第八篇 第四大支柱-福音(一)血與水

壹 我們的詩歌蘊含寶貴的真理使我們能對人傳高品的福音例如詩歌七百三十一首第一節說,『永久磐石為我開讓我藏身在你懷願你所流血與水解決我的雙重罪贖我免去它永刑救我脫離它權能』:

 今天到處都需要真理。不僅非基督徒不懂真理,即使是許多基督徒也不懂真理。然而,主給了我們許多豐富的真理,就連我們的福音詩歌,也蘊含寶貴的真理。例如詩歌731首第一節說:『永久磐石為我開,讓我藏身在你懷;願你所流血與水,解決我的雙重罪:贖我免去它永刑,救我脫離它權能。』這裏所說的『血與水』和『雙重罪』,以及『永刑』和『權能』,我們中間有好些聖徒,都不明白其義。這裏的雙重罪,是指我們外面的罪行和裏面的罪性;血是指主所流的寶血,為著對付我們外面的罪行。約翰福音一章29節說:『次日,約翰看見耶穌向他走來,就說,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!』希伯來九章22節也說:『按著律法,凡物差不多都是用血潔淨的,沒有流血,就沒有赦罪。』水是指主所分賜的生命,為著解決我們裏面的罪性。約翰福音十九章34節說:『惟有一個兵用槍扎祂的肋旁,隨即有血和水流出來。』主的寶血贖我們脫離因罪行所該受的永遠刑罰,祂的生命救我們脫離罪性在我們裏面的權能。

 如果我們透徹地明白這首詩歌,就能對人傳高品的福音。我們可以請人先唱這首詩歌,然後解釋給他聽,那就是很好的一篇福音信息。他聽過之後一定驚奇,敬佩福音的內容高超奧妙。當我們講的時候,聖靈會在他身上作工;然後,我們再帶他唱一遍。這樣,可能不到半個鐘頭,他就得救了。我們一點也不講滅亡或

「天堂」,甚至不講福利平安,只單單講永久磐石基督耶穌,在十字架上為我們被釘死,裂開身體流出血和水來,贖我們脫離因罪行所該受的永遠刑罰,拯救我們脫離罪的權能。這樣

簡單而高超的說說唱唱,配合聖靈的作工,就能帶人得救。這是我們今天傳福音該走的路。

貳 從主被扎的肋旁,流出兩樣東西:血和水-34節:

 我們罪人墮落了,與神的公義相牴觸,並與神的生命隔離。因此,神用三個憑藉封閉生命樹的道路:、火焰和劍(創三24)表徵神的榮耀,火焰表徵神的聖別,擊殺用的劍指明神的公義。神的這些屬性把要求加於罪人身上。既然有罪的人無法達到這些要求,他就不可接觸作生命樹的神。直到基督藉著祂在十字架上包羅萬有的死,滿足了神榮耀、聖別和公義的要求,開了一條又新又活的路,人纔可以進入至聖所,有分於生命樹。

 我們這些罪人需要在法理上蒙救贖,脫離神照著祂律法公義的要求而有的定罪(加三13),也需要在生機上憑祂的生命蒙拯救,脫離罪所帶進來的死。

 神給我們的完滿救恩,按祂的公義是合於法理的,憑祂的生命是富於生機的。基督作墮落之人的救贖主和救主,藉著祂的死與復活,救贖並拯救我們。在祂釘十字架時,祂被一個兵丁所扎,隨即有血與水這兩種對人生命極重要的元素,從祂裏面流出來。

 因此,我們可以看見寶血的功效。寶血是為著神法理的救贖,對付罪(約一29;來九22),並為著買召會。行傳二十章28節說,神用自己的血買了召會。如果祂僅僅是神,祂就不能有血。神自己的血,乃是耶穌基督這人的血,而耶穌基督就是神。神用自己的血買了召會,指明在神眼中召會寶貴、超絕的價值。召會對神是寶貴的,所以我們必須看重並尊重召會。

 此外,基督的寶血,還有以下九項的功能:

 a 救贖信徒-以弗所一章7節:『我們在這蒙愛者裏面,藉著祂的血,照著神恩典的豐富,得蒙救贖,就是過犯得以赦免。』彼前一章1819節:『知道你們得贖,脫離你們祖宗所傳流虛妄的生活,不是用能壞的金銀等物,乃是用基督的寶血,如同無瑕疵無玷污的羔羊之血。』

 b 赦免信徒的罪-希伯來九章22節:『按著律法,凡物差不多都是用血潔淨的,沒有流血,就沒有赦罪。』

 c 洗淨信徒的罪-希伯來一章3節:『祂是神榮耀的光輝,是神本質的印像,用祂大能的話維持、載著並推動萬有;祂成就了洗罪的事,就坐在高處至尊至大者的右邊。』

 d 使神稱義信徒-羅馬三章24節:『但因神的恩典,藉著在基督耶穌裏的救贖,就白白的得稱義。』五章9節:『現在我們既因祂的血得稱義,就更要藉著祂得救脫離忿怒。』

 e 在地位上聖別信徒-希伯來十三章12節:『所以耶穌為要藉自己的血聖別百姓,也就在城門外受苦。』十章29節:『何況那踐踏神的兒子,將他藉以成聖的立約之血當作俗物,又褻慢恩典之靈的,你們想,他該受怎樣更重的刑罰?』

