主恢復中的四大支柱
第六篇 第三大支柱－召會（一）召會作為神的國
【前言】國度是生命的顯出；神的國度乃是神的生命和神的權柄所組成。天使沒有神的生命，所以不屬神的國度。神的國度有以下十項的特徵：一、是神行使權柄的範圍；二、是敬拜神的地方；三、享受神，並在神聖的管理之下；四、神能執行祂的計畫；五、執行權柄並完成神的心意；六、是生命管治的範圍；七、是喜樂洋溢的境界；八、在愛和光中受管治；九、是神聖種類的範圍；十、是召會生活的實際。因此，國度不只關係到神的經綸，也關係到聖徒的得勝。仇敵最懼怕國度，也最恨惡國度；所以他千方百計，要把國度的真理遮蔽起來；甚至讓許多基督教的教師認為，國度已經懸了起來。然而，在主的恢復裏，國度的真理已經完全透亮的解開來；因此，我們不只要認識國度，更要進入國度蒙福的操練裏！
壹 以弗所二章十九節啟示召會乃是神的國：
以弗所二章19節說：『這樣，你們不再是外人和寄居的，乃是聖徒同國之民，是神家裏的親人。』『同國之民』這辭指明神的國。所有的信徒，無論是猶太人或外邦人，都是神國裏的國民。神的國是神施行祂權柄的範圍。一個人只要是信徒，就是神國裏的國民。公民權包含權利和義務。我們享受神國的權利，也要負擔神國的義務。這兩件事總是並行的。
19節有一個很親密的思想，可見於『同國』一辭。我們原是未得救的外邦人，遠離神和以色列國民，但現今我們與聖徒有了親密的關係。我們是聖徒同國之民，是神家裏的親人！
貳 神已召我們進入祂的國；神的國乃是我們在神聖的管治下，敬拜並享受神的範圍：
帖前二章12節，保羅說:『要叫你們行事為人，配得過那召你們進入祂自己的國和榮耀的神。』帖撒羅尼迦的信徒從前是拜偶像的人（帖前一9），是在撒但的國裏。現今藉著在基督裏的救恩，他們蒙了呼召，並已信入神的國（帖前二12）；這國乃是他們在神聖的管治下，帶著進入神榮耀的指望，敬拜並享受神的範圍。神的榮耀與祂的國並行。
新約傳揚福音是說到國度；福音是為著國度，宣揚福音是叫背叛的罪人得救、合格且被裝備，好進入國度。馬太三章2節和四章17節都說：『你們要悔改，因為諸天的國已經臨近了。』馬可一章15節也說：『時期滿了，神的國已經臨近了。你們要悔改，相信福音。』國度的福音是把背叛的罪人帶進召會，使罪人
成為神人，這是最大的神蹟，也是最深的奧祕！(提前一15！)
參 聖經首先陳明國度，然後陳明召會；國度的出現產生召會－太四23，十六18～19：
聖經首先陳明國度，然後陳明召會。那裏有
天之國的掌權，那裏召會必被建造起來。那裏有一班人接受諸天的行政管理，那裏召會就產生了。所以看起來是國度的出現產生了召會，但新約超越這點。這只是新約啟示的一半，另一半乃是：召會帶進國度。
雖然召會與國度有密切的關係，然而二者有所不同。任何一種生命就是一個國度，所以國度就是生命本身。例如，動物的生命是動物的國度，人的生命是人的國度。同樣的原則，神的生命就是神的國度。然而，召會不是生命，生命也不是召會。召會乃是生命的產物。神聖的生命是國度，這生命產生召會。
新約的觀念是福音帶進國度。福音沒有帶進召會，但福音產生召會。福音帶進神的國，福音也產生神的召會。為這緣故，在新約裏福音稱為國度的福音（太四23，九35，二四14）。
沒有國度作生命的實際，召會就無法產生或建造。要產生召會並建造召會，我們需要國度。國度是召會的實際。然而，我們不能說，召會是國度的實際。我們只能說，國度是召會的實際。
沒有國度作召會的實際，召會就不能被建造。國度乃是生命的實行。我們若活神聖的生命，我們若活基督作生命，這生命的實行就是國度。人來到我們中間，就會看見國度。在召會裏，我們乃是在神聖生命裏生活、行動、活動的信徒。結果，就有這神聖生命的彰顯。這神聖生命的彰顯就是國度，就是這生命的實行，這神聖生命的實行乃是在召會裏。現在我們能看見，國度是召會生活的實際。
當主說，『我要把我的召會建造在這磐石上』，祂立即加上一句：『我要把諸天之國的鑰匙給你。』(太十六18～19。)主國度的鑰匙給彼得，是為使召會能彀被建造。那裏沒有國度的權柄，那裏就沒有召會的建造。任何人拒絕服在國度的權柄下，他最多只能是一個得救的人；他絕不能被建造在召會的結構裏。
