第二篇　第一大支柱

第二篇　第一大支柱—真理（一）
借真理得以圣别，从我们自己里面迁出来，
进入三一神里面而成为一

读经：约十七14~24

纲目

壹　真理乃是神圣的光，照亮圣经的事实，将这些事实里属天、属灵的异象传送到我们里面：

一　在新约里，真理是指着这种“属天的电视”。

二　主是光，是真理，也是话；话就是真理，这话会发出亮光，因为话里有光—约八12，十四6，十七17，诗一一九130。

三　真理是光的照耀，光的显出；换句话说，真理乃是显出来的光。

四　那灵被称为真理的灵，实际的灵（约十四17）；实际的灵乃是“属天的电”，借此属灵的事物得以传送到我们里面。

五　当真理的灵，实际的灵照亮圣经中所记载并包含的属灵事实时，我们就接受了真理，实际。

六　我们若读主的话而没有那灵的光照，就可能只有道理或“新闻报导”，却没有真理、实际或异象。

七　所有神圣的事实都包含在主的话里，并借着主的话传达给我们；当那灵照亮话时，我们就有了“属天的电视”；光照亮话中的事实，并将这些事实的属天异象传达到我们里面，我们就认识真理—参弗一17~18上。

贰　真理有两种功用：

一　真理叫我们从罪的辖制中得以自由，使我们从一切消极的事物中得以自由—约八32、36。

二　真理在地位上和性情上圣别我们，使我们被神的元素所浸透—十七17，弗五26。

叁　三一神在祂的话中被我们实化，并且分赐、注入到我们里面，就是那叫我们得以自由并圣别我们的真理：

一　当我们灰心、下沉，里面感觉虚空时，我们可以敞开自己来到主的话跟前；读了一些时候，有些东西会在我们里面升起，我们就享受了主的同在。

二　借着这样接受主的话，就有一些出于主的东西作到我们里面；这乃是三一神的实际在生活、运行、工作，并分别我们。

三　每天早晨我们可以接触活的话，让三一神这神圣的实际注入我们里面：

1　这种属神元素的灌注，释放我们脱离脾气、嫉妒、仇恨和骄傲等消极的事物，并释放我们脱离一切的虚假，我们就有真正的释放，真正的自由。

2　我们被释放的同时，也被圣别、分别，成为圣别归给神，这不仅是地位上的圣别，也是性情上的圣别；因着神的素质作到我们里面，我们就与神成为一。

四　我们天天需要这样来到主的话跟前；我们每天早晨都需要来到主的话跟前；若是可能，其他的时间也该如此。

五　当话在我们的灵里与活的灵调和时，我们就被神的素质圣别了。

六　借着这样接触主的话，神就一天天加添到我们里面；结果，我们就被神浸透，与祂成为一。

七　我们极其需要借着神写成的话、活的话与应用的话，让三一活神注入并作到我们里面。

肆　真理的话所带来的圣别，对付分裂的因素，结果就产生一；真理圣别人，而圣别产生一—约十七14~24：

一　主耶稣，就是子，乃是真理；那灵是真理的灵；父的话也是真理—一14、17，十四6、17，十七17，约壹五6：

1　父具体化身在子里，子实化为真理的灵，而那灵与话乃是一—约六63，弗六17。

2　每当我们带着敞开的心和敞开的灵来到主的话跟前，就立刻摸着了作为真理的话和那灵。

二　圣别人的话，圣别人的灵，圣别人的生命，以及圣别人的神全都是一；因此，我们若被圣别，因着所有分裂的因素全被除掉，我们就自然而然是一了。

三　在约翰十七章十七至二十三节，我们看见圣别产生真正的一，因为这圣别保守我们在三一神里面；二十一节说，“使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面”：

