主恢復中的四大支柱

第四篇 第二大支柱-生命(一)生命樹

 

【前言】整本聖經中,對於「生命」這辭的定義非常廣泛,根據希伯來書生命讀經卅四篇,至少有以下的十四項:一、神(弗四18);二、永遠(約三16);三、非受造(約一34);四、基督(約十四6);五、受人察驗(約十八38,十九6);六、經過死(啟一18);七、不能被死拘禁(徒二24);八、復活(約十一25);九、那靈(羅八2);十、拯救(羅五10);十一、作王(羅五17);十二、不能朽壞(提後一10);十三、不能毀壞(來七16);十四、生命樹(創二9;啟二7、二二2)。

 生命樹是一個象徵,表明神是生命,是生命的源頭(約壹五12;西三4)。這位神成為肉體(約一14),具體化身成為基督(西二9)。約翰福音告訴我們,生命在祂裏面(一4);祂來了,是要叫人得生命(十10);並且祂就是生命(十一25)。因此創世記二章的生命樹,乃是豫表作生命源頭之神化身的基督。

 生命樹的原則就是單純和倚靠,其結果就是叫人得生命,並且得的更豐盛(約十10);而善惡知識樹的原則就是複雜和獨立,其結果乃是叫人進入黑暗,並墜入死亡。

壹 我們必須有異象看見聖經向我們陳明一幅圖畫顯示神在基督裏乃是生命樹好作我們的食物這就是為甚麼在聖經的開始和末了都題到生命樹

 創世記一章26節裏神的形像,指神裏面的所是,是神屬性內裏素質的彰顯,這些屬性最顯著的是愛(約壹四8)、光(一5)、聖(啟四8)、義(耶二三6)。神的樣式,指神的形狀(腓二6),乃是神身位之素質與性質的彰顯。因此,神的形像和神的樣式不當視為兩個分開的東西。人內裏的美德受造於人的靈裏,乃是神屬性的翻版,也是人彰顯神屬性的憑藉。人外面的形狀受造為人的身體,乃是神形狀的翻版。因此,神造人成為祂自己的複本,使人有盛裝神並彰顯神的性能。其他一切活物都是『各從其類』造的,人卻是從神類造的(參徒十七2829上)。既然神與人同類,人就有可能與神聯合,而在生機的聯結裏與祂同活。

 受造的人雖然是神的複本,有神的形像和樣式,但還沒有神的實際和神的生命。因此,人還需要藉著喫生命樹,接受神作人的生命,使人得著神的實際而彰顯神。

 耶穌是全能的神,乃是至高的,但當祂來作我們的食物,祂是低微的。祂是一塊餅,甚至是桌子下的碎渣(太十五2127)。耶穌以食物的形態來作我們的生命,祂不高,也不大。祂是小的、低的。我們所喫的任何東西,都必

必須比我們小,否則我們就喫不下去。即使食物比我們大,還得切成小片,纔喫得下。所以詩歌12首是頌讚主的偉大,補充本212首卻頌讚主的微小!第一節說:『哦,主耶穌,我們在你前稱頌,為著杯餅我們感激不已;同心讚美,你竟然成為食物,叫人多方享受你的自己。(副)我心我靈立即興起讚美,你何微小,你何微小。直至永世還要喫喝不已,你何微小,你何微小。』因此,主耶穌以食物的形態來作我們的生命。祂說,『我就是生命的糧』,又說,『那喫我的人,也要因我活著。』神在子裏是生命樹,好作食物。我們天天可以喫祂,從祂得餧養。

 生命樹表徵釘十字架並復活的基督,祂將生命分賜給人,並以可喫的形態使人喜悅、滿足。基督分賜神聖的生命到我們裏面,叫我們喜悅滿足。我們許多人都能見證這個。我們能說,「阿利路亞!耶穌已將生命分賜給我。祂每時每刻都使我滿足。」這就是生命樹!

 生命樹是神經綸的中心;神經綸的實施在於生命樹,因為生命樹是完成神經綸的路。在創世記一章有神的定旨和心意,卻沒有完成神定旨、達成神心意的路。那條路不在一章,乃在二章;那條路是甚麼?那條路就是生命樹(9)。在啟示了『形像』和『管理』(權柄)這些辭之後,就有二章『生命』這辭。我們這些受造的人若沒有神的生命,怎能彰顯神?神若是你裏面的生命,並活在你裏面,你就可能完全活出神並彰顯神。我們可以在生命樹裏看見完成神定旨的路。

 生命樹是宇宙的中心。按著神的定旨,地是宇宙的中心,伊甸園是地的中心,生命樹又是伊甸園的中心。因此,宇宙乃是以生命樹為中心。沒有甚麼比生命樹對神和人更中心、更重要。園子裏的生命樹指明,神渴望以食物的形態作我們的生命。

 歌羅西三章4節說:『基督是我們的生命,祂顯現的時候,你們也要與祂一同顯現在榮耀裏。』沒有甚麼比『我們的生命』更切身、更主觀、更實際、更要命!所以基督與我們的關係,遠勝夫妻、父母、親友;以及地上所有親情、愛情、友情、人情的關係!

