第四篇　第二大支柱

第四篇　第二大支柱—生命（一）
生命树

读经：创二9，三24，启二7，二二2、14、19

纲目

壹　我们必须有异象，看见圣经向我们陈明一幅图画，显示神在基督里乃是生命树，好作我们的食物；这就是为什么在圣经的开始和末了都提到生命树—创二9，启二二2、14、19：

一　神按着祂的形像，照着祂的样式造人，目的是要人接受祂作生命，并彰显祂一切的属性—创一26~27，二9。

二　生命树表征钉十字架并复活的基督，祂将生命分赐给人，并以可吃的形态使人喜悦、满足—9节。

三　生命树是神经纶的中心；神经纶的实施在于生命树，因为生命树是完成神经纶的路—提前一4，弗三9。

四　生命树是宇宙的中心：

1　按着神的定旨，地是宇宙的中心，伊甸园是地的中心，生命树又是伊甸园的中心；因此，宇宙乃是以生命树为中心。

2　没有什么比生命树对神和人更中心、更重要—创三22，启二二14。

五　新约启示基督是生命树之表号的应验：

1　约翰一章四节论到基督说，“生命在祂里面；”这是指创世记二章由生命树所表征的生命。

2　创世记二章所展示的生命，就是具体化身在基督里的生命—约壹五11~12。

3　我们若将约翰一章四节和十五章五节放在一起，就会领悟基督自己是生命，也是葡萄树，因此祂就是生命树。

六　享受生命树乃是所有蒙神救赎之人永远的分—启二二1~2：

1　生命树实现了神原初对人的心意，直到永远—创一26，二9。

2　生命树结十二样果子，意思是生命树的果子是丰富的，足以完成神永远的行政。

贰　主要把召会恢复到起初—恢复到吃生命树—启二7：

一　一般说来，基督徒忽略了吃生命树，没有看见自己有吃主的权利—二二14。

二　神把人摆在生命树跟前，指明神要人借着生机地吃祂并新陈代谢地吸收祂，接受祂作生命，使神能成为人所是的构成成分—创二9、16~17：

1　神不仅渴望人作祂的器皿盛装祂，也要人吃、消化并吸收祂—罗九21、23，约六57。

2　神要我们消化、吸收祂，好使祂能成为我们里面之人的构成，也使我们与祂成为一，在生命和性情上与祂一样—约壹五11~12，彼后一4。

三　生命树的素质是在生命水里；我们若要享受基督作生命树，作生命的元素，就必须喝祂作生命水，作生命的素质—赛十二3~4，约四14，启二二1~2。

四　吃生命树，就是享受基督作我们的生命供应，该是召会生活中首要的事—二7，约六57。

叁　借着基督的救赎，接触生命树（就是神自己在基督里作人生命）的路再次打开—来十19~20，启二二14：

一　亚当这堕落的人，是与神的生命隔绝，不准接触神这生命树—创三1~6、11~13、22~24：

1　撒但试诱人接受善恶知识树，指明撒但要使人不得接受神作人的生命—1~6节。

2　人堕落的重大意义，在于人与神的生命隔绝了—弗四17~18。

3　神用基路伯和发火焰的剑禁止人接受生命树，指明神的荣耀（由基路伯所表征）、圣别（由火焰所表征）和公义（由剑所表征），不许可罪人滥用神的生命—来九5，十二29，罗二5。

二　当基督的肉体钉十字架时，幔子就裂开了（来十20，太二七51），因此为我们这些与神（由生命树所表征）隔绝的人，开了一条路，可以进入至圣所接触祂，并接受祂作生命树，给我们享受。

三　“那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里”—启二二14：

1　借着基督那满足神一切荣耀、圣别、公义之要求的救赎，通往生命树的路就重新向信徒开启。

2　凡用基督救赎的血洗净自己袍子的人，在永世里都有权利在圣城，就是在神的乐园中，享受生命树作他们永远的分—14节。

肆　在神的经纶里，我们不仅是吃生命树的人，不断的享受新鲜的果子，我们也是这树的枝子，住在基督这生命树里，享受生命的汁浆—2节，约十五5：

一　圣经启示神渴望与人有一个关系，就是祂与人成为一—林前六17：

1　神渴望与人成为一，因此按着祂的形像，照着祂的样式造人，并且给人造灵，使人接触、接受并盛装祂—创一26，二7。

2　神渴望神圣的生命与属人的生命能联结为一个生命。

3　这一乃是生机的联结，生命的联结—接枝的生命—约十五4~5：

ａ　接枝的生命不是替换的生命，乃是把属人的生命与神圣的生命调和在一起。

ｂ　为使我们接枝到基督里，祂就必须经过成为肉体、钉十字架和复活的过程，成为赐生命的灵—一14，林前二2，十五45。

ｃ　我们这些重生的人，已经接枝到基督里，应当过接枝的生活，就是两方联结而一同生机生长的生活：

㈠　我们既已接枝到基督里，就要让那是灵的基督活在我们里面—加二20。

㈡　我们应当凭调和的灵（就是神圣的灵与人重生之灵的调和），过接枝的生活—林前六17，罗八4。

ｄ　在接枝的生命里，属人的生命并未除去，乃是得着神圣生命的加强、拔高并充实；枝子保有它素质的特征，但因着接枝在较高的生命上，枝子的生命就被拔高并变化—加二20，四19，弗三16~17上。

二　基督作为生命树，乃是神的具体化身作我们的生命（西二9），我们与祂有生机的联结；我们不仅吃基督作生命树—我们乃是与祂联结，与祂是一，并且成为祂的一部分—约十五1、4~5，林前六17。

第四篇　第二大支柱—生命（一）
生命树

阿利路亚！阿利路亚！阿利路亚，为着主恢复中的四大支柱，非常的享受昨天晚上聚会那样的结束。约翰一书五章二十节，“我们也晓得神的儿子已经来到，且将悟性赐给我们，使我们可以认识那位真实的；我们也在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永远的生命。”这一节是一个伟大的转移，从第一大支柱转到第二大支柱——这永远的生命。一面，这些的支柱是不同的，但却不是分开的，这些的支柱就是那个人位。

