主恢復中的四大支柱

第二篇 第一大支柱－真理（一）

藉真理得以聖別，從我們自己裏面遷出來，

進入三一神裏面而成為一

壹　真理乃是神聖的光，照亮聖經的事實，將這些事實裏屬天、屬靈的異象傳送到我們裏面：

　在聖經裏，真理不是指道理。首先，它的意思是光的照耀，光的顯出。換句話說，真理乃是顯出來的光。神絕不會臨到我們而不照耀在我們身上。當神作為光臨到我們並照亮時，我們立即就感覺到真理，實際。在新約裏，真理是指著這種「屬天的電視」。

　當使徒保羅還是大數的掃羅時，他為猶太教大發熱心。使徒行傳九章1～5節記載：『掃羅仍然向主的門徒，口吐威嚇兇殺的話。他來到大祭司跟前，向他求文書給大馬色的各會堂，若是找著這道路上的人，無論男女，都可以捆綁帶到耶路撒冷。掃羅行路，將近大馬色，忽然有光從天上四面照著他，他就仆倒在地，聽見有聲音對他說，掃羅，掃羅，你為甚麼逼迫我？他說，主阿，你是誰？主說，我就是你所逼迫的耶穌。』這時的掃羅，他外面的眼睛暫時瞎掉，裏面的眼睛卻開啟了，他就看見「屬天的電視」，一幕一幕顯在他眼前：原來這『我』是宇宙的大我，包括主耶穌和所有信主的人；所以人逼迫主的門徒，就是逼迫主耶穌。他對「基督的身體」有獨特的看見，怪不得他能成為聖經中惟一傳輸「基督的身體」的執事；而「耶穌」也不只是小小的拿撒勒人，乃是死而復活的宇宙大神，就是掃羅日夜所事奉、所仰望的那位！經過這「屬天的電視」，一幕一幕的傳輸，使保羅今後的事奉，有一百八十度的大轉變：從殘害召會的劊子手，成了寶愛召會、供應召會、為召會捨命的大使徒！

　實際就是真實事物的實化。要得著這種對屬靈事物的實化，乃是憑著屬天的電視。在聖經裏有許許多多的事實。然而，僅僅讀一讀這些事實是不彀的。藉著閱讀，你能接受道理。但隨著閱讀，你需要屬天的亮光來照亮這些事實

。光一照耀，道理立刻變成了真理。這樣，你纔了解真實的事物，了解實際。因此，要認識真理，我們首先需要事實，然後需要光將這事實的景象傳送到我們裏面。

　根據聖經來看，那靈被稱為實際的靈（約十四17）。實際的靈乃是屬天的電，藉此屬靈的

事物得以傳送到我們裏面。聖經也說，話就是真理（十七17）。所有屬靈的事實都包含在話裏面，而且藉著話來傳送。基督是我們的聖別，基督為我們的罪而死，基督是我們的生命，召會是基督的身體，基督是召會的頭－這一切都是包含在聖經裏的事實。然而，若沒有神聖電流所帶來的光照，這些事實還不過是道理。然而，當那靈照亮在聖經中所記載並傳達的這些事實時，這些事實就成了真理，成了實際。

　所有神聖的事實都包含在主的話裏，並藉著主的話傳達給我們。當那靈照亮話時，我們就有了屬天的電視。光照亮話中的事實，我們就認識真理。這時的我們，就像遇見大光的掃羅一樣，我們的事奉，就會有一百八十度的大轉變！

貳　真理有兩種功用：

　首先，真理叫我們從罪的轄制中得以自由，使我們從一切消極的事物中得以自由。約翰八章32節，主耶穌說：『你們必認識真理，真理必叫你們得以自由。』在36節，主又說：『所以神的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。』詩篇一一九篇9節說：『少年人用甚麼使他的行徑純潔呢？是要遵行你的話。』130節也說：『你的言語一解開，就發出亮光，使愚蒙人通達。』165節更說：『愛你律法的人有大平安，甚麼都不能使他們絆跌。』