 新約啟示基督是生命樹之表號的應驗。約翰一章4節論到基督說,『生命在祂裏面。』既然3節指創世記一章的創造,約翰一章4節題起生命,就該指創世記二章由生命樹所指明的生命。這由約翰在啟示錄二二章題起生命樹所證實。創世記二章由生命樹所展示的生命,就是具體化身在基督裏的生命。主告訴我們,祂自己就是生命(約十四6)。不僅如此,十五章啟示基督是樹,是葡萄樹。一面,祂是樹;另一面,祂是生命。我們若將一章4節和十五章5節放在一起,就會領悟基督是生命樹。祂在六章說祂是生命的糧,這事實指明祂以食物的形態,作生命樹臨到我們。因此,基督,神的具體化身,乃是生命樹。

 啟示錄二二章2節說:『在河這邊與那邊有生命樹。』一棵生命樹長在河的兩岸,表徵生命樹是一種藤蔓,沿著生命水的流伸展、蔓延,給神的子民接受並享受。這樹實現了神原初的心意(創二9),直到永遠。因著人的墮落,生命樹向人封閉了(三2224);但藉著基督的救贖,又向信徒開啟了(來十1920)。今天,享受基督作生命樹是信徒共同的分(約六3557);在千年國,得勝的信徒要享受基督這生命樹作他們時代的賞賜(啟二7);最終,在新天新地裏,所有蒙神救贖的人都要享受基督這生命樹作永遠的分(二二1419)。

貳 主要把召會恢復到起初恢復到喫生命樹啟二7

 啟示錄二二章14節,主應許所有神的兒女:『那些洗淨自己袍子的有福了,可得權柄到生命樹那裏,也能從門進城。』一般說來,基督徒忽了喫生命樹,沒有看見自己有喫主的權利。神把人擺在生命樹跟前,指明神要人藉著生機地喫祂並新陳代謝地吸收祂,接受祂作生命,使神能成為人所是的構成成分。

 神不僅渴望人作祂的器皿盛裝祂(羅九2123;林後四7),也要人喫、消化並吸收祂(約六57)。我們喫、消化並吸收物質的食物,就得著加力並加強。我們所喫的食物分賜到我們的血液裏,藉著血液進入我們身體的每一部分。至終,我們所喫的食物成為我們這人的細胞和組織。同樣,神永遠的計畫乃是將祂自己分賜到我們裏面,使祂成為我們裏面之人的組成。祂要給我們消化並吸收,使祂能成為我們裏面之人的構成成分。

 神在創世以前就定規好了,我們的命運,我們的前途,就是喫主,天天喫主。若是有人問你說,基督徒該作甚麼?喫主!你們這班人是甚麼基督徒?喫主的基督徒!你們是甚麼召會?喫主的召會!基督徒就是一班喫主的人。這就是主的恢復。 生命樹表徵釘十字架並復活的基督,祂將生命分賜給人,並以可喫的形態使人喜悅、滿足。基督分賜神聖的生命到我們裏面,叫我們喜悅滿足。我們許多人都能見證這個。我們能說,「阿利路亞!耶穌已將生命分賜給我。祂每時每刻都使我滿足。」這就是生命樹!

 生命樹是神經綸的中心;神經綸的實施在於生命樹,因為生命樹是完成神經綸的路。在創世記一章有神的定旨和心意,卻沒有完成神定旨、達成神心意的路。那條路不在一章,乃在二章;那條路是甚麼?那條路就是生命樹(9)。在啟示了『形像』和『管理』(權柄)這些辭之後,就有二章『生命』這辭。我們這些受造的人若沒有神的生命,怎能彰顯神?神若是你裏面的生命,並活在你裏面,你就可能完全活出神並彰顯神。我們可以在生命樹裏看見完成神定旨的路。

 生命樹是宇宙的中心。按著神的定旨,地是宇宙的中心,伊甸園是地的中心,生命樹又是伊甸園的中心。因此,宇宙乃是以生命樹為中心。沒有甚麼比生命樹對神和人更中心、更重要。園子裏的生命樹指明,神渴望以食物的形態作我們的生命。

 歌羅西三章4節說:『基督是我們的生命,祂顯現的時候,你們也要與祂一同顯現在榮耀裏。』沒有甚麼比『我們的生命』更切身、更主觀、更實際、更要命!所以基督與我們的關係,遠勝夫妻、父母、親友;以及地上所有親情、愛情、友情、人情的關係!

