第一篇　真理、生命、召会和福音

神啊，天地的神，你说要有光，就有了光，但愿光像从开头一样这样的照耀出来，斥责黑暗，照透这个黑暗，也驱散所有的黑暗。神说要有光从黑暗中照耀出来，但愿你照在我们的心里。主，我们将我们的心转向你，我们将我们的心向你敞开，我们不赞同我们这个人里面该有任何的黑暗，但愿我们全人都是光，为着耶稣的见证。哦主啊，发出光来！主啊，照耀出来，使在天上能够有这样的欢呼，因为在全欧洲都有金灯台。愿你的旨意成就，愿仇敌被捆绑，被羞辱，被毁坏。愿神的国扩大，愿身体得建造，愿新妇预备好。主，我们在这里同心合意，乃是为此，求你将天向我们敞开，释放你的话语，倾倒你的祝福，阿们！

这个总题有一个很关键的辞，也是我们很熟悉的辞，就是“恢复”。我愿意和你们交通一点，很简单地说到对于这个恢复的经历，这意思是说，被带回到神原初的心意，这是借着光的照耀而被带回到神原初的心意里。

使徒约翰在这件事上能够给我们最好的帮助，因为他的职事乃是修补的职事，而他的著作大部分都是在恢复的性质这一方面。所以，他的福音书一开头就说，“太初”，他的书信开头也有类似的话。在约翰一书第二章有两节，我会慢慢地讲，让翻译的人能够把他们的圣经翻到约翰一书第二章第七、第八节，我们要读其中的两个注解。“亲爱的，我写给你们的，不是一条新诫命，乃是一条你们从起初就有的旧诫命，这旧诫命就是你们所听见的话。再者，我写给你们的是一条新诫命，这在主并在你们都是真的；因为黑暗渐渐过去，真光已经照耀。”这岂不是一件非常奥秘的事吗？我写给你们的不是一条新诫命，乃是一条旧诫命，是你们从起初就有的旧诫命。然而他又说，我写给你们的是一条新诫命。这是指在主并在你们都是真的，的确是新鲜的，因为真光已经照耀。重点就在这里。

在主的恢复里，我们所有的是旧的，意思就是说那是从起初就启示并释放出来的。这个恢复乃是恢复到原初，恢复到最起初，所以这个不是一个新的发明，乃是一种的归回。所以，这次我们要向你们陈明的这所有的纲要里面，包括所有我们读的信息，就着这一面来说都是旧的，然而我站在你们跟前，我也站在主的面前向你们作见证，对我来说，今天早晨一切都是新的。当光，就是这个真光，也就是神在基督里作为光，照亮这个旧诫命的时候，这旧诫命就成为新诫命。这是新的，也是真的，在主并在我们都是真的。

第八节有两个注解给我们很扎实的帮助，我会念其中的一部分给你们听，就是新，新诫命这个第三个注解。这个诫命是在他们日常的行事为人上，不断更新的。这没有什么是陈旧的，并不是那样衰败的，变成陈旧，因为有真光在这里照耀。在主的恢复里的这一切，一再露出新的曙光，一再以新的亮光和新鲜的能力照耀，这是一再又一再地发生。所以，当我把我的这一段跟你们分享的时候，主知道我完完全全是信靠这个真光的照耀，但愿祂照亮每一点，使每一点都在我们的里面露出新的曙光，有新鲜的能力。那么第二个注解中间说，这个旧诫命是新的，这在主里是真的，因为祂不仅将这诫命赐给他的信徒，也在他们日常的行事为人上不断更新这诫命。这在信徒也是真的，因他们不仅一次永远地领受了这诫命，也一再地蒙其光照，得其复苏。

这的确是在主的心头上，祂愿意我们在这真光的照耀之下，这样我们就不会有任何的念头说：这我已经知道了，我听过了，我去过那里，我也作过那样的事，为什么弟兄们不给我们一些新的东西呢？我要这样说，我们给你们的是一条旧诫命，是你们从起初就有的，在这个恢复里面从起初就有的。但主是我们的忠信，我们也要向着这个时代的真理，时代的职事忠信，我们是借着这份的职事领受了这个旧诫命，但是当真光照亮其中的每一点，我也能向你们作见证，这一切的教训，这里面的每一个点对我都是新的，我从来没有听过，这是什么，从来没有听过，在这里有新的曙光，这里有新的活力。这个就是当我们来到这次训练的主题的时候，我们的心和我们的灵。