我要问你们一个问题，问你周围的弟兄们，你现在在哪里？真理乃是我们是在这位真实者里面，这是在祂儿子耶稣基督里面。我们虽然在这个会场，但却是在这个人位里。我们如何来到这里，因为祂已经来到。我们何等感谢主，为着真理，说到这位美妙的基督成肉体，钉死十架，复活，升天，成为美妙的赐生命之灵，使我们，祂不只可以进到我们里面，今天早上我们也能够在祂里面。所以我们在哪里？我们是在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面，这是真神，也是永远的生命。

弟兄们，没有姊妹在这里，弟兄们，昨天晚上结束的时候说到什么？在这位亲爱的里面与祂有生机的联结。今天早上，我们希望也结束在这个同样的负担，我们能够看见生命这个大支柱，讲到生命树也是说到我们需要接枝到祂里面，我们与祂有生机的联结，使我们能够成为祂的一部分。这指明真理、生命不是分开的，虽然有分别，却不是分开的，就是那奇妙的人位。约翰十四章六节说到，耶稣说，我是道路，是实际，是生命。祂可以说，我是真实的，是永远的生命，就像约翰一书五章二十节一样，这指明真理和生命都是这奇妙、可畏、宝贵的人位。哦，我们何等爱祂！今天弟兄们，抱歉，没有姊妹们，阿利路亚！另一面来说，我们其实也是姊妹，我们是基督的新妇。在场是姊妹的，说阿们，阿们！

今天我们要看见这第二大支柱——生命，特别是从生命树这个角度来看。在这篇信息里，我们要看见，首先这一幅图画，就是圣经向我们陈明的这幅图画，揭示神在基督里作为生命树来作我们的食物。这就是从头到尾圣经所给我们看见的，这是全本圣经主要的负担，非常的清楚，在圣经的开头和结尾都很清楚，也有一条线贯穿全本圣经。我们需要看见，哦主，主啊，我们需要看见，看见圣经所向我们陈明的这幅图画，神在基督里乃是生命树作我们的食物，从圣经的开始到末了所提到的。

其次，我们要能够看见主的负担，就是我们众人在欧洲，在美国，在非洲，在亚洲，在澳洲，不论我们在哪里，我们都要被恢复到起初，恢复到起初，就是恢复到吃生命树，恢复到吃，恢复到对生命树的享受。祂，吃我的要因我活着。

第三，我们要看见在神经纶的这个背景里面，借着这宝贵、包罗万有之基督的死，借着祂美妙、可畏、法理的救赎，那一条关闭的路，向着生命树关闭的路如今重新打开了。所以我们不需要再，不需要再犹豫，不需要再徘徊，而是能够坦然无惧地来到施恩座。那些洗净袍子的有福了，可得权柄到生命树那里。

末了，我们要看见，照着神的经纶，我们不仅是吃生命树的人，享受生命树的果子，因祂而活，我们也是这生命树的枝子，我们是生命树的一部分。弟兄们，告诉你身旁的人：弟兄，你是小小的生命树！弟兄，你是一棵小小的生命树！我们绝对不该寻常地对待彼此，我看见你，你看见我，我们要看见那是生命树，我们是祂的一部分，是祂的一部分，因为与祂有宝贵、生机，生命的联结。

所以现在弟兄们，我们进入纲要以前，我摸着这篇信息里几个主要的负担，我要再一次向你们打开真理和生命这件事。我非常的珍赏，从这个角度来看，真理是与启示有关，启示神自己和祂的心意，那就是向我们的打开和启示，启示出神和祂心头的愿望；而生命也是同样一个人位，生命是那条道路，来完成这一位的负担和祂的心头的喜悦，是那条路来实行、完成这个负担，祂的定旨，祂的喜悦。所以真理、启示，包括这一位祂的启示和祂的心头的喜悦，而生命是与那个能力和道路来完成向我们打开的这个启示有关。阿们！

我要说到一件事，花一点时间从提摩太前书的这个角度来看。提摩太前书一章六节、七节说到，保罗告诉提摩太说，不要教导不同的事，与神经纶不同的事，这些事在信仰里的经纶上并无助益。神的经纶就是神的自己，在神经纶的深处不只是一个东西，而是一个人位，就是那个目标。神的经纶就是神自己，祂的负担。所以提摩太前一章就给我们看见这个大的真理，就是神的经纶。而提摩太前书六节，十二和十九节给我们看见，完成这经纶的路，完成这经纶的路。我们要成为那些持定，持定永远生命的人，要持定永远的生命，这是真正的生命。

所以弟兄们，今天早上，我们来到主恢复中的第二大支柱——永远的生命，愿我们成为这班持定永远生命的人，持定这真实的生命。我们进入这纲要以前，我要给我们生命的十四个定义，终极完成于这生命树，我快快地告诉你们：一，生命就是神自己，这是以弗所四章十八节，这是唯一说到神是生命的经节。

第二，生命是永远的生命，约翰三章十六节，你们认识这个经节。这就是无限制的生命，不受限制的生命，无限的生命，没有时间空间限制的生命，为着这永远的生命，阿利路亚！

第三，生命，是非受造的生命。约翰一章三节、四节，生命在祂里面，而三节告诉我们，这奇妙的一位，一切万物都是借着祂成的。所以弟兄们，祂是那非受造的生命，约翰一章四节，祂是非受造的生命，但祂是一直忙着创造，是在我们里面，祂也作为生命在我们里面创造我们所没有的，我们所缺乏的，祂在我们里面创造召会生活，我们所在的地方，这生命的能力是可畏的，一切宇宙中的事物都是借祂而成的。哦，有这非受造生命而创造的生命的人说阿们，阿们！

