第七篇 第三大支柱－召會（二）建造召會作神國的路－
否認己，背起十字架，並喪失魂生命
【前言】「否認己，背起十字架，並喪失魂生命」是開啟國度的三把鑰匙，也是關上陰間的門的三把鑰匙；甚麼時候神的國度開啟了，陰間的門也就關上了。而在這三把鑰匙中，以「否認己」最為重要。一個真正否認己的人，纔是真正背起十字架，並喪失魂生命的人。主僕倪柝聲弟兄在復興報卷一第二期，有一篇「人第一次的罪」中，說到「己」是一切罪惡的源頭。他說：「在一切的罪中間，我們都能看見『自己』二字。雖然人現在把罪分作許許多多，也不知道有幾千萬種；但是，歸納來說，罪只有一個－一切與『自己』發生關係的思想和行為，都是罪。換句話說，世界上所有的罪惡，數目雖然眾多，但是原則只有一個，就是『為自己』。所有的罪惡都是為自己。沒有了自己，可以說，就沒有了罪。」
壹 馬太十六章啟示建造召會作神國的路，也啟示那敵擋建造的仇敵－16～28節：
馬太十六章16～18節記載：『西門彼得回答說，你是基督，是活神的兒子。耶穌回答他說，西門巴約拿，你是有福的，因為不是血肉之人啟示了你，乃是我在諸天之上的父啟示了你。我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。』在馬太十六章18節，這磐石不僅指基督，也指彼得從父所領受關於基督的啟示。召會乃是建造在基督和這關於基督的啟示上。
陰間的門乃是指撒但黑暗的權勢或能力（西一13；徒二六18）。基督要在這關於祂自己啟示的磐石上，並以彼得這樣經過變化的人為石頭，建造真正的召會，這樣的召會是陰間的門不能勝過的。主這話也指明，撒但黑暗的權勢要攻擊召會；因此，召會（神的國）和撒但的權勢（撒但的國），二者之間進行著屬靈的爭戰。
主要建造召會，就必須經過死並進入復活。召會如何能實際地被建造呢？在21～26節中可以找到答案。按照聖經的說法，建造召會的路乃是藉著釘死和復活。若不是基督已經釘死並復活，祂就不能建造召會。由於祂的死和復活，召會得以產生。21節說：『從那時候，耶穌纔指示祂的門徒，祂必須往耶路撒冷去，受長老、祭司長和經學家許多的苦，並且被殺，第三
第三日復活。』本節指出建造召會的路乃是藉著死和復活。主耶穌在山上改變了形像，可是這種改變形像是暫時的。藉著死和復活，基督永遠地改變形像。復活是一種改變形像。藉著死和復活，基督進入了改變形像的領域裏。召會存在於這種改變形像的領域內。她不能存在於天然
生命和屬肉體的人身上，只存在於一種改變形像的領域內。只要我們落在天然的領域內或屬肉體的光景下，我們就和召會脫節了。
馬太十六章18節題到門，19節題到鑰匙。仇敵有門，但我們有鑰匙。門無法勝過鑰匙，鑰匙卻能控制門。仇敵的門雖然比鑰匙大得多，但是門卻仍然在鑰匙的控制之下，正如一棟建築物的門是由鑰匙來開關的。阿利路亞，我們有鑰匙！撒但有許多門，但我們有鑰匙。
彼得憑好心責勸主，想要阻止主去耶路撒冷被釘十字架。馬太十六章22節記載：『彼得就拉祂到一邊，責勸祂說，主阿，神眷憐你，這事絕不會臨到你。』彼得好心地告訴主，神應該憐憫祂。這一節是很難繙的。有些人說應該繙成：『主阿，可憐你自己罷！』根據這種譯法，彼得就是勸主憐憫祂自己。另一種繙譯是：『主阿，神眷憐你。』這裏的主詞究竟是神還是主耶穌，很難決定。無論如何，這裏的著重點是在己上。不管主詞是神或主耶穌，強調的乃是己。攔阻主建造召會的不是彼得，乃是從陰間的一道門，就是從彼得的己這個門出來的撒但。己、心思和魂生命，乃是撒但藉以出來，攻擊並破壞召會的主要的門。我們曾經指出，連我們的「好心」都要被主量過，因為仇敵會利用我們的好心來破壞召會。「召會本無事，只怕好心人。」我們若真能懼怕我們的「好心」，就是「否認己」的第一步！
貳 建造召會作神的國，在於運用三把鑰匙關上陰間的門－24～26節：