我们要来看“主恢复中的四大支柱”，这个总题也不是新的，是旧的，但是也是新的，因为真光已经照耀。所以，我们开头是根据这本书《真理、生命、召会、福音——主恢复中的四大支柱》。有一位亲爱的服事弟兄告诉我说，这一次我们有两百二十本这本书的英文版在这里，盼望你们都去买一本，也许是旧的，但对你们却又是新的。希望在下一次我们再报告这本书的时候，就说已经全部卖完了。

我们要从这里来开始，第一篇信息乃是一种的摘要，也是要发展这一本书的基本的思想，说到真理、生命、召会和福音，这四者乃是四大支柱。我们会看见在这篇纲要里面，这四大支柱是彼此相联，并且是互相影响的，而以真理作中心点，生命、召会和福音，包括真理本身，乃是互相影响，彼此关联的，这是非常的美妙。然后第二篇到第九篇是四对：第一对是说到真理，第二对说到生命，还有第三对说到召会，第四对说到福音。这四篇或者说这九篇的信息乃是参考了这个时代的职事，给我们看见一个非常深的、非常高超的、非常全面的观点来看这四大支柱。现在我们来看纲要，我要陪着你们在主的光照之下向着主敞开，我们一同来读这个纲要，但愿我们在真光的照耀之下，再一次得着更新。

壹　主的恢复主要是基于四个支柱：真理、生命、召会和福音—弗一13，四18，五23~25、29、32，六15。

说到支柱，是指一样东西非常稳固的、不动摇的，是坚强的，是能够支持一种的结构。所以这四个支柱，就着一面来说，在主的话里，在职事里面是客观的；但是另外一面，主也是使得胜者成为神殿中的柱子，而这个殿就是神自己，所以这些柱子乃是一些的人位，带着一种的构成。需要有这样的构成在他们的里面，是那样的坚固的，坚强的，不可动摇的在我们这个人里面，使我们能够忠信地支持着主的恢复。但愿我们能够这样的忠信，直到路终。在希伯来十二章，主说一切能够动摇的，天地都要摇动，祂要震动天地，但是我们所领受的乃是不能震动的国。所以，我们需要有坚定的把握，圣徒也能够有这样的保障。主的恢复乃是不能震动的，因着有这样的支柱，因着有这样的构成。

不到一年半之前，我在这里，是我们这二十五年来第一次在欧洲大陆举行的特会，只有这位独一智慧的神祂知道为什么祂让主在欧洲的恢复经过了一段的受伤、损失，但是我们在这里宣告基督得胜。我在奥鲁斯，关于挪威，我能够有过这样的宣告，我今天在巴尔洛这里，我也要作同样的宣告：今天是第三日，就是复活的日子，主的恢复要进入一个新的阶段，在这个欧洲大陆进入一个新的阶段。当整个恢复，就是在座所有弟兄们所代表的，当我们对主的恢复，对于主对欧洲的这个负担，也就是祂终极行动的一部分，主要释放祂的话语，我们在这里，在我们的灵里，有极大的安息和平安。这一次，主要我们在这个地方释放这个主题，是为着主在欧洲，也为着全地的权益。

贰　主恢复中的第一大支柱乃是真理—约十八37：

弟兄们，但愿这永远是第一的，我们不要把这个视为理所当然，我们应该把这个纲要读过之后就得到这样的一个印象：一切都是从真理开始，一切也是依赖真理。

一　主的恢复是恢复神话语中所启示的神圣真理—提后三16。

这个“神话语中所启示”这个形容词是很重要的，这意思是说我们需要接受恩典，进入神原初的心意，就是当祂启示这些写圣经的人写出这样的启示，祂将这样的启示释放给使徒们的时候那个原初的心意，我们需要进入这个原初的心意。这个神圣的真理并不是改革中的神学家所领受的那样子，也不是梵蒂冈的人所认为的，也不是按照传统所认为的，这里所说的神圣真理是神话语中所启示的神圣真理。

