逐渐地被产生，乃是借着祂的生命，借着祂的生命。在圣经里，我是读过a了。

ｂ　夏娃所预表的召会，是由主释放出来的复活生命所产生并建造的。

是从祂所释放出来的。

ｃ　因此，骨头是主复活生命的表号、象征，这生命是什么都不能毁坏的。

赞美主，什么都不能毁坏这复活的生命。

赞美主，弟兄们，这个生命就在我们众人里面。召会能够在每一个城市里得着建造，我们要看见这个夏娃，主会完成这事，逐渐地完成，借着祂复活的生命来完成。我们这些圣徒享受祂的生命，我们就能更多被祂得着，建造夏娃，就是召会。

ｅ　这就是用以产生并建造召会的生命，也就是我们信入祂所得的永远生命（约三36）。

弟兄们，这就是我们所经历的事，这就是我们的召会生活，主一直在注射并倾倒这个生命到所有的信徒里面，你必须相信这事。姊妹们没有那么差，那个弟兄也没那么差，主正将祂复活的生命进到我们所有的人里面，得着我们，变化我们。我们不是要试着作好弟兄好姊妹，而是要接受这个生命，让圣徒被变化，我们也要变化。你要为圣徒们祷告，不要对付他们，要为他们祷告。当你为他们祷告，弟兄们，他们就能够成为亚当的一部分，就是主所要得着在实际中的那个夏娃。

召会作为真夏娃，乃是基督在祂所有信徒里的总和。这是不是很荣耀，很美妙呢？唯有那出于基督，有祂复活生命的，才能作祂的补满和配偶，就是基督的身体。

林前十二章十二节，我们需要再读一次，“就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。”赞美主，召会就是基督。赞美主，在全欧洲各地，你看见人，你看见召会，弟兄们，他们都要成为基督。主进到坟墓里，作为那一粒麦子死了，繁增出来，扩展祂的生命，遍布全地。我们要把这生命接受到我们里面，现在祂正在长大，正在长大，召会正在得着建造。

创世记二章的末了有夏娃，全本圣经的末了有新耶路撒冷，这是什么呢？就是终极的夏娃，是借着基督涌流、复活的生命产生宝贵的材料，所建造永远新妇的终极完成。

赞美主，弟兄们，这就是在我们身边发生的事，赞美主！为着所有已经分享的信息，要将，这个生命的流将我们带进这个流里面，使我们生命长大，能够成为这个夏娃。今天我就已经看见了夏娃，你看见了什么呢？我希望我们不是看见火湖。

11　愿我们都被带进对这涌流、变化并建造之生命的享受和经历中，预备好作基督的新妇，把基督带回来。

弟兄们，最后我要读一段话作为结尾，约翰福音十九章三十九节的注解，完全是出于主的主宰，这件事情的发生，这是何等美妙的发生这事。亚当和夏娃，就是主在十字架上发生的事，这事发生地这么奇妙，由于完全是出于神的主宰，这也证明主的死不是偶然的，乃是神在创世以前所计划的。约翰福音十九章三十六节注一。你相信吗？我相信。

你相信我们都能够在地上看见夏娃是基督的补满和配偶？我是这样相信，我是这样相信。我非常地珍赏我们听见关于生命的话，从Ian伊恩他们所听见的话，那改变了我的生命，使我成为更有寻求的人。但弟兄，我更感谢这份职事的话语，要建造夏娃。夏娃要得建造，夏娃要在那里迎接基督，要建造，要被产生，为着神在地上的见证。但愿这事在欧洲发生，在美国，在亚洲，在各地发生。看看身旁的人，看看，只有神能作这样的事，你觉得如何呢？只有神能作，将我们带在一起，像这里。我们是一，我们是一，与基督是一，与夏娃是一，我们也彼此是一。愿主继续祝福祂的恢复，在全地祝福祂的恢复，阿们。