　其次，真理在地位上和性情上聖別我們，使我們被神的元素所浸透。約翰十七章17節，主說：『求你用真理聖別他們，你的話就是真理。』以弗所五章26～27節說：『好聖化召會，藉著話中之水的洗滌潔淨召會，祂好獻給自己，作榮耀的召會，沒有斑點、皺紋、或任何這類的病，好使她成為聖別、沒有瑕疵。』只要我們天天享受主的話，在話的水裏泡，天天取用「天國牌」的「話中水」，我們就洗刷所有的斑點、皺紋，而成為聖別、沒有瑕疵的榮美新婦！

參　三一神在祂的話中被我們實化，並且分賜、注入到我們裏面，就是那叫我們得以自由並聖別我們的真理：

　當我們灰心、下沉，裏面感覺虛空時，我們可以敞開自己來到主的話跟前；讀了一些時候，有些東西會在我們裏面升起，我們就享受了主的同在。藉著這樣接受主的話，就有一些出於主的東西作到我們裏面；這乃是三一神的實際在生活、運行、工作，並分別我們。詩篇一一九篇32節說：『你既開廣我的心，我就奔跑你誡命的道路。』

　每天早晨我們可以接觸活的話，讓三一神這神聖的實際注入我們裏面。詩篇一一九篇147～148節說：『我趁天未亮呼求；我仰望了你的言語。我趁夜更未換，將眼睜開，為要默想你的話語。』這種屬神元素的灌注，釋放我們脫離脾氣、嫉妒、仇恨和驕傲等消極的事物，並釋放我們脫離一切的虛假，我們就有真正的釋放，真正的自由。我們被釋放的同時，也被聖別、分別，成為聖別歸給神，這不僅是地位上的聖別，也是性情上的聖別；因著神的素質作到我們裏面，我們就與神成為一。

　我們天天需要這樣來到主的話跟前；我們每天早晨都需要來到主的話跟前；若是可能，其他的時間也該如此。詩篇一一九篇164節，大衞宣告說：『我因你公義的典章，一天七次讚美你。』當話在我們的靈裏與活的靈調和時，我們就被神的素質聖別了。藉著這樣接觸主的話，神就一天天加添到我們裏面；結果，我們就被神浸透，與祂成為一。我們極其需要藉著神寫成的話、活的話與應用的話，讓三一活神注入並作到我們裏面。這就是約翰十七章17節，主的禱告：『求你用真理聖別他們，你的話就是真理。』

肆　真理的話所帶來的聖別，對付分裂的因素，結果就產生一；真理聖別人，而聖別產生一：

　在約翰十七章17～23節，我們看見聖別產生真正的一，因為這聖別保守我們在三一神裏面。21節，主耶穌禱告說：『使他們都成為一；正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面。』為著要成為一，我們需要在『我們』裏面，就是在三一神裏面。要在三一神裏

面，惟一的路是藉著聖別人的真理對付所有分裂的因素。藉著蒙保守在三一神裏面，我們就成為一。但是何時我們從三一神裏面出來，立刻就產生分裂。

　藉著真理的話而得聖別，結果就產生一。聖別人的話，聖別人的靈，聖別人的生命，以及聖別人的神全都是一。因此，我們若被聖別，我們就不得不一。因著所有分裂的因素全被除掉，我們就自然而然是一了。彼前一章22節說：『你們既因順從真理，潔淨了自己的魂，以致愛弟兄沒有假冒，就當從清潔的心裏彼此熱切相愛。』順從真理、潔淨我魂、熱切相愛、沒有假冒、完全是一！