1　为着要成为一，我们需要在二十一节的“我们”里面，就是在三一神里面。

2　要在三一神里面，唯一的路是借着圣别人的真理，对付所有分裂的因素。

3　借着蒙保守在三一神里面，我们就成为一，但是何时我们从三一神里面出来，立刻就产生分裂。

4　每天早晨我们需要接触主，摸着活的话，并且得着神圣的实际注入我们里面；当我们这样接触主时，分裂的因素就被克服了。

5　当我们里面分裂的因素为圣别人的真理所治死，我们就被带进真正的一里，因为圣别保守我们在三一神里面。

6　借真理的话而得圣别，就产生基督身体的一，就是三一神扩大的一—21节。

四　分裂的因素有四：

1　这些因素中的头一个就是世界；只要我们在某方面还是爱世界，那方面的世界就要成为分裂的原因—14~16、18节，约壹二15~17，五19。

2　分裂的另一个因由是野心；当我们借着话接触主，并让祂将祂自己注入我们里面时，真理就分赐进来，杀死我们的野心—参赛十四13。

3　分裂的第三个因由是自高；我们应当愿意一无所是而高举基督这独一的重要人物，祂是在宇宙中居首位者—西一18，林后四5，约叁9~11。

4　分裂的第四个因素是意见和观念；我们不该坚持自己的意见，而该单纯地追求主的目标，就是恢复基督作生命和一切，为着召会的建造—太十六21~24，参启三14。

伍　当我们从自己里面迁出来，进入父里面，并进入父的荣耀时，我们就是一，甚至被成全成为一—约十七21~24：

一　在我们自己里面有四个分裂的因素；我们若留在自己里面，就无法逃避这四件东西。

二　被圣别就是从我们自己里面迁出来，进入三一神里面，并让基督活在我们里面；这样我们就被成全成为一—21~23节。

三　这圣别是借着话，就是借着真理；也是借着灵，就是借着真理的灵：

1　当我们每天早晨来到主的话跟前，在外面我们是接触话，但在里面是灵摸着我们；话和灵都是实际，借着这二者，我们就得以圣别。

2　我们越接触话，灵越摸着我们，我们就越从自己里面迁出来；我们就从一个住处—己，迁移到另一个住处—三一神。

3　我们天天需要这种迁移，因为在己里面有世界、野心、自高、意见和观念。

4　我们若是不断接触话，并让灵天天摸着我们，我们就要被圣别；那就是说，我们要从自己里面，从我们的老家搬出来，搬进三一神，搬进我们的新居去。

5　一旦我们从自己里面出来，我们就被圣别，从分裂的因素中分别出来，不仅分别归神，更是进入神里面。

6　要有真正的一，首先，我们必须从自己里面迁出来，进入三一神里面（17、21）；其次，我们需要让基督活在我们里面（23上）：

ａ　这个被成全的一就是真实的建造；这是在生命里的长大—弗四16。

ｂ　在生命里长大，意思就是我们从自己里面迁出来，进入三一神里面，并让基督活在我们里面；我们若迁入三一神里面，并让基督活在我们里面，我们无论在哪里，都能与当地的圣徒是一。

四　“我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一”—约十七23：

1　被成全成为一，意思就是从世界、野心、自高、意见和观念中蒙拯救。

2　“我在他们里面”—意思是子在我们里面生活并运行。

3　“你在我里面”—意思是父在子里面生活并运行。

4　换句话说，当子在我们里面生活并运行时，父就在祂里面生活并运行；借着这双重的生活并运行，我们就被成全成为一，并且在荣耀中彰显父。

五　野心含示在约翰十七章二十一节，自高在二十二节，而观念和意见在二十三节：

1　在三一神里没有野心，在父的荣耀里没有自高，在基督生活并掌权的地方没有意见。

2　在经过过程之三一神这神圣奥秘的范围里，野心被吞灭，自高消失，观念和意见也都消杀了；这里没有撒但系统化世界（15）中分裂的邪恶，却有真正的一。

六　真正的一乃是活在父里面，让基督活在我们里面，并活在父的荣耀、父的彰显里—22、24节：

1　我们需要从自己里面迁出，进入三一神里面，并且留在祂里面，为着父的彰显，父的荣耀。

2　只有在三一神里，才可能有真实的建造，真实的一，而且只有当基督活在我们里面时，这建造才能兴盛；如此我们就能在荣耀中彰显父，并经历真正的一。

第二篇　第一大支柱—真理（一）
借真理得以圣别，从我们自己里面迁出来，
进入三一神里面而成为一

弟兄们，希望主给我们一个非常好的开始，感谢主赐给我们四个，主恢复中的四大支柱，真理，生命，召会和福音。我们要开始看的是第一大支柱，乃是真理。我们开始前，我们这样说，弟兄们，我不知道你觉得怎么样，也许我们有一些的时差，但是我们的灵好像也有时差。弟兄们，我告诉你们，我要飞来这里的时候，赦免我这样说，给你一点我自己的见证。飞机上有一些地图给我看见我们飞行的路线，当我们一直看到地图，飞过美国，飞过大西洋，我们到了欧洲。我飞越整个美国的时候，然后再飞过大西洋，好像是无用的，我们花了这么大的代价来到这里，我们不希望这是无用的。我们要祷告，我们要真正摸着主，再让主能够真正地摸着我们，使我们能够有里面的翻转我们里面的所是，当我们回到我们所在地的召会，我们就成为不一样的人。这就是我们这一次的祷告。

弟兄们，无论如何，我们来到这一篇信息，说到第一大支柱——真理。弟兄们，主对Ron弟兄说话，提前三章十五节，那里是一个很重要的经节，因为保罗告诉，在三章十五节告诉提摩太说，我写信给你们，使你们知道在神的家中当怎样行，这家就是活神的召会。所以保罗在写给提摩太是要他学习如何，这个神人如何在神的家中行，这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。这节给我们看见的是，如果我们在神的家中要有正确的行事，而神的家就是活神的召会，是真理的柱石和根基，我们就必须要满了生命，满了真理。

上一场聚会指出，我们需要成为生命人，真理人，生命人和真理人就是神人。所以我们需要向主祷告，用生命和真理充满我们，为着你在地上的见证。现在召会是真理的柱石，作为见证，召会也是真理的根基。你可以这样翻译，这一节也可以翻译或者说成、被领会成是真理的堡垒。真理的堡垒，堡垒就是要来防卫或者保障之用，所以真理也就是我们的堡垒，防卫。在这一个堕落败坏的时代，黑暗的时代，麻烦的时代里，召会，真理就是我们的防卫，真理就是我们的保障，保障我们，保守我们在神的恢复中，在这个中心，直到主的再来。所以，这就是召会作为真理的堡垒，这样的经节，我们要来说到这节经节，我们说到这个纲要的时候，要来看这个经节。