二　主真理的话是在圣经里，但圣经需要正确的解释—二15。

让我这样说，这不是我的分，也不是在座任何一个人有这样的一分，能够对圣经作出基本的、正确的解释。这样的解释乃是来自于时代的职事，并且是站在历代各个世纪里面这些忠信的执事的肩膀上。所以，我们在这里是作这样的见证，我们也不以为耻，这个正确的解释乃是在我们在主恢复里所领受的这一份职事里。当然，我也是相当清楚各个神学的学派，但是我不能信靠那些神学的学派。当我一接触到主恢复的职事，我就知道这一个完全是可靠的，我们不仅有圣经，我们更有对圣经正确的解释。我们承认这个对圣经的解释不是像神启示使徒写圣经那样，但是我们灵里面有这个实际的灵向我们作见证，我们的确有对圣经正确的解释。

三　真理本身是绝对的，我们必须对真理绝对—约贰1~2、4，约叁3~4、7~8。

这含示，这也包括我们永远不能妥协，不为着任何的事，为着任何的人而妥协。如果我有某种的感觉，某种的关切，是和我直系的亲属有关，我不能因此而对真理妥协，不能因着我对他们的感觉而妥协。

事实上，我们以为这样很难；事实上，也并不是那么很难。我们常常会这样，我们让一些的感觉影响了我们，使我们对真理不是那么绝对。我在这里这样说，不是要高举任何人，但是我们说倪弟兄和李弟兄有一个很明显的特点，就是他们对真理绝对，一直到路终。倪弟兄离世前，他的枕头下的那一张纸条不就是见证这个吗？这个就是真理：神成为人，受死，使我们得救赎；我为此而死。

我们不该对我们自己的能力有任何的信靠，我们不要以为我们能够使自己绝对，绝对乃是基督自己。祂是那燔祭，而我们需要祂作我们的绝对，使我们能够对真理绝对，使我们能够有见证的话。我们有些人，不管我们在哪里，我们需要对这个真理绝对，是至死绝对。我们也许不会在肉身上殉道，但是有心理上的殉道，也有属灵上的殉道，但是我们不宽容我们和任何与我们有关的，我们绝对要为着真理，不要受我们的意见，我们的观念、文化，我们任何其它的倾向所影响，这一切都不能够站立在真理跟前，因为真理本身就是绝对的。主需要有一种的恢复，在这个恢复里真理是绝对的，正如这个真理在神里面是绝对的一样。

接下来这两点是彼此关联的，也是非常重要的。

四　主恢复的标准在于我们所陈明之真理的标准；真理乃是衡量和标准—约十八37。

没有别的，没有别的能够作为那个标准，不是我们工作的成功，也不是我们所产生的，在我们的活动里面所产生的任何的结果，唯一的标准，乃是在于真理的标准。真理就是衡量，是对一切事物的衡量，是对我们的地方召会的衡量，是对我们这个属灵所是的衡量，也是对我们事奉、我们的职事的衡量，也是对我们工作的衡量。

在林后十章，保罗很强地说到，你们用自己来量度自己是不智慧的。主要用真理本身来衡量祂的恢复。使徒约翰也知道这个，他不仅活在这一个的里面，他就成为这一个，使这个真理、实际就在他里面成为他的真实。当他爱圣徒，当他敬拜神的时候，这个在他里面成了他的真实。当主把他带到一种的情形里，在他这个人的所是里，他的生活里，一切都是由真理的标准来衡量。

在第二篇信息，我们会更多看见这个真理，就是光的照耀。并不是你怎么说到你自己，或者我怎么讲论你，那都算不得数，真理也就是主自己在照耀，乃是那个衡量，也是那个标准。时候将到，所有的信徒，都要站立在审判台前，被这个真理来衡量。不是根据他们对自己的看法，不是借着这个民意调查，乃是借着真理本身来衡量，是真理，这是唯一的衡量。如果在这三天之内，按照主所量给我们每一个的，他能够在这里测验我们、量度我们，按照真理来衡量我们，这个是何等的怜悯，并且使我们能够按照真理的标准来生活，这样主恢复的标准就会够得上真理的标准。这也把我们引到第五中点。