從整個歷史來看，召會主要不是被猶太教或智慧派所殘害，而是被己所殘害。路德馬丁曾說過，雖然他懼怕羅馬教皇，但他更懼怕更強的教皇，就是在他自己心裏的己。沒有一件東西比己更殘害和攔阻召會的建造。己是魂的具體表現，魂是藉著心思發表出來。因此，己、魂和心思乃是三而一的。在這三者的背後，乃是撒但，他操縱己以破壞召會生活。我們都需要為自己留意這些話。
己就是那向神宣告獨立的魂。主不看重我們所作的，乃看重我們倚靠祂。馬太七章21～23節：主耶穌說：『不是每一個對我說，主阿，主阿的人，都能進諸天的國，惟獨實行我諸天之上父旨意的人，纔能進去。當那日，許多人要對我說，主阿，主阿，我們不是在你的名裏豫言過，在你的名裏趕鬼過，並在你的名裏行過許多異能麼？那時，我要向他們宣告：我從來不認識你們，你們這些行不法的人，離開我去罷。』
因著己是獨立的，所以己是基督身體建造最大的難處。我們不僅要倚靠神，也要倚靠身體，倚靠弟兄姊妹。每當我們向弟兄姊妹獨立，我們就在己裏，在獨立的魂裏。今天對我們而言，向身體獨立就等於向神獨立。這不是道理上的事，乃是經歷上的事。你若核對你的經歷，就會發現當你向弟兄姊妹獨立時，你覺得你向神也是獨立的。照樣，當你與弟兄姊妹隔絕時，你覺得你與神也是隔絕的。當我們彼此倚靠時，己就消失，我們就沒有己，而有主的同在，並且滿有平安。當己藉著十字架完全被對付，我們纔能摸著基督身體的實際而認識身體。
我們需要否認己的下列方面：
一 野心、驕傲與自高－太二十20～28；彼前五5；羅十二3；民十二1～10，十六1～3；腓二3～4。
二 自義、自是，以及暴露、批評和定罪別人－太九10～13；路十八9～14；彼前四8；約三17，八11；路六37；太七1～5。
三 內顧自己與輕看自己－歌二8～9；林前十二15～16。
四 被召會、帶領的人或聖徒得罪－太六14～15，十八21～35；可十一25～26；西三13。
五 失望與灰心－羅八28～29；林後四1。
六 自愛、保留自己、自私自利以及自憐－太十三5、20～21。
七 發怨言與起爭論－出十六1～9；腓二14。
八 基於天然口味和偏愛的天然感情（友誼）－太十二46～50；腓二2下；林前十二25。
九 固執己見與持異議－約十一21、23～28、39；徒十五35～39；參林前七25、40。
十 個人主義與獨立－林前十六12。
以上所列，是有關「己」簡畧的27方面，可見「己」是何等的狡猾，像一條變色龍。「己」甚至還想篡奪神的寶座，隨己意來支配神。詩歌310首第十三節說：『我有欲望天來順服，我出主張天來安排，我有喜好望神讓步，我有工作望神領帥，我若急切天須趕快，那有一次
神不失敗！』真是把「己」的囂張，說得淋漓盡致！然而調和的靈乃是照妖鏡，能使狡猾的己無所遁形。我們可以藉著操練靈，認識內住的基督並祂復活的大能，而否認己。正如腓立比三章10節所說：『使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。』
我們需要學習運用背起十字架這把鑰匙。馬太十六章24節記載：『於是耶穌對門徒說，若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，並跟從我。』背起十字架意思就是接受神的旨意；十字架就是神的旨意。主耶穌願意釘十字架，使祂的生命能藉著祂的死釋放出來，好產生並建造召會。
主耶穌願意背起十字架，被釘死以完成神的旨意。按照第一次題到的原則，所有其他的十字架必定和第一個十字架相同。意思是我們不是被迫去背十字架，我們是甘願背起十字架。注意，主耶穌不是說，「否認他自己，而且被釘於十字架上。」不，祂是說，『背起他的十字架。』我們不是被釘在十字架上，我們乃是甘心樂意背起十字架。
