主恢復中的四大支柱
第三篇 第一大支柱－真理（二）
認識神聖的真理，神聖的實際
【前言】宇宙雖然是個大奧祕，然而其中心乃是三一神作實際。實際就是神在子裏成為那靈，給我們經歷、享受並實化。今天撒但用許多虛假的東西愚弄人、迷惑人並霸佔人。比方說，西方世界中的米老鼠、唐老鴨、小矮人都是假的；東方世界中的孫悟空、豬八戒、桃太郎、木石偶像，也都是假的。現代的連續劇、韓劇、網路遊戲、虛擬世界，更都是假的，卻騙取人許多的金錢和歲月。所以我們要認識神聖的真理，好叫我們能脫離虛假，進入三一神作為我們的實際！
壹 神聖的真理，神聖的實際，乃是三一神和祂的話：
『真理』這個字，希臘文是aleetheia，原意就是「真」，就是真實，就是實際。在新約中最少出現111次。原文沒有「理」這個字，是繙譯聖經的人加上去的。人一看見「真理」，就以為是真實的道理，反而害意。真正的意思乃是真實、實際！羅馬書三章4節說：『神總是真實的，人都是虛謊的。』宇宙中惟一的實際就是三一神！正如詩歌374首第一節所說：『基督是萬有惟一的實際，在神或在人一切同此理；人在祂以外，無法尋到神，除非有祂在，萬有全不真。』
現在我們能看見，新約中的真理是指神。真理乃是神這神聖的光和愛，成為肉體，作一切神聖事物的實際，給我們得著，使我們享受神作恩典。這就是說，這位神就是神聖事物的真理，實際，給我們得著。所以，我們需要得著神作實際，然後享受祂作恩典。因此，神聖的實際，事實上就是神自己。祂是一切神聖事物的實際。
神聖的實際乃是基督，就是成為肉體的神，神格一切的豐滿都有形有體地居住在祂裏面，好成為神與人的實際，舊約一切豫表、表號、影兒的實際，和一切神聖、屬靈事物的實際。歌羅西二章16～17節說：『所以不拘在飲食上、或在節期、月朔、或安息日方面，都不可讓人論斷你們，這些原是要來之事的影兒，那實體卻屬於基督。』16節的註4說：『節期是每年的
月朔是每月的，安息日是每週的，飲食是每日的。我們每日喫喝基督，每週在祂裏面有完成和安息，每月在祂裏面經歷新的開始，並且終年經歷祂作我們的喜樂和享受。因此，基督日日、週週、月月、年年對我們都是每一正面事物的實際，含示這位包羅萬有的基督宇宙性的廣闊。』基督是我們的真飲食、真安息、真起初、真節期！阿利路亞，基督是一切，又在一切之內！
神聖的實際乃是那靈，就是變化形像的基督，是基督的實際，也是神聖啟示的實際；因此，那靈是實際。約翰十五章26節，主說：『但我要從父差保惠師來，就是從父出來實際的靈，祂來了，就要為我作見證。』林後三章17節也說：『而且主就是那靈；主的靈在那裏，那裏就有自由。』約翰一書五章6節更說：『這藉著水與血來的，就是耶穌基督；不是單憑著水，乃是憑著水，又憑著血；並且作見證的就是那靈，因為那靈就是實際。』
神聖的實際乃是神的話，作神聖的啟示，不僅啟示，更傳輸神與基督的實際，以及一切神聖、屬靈事物的實際；因此，神的話也是實際。那是一切事物之實際的三一神，在話裏啟示出來，且藉著話傳輸給我們。在話裏所啟示並藉著話所傳輸的，乃是我們基督徒信仰的內容，也是新約的內容。這內容含示關於神、人、宇宙、人與神的關係、以及人與人彼此的關係、人對神的責任這些事的真實光景。這種種不同的實際與那獨一的實際有關，這獨一的實際乃是三一神自己。然後藉著我們經歷基督，這實際就成了我們人的實際，就是成了我們用以敬拜神的人性美德。最後，真理是指實在和真實的事物。