这一个，约翰八章三十一和三十二节，非常地摸着我，事实上还有三十六节。八章三十一节主说，“如果你们住在我的话里，就真是我的门徒；”弟兄们，这节告诉我们：主，我要真正作你的门徒，我要住在你的话里，我要在你的话中，留在你的话中，继续在你的话中，停留在你的话里，住在你的话里，就真是你的门徒。“你们必认识真理，真理必叫你们得以自由。”我们要看见什么叫作真理使我们自由。然而三十六节说，“所以神的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”所以我们要自由，我们要这节成为我们的实际。

当我们看到这个纲要，就要知道，约翰十七章十七节这里说到，你的话就是真理，用你的真理圣别我们。借着父的话，就是真理，我们就得以圣别。然后我还要提到一个经节，约翰三书四节，当约翰写到三书的时候，他是一个年长的弟兄，他是位使徒，这里他怎么写呢？这是非常惊人，非常有力的，他那里说到，“我听见我的儿女在真理中行事为人，我的喜乐就没有比这个更大的。”在真理中行事为人，这是约翰三书四节，这就是约翰极大的喜乐，他听见。如果约翰在我们中间，他会非常地喜乐，如果他听见我们这些弟兄们，八百多位弟兄们都在真理中行事为人，我们要成为在真理中行事的人。

这篇信息的篇题，弟兄们，我觉得这一篇的纲要本身就说明了这篇信息，我祷告求主，当我们读这个纲要的时候，主会光照每一行，每一字，照亮到我们里面，因为纲要本身就是一篇信息，非常的美妙。事实上，我要让你知道这一篇纲要是从《真理信息》里面许多的章节摘录出来的，这是一九七八年李弟兄所释放的信息。在那个时候，他经过了许多的风波，他争战将众召会带到真理里面。因为他觉得我们需要有生命坚强的根基，也需要有真理坚强的根基，所以他为此争战。这篇信息是经典的信息，是从许多那本书里面的信息所结晶出来的。

篇题说到，“借着真理得以圣别，从我们自己里面迁出来，进入三一神里面而成为一”。弟兄们，我们是不是有很多人愿意从自己里面迁出来呢？阿们！谁想要留在自己里面就不要说话。我们都不想要留在自己里面。但弟兄们，这太好了，我们首先借真理得以圣别，真理将我们圣别归神，将我们圣别归入神；真理也将我们迁出来，真理将我们从自己里面迁出来，进入三一神里面，而成为一。弟兄们，没有真理，我们就没有约翰十七章的一，所以我们必须明白真理很重要，因为没有真理，主十七章的那个祷告，为着一的祷告就没办法得着应验。这个一乃是三一神的自己的一，就是三一神就是一，祂自己就是一，在宇宙中那独一的一，让我们进到这一里面。祂又将我们从自己里面迁出来，迁入三一神里面，成为那个一，成为那个一。真是太好了，弟兄们，我们天天都要有这样的迁移。你早上起床的时候，你是不是要迁移呢，你在三一神里面起床？你不要回答我这个问题，我们都需要从自己里面迁出来。等一下我们就会看见什么是真理。

第壹大点就给我们见真理的定义。弟兄们，这样的定义是非常主观的，我要说在整个职事里面，这是非常主观的一个定义。

壹　真理乃是神圣的光，照亮圣经的事实，将这些事实里属天、属灵的异象传送到我们里面：

进入我们里面。

一　在新约里，真理是指着这种“属天的电视”。

属天的电视。所以弟兄们，我们需要看见的乃是如果我们有圣经的事实，我们只有事实却没有真理，我们可以读事实，我们读经，我们从圣经得着事实，我们从打开圣经的职事得着这个事实，但是如果你没有光就没有真理。有真理就是有神圣的光，照亮圣经的事实，传输、传送这个属天属灵的异象，进到我们的里面。当你有这个属灵属天异象的传送，你就有真理，不是只有道理，你有真理。圣徒们，这是很大的差别，我们只有道理，还是只有真理，这有很大的差别。我们让神圣的光照在圣经的事实上，将真理传输到我们的里面，这就是属天的电视。

就像，弟兄们，我举例来说，如果你看一场足球赛，实在算不得什么，到最后一秒还是平手的时候，当然在欧洲这里没有这种足球赛。无论如何，到最后一秒还是零比零的时候，在最后一秒的时候，有人踢进一球，也许两万人就立刻站起来赞美欢呼。你读报纸上，你说，好，这是不得了的事。但是如果你真正看到，这个影像传输到你里面的时候，那是大有不同的，事实上这个属天神圣的电视就会，我们所说的不是一个客观的电视，而是你在那现场的一个那个传送，事实上，你就在那里，那是大大不同。你可以告诉人，你看到这个一比零的比赛，你跟别人讲，或者是你看见这个人，你看见他踢进去。我告诉他的时候，我告诉那个人的时候，我会非常的兴奋，因为有些人、有些东西会分赐到他的里面，相较于读报纸的报导是非常不同的。属天的电视，就是真理。