 新約啟示基督是生命樹之表號的應驗。約翰一章4節論到基督說,『生命在祂裏面。』既然3節指創世記一章的創造,約翰一章4節題起生命,就該指創世記二章由生命樹所指明的生命。這由約翰在啟示錄二二章題起生命樹所證實。創世記二章由生命樹所展示的生命,就是具體化身在基督裏的生命。主告訴我們,祂自己就是生命(約十四6)。不僅如此,十五章啟示基督是樹,是葡萄樹。一面,祂是樹;另一面,祂是生命。我們若將一章4節和十五章5節放在一起,就會領悟基督是生命樹。祂在六章說祂是生命的糧,這事實指明祂以食物的形態,作生命樹臨到我們。因此,基督,神的具體化身,乃是生命樹。

 啟示錄二二章2節說:『在河這邊與那邊有生命樹。』一棵生命樹長在河的兩岸,表徵生命樹是一種藤蔓,沿著生命水的流伸展、蔓延,給神的子民接受並享受。這樹實現了神原初的心意(創二9),直到永遠。因著人的墮落,生命樹向人封閉了(三2224);但藉著基督的救贖,又向信徒開啟了(來十1920)。今天,享受基督作生命樹是信徒共同的分(約六3557);在千年國,得勝的信徒要享受基督這生命樹作他們時代的賞賜(啟二7);最終,在新天新地裏,所有蒙神救贖的人都要享受基督這生命樹作永遠的分(二二1419)。

貳 主要把召會恢復到起初恢復到喫生命樹啟二7

 啟示錄二二章14節,主應許所有神的兒女:『那些洗淨自己袍子的有福了,可得權柄到生命樹那裏,也能從門進城。』一般說來,基督徒忽了喫生命樹,沒有看見自己有喫主的權利。神把人擺在生命樹跟前,指明神要人藉著生機地喫祂並新陳代謝地吸收祂,接受祂作生命,使神能成為人所是的構成成分。

 神不僅渴望人作祂的器皿盛裝祂(羅九2123;林後四7),也要人喫、消化並吸收祂(約六57)。我們喫、消化並吸收物質的食物,就得著加力並加強。我們所喫的食物分賜到我們的血液裏,藉著血液進入我們身體的每一部分。至終,我們所喫的食物成為我們這人的細胞和組織。同樣,神永遠的計畫乃是將祂自己分賜到我們裏面,使祂成為我們裏面之人的組成。祂要給我們消化並吸收,使祂能成為我們裏面之人的構成成分。

 神在創世以前就定規好了,我們的命運,我們的前途,就是喫主,天天喫主。若是有人問你說,基督徒該作甚麼?喫主!你們這班人是甚麼基督徒?喫主的基督徒!你們是甚麼召會?喫主的召會!基督徒就是一班喫主的人。這就是主的恢復。主恢復甚麼?主就是復

喫祂。基督教把喫主丟了,把喫主的權利丟了,今天主就是來恢復這個。正如補充本508首第四節所說:『我們如何彰顯這合一,聖別並且照耀?阿利路亞,喫主耶穌就是路!祂是生命樹,是嗎哪,又是常新的筵席─阿利路亞,我們天天都喫主!我們合一藉著喫主!我們聖別藉著喫主!我們發光藉著喫主!阿利路亞,喫主耶穌就是路!』

 生命樹的素質是在生命水裏;我們若要享受基督作生命樹,作生命的元素,就必須喝祂作生命水,作生命的素質。以賽亞十二章34節說:『所以你們必從救恩之泉歡然取水,在那日,你們要說,當稱謝耶和華,呼求祂的名!將祂所行的傳揚在萬民中,題說祂的名已被尊崇。』尼希米記八章10節記載:『他又對他們說,你們去喫肥美的,喝甘甜的,有不能豫備的就分給他,因為今日是我們主的聖日。你們不要憂愁,因耶和華的喜樂是你們的力量。』喫生命樹、喝生命水,就是享受基督作我們的生命供應,該是召會生活中首要的事!

參 藉著基督的救贖,接觸生命樹(就是神自己在基督裏作人生命)的路再次打開—來十19~20;啟二二14:

 神原初的心意就是要人喫生命樹。然而因著亞當的墮落,就與神的生命隔絕,不准接觸神這生命樹。創世記三章2224節記載:『耶和華神說,那人已經與我們相似,知道善惡;現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子喫,就永遠活著。耶和華神便打發他出伊甸園去,耕種他所出自之土。於是把那人趕出去了;又在伊甸園的東邊,安設和四面轉動發火焰的劍,把守生命樹的道路。』