五　我们建造怎样的召会，在于我们教导怎样的真理；因此，迫切需要有活的真理，以产生召会，帮助召会存在，并且建造召会—提前三15。

我们都知道，因着这是旧诫命，也是新诫命，因为真光已经照亮我们。我们知道，神在祂的恢复里的目标乃是建造基督的身体，来预备基督的新妇。我们也知道，为着这个目标，众地方召会乃是不可缺的手续。所以我们都在地方召会里，如果地方召会没有得着建造，身体就无法得着建造，所以我们可以问这样的问题：到底我们是在建造怎样的召会呢？你在你的所在地，你在建造怎样的召会呢？当你所在的召会有一些代表参加，举例来说，国际的华语特会，我盼望能够全球各召会都有代表。当你召会的代表来参加这样的一个特会的时候，那些代表会不会是跟别人都是一样的呢，没有什么不同的特点呢？因为我们都是根据同样的真理建造起来的。

多年前，李弟兄有这个生命读经，都是十天的训练，他释放三十篇信息。我实在很难想象他怎么能够释放三十篇信息。所以那样的训练里面，有很多考试的时间，他能够一个一个召会叫起来考试。有一次训练，他叫一个召会起来，那个召会他们考试似乎考得不错，但是李弟兄给他们下了一个评语，他说，每一个在这里说话的人都跟某某弟兄一样，当然他没有指名道姓，当然他是有讲那个名字，但是为着爱的缘故，我遮盖，我不提。在那个场合，那位弟兄应该觉得很羞愧，因为你所建造的是你自己的彰显。这些圣徒都跟你和你的妻子一模一样，同样的发型，同样的毛衣，同样的手势，同样的说话的方式，这些姊妹们也是有很特别的一种的腔调。我只要这样说，如果有光的话，这位弟兄会觉得非常得羞愧，这是怎么一回事啊？我作了什么事啊？我所建造的是怎样的一个召会啊？以致李弟兄在整个恢复的跟前说，那只是“我”在那里得着彰显。

我们不应该内顾自己，就着这件事，因为那不是光的照耀，但是我们需要向主敞开，我们需要安静地问一问：主啊，我们所建造的是怎样的召会呢？这在于我们教导怎样的真理，不是你所认识的，而是你所教导的，就是你所分授给人的。因此迫切需要有活的真理。我们需要蒙光照，看见迫切这个辞。我们在座有没有任何人是迫切的呢？我们有没有对任何事迫切呢？对于主恢复中有这个迫切的需要，我们是否有迫切的感觉呢？我们中间是否有这样一种迫切的灵呢？我们无法制造出这样的一种迫切，但如果我们有主的怜悯，我们就会感觉这里有一种的迫切，迫切需要活的真理，我也需要这个光来照亮这个活的真理。什么是活的真理呢？这个真理是能够产生召会，帮助召会存在并且建造召会。我们是否值得花几分钟就着这样的一个点，在真光的照耀之下有一些的祷告呢？

好，现在我们转到第六中点。

六　我们需要让真理作到我们里面，并且构成到我们的所是里—约壹一8，二4，约贰1~2，约叁3~4：

我和你们分享我当前对这件事的领会，我说是当前的领会，因为我和你们众人一样都是个学习者，我们都是在发展的过程中。

真理是，首先是那客观的启示，在神写出来的话里面客观的启示，然后有客观的解释，就是正确的解释，这是在时代的职事里。当光照亮的时候，并且照耀到你的里面，那就成为你里面的真理，乃是光照亮这个真理，并且将那个真理照耀到你里面的时候，就把这个构成的成分带到你的所是里。

我当然不反对我们背诵一些东西，但是仅仅背诵还不是构成。我也许能够背诵一个食谱，但是这跟我照着那个食谱真正地把这个菜作出来，并且吃了，也消化了，并且得着构成，这是很不一样的。我们都需要这个光照亮，同时照亮这个客观的真理，也照亮我们的所是，让这个东西深深地照透在我们的里面，而成为我们里面的永久的部分。