第四，这生命就是基督自己。约翰十四章六节说到，我就是生命。

第五，这生命是在人性中受试验的生命。约翰十九章四节，耶稣受彼拉多三次的查验，他却说，我在祂里面找不出罪。希腊文这里的意思是说，一个都没有，一件罪都没有。你能够这样说到你自己吗？阿利路亚，为着这个生命是受过试验的生命。

第六，这生命是经过死的生命，是经过死的生命，阿利路亚！这是经过死的这个路程，在阴间的旅馆住了三天之后，你能够作的事就是赶快离开，但是祂拿着阴间的钥匙。这是启示录一章八节，祂是那活着的。死是有能力的，但是生命吞灭死亡。

第七，生命是死亡不能拘禁的生命。是使徒行传二章二十四节，不能拘禁，死亡不能拘禁这宝贵的生命。赞美主！希伯来书生命读经英文五十页，我非常享受这几行，生命是死亡不能拘禁的生命。我只摸着一些的原则：生命，永远说我能；死亡，永远说我不能。当你说你不能，那就是死。在召会生活中，我们从现在开始要说，不能说我不能。如果有人要你说话，你要说，阿利路亚，我能，不是照我们的天然，而是根据于生命。死说我不能，但是生命说我能。生命能作一切的事，生命能使一处地方召会的弟兄姊妹彼此相爱到极点，爱得完全。以赛亚书六章八节说，谁能为我们去呢？照着我们的情形，我们就说我不能。但是以赛亚说，请差遣我，我在这里，请差遣我。无论如何，我们在这里要摸着一个原则，这是一个原则：死，死在常常叫我们说不能不能不能，但是感谢主，我们有生命，生命是死亡不能够拘禁的生命，死亡不能拘禁复活生命。这是我们中间所有的安息聚会都能够满了生命，因为我们都庆贺这一个复活的生命。

第八，生命是复活的生命，约翰福音十一章二十五节，“我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活。”赞美主！到坟墓那里去，那里没有人。但是我们需要对他们传讲，阿利路亚，死亡不能拘禁复活的生命。那对我实在是一个新鲜的经历。我的灵能够得着复苏，得着加力。阿利路亚！生命吞灭了死亡，得胜的吞灭了死亡。

第九，生命就是那灵。弟兄姊妹，弟兄们，没有姊妹。弟兄们，是不是很喜乐真理这个大的支柱呢？向我们启示这一位美妙的人物和祂的工作，和祂的负担，将我们带进生命这个支柱，我们是不是很感谢，能够把基督在复活里成了赐生命的灵这件事向我们打开呢？阿们，阿利路亚！没有这个重大的真理，我们今天可能就不会在这里了。但是我们的基督成了赐生命的灵，使复活对我们成为这样的真实。罗马书八章二节，生命之灵的律，阿们！林前十五章四十五节说，末后的亚当成了赐生命的灵。阿们！

第十，什么是生命？生命是拯救的生命，拯救我们脱离火湖，脱离沉沦，我们也需要天天从各样的事物中蒙拯救，从我们的失望中蒙拯救，从我们的心思的游荡中蒙拯救，从我们的个人主义中蒙拯救。我们是不是需要从这许多的事物中蒙拯救呢？阿利路亚！为着这拯救人的生命，罗马书五章十节。

第十一，这生命是作王的生命。这生命是有能力使我们登宝座作王，与基督一同作王。阿利路亚，为着这作王的生命，这是罗马书五章十七节。

然后第十二，生命是不能毁坏的生命。提后一章十节，不能毁坏的生命，不朽坏的生命。弟兄们，死亡，有这个不能毁坏的生命就没有死亡的副产品，就没有虚空，就没有消退，都被这生命的能力吞灭了，因为祂是不能毁坏的生命。

然后第十三，这生命是不能被毁坏的生命。希伯来七章十六节，我喜欢这个。弟兄们，希伯来生命读经说到，这生命是不能被毁坏的生命，因为没有什么能够毁坏祂。如果你浇水，烧祂，如果你杀祂，如果你把这个生命放到坟墓里，祂会跳出来，如果你放在阴间里，阴间也没有权势能够抓住祂。因着我们里面有这样一个美妙的生命，我们需要停止看我们自己的软弱。弟兄们，阿们！李弟兄多次地说到，弟兄们，如果我们真的看见了这生命，这生命是真的生命，我们就不会叹息，我们就会歌唱欢呼，因为祂是生命，是生命，使我们能够欢呼。阿利路亚，阿们！是生命，生命，生命，使我们成为呼喊的人，阿利路亚，赞美主！是生命，生命，生命，使我们能够呼喊阿利路亚，赞美主！满了什么？满了喜乐，满了荣耀，我们有耶稣基督在我们里面，使我们有基督在我们里面。

末了的一个定义，就是生命树。我们以这个作为结尾，这指明这是非常特别。从启示录二章七节，凡有耳的就应当听，“那灵向众召会所说的话，凡有耳的就应当听。得胜的，”想要得胜的说阿们，阿们！“得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”所以弟兄们，这个训练是要使我们成为得胜者的训练。得胜者就是一个正常的弟兄，正常的信徒。正常的弟兄就能够看见生命这个支柱，就能够顾到这首要的事，在召会中最首要的事就是吃生命树并享受基督作生命树。这末了一点说到生命树，就是关于生命定义的末了一个点。我们知道这给我们看见一件事，不只我们要吃祂，不只享受祂，享受祂这丰富的果子，我们事实上要成为祂，成为祂的一部分，与祂有生机的联结，与祂同活。所以祂作为生命树能够繁增，能够扩展，能够扩增，能够行动，能够到中东，能够到亚洲、北美、南美、欧洲、非洲、澳洲，一切的地方，能够铺满全地，处处都要有生命树。不只是一个让我们有分的东西而已，而是是让我们与祂有生机联结的东西，成为祂的一部分，让祂扩展、扩增，扩展，直到祂自己这生命树能够有充分充足的在地上的见证，然后末期就要来到。阿们！