二　主是光，是真理，也是话；话就是真理，这话会发出亮光，因为话里有光—约八12，十四6，十七17，诗一一九130。

然后，

三　真理是光的照耀，光的显出；换句话说，真理乃是显出来的光。

真理乃是显出来的光。所以，我要回应Ron弟兄所分享的那一节，约翰一章五节，光照在黑暗里，黑暗不能胜过光，光的照耀就是真理。弟兄们，这是非常紧要的。我们要明白，我们会以为，因为我在这里背圣经，背职事的话语，我们是得着一些事实，但是我们还要得着真理，对不对呢？我们要让光照在事实上，把神圣的异象传输到我们里面。

那就是为什么弟兄们我们要祷读主的话。李弟兄有一次说，我们读经的方式就是祷读的方式。因为我们祷读圣经的话，光、那灵就作为属天的电，就照在这个话上，照亮这个话，将我们的心思敞开，照亮我们的心思，使我们得着这话的滋养。第四中点说到，我要在这里说：

四　那灵被称为真理的灵，实际的灵（约十四17）；实际的灵乃是“属天的电”，借此属灵的事物得以传送到我们里面。

然后第五中点说：

五　当真理的灵，实际的灵照亮圣经中所记载并包含的属灵事实时，我们就接受了真理，实际。

请听：

六　我们若读主的话而没有那灵的光照，就可能只有道理或“新闻报导”，却没有真理、实际或异象。

所以我们不只要新闻报道，我们要真理，我们要实际，我们要异象。弟兄们，当我们说到祷研背讲的时候，最关键的乃是第一个祷读，那管制了后面的研背讲。你研是根据你所祷的来研，你申言也是来自于你的祷告。

这也是一个个人的见证，我没有太常说过，但是，我读了许多职事的话，我对于申言这个特别的喜欢。有一次，李弟兄到一个聚会中，他对我们说，非常地摸着我。我们所，他说，Ed，申言需要许多的祷告。你看见吗？使徒行传十六章四节，那里说要许多的祷告，要祷告职事的话。如果你没有祷告，就没有属天的电，就没有光照在圣经的话上，传输属天、神圣的事实进到你的里面。你就没有真理，你所有的都只有事实而没有真理。现在第七中点说：

弟兄们，我们来在一起的时候，我们所要的就是神圣属天的电视，一堂又一堂的聚会，这就是我们所要的。弟兄们，我们都知道我们越进入主的话，我们越进入职事的信息，我们越明白我们何等缺乏真理。你越进入话，你越觉得，主，我需要更多的真理，我需要更多属天属灵的电视传送。

弟兄们，我们许多人，我们从前可能都没有听过弟兄所举的这个例子。这就是道理或者是新闻报导，与属天的电视，就是真理之间的差别。这个故事是这样：在二十世纪初期，有一个中国的牧师在路得会里面，他是传扬因信称义。虽然他传扬因信称义的道，他自己却没有得称义。事实上，他不止没有因信得称义，他还是一个走私鸦片的人。你想想看，这个牧师他讲因信称义，他不只没有得称义，他甚至是不义到极点，他还走私鸦片。所以这个牧师，一个那时路得会的牧师，遇到一个挪威的传道人，他传扬的是重生的真理，他有一个活的、属灵的、属天的重生的电视的传送，所以他们遇在一起，他就传扬重生。他，这个牧师就要走到后门去，所以那里只有一个门，你没办法从别的地方出去，他一个一个跟这个人说，他就劝说，如果你没有重生，你要得重生。这个牧师他就要穿过这个门，这个传道人就问他，你有没有得重生呢？你想想看，他是一个牧师，所以他说他被冒犯了，受了侮辱，这是他的教堂，他的会众。他说，当然，我得重生啦。他就说，我可以从你脸上的脸色和你对我说话的表情就知道你还没有重生。所以这个牧师极为生气，充满恨恶。那天晚上，他就计划要杀死那个传道人，但是这个传道人为他祷告。当他在这里计划的时候，那灵作为属天的电，进到他的里面了，他就知罪自责。看，你何等的邪恶，你何等的邪恶。他就悔改，他就流泪认罪，在地上打滚，承认他的罪，被灵充满。他不仅因信得称义，他还被那灵重生了。所以他隔天再回来的时候，他就作见证，许多人不止因信得称义，也被他这个真理，这个活的见证所重生，这不是道理，这是个真理。这是一个非常美妙的故事。

弟兄们，让我们一同读第七中点：所有神圣的事实都包含在主的话里，并借着主的话传达给我们；当那灵照亮话时，我们就有了“属天的电视”；光照亮话中的事实，并将这些事实的属天异象传达到我们里面，我们就认识真理。

弟兄们，这就是为什么我们要时时祷告，求主赐给我们智慧和启示的灵，使我们能够完全的认识祂，叫我们的心眼得着光照，使我们的心，我们的心眼，我们的灵在领受真理的事上是非常重要的。我们有智慧和启示的灵，光照我们的心眼，使我们看见基督乃是神经纶的中心和普及。祂是一切的实际，祂是这个宇宙中一切的实际。