1　被真理构成就是得着神圣启示的内在元素作到我们里面，成为我们的构成成分、内在的所是和生机的构成—约十七17。

这里我们引了约翰十七章十七节，在下一篇信息我们会更多地应用这节，“求你用真理圣别他们。”这个真理能够将我们分别出来，也能够浸透我们，弟兄们，这样的事必须真正的发生。我们有几位在这里，在座有些人是三十五岁以下的青年人，我们也许不领悟，当我们年岁渐长的时候，如果我们没有正确的经历生命里的救恩，这样，我们要让真理的光照透我们就越过越难。因为在这里有你的乖僻，有你的个性，有你的观念，有你的理论。

当主站在彼拉多跟前的时候，祂说，我为此而生，也为此来到世间，为要给真理作见证。但是较早祂是说，我就是真理。我们的主自己就是真理，这个真理是具体化身构成在一个人里面，所以祂能够站立在一个不敬虔的外邦的官长面前说，我为此而生，也为此来到世间，要给真理作见证。祂为真理作见证，就是将祂的所是照耀出来，并不是仅仅讲说很多的事，不是像哲学家那样的讲论，这个见证就是那构成，祂那个被真理构成的所是的照耀。

唯有主的怜悯能够产生这样的一个渴慕，让我们里面有这样的一个渴慕。我愿意我这个人每一部分的所是都被真理注入，使我成为一个真理人，一个神人，一个基督人，乃是一个真理人。

2　那构成到我们里面扎实的真理，就在我们里面成为常时、长期的滋养—提前二4，帖后二13。

这个话是真的，因为真理的内容是生命，真理是容器，生命是内容，当真理的元素在你里面的时候，那包含在真理里面的生命也一定在你里面，我们能够见证，你默想某一个真理的时候，你这个人就得着复苏。这个就是为什么李弟兄说这个新的复兴，其中有一个因素乃是真理的高峰，当这一个进到你的里面成为一种构成的成分，那就是成为一种常时的生命供应的源头。不管你多么沮丧，你只要思想一下，将你的心思置于其中的一个点，这个生命就开始再一次地流通。

好，关于这一大支柱的末了一个中点，就是第七中点。

七　真理若作到我们里面，构成到我们的所是里，我们就能保护神的神性之丰富的权益，以及祂终极的成就—启二一12上、17。

我们也许可以这样说，我们就能够正确地向人类作这样的代表，就是代表神的愿望，神的意愿和神的定旨，我们就能够叫父的名被圣别。

我要说我的心的确是觉得非常得伤痛，特别是在欧洲许多的年轻人，他们还没有机会听见那真正的福音，那高品的福音。唯有这个能够真正代表神的心愿，神的意愿，神的渴望，神的目的，这会成为一道的墙，来保护神的神性之丰富的权益，以及祂终极的成就。弟兄们，我们需要被真理构成，是为着我们神的缘故被真理构成，不仅是应付人类的需要，不仅仅是我们自己得着滋养，不仅使我们能够建造正确的召会，更是顾到神的权益。必须有一个安提帕，能够站住、敌挡一切反对神的事物，说：不，那不是出于主的，那不是照着真理。这才是真理，才是活神，这才是祂的话，这才是启示，这才是祂的定旨，这才是祂的经纶，这才是祂的恢复。当你这样说的时候，真理的光就从你的所是里照耀出来，就像从前照耀在司提反的脸上一样，没有人能够敌挡那个，他们只能够把他杀了，但是没有一个人能够与光争论，甚至大数的扫罗，他也许是个天才，但是他也没有办法跟这个比日头还亮的光来辩论。

好，我们来到第叁大点。

叁　主恢复中的第二大支柱乃是生命—约十四6，十一25：

一　真理和生命，二者都是主自己，但各有不同的讲究—十四6：

愿光再一次照亮这个旧诫命，这个真理和生命都是主自己。弟兄们，我们需要领悟在神的经纶里，在主的恢复里，一切都是深深的，是人位的，属于人位的。神不是把事给我们，不是把物给我们，祂乃是把一个人位给我们。