所以弟兄们，我要这样开始地说，用这关于生命十四个定义作为开始，事实上你还可以继续讲，但是我就停在十四个点，以生命树作为终极完成，这是今天的负担。如果你看见生命，阿利路亚，就会有说不出来的喜乐。让我们来进到纲目。

这些创世记和启示录的经节非常的清楚。

一　神按着祂的形像，照着祂的样式造人，目的是要人接受祂作生命，并彰显祂一切的属性—创一26~27，二9。

创世记给我们看见属性，祂的属性成为我们的美德。谢谢你这样更正我，我需要更多的受调整，更多的得成全。阿们。我喜欢这个点，神的心意，目的，创世记一章二十六节，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使我们这些人能够接受祂。我们是器皿，但是祂作为生命乃是内容，用祂自己的属性来充满我们。祂作我们的内容，祂作我们的生命，祂作我们的一切，结果是什么呢？结果是什么呢？结果就是成为一个神人。神人，一个人，与神调和的人，这个人彰显神，这个人代表神。阿们！这个人是神、人成为一的人，神与人成为一。

当然，这个神人一个显著的点，就是显著的一个榜样就是耶稣的自己。我非常的珍赏神人的生活这一幅图画，从路加福音给我们看见。路加福音二章，当主耶稣十二岁的时候，祂在殿里，因着祂的说话，李弟兄是这样讲的，他这样说：关于耶稣是神人，祂有一个最高标准道德的人性生活。我第一次听到我听不太懂，什么叫做最高标准道德的生活。最高标准的道德意思是：祂的人性的每一方面都是把这位神完全、彻底地彰显出来。你是一个人，却能够彰显并代表神，这就是最高标准的道德。路加福音二章，祂十二岁的时候，祂甚至与那些有知识、有学问的人在一起谈话。耶稣的智慧，十二岁的男孩，祂说的话跟祂的身量似乎不太相符，但那是因为祂是个神人，所有神的属性、神的生命都在这宝贵的神人耶稣基督身上得着彰显和展示。

二　生命树表征钉十字架并复活的基督，祂将生命分赐给人，并以可吃的形态使人喜悦、满足—9节。

乃是这钉十字架并复活的基督成了那分赐生命给人的那灵，使我们成为，使祂成为一个可吃的形态使人喜悦、满足。阿们！弟兄们，我非常享受这次训练的气氛，不得了，赞美主！我看到许多喜乐的人，赞美主！我能够摸着我们中间的一，因为我们都专注于并且顾到这美妙的基督，祂是钉十字架并复活的基督，祂是生命树，今天是赐生命的灵。

我最喜欢的诗歌是英文一零一七首：祂住在我们里面，祂经过过程住在我里面作我的生命，荣耀，荣耀，阿利路亚！基督，基督现在就是我的生命，我的生命，我的生命。你们两位弟兄请上来，请快快上来，阿们！哦你的名字Daniel，哦你的名字Sam。Sam和Daniel两位弟兄，想想看，Sam弟兄成为Daniel的生命了，进到他里面。这个对Daniel来说是什么呢？意思就是Daniel跟Sam两个成为一。没有什么比生命对你更亲近了。我不知道怎么样来描述这幅图画。谢谢你们，弟兄们。无论如何，阿利路亚！基督现今是我们的生命，不只是我所有的一个东西，而是祂是我的生命，将我们带进与祂生机的联结里，这就是祂死与复活的目的。

三　生命树是神经纶的中心；神经纶的实施在于生命树，因为生命树是完成神经纶的路—提前一4，弗三9。

第三中点，弟兄们，生命树是神经纶的中心；神经纶的实施在于生命树，因为生命树乃是路。这里告诉我们，真理给我们启示神的经纶，但是这里有路，生命树是完成神经纶的路。吃生命树，吃主耶稣基督乃是路。神这位团体的神人，这位团体的神人，我们是借着吃生命树成为这团体的神人，使我们能够被祂构成，作为一个神人，成为祂的扩大。我喜欢英文诗歌一二二六首：吃主耶稣就是路，我们合一借着吃主，我们圣别借着吃主，我们发光借着吃主，阿利路亚！最后一节就说到吃主耶稣就是路。阿利路亚！补充本诗歌五百零八首，吃主耶稣就是路。这是神经纶的中心，要顾到这个中心，我们就能够成为率先吃耶稣作为这条路的人。

四　生命树是宇宙的中心：

阿利路亚！我希望我们都能够得着这个点。

1　按着神的定旨，地是宇宙的中心，伊甸园是地的中心，生命树又是伊甸园的中心；因此，宇宙乃是以生命树为中心。

2　没有什么比生命树对神和人更中心、更重要—创三22，启二二14。

在创世记和启示录里都可以看见这件事。所以弟兄们，我非常珍赏，我要从另外一个角度来说，但是我们这位，这些负责弟兄们，我们第一的责任就是要顾到，要率先来顾到这宇宙的中心，我们主要的责任就是要率先顾到这宇宙的中心，就是耶稣基督这棵生命树，这就是我们的责任。不要，绝对不要从这个中心岔出去。神的中心要成为我们的中心，我喜欢这个点。

五　新约启示基督是生命树之表号的应验：

在创世记你看见生命树的表号，但是这个表号的应验乃是耶稣基督祂自己。

1　约翰一章四节论到基督说，“生命在祂里面；”这是指创世记二章由生命树所表征的生命。

所以弟兄们，祂来了，祂来。当你把这件事情放在一起，祂是那表号的应验，祂的来就是使我们能吃祂。你面对生命树该作什么呢？向祂招手吗？打招呼吗？要吃生命树！祂来使我们能够吃祂。