第贰大点说到真理的功用。

贰　真理有两种功用：

一　真理叫我们从罪的辖制中得以自由，使我们从一切消极的事物中得以自由—约八32、36。

弟兄们，你进入真理，你就从一切消极的事物中得自由。

二　真理在地位上和性情上圣别我们，使我们被神的元素所浸透—十七17，弗五26。

所以不止我们在地位上圣别归神，神的元素也浸透了我们，使我们在性情上得圣别。主向父祷告，“求你用真理圣别他们，你的话就是真理。”然后，以弗所五章二十六节说，“好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会。”这给我们看见，弟兄们，没有真理我们就不可能被预备成为基督的新妇，我们需要真理圣别我们，浸透我们，用神的元素浸透我们，使我们因基督而美化，成为荣耀的召会，成为祂美丽的新妇。我们若没有真理就不可能让新妇得着预备，有了真理我们就能够被预备成为新妇。

第叁大点说到我们最紧要的需要，就是关于真理的需要。

叁　三一神在祂的话中被我们实化，并且分赐、注入到我们里面，就是那叫我们得以自由并圣别我们的真理：

所以三一神在祂的话中被我们实化，并且分赐、注入到我们里面，这个真理叫我们得以自由并圣别我们。请看，

一　当我们灰心、下沉，里面感觉虚空时，我们可以敞开自己来到主的话跟前；读了一些时候，有些东西会在我们里面升起，我们就享受了主的同在。

当我们灰心下沉，你是不是这样觉得呢？当然我们会。里面觉得虚空时，我们可以作什么呢？我们不要，我们里面觉得虚空，我们该作什么呢？我们可以敞开自己来到主的话跟前。敞开自己来到主的话跟前，读了一些时候，有些东西会在我们里面升起，我们就享受了主的同在，享受主的同在。

弟兄们，我还是记得这段时间。在1978年，当我们遇到风波的时候，借着李弟兄的职事，这个美妙恢复的职事，我相信，我参加第一次以弗所的训练的时候，在那个训练里，他给我们这样的治疗，他说我们要你们作的事就是读经，我要你们作的就是读经，甚至我们还要重新读经，每天读三章旧约，一章新约。所以圣徒就开始这样作，开始重新读经。阿利路亚，为着我们能读经。然后，圣徒们读经来接触圣经中的三一神，整个恢复都被拔高了，脱离一切的堕落和败坏。

然后第二中点说，弟兄们，我要这样说，不要轻忽读经的事，读经，天天都要读。Ed弟兄你在说什么？我是不是要到那个门口一个一个跟你们核对你们有没有读经啊？有的人也许说上周才读经。但是我们要天天读经，天天读经，也要天天读职事的话。

二　借着这样接受主的话，就有一些出于主的东西作到我们里面；这乃是三一神的实际在生活、运行、工作，并分别我们。

三　每天早晨我们可以接触活的话，让三一神这神圣的实际注入我们里面：

每天早晨，阿利路亚，每天早晨我们可以接触活的话，让三一神这神圣的实际注入我们里面。

1　这种属神元素的灌注，释放我们脱离脾气、嫉妒、仇恨和骄傲等消极的事物，并释放我们脱离一切的虚假，我们就有真正的释放，真正的自由。

这种属神元素的灌注，释放我们脱离脾气、嫉妒、仇恨、骄傲等消极的事物。弟兄们是不是很美妙呢？我们能够被神的元素灌注，能够让神圣属天的影像传送到我们里面，我们就能够得释放脱离脾气、嫉妒。你怎么能够脱离脾气呢？你如果没有来到话中的三一神这里是不可能的。我们要脱离脾气、嫉妒、仇恨、骄傲等消极的事物需要神圣元素的灌注，这也要释放我们脱离一切的虚假，我们就有真正的释放，真正的自由。

这就是神的素质作到我们里面。

四　我们天天需要这样来到主的话跟前；我们每天早晨都需要来到主的话跟前；若是可能，其他的时间也该如此。

五　当话在我们的灵里与活的灵调和时，我们就被神的素质圣别了。

然后，

六　借着这样接触主的话，神就一天天加添到我们里面；结果，我们就被神浸透，与祂成为一。

七　我们极其需要借着神写成的话、活的话与应用的话，让三一活神注入并作到我们里面。

我们极其需要，请划线，我们极其需要借着神写成的话，活的话与应用的话，让三一活神注入并作到我们里面。

所以每当我们来到神写成的话前，我们要接触基督这活的话在神写成的话里。当我们接触祂这神活的话时，在神的写成的话里，这话就成为应用的话。祂从娄格斯变成雷玛，成为应时、活、现时、可应用、并且向我们所说的话，那向我们所说应时的话就将三一神注入到我们里面，注入到我们的里面。