 撒但試誘人接受知識樹,指明他要使人不得接受神作人的生命(創三16)。當人接受了知識樹,神就將和發火焰的劍(24)安設在生命樹前,為要防止人又接受生命樹。神用和發火焰的劍禁止墮落的人接受生命樹,指明神的榮耀(由所表徵)、聖別(由火焰所表徵)和公義(由劍所表徵),不許可罪人濫用神的生命。主憑著劍審判,劍與祂的公義有關。神的榮耀、聖別和公義,使人不能接受神作人的生命。墮落的人失去了進入神裏面,接受神作生命的地位。

 然而,藉著基督的救贖,接觸生命樹(就是神自己在基督裏作人生命)的路再次打開。當基督的肉體釘十字架時,幔子就裂開了,因此為我們這些與神(由生命樹所表徵)隔絕的人,開了一條路,可以進入至聖所接觸祂,並接受祂作生命樹,給我們享受。希伯來十章1920節說:『弟兄們,我們既因耶穌的血,得以坦然進入至聖所,是藉著祂給我們開創了一條又新又活的路,從幔子經過,這幔子就是祂的肉體。』阿利路亞,藉著基督的受死,宇宙中第一條屬天的高速公路,就為我們開通了。因此,希伯來四章16節說:『所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前,為要受憐憫,得恩典,作應時的幫助。』

 啟示錄二二章14節說:『那些洗淨自己袍子的有福了,可得權柄到生命樹那裏,也能從門進城。』神造人之後,將人擺在生命樹前(創二89),這指明人有特權享用這樹;但因人墮落了,神就用祂的榮耀、聖別和公義,封鎖了人通往生命樹的路(三24)。藉著基督那滿足神一切榮耀、聖別、公義之要求的救贖,通往生命樹的路就重新向信徒開啟。因此,凡用基督救贖的血洗淨自己袍子的人,在永世裏都有權利在聖城,就是在神的樂園中,享受生命樹作他們永遠的分。

肆 在神的經綸裏,我們不僅是喫生命樹的人,不斷的享受新鮮的果子,我們也是這樹的枝子,住在基督這生命樹裏,享受生命的汁漿:

 聖經啟示神渴望與人有一個關係,就是祂與人成為一。這不單是二者聯結在一起;乃是一種合一,在這一裏祂成為我們,我們成為祂。祂是我們的生命,我們是祂的生活。因此,林前六章17節纔說:『但與主聯合的,便是與主成為一靈。』

 神渴望與人成為一,因此按著祂的形像,照著祂的樣式造人,並且給人造靈,使人接觸、接受並盛裝祂(創一26,二7)。這一乃是生機的聯結,生命的聯結—接枝的生命。約翰十五章45節,主說:『你們要住在我裏面,我也住在你們裏面。枝子若不住在葡萄樹上,自己就不能結果子,你們若不住在我裏面,也是這樣。我是葡萄樹,你們是枝子;住在我裏面的,我也住在他裏面,這人就多結果子;因為離了我,你們就不能作甚麼。』

接枝的生命不是替換的生命,乃是把屬人的生命與神聖的生命調和在一起。為使我們接枝到基督裏,祂就必須經過成為肉體、釘十字架和復活的過程,成為賜生命的靈。我們這些重生的人,已經接枝到基督裏,應當過接枝的生活,就是兩方聯結而一同生機生長的生活。我們既已接枝到基督裏,就要讓那是靈的基督活在我們裏面(加二20)。我們應當憑調和的靈(就是神聖的靈與人重生之靈的調和),過接枝的生活。

 在接枝的生命裏,屬人的生命並未除去,乃是得著神聖生命的加強、拔高並充實;枝子保有它素質的特徵,但因著接枝在較高的生命上,枝子的生命就被拔高並變化。羅馬十一章24節說:『你是從那天然的野橄欖樹上砍下來的,尚且逆著性得接在栽種的橄欖樹上,何況這些天然的枝子,豈不更要接在自己的橄欖樹上麼?』在加拉太二章20節,保羅更豪邁的宣告說:『我已經與基督同釘十字架;現在活著的,不再是我,乃是基督在我裏面活著;並且我如今在肉身裏所活的生命,是我在神兒子的信裏,與祂聯結所活的,祂是愛我,為我捨了自己。』因此,我們要操練:「逆著性、順著靈、否認己、活基督!

 基督作為生命樹,乃是神的具體化身作我們的生命。歌羅西二章9節說:『因為神格一切的豐滿,都有形有體的居住在基督裏面。』三章4節更說:『基督是我們的生命,祂顯現的時候,你們也要與祂一同顯現在榮耀裏。』我們與祂有生機的聯結;我們不僅喫基督作生命樹-我們乃是與祂聯結,與祂是一,並且成為祂的一部分。不僅如此,我們更被構成小小的生命樹,成為生命活水的江河,湧流生命,解除眾人的乾渴。願以此共勉!

(林天德