獨一的召會是神的旨意，召會中每一位弟兄和姊妹也是神的旨意；因此，背十字架就是背負召會，並背負所有的聖徒，使我們有真正的一。以弗所四章2～3節說：『凡事卑微、溫柔、恆忍，在愛裏彼此擔就，以和平的聯索，竭力保守那靈的一。』
我們需要憑我們靈中那復活、是靈之基督的大能，留在十字架上，天天把我們的舊人留在十字架的了結裏。路加九章23節：『耶穌又對眾人說，若有人要跟從我，就當否認己，天天背起他的十字架，並跟從我。』
我們需要學習運用喪失魂生命這把鑰匙。馬太十六章25～26節，主耶穌說：『因為凡要救自己魂生命的，必喪失魂生命；凡為我喪失自己魂生命的，必得著魂生命。人若賺得全世界，卻賠上自己的魂生命，有甚麼益處？人還能拿甚麼換自己的魂生命？』救魂生命，就是讓魂得著享受而取悅己；喪失魂生命，就是失去魂的享受。今天許多人，因著貪看電視、貪玩電腦，以致夫妻離異、兒女野生野長；也有些人因著著迷尖端科技的數位產品，已經到了廢寢忘食、晨昏顛倒的地步。神的兒女，應該從其中徹底的蒙拯救、絕對分別出來！
接受神到人的靈裏並藉著魂彰顯神，應該是人的喜樂和娛樂。尼希米八章10節：『他又對他們說，你們去喫肥美的，喝甘甜的，有不能豫備的就分給他，因為今日是我們主的聖日。你們不要憂愁，因耶和華的喜樂是你們的力量。』羅馬十四章17節也說：『因為神的國不在於喫喝，乃在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。』主耶穌在今世喪失魂的享受，以賽亞五三章2～3節記載：『祂在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。祂無佳形威儀叫我們觀看祂，也無美貌使我們羨慕祂。祂被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患；祂被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重祂。』使祂在來世可以得著祂的魂生命（約十11；賽五三12）；我們也必須如此行。
我們若在今世救我們的魂生命，就要在來世喪失魂生命，但我們若在今世喪失魂生命，就要在來世得著魂生命。我們需要愛主耶穌，恨惡並否認我們的魂生命，雖至於死也不愛自己的魂生命。啟示錄十二章11節說：『弟兄們勝過他，是因羔羊的血，並因自己所見證的話，他們雖至於死，也不愛自己的魂生命。』
我們若願意為主、為召會並為眾聖徒的緣故，喪失我們現今一切魂的享受，別人就要因我們而得餧養，並藉著我們建造起來；這不是受苦，乃是喜樂。希伯來十二章2節說：『望斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者與成終者；祂為那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架，便坐在神寶座的右邊。』
在國度實現時得著國度的賞賜，有分於王治理地的快樂，乃在於我們今世是救我們的魂生命或是喪失我們的魂生命。詩歌468首，是主僕倪柝聲弟兄早年所寫的。這首詩歌第四節說：『我心所望不是偉大，不是今生通達；我願現在卑微事主，那日得祂稱許。』第五節：『我今每日舉目細望審判臺前亮光；願我所有生活、工作，那日都能耐火。』第六節：『讓你們去得著名聲、富足、榮耀、友朋，讓你們去得著成功、讚美、從者、興隆。』第七節：『但我只願孤單、貧窮，在此不求亨通；我心切望忠誠跟從我主到了路終。』第八節：『因我知道，主在此世不過得著一死，所以現在我無他望，只望因祂失喪。』第九節：『我的榮耀還在將來，今日只得忍耐；我決不肯先我的主在此世界得福。』第十節：『那日我要得著冠冕，主要拭我淚眼！今日主既仍舊遲延，我要忠心進前。』這是「否認己，背起十字架，並喪失魂生命」的好榜樣，值得我們一生效法並緊緊跟隨！ (林天德)