2　创世记二章所展示的生命，就是具体化身在基督里的生命—约壹五11~12。

约壹五章说，“这见证就是神赐给我们永远的生命，这生命也是在祂儿子里面。人有了神的儿子，就有生命。”我们也可以这样翻译，有子就有生命树。是不是呢？有子的人就有生命树。有生命树的人说阿们，阿们！我们有子就有生命树。

3　我们若将约翰一章四节和十五章五节放在一起，就会领悟基督自己是生命，也是葡萄树，因此祂就是生命树。

我们若将约翰一章四节“生命在祂里面”和约翰十五章五节放在一起，这一节说什么呢？我是生命树，“我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。”所以，你把约翰福音一章四节和十五章五节放在一起，就知道祂是生命树，祂是生命，也是葡萄树，因此祂是生命树。我们就要知道基督祂也是那葡萄树，祂就是生命树，赞美主！

我们的弟兄曾经用这样的例子来说明。基督作生命不是松树，矗立向上，而是葡萄树。葡萄树主要的是什么？是祂的扩展，蔓延，是祂的扩展，是祂的繁增。赞美主！为着祂的扩展、扩增，在欧洲这生命树的扩展和繁增，在全地的扩展。弟兄们，我们的负担，我们有负担要让基督这生命树，这葡萄树能够扩展，能够扩增，遍及全地，直到祂得着一个完全的见证，然后末期就要来到。阿们！

六　享受生命树乃是所有蒙神救赎之人永远的分—启二二1~2：

阿们！这是很不得了的一个点。启示录二十二章一到二节我们都知道，但是这给我们看见，生命水的河明亮如水晶，从神和羔羊，救赎的羔羊宝座流出来。在街道当中，在河这边与那边有生命树。这指明这生命树是葡萄树，在这边与那边，河的这边与那边是生命树结果子，生产十二样果子，每月都结出果子，充满果子的一个葡萄树。

1　生命树实现了神原初对人的心意，直到永远—创一26，二9。

所以，祂从起初对人的心意就是要我们作祂的彰显，作祂的代表，满了祂的形像和掌权，能够彰显祂，在这宇宙中代表祂。这如何得着应验呢？应验这个真理的路是什么呢？就是生命树！

2　生命树结十二样果子，意思是生命树的果子是丰富的，足以完成神永远的行政。

神永远的行政是一件重大的事，神的行政是宇宙中最高的事。以弗所书一章十节说到时期满足时的经纶，那将万有在基督里，将万有，在地上的事，天上的事，都在祂里面归一于一个元首之下。所以主使万有归一的那个关键，那个钥匙，就是祂自己作为生命树作我们的享受。

所以弟兄们，第六个点，中点所告诉我们的，主要的就是享受生命树乃是所有蒙救赎之人永远的分。什么是你永远的分？我们要成为，我们不要作一个等候永远之分的人。《神圣的经纶》这本书里，英文第二十九页说到：我们所享受的，将来所享受的必须是我们今天所享受的；我们在今世所享受的，将是我们在来世所享受的。所以弟兄们，我们要对那个全享有预尝，我们永远不能停止，我们要天天、时时刻刻享受基督作生命树，这就是我们在永世里要作的事，让我们预备好。就好像要踢足球，你周六要，周末要打球，但是你天天都要预备，否则你就不能够预备好。我们那一天要在狂喜中，在永世里对祂有最高的享受，就是在新耶路撒冷里。但是弟兄们，我们今天就要过那种生活，享受基督作我们的生命树。我们在这个训练中就享受基督作生命树。谢谢主，让我们在 Baarlo有这么美妙的训练。然后我们来到下一个大点，

贰　主要把召会恢复到起初—恢复到吃生命树—启二7：

启示录二章七节这一节让我有特别的负担，等一下我还要说到。“得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”所以弟兄们，主的负担，在这个训练中给我们的负担，就是我们这些负责弟兄要率先不要作超人，不是作超凡的人或是作了不起的人，而是要作忠信的人，稳定的人，按时吃生命树的人。我们要忠信，作什么呢？预备好率先来作个得胜者。得胜的，就要吃生命树。关于得胜这件事，是对以弗所召会所写的，是写给以弗所召会。这里的注解说到，我们如何能够得胜，这是那灵第一次对这七个召会所说的话，我们需要接受这样的话。我们要得胜需要作什么呢？在注解里面提到，我们要得胜，就是恢复，要率先恢复我们向着主起初的爱。得胜，意思就是率先，我们在这里受训练，是受训练要率先，我们是要率先恢复我们向着主起初的爱。每天都是最合适的一天，都要把上好的爱给主，我们要率先作这事，来恢复向着主起初的爱。

注解这样说，率先恢复向着主起初的爱，并且恨恶，并且恨恶，要率先爱并率先恨恶。告诉你身旁的弟兄，我们要率先爱主并且恨恶尼哥拉党的行为。你会说，要恨，要恨恶什么？要恨恶尼哥拉党的行为，恨恶主所恨恶的宗教阶级制度。我们要率先恢复我们对主起初的爱，加入祂这个生命树里面，享受祂这个生命树，并且在我们中间成为一个最基本的事。并且我们要恨恶那个尼哥拉党的行为，让这个东西不要在我们中间兴起，我们要成为这个生命树的生机体，如果不是这样，我们就成为组织了。

弟兄们，让我们率先恢复那起初的爱，率先恨恶，恨恶尼哥拉党的行为，这意思就是，能够满满地享受基督这生命树，使我们能够成为基督活的身体，基督身体上的肢体跟我们同在，就能够活而尽功用，没有任何的空间能够让尼哥拉党的教训存在。弟兄们，我们需要率先地恢复起初的爱，享受生命树，这是一件自动自发的事，尼哥拉党的行为有可能会产生。