1　真理是外在的解释、说明；生命是里面、内在的内容—八32，十一25。

这二者是并行的。生命在真理里，而真理是解释。

2　主在我们里面作我们的生命，这生命的经历需要一个说明，这说明就是真理—西三4，一5：

ａ　如果我们照着这个说明接受主，我们就得着生命；我们若要经历并享受主作生命，就必须认识真理—约壹一1~2、5~6。

ｂ　经历主作生命，乃是包藏在主的真理里—约十四6。

在这里有一个平衡是很美丽的，我们有真理的时候就一定有生命作内容，我们也不能光有生命而缺少真理作那个容器，作那个解释。如果有些所谓的属灵的姊妹在你的所在地，她们说她们经历这个经历那个等等，然而她们所谓的经历没有正确的真理来解释，那样的经历就是有问题的。

我们很多人都经历过在主恢复职事的说话里面解释一个真理，当然，当那个解释临到我们的时候，我们突然间就明白了在我们人生里面所发生的事，从前我们不明白不了解为什么是这样，但是我们听到职事的话，我们突然间领悟了。这是很宝贝的，你有了生命的经历，也有了真理的解释，现在你就能够再走下一步，就是把这个真理的解释向别人陈明，这一个解释的陈明对于别人就成为生命，他们抓住的是真理，但是这个真理就把生命带到他们里面。

我可以一辈子读圣经，读神学的书，但是我不会像这里那样子明白什么是真理和生命这二者的关系，你岂不是觉得很喜乐啊？我们都是以撒，我们在这里白白地承受这一切。

3　我们若对真理不清楚、不明白、不认识，就无法享受主作我们的生命—八32，十一25。

这是个事实，我们必须从真理开始。当这个光照到我们里面，我们就能够经历这一个真理里面所包藏的生命，我们也就能够享受主。第二中点是非常宝贝，这个思想是这样流通的。

二　主要祂的召会认识祂是真理，接受并享受祂作生命；召会的内容，必须是基督作真理、作生命，而从我们里面长出来的—太十六18，提前二4，约八32，十10。

这一点跟刚才有一点我们建造怎样的召会是相关的。这个召会，我们可应用到任何一个召会。主要祂的召会认识祂是真理，接受并享受祂作生命。所以当我们在监督，在牧养圣徒的时候，我们要有这样的考量：这些亲爱的圣徒们，是否认识主是真理呢？他们有没有经历、享受祂作生命呢？而召会的内容必须是基督作真理、作生命，从我们里面长出来的。

我请求你们不要因此被绊跌，但我要问，对于生命的长大，我们所在地所照顾着的圣徒生命长大的情形，我们有没有一个正确的鉴别力呢？我们是否对此有负担呢？你的心里面，对于这样的人，也许他在主的恢复里面很多年了，但是他们没有改变，基督没有在他们里面长大，基督作真理、作生命并没有在他们里面长大，你对他们是否有负担呢？希伯来十三章说到那些领头的人，他们是为群羊的魂儆醒的。长老被称为监督，他们是牧养神的群羊，但是我们在监督什么呢？我们仅仅是监督召会的行政，各样的事情都是作得很好，是这样吗？我们在主里面，有没有监督这些亲爱的圣徒？现在是十月初，我们跟这些亲爱的圣徒在一起，这一年来或者这些年来，你有没有看见基督作真理、作生命在他们里面长大呢？我们怎能安息，如果你肉身的孩子没有长大？他们如果没有长大，你会有安息吗？如果他们肉身的身量没有增长，你会有安息吗？如果他们在受教育的事上没有得着好的发展，如果他们作为一个人没有正确的成长，你岂不会觉得很沉重吗？

我要这样说，我们也许，在全地建立五万处召会，把成百万的人带进来，这是很好，但是如果这些人一点都没有长大成熟，主还是不能回来，祂不会仅仅因着所谓的这个信徒和召会的人数而回来。祂的新妇不能只是一个婴孩，必须是一个长成的人，是一个建造起来的身体，祂要得着一个召会，在其中基督是作为真理作生命在里面长大的。