　分裂的因素有四。這些因素中的頭一個就是世界；只要我們在某方面還是愛世界，那方面的世界就要成為分裂的原因。約翰一書二章15～17節說：『不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了；因為凡世界上的事，就是肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲，都不是出於父，乃是出於世界。這世界和其上的情慾，正在過去；惟獨實行神旨意的，永遠長存。』五章19節也說：『我們曉得我們是屬神的，而整個世界都臥在那惡者裏面。』雅各四章4節更說：『你們這些淫亂的人，豈不知與世界為友，就是與神為敵麼？所以凡想要與世界為友的，就成了神的仇敵。』這世界是崩潰的亂堆，只會帶進分裂，絕不會帶進合一。

　分裂的另一個因由是野心；當我們藉著話接觸主，並讓祂將祂自己注入我們裏面時，真理就分賜進來，殺死我們的野心。以賽亞十四章13～15節，暴露了撒但想要篡奪神寶座的野心，在這幾節經文裏，撒但說了五次的『我要』：『你心裏曾說，我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上。我要坐在聚會的山上，在北方的極處。我要升到高雲之上；我要使自己與至高者一樣。然而你必墜落陰間，到坑中極深之處。』反觀我們的主被立為主為基督，乃是七步的降卑：『祂本有神的形狀，不以自己與神同等為強奪之珍，緊持不放，反而倒空自己，取了奴僕的形狀，成為人的樣式；既顯為人的樣子，就降卑自己，順從至死，且死在十字架上。所以神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫天上的、地上的和地底下的，在耶穌的名裏，萬膝都要跪拜，萬口都要公開承認耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。』（腓二6～11。）

　分裂的第三個因由是自高；自高通常伴同著野心。這種自高就像一條蛇，引起聖徒中間的分裂。因此，要保守真正的一，我們必須學習不高舉自己。在約翰三書9～10節記載：『我曾畧畧的寫信給召會；但那在他們中間好為首的丟特腓，不接待我們。所以我若去，必要題起他所行的事，就是他用惡言妄論我們；還不以此為足，他自己不接待弟兄，有人願意接待，他也禁止，並且把他們趕出召會。』召會中若有一、兩位好為首的丟特腓，不只給召會帶來虧損，也給眾聖徒帶來痛苦。我們應當願意一無所是而高舉基督這獨一的重要人物，祂是在宇宙中居首位者。惟有高舉「耶穌是主」，纔能活出「我們是一」的榮耀見證！

　分裂的第四個因素是意見和觀念。在約翰福音十一章，我們看見「死人的需要－生命的復活」。其中5～40節，三十六節之多，滿了人的意見：門徒們有意見；專講洩氣話的多馬也有意見；猶太人有意見；馬利亞也有意見；馬大的意見特別多，所以約翰不耐煩，稱她為『那死人的姐姐』（39）；只有死人拉撒路沒有意見。我們不該堅持自己的意見，而該單純地追求主的目標，就是恢復基督作生命和一切，為著召會的建造。

伍　當我們從自己裏面遷出來，進入父裏面，並進入父的榮耀時，我們就是一，甚至被成全成為一：

　約翰十七章21～24節，主耶穌禱告說：『使他們都成為一；正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們成為一，正如我們是一一樣。我在他們裏面，你在我裏面，使他們被成全成為一，叫

世人知道是你差了我來，並且知道你愛他們如同愛我一樣。父阿，我在那裏，願你所賜給我的人，也同我在那裏，叫他們看見你所賜給我的榮耀，因為創立世界以前，你已經愛我了。』當我們在父裏並在榮耀裏與主同在時，我們是一。但是當我們在自己裏時，我們就不能與別人是一。我們在自己裏面時，只能與自己是一，而無法與其他任何人是一。我們若盼望與別人是一，就需要從己裏面遷出來，進入父神裏。沒有人能替我們遷移；我們要自己負責。當我們從自己裏面遷出來，進入父裏面，並進入父的榮耀時，我們就是一，甚至被成全成為一。

　被聖別就是從我們自己裏面遷出來，進入三一神裏面，並讓基督活在我們裏面；這樣我們就被成全成為一。這聖別是藉著話，就是藉著真理；也是藉著靈，就是藉著真理的靈。當我們每天早晨來到主的話跟前，在外面我們是接觸話，但在裏面是靈摸著我們；話和靈都是實際，藉著這二者，我們就得以聖別。我們越接觸話，靈越摸著我們，我們就越從自己裏面遷出來；我們就從一個住處—己，遷移到另一個住處—三一神。