现在我们来到第肆大点，这是非常紧要的大点，我们在这个点上要慢慢地说。

肆　真理的话所带来的圣别，对付分裂的因素，结果就产生一；真理圣别人，而圣别产生一—约十七14~24：

产生一。所以真理圣别我们，而圣别产生一。

一　主耶稣，就是子，乃是真理；那灵是真理的灵；父的话也是真理—一14、17，十四6、17，十七17，约壹五6：

主耶稣就是子，乃是真理，那灵是真理的灵。约壹五章六节，父的话也是真理，所以主说，用你的话圣别他们，你的话就是真理。

1　父具体化身在子里，子实化为真理的灵，而那灵与话乃是一—约六63，弗六17。

那灵与话乃是一。

2　每当我们带着敞开的心和敞开的灵来到主的话跟前，就立刻摸着了作为真理的话和那灵。

所以，圣徒们，我们天天都要来到主的话，带着敞开的心和敞开的灵，我们就能够立刻摸着作为真理的话和那灵。现在，

第三点非常的美妙，请听，这一点说：

在约翰十七章十七至二十三节，我们看见圣别产生真正的一，因为这圣别保守我们在三一神里面。我要这样读，你说借着真理而有的圣别结果乃是真正的一，因为这个圣别保守我们在三一神里面。

二十一节怎么说呢？这是在约翰十七章里非常有能力的一个经节，“使他们都成为一；”赞美主，为着祂的祷告。弟兄们，我们今天正在答应主在约翰十七章的祷告，我们要成为祂祷告的应验，主的恢复就是要让主在十七章的祷告得着应验。当这个祷告得着答应，祂就要回来，这是祂的心头的渴望，为了预备新耶路撒冷，能够满了祂的丰满，使我们都成为一。

请听，接下来说，这是非常的重要，“使他们成为一；正如”，“正如”给我们看见，这样的一到底是什么一呢？“正如你父在我里面，我在你里面，”所以什么是一？一就是这个，你父在我里面，我在你里面。一就是三一神彼此的内住，父在子里面，子在父里面，而这里也含示了那灵。所以父在子里，子在父里，那灵在父与子里，父与子在灵里，祂们彼此互相内住，互相内住。什么是一呢？一就是三一神的彼此内住。弟兄们，这是太美妙了！“正如”，“正如你父在我里面，我在你里面。”如何呢？“正如你父在我里面，我在你里面”。

我要再说，“使他们都成为一，正如你父在我里面，我在你里面，”然后祂这样说，太美妙了，“使他们也在我们里面。”不得了，“使他们也在我们里面”。所以弟兄们，你看，在这里有一个“我们”，“我们”，这个“我们”是彼此内住的三一神。“使他们都在我们里面”，是要祂将我们都放在祂这个“我们”里面，我们都要进入这个“我们”里。面这个“我们”，主，这是一个大的“我们”，这个大的“我们”就是新耶路撒冷。这就是主祷告要得着的，使我们在祂们的“我们”里面。这个“我们”，我们就在其中，这个“我们”就是我们，我们也在祂们的这个“我们”里，所以这个“我们”就被扩大。所以基督身体的一就是三一神的一的扩大。不得了！

所以呢，当，我要再一次的这样分享，昨天，扫罗在那里，有天上的声音对他说，你为什么逼迫我？那个“我”就是约翰十七章二十一节的“我们”，那个大的“我们”。阿利路亚，那个“我”、那个“我们”那都是一个扩大的，那就是基督的身体，就是新耶路撒冷。

现在，弟兄们，告诉你们，真抱歉，我现在整个人好像静止了，我希望，我现在好像魂游象外，好像看见了这幅图画。我们再读一次，“使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。”弟兄们，主观地来说，我们要进到这个“我们”里面，天天进入这个“我们”里面。这里先回到三一神的我们。主观地来说，我们天天都要进到这个“我们”里，我们要从自己里面迁出来，进到三一神里面。我们怎么作得到呢？请看1小点：

1　为着要成为一，我们需要在二十一节的“我们”里面，就是在三一神里面。

2　要在三一神里面，唯一的路是借着圣别人的真理，对付所有分裂的因素。

对付所有分裂的因素。弟兄们，这个我们要进入，就要对付所有的分裂。看看这世上所有的国家的人在这里，这是奇迹。各种族，各个国籍，各种身分，各种的文化在这里，在Baarlo，在荷兰，我们在三一神里是一。赞美主！这里彼此相爱，因为我们都在这个大的“我们”里面。我们天天都要有这样的迁移。要进到这三一神里面，唯一的路就是借着这圣别人的真理，对付所有分裂的因素。

3　借着蒙保守在三一神里面，我们就成为一，但是何时我们从三一神里面出来，立刻就产生分裂。

这个“我们”是宇宙中唯一的一，在三一神之外没有一，在彼此内住的三一神之外没有一。父在子里，子在父里，他们彼此相互的内住，彼此的渗透其中，在这个彼此内住的三一神之外没有一，在三一神之外我们就立刻有分裂。

4　每天早晨我们需要接触主，摸着活的话，并且得着神圣的实际注入我们里面；当我们这样接触主时，分裂的因素就被克服了。

5　当我们里面分裂的因素为圣别人的真理所治死，我们就被带进真正的一里，因为圣别保守我们在三一神里面。

6　借真理的话而得圣别，就产生基督身体的一，就是三一神扩大的一—21节。

当我们进到那个“我们”里面，我们众人都进到这个神圣奥秘的“我们”里，这个“我们”就扩大成为基督的身体。基督的身体就是三一神那个“我们”的扩大，那是基督身体的一最好的定义。