 f 在神面前為新約信徒說更美的話-希伯來十二章24節:『來到新約的中保耶穌這裏,並來到所灑的血這裏,這血所說的比亞伯的血所說的更美。』

 g 勝過那控告信徒的撒但-啟示錄十二章11節:『弟兄們勝過他,是因羔羊的血,並因自己所見證的話,他們雖至於死,也不愛自己的魂生命。』相傳馬丁路德有一次被撒但控告,用許多罪狀控告他。但馬丁路德不慌不忙,提起紅筆批道:『我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。』(約壹一9。)那惡者就羞愧滿面,落荒而逃。

 h 因此,這是基督的寶血-彼前一章1819節:『知道你們得贖,脫離你們祖宗所傳流虛妄的生活,不是用能壞的金銀等物,乃是用基督的寶血,如同無瑕疵無玷污的羔羊之血。』

i 這血也被看作是神自己的血,對神是非常寶貴的,神用這血買了並得著召會作祂的羊-徒二十章28節:『聖靈立你們作全的監督,你們就當為自己謹慎,也為全謹慎,牧養神的召會,就是祂用自己的血所買來的。』

 我們若真認識寶血的功能和價值,就會珍賞到喜樂歡呼的地步。正如詩歌687首第一節所說:『你願脫離良心的重擔麼?權能是在血,權能在血;你願免去公義的審判麼?奇妙的權能是在血。(副)有權能!能!奇妙大權能,在羔羊之寶血!有權能!能!奇妙大權能,在聖潔羔羊之寶血!』第二節也說:『你願脫掉罪惡的羞愧麼?權能是在血,權能在血;你願去掉情慾的污穢麼?奇妙的權能是在血。』第三節更說:『你願潔淨猶如雪一般麼?權能是在血,權能在血;你願成聖好像主完全麼?奇妙的權能是在血。』讓我們用豪邁的靈,再宣告一遍副歌:『有權能!能!奇妙大權能,在羔羊之寶血!有權能!能!奇妙大權能,在聖潔羔羊之寶血!』

 我們再來看『水』。水表徵神聖的生命,是為著神生機的拯救-為著分賜生命(約十二24,三1415),以產生並建造召會。以弗所五章2627節:『好聖化召會,藉著話中之水的洗滌潔淨召會,祂好獻給自己,作榮耀的召會,沒有斑點、皺紋、或任何這類的病,好使她成為聖別、沒有瑕疵。』

 此外,水還有以下幾項的功能:

 a 主應許要將生命的水賜給罪人-約翰福音四章10節:『耶穌回答說,你若知道神的恩賜,和對你說請給我水喝的是誰,你必早求祂,祂也必早給了你活水。』14節:『人若喝我所賜的水,就永遠不渴;我所賜的水,要在他裏面成為泉源,直湧入永遠的生命。』啟示錄二一章6節:『祂又對我說,都成了。我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是初,我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。』

 b 主呼召罪人來喝祂生命的水-啟示錄二二章17節:『那靈和新婦說,來!聽見的人也該說,來!口渴的人也當來;願意的都可以白白取生命的水喝。』約翰七章3738節:『節期的末日,就是最大之日,耶穌站著高聲說,人若渴了,可以到我這裏來喝。信入我的人,就如經上所說,從他腹中要流出活水的江河來。』

 水表徵神聖的生命,是為著神生機的拯救。信徒是神用祂神聖的生命所重生的-彼前章一3節:『我們主耶穌基督的神與父是當受頌讚的,祂曾照自己的大憐憫,藉耶穌基督從死人中復活,重生了我們,使我們有活的盼望。』

(一)神聖的生命拯救信徒-羅五10下。

(二)神聖的生命在性情上聖化(六1922)、更新(十二2;多三5)、變化(羅十二2;林後三18)、模成(羅八29)並榮化(30)信徒。

(三)信徒在生命中作王-五17

(四)信徒在生命裏長大,為著建造基督的身體-弗四1516

(五)神聖的生命終極完成新耶路撒冷,這城完全以生命水河同生命樹為其供應-啟二一2,二二12

參 在約翰十九章三十四、三十六節,約翰說到流出的水,和沒有折斷的骨頭,這二者乃是表號,是關於主的死釋放生命的一面,以及主的復活分賜生命的一面,為著產生祂的新婦,祂的配偶-創二2124