約翰十七章17節，主禱告說：『求你用真理聖別他們，你的話就是真理。』父的話帶著父的實際。當神的話說，『神是光』，這話就帶著是光的神。所以，神的話是實際，真理；不像撒但的話是虛空，謊言（約八44）。
主僕張晤晨弟兄，他的家族都有肺病的遺傳，許多家人都年紀輕輕，就吐血去世了。所以當第一口血從他口中吐出來，他萬念俱灰，萬分驚恐。經過迫切的禱告，並完全的奉獻，主應許醫治他，可是偶而還會吐血。他參加第一期的鼓嶺訓練，別人是走上去，只有他用轎子抬上去。他就問倪弟兄說：「主已經應許醫治我，可是為甚麼還有症狀？」倪弟兄就回答說：「弟兄，宇宙中只有神和神的話是真的，其他都是假的。」他接受這句話，所以當症狀再出現的時候，他就宣告：「住了罷，靜了罷！」從此就得著完全的醫治，活到八十幾歲纔被主接去，成為家族中活得最長壽的人。
神、基督、那靈－神聖的三一－在素質上乃是一。因此，這三者是神聖實際之本質的基本元素，其實三者乃是一個實際。這一個神聖的實際，就是神的話這神聖啟示的本質。因此，這個實際成了神聖話語中所啟示神聖的實際，使神聖的話成為實際。神聖的話傳輸這一個神聖的實際作信仰的內容，而信仰的內容乃是整本新約所啟示福音的本質，成為新約的實際。這也就是神聖三一的神聖實際。我們有分於並享受這神聖的實際，這實際就成為我們的真實、真誠、誠實、可靠，作為我們行為上優越的美德，以彰顯我們所憑以活著的神，這是實際的神；我們也成了過真理生活的人，毫無虛假或偽善，過一種與那藉著受造之物和聖經所啟示之真理一致的生活。這就正如彼前一章22～23節所說：『你們既因順從真理，潔淨了自己的魂，以致愛弟兄沒有假冒，就當從清潔的心裏彼此熱切相愛；你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活而常存的話。』
神聖的實際與謊言、舊造的虛空以及代替真神的屬偶像之物相對。傳道書一章2節說：『傳道者說，虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。』18節也說：『因為多有智慧，就多有愁煩；加增知識的，就加增憂傷。』有一首虛空歌說：「天也空、地也空，東升西垂為誰工？房也空、田也空，換了多少主人翁？金也空、銀也空，死後何曾握手中？妻也空、兒也空，黃泉路上不相逢！生也空、死也空，信主耶穌
永不空！」無論多麼美好、超絕、美妙、奇妙的事物，只要是屬舊造的，那就是日光之下虛空的虛空的一部分；惟有那在諸天之上，不在『日光之下』的新造，不是虛空，乃是實際！
一切頂替或代替神聖實際的事物，都是偶像；我們需要護衞自己並抵擋偶像。偶像就是頂替真實之神的異端代替品，以及頂替實際之神的虛空之物。我們應當儆醒，保守自己遠避異端代替品，並謹防一切頂替我們那真實、實際之神的虛空之物。約翰一書五章20～21節說：『我們也曉得神的兒子已經來到，且將悟性賜給我們，使我們可以認識那位真實的；我們也在那位真實的裏面，就是在祂兒子耶穌基督裏面。這是真神，也是永遠的生命。孩子們，你們要保守自己，遠避偶像。』詩歌333首第二節說：『世界的一切虛榮、珍寶，盡都是偶像，使人顛倒；鍍過金，使人不容易淡泊，浸過蜜，使人真難超脫。』第三節說：『甚麼會使地上的偶像，失去牠那美麗的模樣，並不是灰心、失望或勸勉，乃是「無價之寶」的一現！』第四節也說：『並不是甚麼本分催促，就會使偶像化成灰土；乃是祂榮耀美麗的傾投，並祂心裏柔愛的流露。』副歌更說：『你是千萬人中之第一人！哦，求你開我眼，並奪我心，摔碎眾偶像並歡然加冠，你為千萬人中之第一人！』