第四，我们需要留意分裂的因素有四。

四　分裂的因素有四：

1　这些因素中的头一个就是世界；只要我们在某方面还是爱世界，那方面的世界就要成为分裂的原因—14~16、18节，约壹二15~17，五19。

分裂的原因。若有人爱世界，爱父的心就不在他里面了。约壹五章十九节说，整个世界都卧在那恶者里面。整个世界都卧在那恶者里面，那恶者就是分裂的源头。这里的注解就说到整个世界都卧在那恶者里面，意思就是在这个邪恶消极的影响之下，我们就受他的影响，在他的管制之下。所以我们需要从世界里出来，迁出，我们在自己凭自己作不到，但是我们需要留意这里有一个分裂的因素。

2　分裂的另一个因由是野心；当我们借着话接触主，并让祂将祂自己注入我们里面时，真理就分赐进来，杀死我们的野心—参赛十四13。

弟兄们，我们需要知道，因着堕落，我们都有野心，所以我们天天需要接触，借着话接触主，让祂自己注入我们里面，真理就分赐进来，杀死我们的野心。我们从我们的先祖亚当承受了这个罪的成分，以赛亚十四章十三节说到路西弗，他说，我要升到天上，我要高举我的宝座在神的圣山上，到至高之处。所以，什么是罪？罪就是不法，不法就是要神下宝座，就像路西弗所作的，他要叫神下宝座。我们里面有一种的元素就是野心，野心就是让神下宝座，而自己登宝座。我们从此得逃脱的路，唯一的路就是借着真理分赐进来，来应用神活的话。

3　分裂的第三个因由是自高；我们应当愿意一无所是而高举基督这独一的重要人物，祂是在宇宙中居首位者—西一18，林后四5，约叁9~11。

分裂的第三个因由是自高，自高。弟兄们，如果我们没有进入主的话，没有神圣的光照亮在圣经的话上，得着属天的电视传输到我们里面，我们里面有的就是自高，就是我们的自己，我们自然地提高自己，自高。但是我们应当愿意一无所是，而高举基督这独一的重要人物，祂是在宇宙中居首位者。所以基督是我们中间唯一的重要人物，祂在万有中居首位。

林后四章五节说，“我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主，也传自己为基督的缘故，作你们的奴仆。”所以弟兄们，这里有一个负面的例子，在约叁九节到十一节，那里有一个弟兄叫丢特腓，他喜欢在弟兄中好为首。这是非常可怕的，有一个弟兄若在你们中间好为首，我们的灵应该是要作弟兄的奴仆，圣徒们的众奴仆。

所以有意见，有观念，有世界，有野心，有自高，还有意见和观念。弟兄们，马太十六章我们看见彼得带着他的意见前来，他的观念。他让人惊奇的是，彼得刚看见一个极大的异象，神圣的光照在他的身上，他知道耶稣是基督，是活神的儿子。主就继续对他说，我要将我的召会建造在这磐石上。然后祂就继续说，祂要建造祂的召会，祂说，人子必须受害并被杀，第三日复活。召会的建造的路乃是借着死与复活。但是彼得一听到这话，他意见立刻跑出来，那就是他的己出来，那就是使他到阴间去的。主是要关闭那阴间的门，但是彼得，有撒但从他里面出来，己从他里面出来。他说，主啊，神眷怜你，这事绝不会临到你。现在如果这事绝不临到主，如果主的钉死、复活不发生，召会就不会存在，就不会建造。所以你看到这个己就是身体的仇敌，就是召会的仇敌。所以主说，撒但，退我后面去吧，因你是绊跌我的，因为你不思念神的事，只思念人的事。这就是意见，这就是观念，这是彼得的意见和观念。

所以我们需要拒绝意见和观念。赞美主，弟兄们，启示录三章十四节那里非常的奇妙，祂说，主说，借着使徒约翰，祂写信给老底嘉的召会。老底嘉，意思就是平民的意见。弟兄们，严格地说，我们知道，启示录二、三章的七个召会，说到召会生活的各个阶段，事实上，它是实在的七个召会。但是你用召会历史的阶段来看，你就能够看见，主是兴起一些恢复的召会，如非拉铁非的召会，弟兄相爱的召会，他们爱主，他们彼此相爱，那个召会唯一会发生的，在召会历史上的，就是他们成了老底嘉，而老底嘉的意思就是平民的意见、决断。所以，当我们让意见登宝座，我们就从非拉铁非堕落到老底嘉了，主就站在门外叩门了。所以意见、观念是可怕的事。但是我喜欢那些，但是我们抵抗这件事情的路就是说阿们，能够杀死我们的意见，杀死我们的意见。所以我们如何对付这四个分裂的因素，我们需要第伍大点。

伍　当我们从自己里面迁出来，进入父里面，并进入父的荣耀时，我们就是一，甚至被成全成为一—约十七21~24：

一　在我们自己里面有四个分裂的因素；我们若留在自己里面，就无法逃避这四件东西。

二　被圣别就是从我们自己里面迁出来，进入三一神里面，并让基督活在我们里面；这样我们就被成全成为一—21~23节。

三　这圣别是借着话，就是借着真理；也是借着灵，就是借着真理的灵：

1　当我们每天早晨来到主的话跟前，在外面我们是接触话，但在里面是灵摸着我们；话和灵都是实际，借着这二者，我们就得以圣别。

2　我们越接触话，灵越摸着我们，我们就越从自己里面迁出来；我们就从一个住处—己，迁移到另一个住处—三一神。

所以圣徒们，我们需要更多地摸着主的话，我们也需要让灵更多地摸着我们。我们越摸着主的话，让灵摸着我们，我们就越从自己里面迁出来，我们就从一个住处——己，迁移到另一个住处——三一神。