一　一般说来，基督徒忽略了吃生命树，没有看见自己有吃主的权利—二二14。

赞美主，我们有权利，借着祂法理的救赎，我们就有权利，让我们坦然无惧地来享受祂。

二　神把人摆在生命树跟前，指明神要人借着生机地吃祂并新陈代谢地吸收祂，接受祂作生命，使神能成为人所是的构成成分—创二9、16~17：

我们与祂的关系乃是祂是生机的而不是组织的。我们要消化祂，新陈代谢地吸收祂，我们借着在祂身上劳苦，在主的话上劳苦，在职事的信息上劳苦而吃祂，经过消化吸收的过程就被构成。这个构成的过程天天在我们里面发生，最终，我们就能够成为祂，在生命和性情上，我们成为祂，成为小生命树，我们成为祂的扩大，作为这生命树的扩展。

所以，我喜欢这句话开头所说的，神把人摆在生命树跟前，事实上，祂所作的，祂把人放在伊甸园的生命树跟前，那就是神把人放在餐桌前。所以弟兄们，我们需要率先认识神将我们摆在不是一个，把我们当作一个组织，乃是把我们放在餐桌前。我们需要率先，因着在主的桌子前得享筵席的一个人，当我们在主的筵席前，我们第一个想到的就是神把我们放在晚餐的餐桌前，我们能吃祂、喝祂，能够与祂是一，享受祂。所以，祂这生命树能够得着在我们里面复制，并且能够遍满全地。

1　神不仅渴望人作祂的器皿盛装祂，也要人吃、消化并吸收祂—罗九21、23，约六57。

我喜欢约翰六章五十七节，这是我最喜欢的经节之一。这一节怎么说？活的父，那吃我的人也要因我活着。换句话说，祂就成为我们生活里面一个内在的因素，我喜欢这一节。当你吃一个食物，我们就因着那个事物，因着那个内在的因素而活着。我们不只是借着靠祂而活，像该隐，在外面努力的工作，我们是因祂活着，现在我们要联与祂，紧联与祂，因祂而活。祂是生命树，吃祂的人，吃我的人要因我活着，祂这独一的神人作为生命树就能够得着复制，在地上再一次地活在地上，在祂的人性美德里面再一次地被活出来。

所以主来，是要我们吃祂。约翰十章十节下说到，我来是要叫人得生命，并且得的更丰盛。我不知道，也许你们知道，我来是要叫人得生命，使他们得生命，使我们有生命，但是更丰盛，意思就是吃，我不只有生命，我还吃生命，所以我有生命，得的更丰盛。主来了，使他们能够得着生命树，使他们能够丰盛的得着生命。我们要作那一班率先珍赏祂的人，祂来使我们得生命，并且得的更丰盛。

2　神要我们消化、吸收祂，好使祂能成为我们里面之人的构成，也使我们与祂成为一，在生命和性情上与祂一样—约壹五11~12，彼后一4。

在此，有神圣启示的应验，我们成为祂，不是在神格上与祂一样，而是在生命和性情上能够成为祂，在构成上能够成为祂。这一节，在约翰一书，在彼后一章四节都指明这件事。所以吃主耶稣就是要我们，主要我们在召会中所恢复的，这能够完成祂经纶中重大的真理，神圣启示的高峰之所以能够应验，就是借着吃生命树这条路。

三　生命树的素质是在生命水里；我们若要享受基督作生命树，作生命的元素，就必须喝祂作生命水，作生命的素质—赛十二3~4，约四14，启二二1~2。

生命树的素质是在生命水里，我们在下一堂聚会里要说到这事。生命树的素质是在生命水里，我们若要享受基督作生命树，作生命的元素，就必须喝祂作生命水，作生命的素质。从启示录二十二章我们看见，在河这边那边有生命树。你不能够把吃、喝分开，也许吃、喝有分别但不是分开的，吃与喝常常是并行的。阿利路亚，但愿我们不要失去吃喝主的单纯，吃主就是喝主，吃主包含了喝主，这两件事是并行的。

所以你有以赛亚十二章这里的话，弟兄们，让我们释放我们的灵，来唱以赛亚书十二章。所以我们必从救恩的泉源欢然取水，欢然取水，就在那日，我们说，赞美主，（补充本二十五首，）所以你们从救恩泉源欢然取水，欢然取水，就在那日，你们说：赞美主！还要作什么呢？呼求祂的名，将祂所行传扬在万民中，提说祂的名已经被尊崇。耶稣！扬声欢呼！阿利路亚！你们锡安的居民哪！因你们中间的以色列的圣者为至大！

当我们说，在唱的时候我们就在吃，阿利路亚，为着生命树，为着生命水的河，这两者是紧密的相连在一起。弟兄们，你在唱那首诗歌的时候，你是不是在吃耶稣呢？我是，我们就在吃祂，我们就在喝祂，阿们。所以弟兄们，我们都要率先唱诗，阿们。我在公会里的时候，我的母亲在聚会的时候推着我要我唱，但是我们唱到神经纶的真理，我们唱基督是我们的生命，祂的渴望就是要我们享受祂，现在我们不会停止唱歌了。阿利路亚，阿利路亚，这是我见证，是我诗歌，赞美我救主，终日欢乐。这是我见证，是我诗歌，赞美我救主，终日欢乐。

弟兄们，弟兄们，我们要率先吃生命树，喝生命水，生命乐河的水，阿们。不要作一个忧伤的负责弟兄，我们要喜乐，我们要有喜乐，要喜乐地作，要喝乐河的水。不要说，哦又有一次聚会了，又要聚会了，来吧，让你弟兄来聚会吧。因此我们要喜乐。

四　吃生命树，就是享受基督作我们的生命供应，该是召会生活中首要的事—二7，约六57。

弟兄们，这是负担，主的恢复要恢复到起初，就是要吃祂喝祂这生命树。但愿我们都能够回到这起初的事，顾到这首要的事，吃祂，享受祂作生命树，阿们。这是首要的事，这意思就是我们享受祂作生命树，我们用起初的爱祂，而且我们恨恶，恨恶，恨恶尼哥拉党的行为。我们恨恶那事，我们喜欢三一神的生机体，我们爱基督的身体，我们爱生命树，我们爱生命树，就是三一神的生机体，能够扩展，能够扩增，为着祂的见证。所以弟兄们，启示录二章七节，这里的负担就是要我们成为正常的弟兄，就是得胜者，这是召会生活中首要的事，阿们。然后，第叁大点，弟兄们，