　我們天天需要這種遷移，因為在己裏面有世界、野心、自高、意見和觀念。我們若是不斷接觸話，並讓靈天天摸著我們，我們就要被聖別；那就是說，我們要從自己裏面，從我們的老家搬出來，搬進三一神，搬進我們的新居去。一旦我們從自己裏面出來，我們就被聖別，從分裂的因素中分別出來，不僅分別歸神，更是進入神裏面。

　要有真正的一，首先，我們必須從自己裏面遷出來，進入三一神裏面（17、21）；其次，我們需要讓基督活在我們裏面（23上）。這個被成全的一就是真實的建造；這是在生命裏的長大。在生命裏長大，意思就是我們從自己裏面遷出來，進入三一神裏面，並讓基督活在我們裏面；我們若遷入三一神裏面，並讓基督活在我們裏面，我們無論在那裏，都能與當地的聖徒是一。

　在約翰十七章23節，主耶穌說：『我在他們裏面，你在我裏面，使他們被成全成為一。』被成全成為一，意思就是從世界、野心、自高、意見和觀念中蒙拯救。『我在他們裏面』－意思是子在我們裏面生活並運行。『你在我裏面』－意思是父在子裏面生活並運行。換句話說，當子在我們裏面生活並運行時，父就在祂裏面生活並運行；藉著這雙重的生活並運行，我們就被成全成為一，並且在榮耀中彰顯父。

　野心含示在約翰十七章21節，自高在22節，而觀念和意見在23節。在三一神裏沒有野心，在父的榮耀裏沒有自高，在基督生活並掌權的地方沒有意見。在經過過程之三一神這神聖奧祕的範圍裏，野心被吞滅，自高消失，觀念和意見也都消殺了；這裏沒有撒但系統化世界（15）中分裂的邪惡，卻有真正的一。

　約翰十七章主的禱告啟示出，我們需要被帶往前，從僅僅在父裏面被帶進父的榮耀裏。在行傳一章，一百二十人同心合意的禱告（14）。因此，在五旬節那日，他們不僅是在父裏面，也在父的榮耀裏。那時，世界、野心、自高或觀念都沒有了。反之，在他們眾人中間只有父的彰顯。真正的一已經被成全在他們中間了。

　惟有在子所在之處纔可能有一，並且一纔能得勝。子是在父裏，並在父的榮耀裏。早期的門徒，都能毫無疑問大膽地見證，他們是在父並在祂的榮耀裏。所以，在使徒行傳的前幾章中，主在約翰十四至十六章中的話，以及祂在十七章裏的禱告，在他們中間得了成就，因為他們都已經被成全成為一了。

　我們需要從對於一的虛假認識中蒙拯救。一的意思不是說我們有同樣的觀念，或者只是來在一起沒有爭論或分裂。真正的一乃是我們在父並在祂的榮耀裏生活。無論我們想甚麼，說甚麼或作甚麼，都必須是在父並在祂的榮耀裏。當我們這樣生活時，就被成全成為一。這不是外面的行為，而是內裏的實際，我們需要全心全力注意這事。我們不該憑自己而活，就是不該憑我們的目標、目的、野心、感覺或觀念而活。我們應當活在父並在祂的彰顯裏。那麼我們就要在子所在之處成為一。在約翰十七章，主最重的負擔，就是要我們被成全成為一。這不是靠講道講出來的，乃是靠禱告禱出來的。約翰十七章是四福音中惟一整章禱告的一章。因此，求主將恩典和懇求的靈澆灌我們（亞十二10），使我們禱告，禱告，再禱告；直到我們在主的名裏，話裏，並靈裏，以及榮耀裏，與三一神完全是一！願主祝福我們！ （林天德）