3　我们天天需要这种迁移，因为在己里面有世界、野心、自高、意见和观念。

请划线，我们天天需要这种迁移，天天需要这种迁移，从自己里迁出，进入三一神，为使我们能够有约翰十七章里的一，就是三一神自己的一。因为在己里面有世界、野心、自高、意见和观念。

弟兄们，这是不是很美妙呢？我们天天都能够从自己里面迁出，迁入三一神里面，借着这圣别人的话而迁入三一神。真理就是神圣的光照在圣经的事实上，传输这属天、神圣、属灵的影像，进入到我们的里面。我们每天早上接触主的话，我们里面是不是都能够祷读这样的话啊？读这样的话，祷告这样的话，使这样的话成为每天属天的电视传输到我们里面，使我们能够从自己里面迁出，而迁入三一神里面。

5小点说，哦，读过第4点了是不是？好。

5　一旦我们从自己里面出来，我们就被圣别，从分裂的因素中分别出来，不仅分别归神，更是进入神里面。

我喜欢这一个。

6　要有真正的一，首先，我们必须从自己里面迁出来，进入三一神里面（17、21）；其次，我们需要让基督活在我们里面（23上）：

ａ　这个被成全的一就是真实的建造；这是在生命里的长大—弗四16。

在生命里长大，意思就是我们从自己里面迁出来，进入三一神里面，并让基督活在我们里面。弟兄们，我要回忆Ron弟兄在第一篇信息里的话，我们需要对于生命的长大有负担，天天、年年有长大，我们也需要对于圣徒生命的长大有负担，照顾他们。如果我们对这个有负担，我们自己就要作榜样，从自己里面迁出，并迁入三一神里面，让基督活在我们里面，我们就能够帮助圣徒从他们自己里面迁出，迁入三一神，而让神活的话成为应用的话而活在他们里面，他们就能够在生命中长大，为着建造基督的身体。我们若迁入三一神里面，并让基督活在我们里面，我们无论在哪里，都能与当地的圣徒是一。

弟兄们，第四点对我是新的亮光，我从前好像没有看过。请听，第四中点所说的：

四　“我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一”—约十七23：

所以“我”这里就是子，子在我们里面，父在子里面，使我们能够被成全成为一。我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一。

1　被成全成为一，意思就是从世界、野心、自高、意见和观念中蒙拯救。

请跟着我，注意2、3小点。

2　“我在他们里面”—意思是子在我们里面生活并运行。

所以，“我在他们里面”，就是子在我们里面的生活运行。

3　“你在我里面”—意思是父在子里面生活并运行。

而“你在我里面”，意思就是父在子里面生活并运行。所以，子在我们里面生活运行，而父在子里面生活运行。所以第4小点就说：

4　换句话说，当子在我们里面生活并运行时，父就在祂里面生活并运行；借着这双重的生活并运行，我们就被成全成为一，并且在荣耀中彰显父。

这是不是很美妙，弟兄们？这里有一个大的亮光，当子在我们里面生活运行，而父也在我们里面生活，在祂里面生活运行，借着这双重的生活运行，我们就被成全成为一，我们就在荣耀中彰显父。我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一。

五　野心含示在约翰十七章二十一节，自高在二十二节，而观念和意见在二十三节：

所以，你有这三件事，二十一节，二十二节和二十三节。

1　在三一神里没有野心，在父的荣耀里没有自高，在基督生活并掌权的地方没有意见。

在三一神里没有野心，赞美主，在三一神里没有野心，在父的荣耀里没有自高，在基督生活并掌权的地方没有意见，没有意见。弟兄们，这就是为什么我们需要圣别人的真理，使我们迁出自己，迁入三一神，使祂天天得荣耀，祂能够活在我们里面。

约翰十七章十五节说，恢复本说，子向父祷告，保守他们脱离那恶者，脱离那恶者。在这一段话里面，在这一段经文里，世界被提到八次。当主在这里说，使他们脱离那恶者，意思就是主观地来说，要使他们脱离分裂的邪恶，分裂的邪恶。所以，我们需要脱离分裂的邪恶，就需要迁出自己，天天迁入三一神，借着这圣别的话迁入三一神。

六　真正的一乃是活在父里面，让基督活在我们里面，并活在父的荣耀、父的彰显里—22、24节：

1　我们需要从自己里面迁出，进入三一神里面，并且留在祂里面，为着父的彰显，父的荣耀。

弟兄们，这样是不是很美妙呢？赞美主！让我们再一同地读本篇信息的篇题：“借真理得以圣别，从我们自己里面迁出来，进入三一神里面而成为一。”让我们与身旁的弟兄们祷告一两分钟，然后陈泽全弟兄会告诉我们该作什么。