叁　借着基督的救赎，接触生命树（就是神自己在基督里作人生命）的路再次打开—来十19~20，启二二14：

让我们读希伯来书十章十九和二十节，这是美妙的经节，“弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着祂给我们开创了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的肉体。”当基督钉在十字架上时，祂的肉体就是那个幔子，在帐幕中分开圣所和至圣所的那个幔子就裂开了，然后这个路就打开了，能够进到神的同在里，能够有分于祂。我们就有权利，那些洗净自己袍子的有权来到生命树这里。所以弟兄们，在这篇信息里面我们要非常的珍赏基督宝贵的救赎，祂是我们法理的救赎，祂解决我们一切的问题。撒但这个罪使我们没办法接触生命树，亚当和夏娃他们就远离了生命树，我们看见这个细节的点，但是这个路重新又打开了。

一　亚当这堕落的人，是与神的生命隔绝，不准接触神这生命树—创三1~6、11~13、22~24：

1　撒但试诱人接受善恶知识树，指明撒但要使人不得接受神作人的生命—1~6节。

我没有时间，但是你如果写下林后十一章二节、三节这个经节，主说，祂是嫉妒的，我们已经许配给基督，但是撒但来试诱，他很诡诈，他要破坏我们的思想，破坏我们的单纯，向着基督的单纯和纯洁。林后十一章二节、三节那边的注解就说到，这是要把我们带回到对在伊甸园中的享受，这是一件大事。主的恢复就是要恢复我们到这神圣的罗曼史里，神的渴望就是祂和我们能够成为一，所以基督的救赎已经敞开了这条路，已经打开这路，使我们能够有生机的联结，能够与祂有生机、罗曼蒂克的一。

2　人堕落的重大意义，在于人与神的生命隔绝了—弗四17~18。

神用基路伯和发火焰的剑禁止人接受生命树，指明神的荣耀（由基路伯所表征），这是非常清楚的发表，圣别（由火焰所表征）和公义（由剑所表征），不许可罪人滥用神的生命。现在，

当基督的肉体钉十字架时，幔子就裂开了，这样就打开了一条路。因此为我们这些与神（由生命树所表征）隔绝的人，开了一条路，可以进入至圣所接触祂，并接受祂作生命树，给我们享受。阿们，最后我们会看见，至圣所的实际今天就是我们这调和的灵。无论如何，路已经开了，我们必须呼喊阿利路亚，为着基督的救赎已经开了路，我们就能够来到祂面前，不是带着很多的问题，而是坦然无惧地来，进到至圣所来享受祂这生命树。

让我们一同用刚强的灵读第三中点：

三　“那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里”—启二二14：

再读一次，“那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里。”好，与你身旁的弟兄祷读这一节十五秒钟：那些洗净自己袍子的有福了，有福了，哦主，洗净自己袍子的有福了，哦有福了。好，弟兄们，深深的喜乐，洗净自己袍子的有深处的喜乐，因为我们有权柄到生命树这里。

启示录二十二章十七节说到，来！来！生命树的路已经打开，只要来，来！阿利路亚！路加福音十五章，弟兄们，路加十五章，十五章，浪子回来穿上了袍子，他得着洗净，主要的点就是让我们吃喝快乐，所以要来，我们有权到生命树这里。

1　借着基督那满足神一切荣耀、圣别、公义之要求的救赎，通往生命树的路就重新向信徒开启。

弟兄们，我最喜欢的一节，就是林后五章二十一节，祂使那不知罪的，为我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。弟兄们，这是何等救赎的基督，祂成为我们的所是，使我们能够成为祂的所是。这个义使我们与祂隔绝，那荣耀、圣别使我们与祂隔绝，但是借着祂的救赎，祂生机的拯救，祂就使我们成为祂。原来与祂隔绝的，现在我们能够成为祂，现在有公义、圣别和荣耀，这是何等的神迹，何等的神迹，为着基督的救赎。

2　凡用基督救赎的血洗净自己袍子的人，在永世里都有权利在圣城，就是在神的乐园中，享受生命树作他们永远的分—14节。

现在弟兄们，我们来到末了非常紧要的一个点，第肆大点，我们要一同用刚强的灵来宣读：

阿们，吃生命树枝子的弟兄们请说阿们，阿们！你现在在作什么呢？你正在住，并且在享受生命树的枝浆。主最深处的渴望就是与我们成为一，与我们亲近，永远不与我们分开，这就是我们与祂生机、罗曼蒂克的联结。祂经过祂的死与复活，成为包罗万有、赐生命、复合的灵，我们被放在祂里面，然后祂也进到我们里面，带来这个宝贵生机的联结。

一　圣经启示神渴望与人有一个关系，就是祂与人成为一—林前六17：

“但与主联合的，便是与主成为一灵。”他不是说他的灵，而是说但与主联合的。有的弟兄问我说，我穿的那个袜子就是这一双：与主联合的，便是与主成为一灵。我们已经联于这个生命树，我们与生命树是一灵。弟兄们，让我们宣告这一节，林前六章十七节，“但与主联合的，便是与主成为一灵。”

神渴望与人有这样的关系。在约翰十七章，你能够看见祂的渴望：父啊，你在我里面，甚至能够像我在你里面，你在我们里面，使他们能够在我们里面。神的渴望就是我们能够在里面。感谢主，为着这，我们能够与祂能够有生机这甜美的联结，为此赞美主。