偶像的背後就是魔鬼。魔鬼的本性是虛謊，並且帶來死亡和黑暗。約翰八章44節說：『你們是出於那父魔鬼，你們父的私慾，你們願意行。他從起初就是殺人的，並且不站在真理中，因為在他裏面沒有真理。他說謊是出於他自己的私有物，因他是說謊的，也是說謊者的父。』有黑暗就有虛謊，虛謊與真理相對。撒但的謊話乃是撒但黑暗的彰顯。所以我們要棄絕一切的黑暗與虛謊。以弗所四章25～27節說：『所以你們既已脫去謊言，各人就要與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。生氣卻不要犯罪，不可含怒到日落，也不可給魔鬼留地步。』
貳 我們在那真實者裏面，就得以認識神聖的真理，神聖的實際：
約翰在約壹五章20節說：『我們也曉得神的兒子已經來到，且將悟性賜給我們，使我們可以認識那位真實的；我們也在那位真實的裏面，就是在祂兒子耶穌基督裏面。這是真神，也是永遠的生命。』這裏的『來』指明神的兒子藉著成為肉體而來，把神帶給我們作恩典與實際（約一14），使我們得著神聖的生命，如約翰福音所啟示的，好有分於是愛是光的神，如約翰一書所揭示的。
約翰在五章20節說，神的兒子將悟性賜給我們，使我們可以認識那位真實的，或認識那真實者。這悟性是指我們心思的機能，藉實際的靈得著光照與加力（約十六12～15），好在我們重生的靈裏領畧神聖的實際。約壹五章20節的『認識』是神聖生命的能力，在我們重生的靈裏（弗一17），藉著我們蒙實際的靈所光照之更新的心思，認識真神。
約壹五章20節所說到的悟性，與我們的心思、我們的靈以及實際的靈有關。照著我們天然的人，我們的靈是死沉的，我們的心思是黑暗的。因此，在我們天然的人裏，我們沒有能力認識神。靈死沉、心思黑暗的人，怎能認識那不能看見的神？這是不可能的。一個不能分辨音符的人，就叫「音盲」；一個不能分辨顏色的人，就叫「色盲」；照樣，一個不能分辨真神的人，就叫「神盲」！
神的兒子主耶穌已經來到，且將悟性賜給我們，使我們可以認識那真正、真實的神。祂已經藉著成為肉體、釘十字架和復活的步驟來到我們這裏。祂為我們完成了救贖，當我們悔改相信祂的時候，我們就接受了祂。我們既已相信並接受祂，我們的罪就得了赦免，我們黑暗的心思就蒙了光照，我們死沉的靈也就活了過來。不僅如此，實際的靈，就是啟示的靈，已經進到我們裏面。這就是說，實際的靈已經加到我們被點活的靈裏，已經照耀到我們的心思裏，光照了我們的心思。我們現今有蒙光照的心思與被點活的靈，連同實際的靈，將屬靈的實際啟示給我們。結果，我們必定有悟性，能認識那真實者。我們得救以前沒有這種悟性，
但神的兒子已經來到，且將這悟性賜給我們，使我們可以認識神。在耶利米書三一章，當神應許以色列人，要另立新約時，就題到這個認識神的性能。33～34節記載：『耶和華說，那些日子以後，我與以色列家所立的約，乃是這樣：我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上；我要作他們的神，他們要作我的子民。他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄，說，你該認識耶和華；因為他們從最小的到至大的，都必認識我，因為我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪；這是耶和華說的。』