因為諸天的國能彀在一班人身上施行權柄，所以那一班人能彀被建造成為召會。至此我們需要把重點再說一遍。為甚麼召會產生了？為著帶進國度！召會如何產生？藉著國度的權柄！神的目的是要將祂諸天的管治帶到地上，而在召會之外，祂的目標就不能達到。祂需要一班人服在諸天的管治之下，使他們在這管治之下建造成為召會。這就是馬太十六章所揭示的。
肆 父拯救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷入祂愛子的國裏－西一13：
歌羅西一章13節說：『祂拯救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷入祂愛子的國裏。』藉著重生我們被遷入神愛子可喜悅的國裏－我們在愛和生命裏受管治的範圍。我們的父已經拯救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷入祂愛子的國裏。在此我們是在神聖的生命裏，受神聖之愛的約束。我們沒有規條、儀文、宗教和主義，我們有基督，並且只有基督。我們若看見這事，在召會生活中就沒有爭執，沒有分裂。
今天的召會生活是神愛子的國，神愛子的國與神的兒子一樣，對父神是可喜悅的。我們信徒都已經遷入神愛子這可喜悅的國裏。父神喜愛國度這可喜悅的部分，正如祂喜愛自己可喜悅的兒子一樣。所以，使徒保羅在歌羅西書這卷論到基督是神子民包羅萬有之分（一12）的書中，認為召會這神聖國度可喜悅的部分，是給神贖民極大的祝福。
我們已經遷入一個範圍，在那裏我們是在愛和生命中受管理。在此，我們在屬天的管理和約束之下有真正的自由，就是在愛中、憑著生命並在亮光下的正當自由。這就是蒙拯救脫離黑暗的權勢，遷入神愛子的國裏。在這國裏，我們享受基督，並過召會生活。詩歌157首第五節說：『此外，恩主，你還是王，為神所膏、是神所立；藉著生命和愛掌權，帶著我們一同治理。（副）你之所是正合我需！我心對你讚美洋溢！我之所願你全滿足，綽綽有餘，應付不已！』
伍 今天神的國就是神聖種類的範圍，在其中有一切神聖的事物—約三3、5：
神的國是神的掌權。這神聖的掌權是一個範圍，不僅是神聖管理的範圍，也是神聖種類的範圍，在其中有一切神聖的事物。植物的國是植物種類的範圍，動物的國是動物種類的範圍。照樣，神的國是神聖種類的範圍。
我們要進入這神聖的範圍，就是神聖種類的範圍，就需要從神而生，得著神的生命和性情，因而成為在神國裏的神人。約翰一章12～13
節：『凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成為神的兒女。這等人不是從血生的，不是從肉體的意思生的，也不是從人的意思生的，乃是從神生的。』我們由神重生，成為神的種類並進入神的國；如今我們乃是神人，在神的國這神聖種類的範圍裏。
陸 真正的召會就是今世的神的國；今天信徒乃是在召會中過國度生活：
在四福音書裏，主耶穌每次說到召會時，都將召會聯於國度；這指明國度與召會有何等密切的關聯（太十六18～19，十八17～18）。
羅馬十四章17節，保羅說：『神的國不在於喫喝，乃在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。』有一些聖經教師認為，國度尚未來臨。但保羅不是說，神的國「將」如何；他乃是用現在式來說到神的國。十四章說到接納信徒，照著全文來看，國度就是今天的召會生活。召會生活的實際就是國度。
保羅在林前四章20節說，『神的國不在於言語，乃在於能力。』這裏神的國指召會生活，含示就權柄的意義說，今世的召會就是神的國（聖經恢復本，林前四20註1）。
在歌羅西四章11節，使徒保羅說他的同工是為著神國的工人，這指明他們為著建立並建造眾召會，在福音工作上所作的，乃是為著今天神的國。這就是說，神的國實際上是今天召會的實際。啟示錄一章6節說：『又使我們成為國度，作祂神與父的祭司；願榮耀權能歸與祂，直到永永遠遠。阿們。』這裏的『國度』一辭啟示，召會在那裏，神的國就在那裏；因此，召會代表國度。