1　神渴望与人成为一，因此按着祂的形像，照着祂的样式造人，并且给人造灵，使人接触、接受并盛装祂—创一26，二7。

2　神渴望神圣的生命与属人的生命能联结为一个生命。

耶稣是过这样一种生活的一个模型。还有，弟兄们，使徒行传第五章，他实在是充满了神的生命。他刚从监牢中得释放，天使说，彼得，去，站在人前，将这生命的话讲给百姓听。彼得跟主这生命树乃是一，彼得就是那棵小生命树，彼得就是生命人，一个满了生命的人，他是基督这生命树的扩大。然后使徒行传二十八章，当保罗被两百个士兵看守在路程中，他是那艘船的船长，因为他是生命人，他是活在与主生机的联结里，而这位耶稣能够在地上重新再活一次，能够借着保罗活出人性最高的标准。

在北美，在南美，在全地的需要，乃是耶稣再次活在地上。弟兄们，我们要作耶稣活在地上，借着住在祂里面，紧紧联与祂，留在与祂生机宝贵的联结里，祂是这个生命树。

3　这一乃是生机的联结，生命的联结—接枝的生命—约十五4~5：

这是约翰十五章。弟兄们，这是约翰福音当中不得了的一段话，我们是葡萄树上的枝子。

ａ　接枝的生命不是替换的生命，乃是把属人的生命与神圣的生命调和在一起。

与神圣生命有调和的请说阿们，阿们。

ｂ　为使我们接枝到基督里，祂就必须经过成为肉体、钉十字架和复活的过程，成为赐生命的灵—一14，林前二2，十五45。

所以弟兄们，现在我们就能在祂里面，因为祂，照着李隆辉弟兄昨天晚上告诉我们的，我们能够在祂里面，是因为祂成了赐生命的灵，所以我们能够在祂里面，能够与祂有生机的联结，作祂这葡萄树许多的枝子，赞美主。所以我们已经接枝在祂的身上，接枝在祂的身上。

弟兄请上来。基督来钉死、复活，成为赐生命的灵，有一天Daniel信主了，Daniel弟兄就受浸了，他就呼求主名：哦，主耶稣。借着浸到基督里，信入基督里，发生了什么呢？他就被放到基督的死里，他就从那个老旧的橄榄树上被切下来，他与这个葡萄树接枝了，他成为基督的一个枝子。阿利路亚！我已经与生命树接枝了，阿利路亚！Daniel弟兄再来一次，请上来。他被剪下，被放在基督的死里，他是一个枝子，但是被剪下来；基督也是在祂的肉体里被砍下来。但是基督复活了，这个切下来的枝子与基督这个枝子就亲嘴，就联结了，阿利路亚！我们是在与这生命树生机的联结里。诗篇二章说到，当以嘴亲子。我们都是被剪下来的枝子，但是我们现在与祂亲嘴，与这一位赐生命的灵，这一位葡萄树的基督亲嘴，结合在一起。弟兄们，你现在在哪里呢？你在哪里呢？已经接枝到基督里了。这是一个永远的亲嘴，让我们一直留在其中，住在葡萄树上。

ｃ　我们这些重生的人，已经接枝到基督里，应当过接枝的生活，就是两方联结而一同生机生长的生活：

阿们！

㈠　我们既已接枝到基督里，就要让那是灵的基督活在我们里面—加二20。

“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的。”要让祂有空间，要让祂，最好的路就是不停止说祂，为祂说话，说出祂来，说说说，说说说，就是给祂空间，就是让祂活。我们要承认，我们要宣告，不管作什么，就是让祂有空间。所以我们已经接枝到基督里，所以祂能够流进我们里面，祂流通过我们，也从我们里面流出，祂能够扩展、扩增在欧洲，在非洲，在美洲，在亚洲，在各地，全地就能够被这属天的耶稣基督葡萄树所覆盖。

我们应当，秘诀在于哪里呢？

㈡　我们应当凭调和的灵（就是神圣的灵与人重生之灵的调和），过接枝的生活—林前六17，罗八4。

我喜欢Bob Danker弟兄他有一个Skype，他的Skype的名字是“只有那灵能够成就基督徒”。我们要这位美妙的基督成为赐生命的灵住在我们里面，只有那灵能够作基督徒。告诉你身旁的人：如果没有那灵，你就不能作基督徒。弟兄，如果没有那灵，你就不能作基督徒。所以，让我们操练，李弟兄的确是我们的榜样，不住地祷告，使我能够一直地与你成为一灵。

罗马八章四节说，“使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。”义的要求自动就成就在照着灵而行的人身上，阿们，就是活在这生机联结里的人身上。让我们一同读d小点：

阿们。所以弟兄们，基督现在是我的生命，在我里面成形，这是加拉太四章十九节。然后以弗所也说到祂安家在我们心里，祂和我们，我们和祂成为一，这是祂所要的，使祂能够逐渐地安家在我们心里。所以，祂逐渐就成为我们的构成，祂和我们成为一，我们成为一个小小的生命树，我们能够成为基督这一个，这生命树的扩大和扩展，因为我们都接枝在祂的身上。

保罗在使徒行传二十八章的榜样，就是借着与祂有生机的联结，使基督再一次地活在地上，在祂这个神圣的属性借着他人性的美德能够活出来。

阿们，我们不只吃基督这生命树，与祂联结，与祂是一，并且成为祂的一部分，这是不是很好呢，弟兄们？所以，但与主联合的，便是与主成为一灵。保罗在腓立比一章二十八节说，因为在我活着就是基督。弟兄们，我们都已经接枝在这个扩展的生命树上了，我们是生命树的一部分，这要终极完成于新耶路撒冷。但愿我们都住在祂里面，看见我们现在是祂这生命树、葡萄树的一部分，要让祂有空间，要让祂有路，使我们一直地与祂有生机、罗曼蒂克的联结，使祂能够扩展，能够在地上得着扎实的见证，然后让末期来到。阿们，赞美主！阿利路亚，所以与你身旁的弟兄们再一次地祷读林前六章十七节：但与主联合的，便是与主成为一灵。