我們在約翰十七章2～3節看見，永遠的生命有能力認識神：『正如你曾賜給祂權柄，管理一切屬肉體的人，叫祂將永遠的生命賜給一切你所賜給祂的人。認識你獨一的真神，並你所差來的耶穌基督，這就是永遠的生命。』永遠的生命就是神聖的生命，具有特殊的功能－認識神。我們要認識神這神聖的人位，就需要神聖的生命。
因著我們信徒已經從神聖的生命而生，我們能認識神。你要認識某樣活物，就需要有那活物的生命。比方說，狗無法認識人類，因為狗沒有人的生命。你從來沒有看見一隻狗在禱告，也沒有聽見一隻狗在你禱告的時候說「阿們」。認識人類需要人的生命。認識神的原則也是一樣。主已將永遠的生命，神聖的生命，神的生命，賜給我們。神的生命當然能認識神。因此，所賜給我們神的生命，有能力認識神和神的事。
約翰一書五章20節說：『我們也曉得神的兒子已經來到，且將悟性賜給我們，使我們可以認識那位真實的；我們也在那位真實的裏面，就是在祂兒子耶穌基督裏面。這是真神，也是永遠的生命。』這一節兩次說到『那位真實的』，即「那真實者」，「那真實的」。「那真實者」是指神對我們成了主觀的，指客觀的神在我們的生活和經歷中成了那真實者。那真實者就是神聖的實際；認識那真實者，意即藉著經歷、享受並擁有神聖的實際，而認識這實際。這節指明神聖的實際（就是神自己）在經歷中成了我們的實際；神對我們曾經是客觀的，如今成了我們主觀的實際。
20節後段說：『我們也在那位真實的裏面，就是在祂兒子耶穌基督裏面。』這指明神的兒子耶穌基督就是真神。這也指明那真實者與耶穌基督乃是一，二者是互相內在；因此，在子裏面自然就在那真實者裏面。
20節的『這』是指那已成肉體而來，並賜我們悟性，以認識祂是真神，並在祂兒子耶穌基督裏與祂在生機上成為一的神。這一切對我們就是真實、實際的神和永遠的生命。這位真正、實際的神，對我們乃是永遠的生命，使我們能有分於祂作我們重生之人的一切。『這』是指真神和耶穌基督，我們乃是在祂裏面；這包括了我們在這一位，就是在那位真實者裏面的事實；就實際的意義說，這含示永遠的生命就是我們在經歷上，在祂裏面的那位神。因此，真神與永遠的生命，包括了我們在那真實者，並在祂兒子耶穌基督裏面；現今在我們的經歷中，那位真實者成了真神，並且耶穌基督成了永遠的生命。
【結語】主來的日子已經緊近，現在是我們不惜任何代價，起來追求認識真神的時候！何西阿書六章3節說：『我們務要認識耶和華，竭力追求認識祂；祂出現確定如晨光，祂必臨到我們像甘雨，像滋潤大地的春雨。』主纔是我們獨一活水的泉源，其他的追求、貪愛，都是破裂不能存水的池子（耶二13。）不要以為你對主的認識已經到家了，我們真擔心我們見主的時候要羞慚滿面！詩歌489首，鼓勵我們都起來追求。第一節說：『你曾覺得父愛心？不只這麼一點；你曾嘗到祂憐憫？不只這麼一點。父的慈愛何等大，不只這麼一點；平白賜給無代價，不只這麼一點。』第二節也說：『你曾覺得主親近？不只這麼一點；祂的同在樂你心？不只這麼一點；主的恩典何等大，不只這麼一點；平白賜給無代價，不只這麼一點。』第三節也說：『你覺聖靈的能力？不只這麼一點；猶如甘雨臨及你？不只這麼一點。聖靈能力何等大，不只這麼一點；平白賜給無代價，不只這麼一
一點。』副歌更說：『多又多，多又多，不只這麼一點，神的大愛難盡說，不只這麼一點。』
哦，願我們都趁著還有今天，不顧一切的愛主，起來竭力追求認識主！約珥書二章25節，主應許說：『我打發到你們中間的大軍隊，就是羣蝗、舔蝗、毀蝗、剪蝗，那些年所喫的，我要補還你們。』願我們都起來贖回光陰，作聰明的童女，豫備額外的油在器皿裏，好迎接新郎的來到！願以此共勉！
(林天德)