雖然現今召會乃是神的國，但我們只有在靈裏生活行動的時候，纔是在神國的實際裏。每當我們照著舊人行事為人，或是在肉體或己裏生活，我們實際上是在神國之外。這就是說，當我們在肉體裏，我們就是在墮落之人的性情這個舊範圍裏，這墮落之人性的範圍，完全被撒但篡竊以形成他的國。因此，一位真基督徒若活在肉體裏，而不活在靈裏，實際上，他可能就是活在撒但的國裏，而不是活在神的國裏。只有當我們在靈裏生活、行動、行事，並全人都在靈裏，而不在天然的人裏，我們纔是在神的國裏，我們也實際的是神的國！
在羅馬十四章17節我們看見，神的國是公義、和平並聖靈中的喜樂。當神國的權柄得以在我們身上運行，公義、和平並喜樂將是我們日常生活的特徵。公義、和平並喜樂含意甚豐，因這些項目是基督的彰顯。當基督彰顯出來時，祂就是我們對自己的公義，對別人的和平，並對神的喜樂！
在舊約中的大衞，他之所以能成為合乎神心的人，乃是因為他操練國度的生活：他對自己的公義，對別人的和平，並對神的喜樂！雖然掃羅屢次逼迫他、苦害他；然而他對掃羅滿了和平，沒有一點報復的念頭。神雖然兩次把掃羅交在他手中，他仍然不敢傷害掃羅。就連有一次動手割掃羅的衣襟（撒上二四4～6），他都心中自責；當他犯了大罪，申言者拿單來責備他時，他不只當場認罪，還寫出悔罪詩，叫大家都唱，好讓眾人知道，他是個罪人蒙主恩！因著他這樣活在國度的實際裏，所以他對神，就滿了靈中的喜樂！詩篇四三篇3～4節，大衞說：『求你發出你的亮光和真實，好引導我，帶我到你的聖山，到你的帳幕。我就到神的祭壇，到我最喜樂的神那裏；神阿，我的神，我要彈琴讚美你。』
大衞在詩篇十九篇13～14節說：『還求你攔阻僕人，不犯任意妄為的罪；不容這罪轄制我；我便可以完全，免犯大過。耶和華我的磐石，我的救贖主阿，願我口中的言語，心裏的意念，在你面前蒙悅納。』一三九篇23～24節也說：『神阿，求你鑒察我，知道我的心；試煉我，知道我的思慮；看在我裏面有甚麼害人的行徑沒有，引導我走永遠的道路。』若是大衞在舊約時代，都能有這樣的存心和操練，那何況是我們呢？
我們這些在神聖三一分賜之下的人，需要在召會中過國度的生活，在神聖的生命裏長大並發展，直到我們達到成熟。我們藉著重生進入神的國之後，需要往前，藉著經歷神聖生命完全的發展，豐富地進入我們主和救主耶穌基督永遠的國，如彼後一章5～11節所啟示的。彼後一章11節，彼得說：『這樣，你們就必得著豐富充足的供應，以進入我們主和救主耶穌基督永遠的國。』
在神聖生命中長大並發展以至成熟，以及在
今天的召會生活中活在國度的實際裏，結果乃是我們承受神的國。詩歌751首第一節說：『今天神的國度，對我是操練，將來卻是獎賞，與主一同掌權。這是神的智慧，現今將我訓練，使祂計畫完成，將祂公義彰顯。』第四節也說：『嚴格對待自己，持守著公義，對人寬大有恩，對神靈中歡喜；一直都要活在國度實際裏面，為著國度實現，能得進入掌權！』
柒 召會帶進國度；神的召會的工作就是把神的國帶進來：
在馬太六章10節，主耶穌教我們禱告說：『願你的國來臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。』召會在地上的工作，就是要把神的國帶進來。召會一切的工作，都是在神的國的原則之下。救人是在神的國的原則之下，趕鬼是在神的國的原則之下，所有的工作都是在神的國的原則之下。為著甚麼我們要救人呢？我們救人是因著神的國，不光是為著人需要得救。我們是站在神的國的地位上來工作，是用神的國來對付鬼魔的能力。
今世就是召會在地上實現主的得勝的時候。頭得勝了，身體也要得勝。主在十字架上毀壞了魔鬼，並用復活的生命產生了召會。今天神要藉著召會，在地上建立祂的國度。今天召會必須繼續基督對撒但的得勝工作，並負責把天上的旨意挪到地上，好通行在地上！
【結語】今天講國度的道很容易，然而天天嚴格接受國度的管治，卻很不容易！上週我們交通到水流四次的量度：頭一次量服裝儀容，第二次量言語舉止，第三次量習慣性格，第四次量存心動機。我們若在主裏誠實，就要看見我們的破口漏洞何其多？我們的服裝有多少是合乎聖徒的體統？我們的言語是凡事謝恩，還是滿腹牢騷？我們口口聲聲說：「主阿，我愛你！」然而習慣、性格多年不改。人人都知道「早睡早起」的蒙恩，然而有幾個人真為了愛主早睡早起？我們的存心動機，更是滿了污穢和不潔！哦，願主憐憫，使我們動敬畏的心，因主的話語而戰兢（賽六六2），叫我們認真操練國度的實際！願以此共勉！
（林天德）