 人造好以後,神說:『那人獨居不好,我要為他造一個幫助者作他的補滿。』(創二18,另譯。)雖然人是完全的,但不完整。正如人的頭是完全的,但沒有身體就不完整。每一個人都像半個西瓜。他既是半個,就不完整。他雖然完全,但需要另一半使他完整。兩個一半的西瓜合起來纔是一個完整的西瓜。照樣,夫

夫妻好像兩個一半的西瓜,合在一起纔是完整的一體。這就是為甚麼主的僕人告訴年輕人要結婚的原因。你若不結婚,你雖然完全,卻不完整。因此當神看亞當的時候,祂似乎說,「亞當,你是完全的,但你只是一半。你太孤單了,我要給你造一個補滿,我要給你造一個配偶。」

 男人是神那真正宇宙丈夫的豫表。神在沒有得著祂正確的人之前,祂是孤單的。神獨居不好。雖然神是絕對而永遠的完全,卻不完整。說神不完全是褻瀆。我們的神是永遠完全的。但無論如何,沒有召會祂不完整。沒有召會,祂就像丈夫沒有妻子,就像頭沒有身體。所以當神說亞當獨居不好,意思就是說祂自己不完整,祂獨居不好。亞當需要一個妻子,豫表並描述神需要一個補滿。

 神要為自己產生一個補滿,神作了些甚麼?有一天神成了一個人(約一14)。這人為童女所生,生在伯利恆,名叫耶穌。神成為人,是由人的被造來豫表。在創造之先沒有人;藉著神主宰的創造,一個人忽然出來了。照樣,在耶穌生在伯利恆的馬槽之先,神僅僅是神;但藉著成為肉體,神成了一個人。這人乃是真亞當。創世記二章的亞當是照片(羅五14),藉基督在肉體中出生,真亞當來了。根據聖經,在園中的亞當叫作首先的亞當,主耶穌這真亞當稱為末後的亞當。

 創世記二章是一幅基督的新婦如何產生的圖畫。在神為亞當豫備新婦以前,祂將各樣的走獸和動物帶到亞當面前,亞當給每一個都起了名。但這些受造之物中沒有一個與亞當相配,牠們不能作他的配偶(1920)。然後神使亞當沉睡(21)。亞當是基督的豫表(羅五14),他的沉睡是基督之死的豫表。

 亞當在沉睡時,神從他肋旁取了一條肋骨。同樣,基督在十字架上睡了時,有東西從祂肋旁出來,就是血與水(約十九34)。亞當受造時並沒有罪,所以不需要救贖。直到創世記三章,罪纔進來。因此,從亞當肋旁出來的乃是肋骨,並沒有血。然而,到基督在十字架上睡了的時候,有罪的問題。因此,血從基督的肋旁出來乃是為著救贖。隨著血流出來的水,就是湧流的生命,是為產生召會。這神聖、湧流、非受造的生命,由取自亞當肋旁的肋骨所豫表。

 當主耶穌被釘在十字架上時,有另外兩個人與祂一同被釘。那兩個人的腿在臨死時被打斷,但兵丁來到主耶穌那裏,看見祂已經死了,就不打斷祂的腿。這應驗了那豫言,就是祂的骨頭,一根也不可折斷(約十九3133)。因此,取自亞當肋旁的骨頭,表徵主那沒有折斷、不可折斷的復活生命。祂復活的生命是不可折斷的。取自亞當的肋骨表徵復活的生命,神用亞當的肋骨建造一個女人。現今神用基督復活的生命建造召會。正如夏娃是亞當的一部分,照樣,召會是基督的一部分。夏娃是亞當骨中的骨,肉中的肉。今天我們作為召會,乃是基督的一部分(弗五3032)。藉著比較創世記二章、約翰十九章和以弗所五章,我們能看見這奇妙的啟示。

 我們接受主耶穌,祂就進入我們裏面作復活的生命,不可折斷的生命。變化我們的就是這生命。這生命是生命樹,生命河,供應我們並在我們裏面湧流,以變化我們的生命。日復一日,我們享受這湧流、神聖、非受造、不可折斷的生命,我們就被變化(羅十二2;林後三18)。我們被變化,也就被建造到召會裏,成為新婦,作基督的配偶來滿足祂。

 創世記二章的末了有夏娃,全本聖經的末了有新耶路撒冷,就是終極的夏娃,是藉著基督湧流、復活的生命產生寶貴的材料,所建造永遠新婦的終極完成。願我們都被帶進對這湧流、變化並建造之生命的享受和經歷中,豫備好作基督的新婦,把基督帶回來。正如以弗所五章2627節所說:『好聖化召會,藉著話中之水的洗滌潔淨召會,祂好獻給自己,作榮耀的召會,沒有斑點、皺紋、或任何這類的病,好使她成為聖別、沒有瑕疵。』啟示錄十九章78節也說:『我們要喜樂歡騰,將榮耀歸與祂;因為羔羊婚娶的時候到了,新婦也自己豫備好了。又賜她得穿明亮潔淨的細麻衣,這細麻衣就是聖徒所行的義。』願以此共勉!

(林天德)