所以在座的领头的人，至少是负责弟兄们，我们自己怎样呢？我们有没有正确地为着我们自己，正如这里所解释的，有那样的长大呢？我们是否为着这个迫切，也为着召会迫切呢？因为我们所在的召会这个领头的人如何，召会就如何，召会很难越过领头的人的情形。也许是出埃及记生命读经一百一十一篇，李弟兄说到两步的和好，就是两层的幔子所代表的。他说，在许多地方，圣徒他们只是拥挤进到圣所，因为肉体的幔子，因为领头的人肉体的幔子还没有裂开，所以他们无法经过第二层的幔子而进入至圣所，因为那领头的人自己还没有经过这第二层的幔子。所以主在我们里面有多少的照耀，有多少的长大，就会影响我们所在的召会。

现在我们来到第三中点，关于生命的定义。

三　生命乃是三一神分赐到我们里面，并活在我们里面—父神是生命的源头，子神是生命的具体化身，灵神是生命的水流—罗八2、10、6、11，约五26，一4，约壹五11~12，启二二1。

所以，生命的长大必须是那是生命的三一神在我们里面扩增，而对生命的享受必须是对三一神自己的享受。如今三一之神作了我的一切，诗歌447首。好，下一点，关于这个生命的目的。

四　生命乃是达成神定旨的路；神的愿望是要人有祂的形像彰显祂，并有祂的管治权在祂里面管理，这愿望唯有借着神的生命才能实现—创一26，二9。

没有别的，而神的生命是由真理来传递的。这个真理越构成在我们的里面，我们就越得着生命的供应。当我们真正敞开的时候，基督作为真理，基督作为生命就要在我们里面长大。我们的愿望应当是，在主回来以前，或者当我们在耶稣里睡了以前，我们整个灵与魂都会被基督作真理作生命所浸透。如果我们必须在耶稣里睡了，我们就能够成为精明的童女，在神所量给我们的年日里面，我们成了被真理构成、被生命浸透的人，在我们的所是里，被真理构成，被生命浸透。

这产生柱子，如果一个弟兄、一个姊妹有这样的真理这样构成在他的里面，这是何等的稳固。如果他经历、享受了这样的生命，当他得着基督作为真理、作为生命在他里面扩增，是一年过一年，越过越增长的。如果不是每一周都可以量度，或者是不是每一天都可以量度，但是至少每一年这个度量是在增长的。如果你今年到一个地方，你去那里服事，再过一年，你再去的时候，你应该感觉到这个地方又增长了一年。当然还不是长成的人，所以还在增长中。但是如果没有照着我们这里所解释的在这里长大，那就是不正常的。那我们要说，在圣徒里面有一种不正常的因素在运行，使他们不能在生命里长大。

我们这些爱召会爱圣徒的人，我们需要受训练，来照着我们的度量作一些事，为圣徒祷告，牧养圣徒。当哈拿在撒母耳记上二章祷告的时候，她是这样说，她说，这个地的柱子是主的自己。主的恢复本身有四大支柱，但是主也需要一些柱子化的弟兄们，他们是被这些柱子所构成，他们能够成为众召会里面的那个稳固往前的根据。

肆　主恢复中的第三大支柱乃是召会—提前三15~16：

第一中点是很宝贝的，这里有一个思想非常的宝贝。

一　主的恢复乃是真理和生命的恢复，使祂可以得着召会；真理带来生命，一有生命，我们就成为召会—约十八37，十10，林前十32。

我们一有了生命，就成为召会。我们必须有真理，真理带来生命，借着生命，借着真理，我们就成为召会。这个“成为”含示一种生机的发展，召会是这样得以存在的。所以我们在这里也有这个旧诫命，是我们在提摩太后书的结晶读经里面我们已经讲过以下这三点，每一点是一篇信息，所以这是旧的，但是我很享受，我不知道你们是不是这样的享受，因为真光在这里照耀，使这每一点对我们都是新的，都是新鲜的。

二　召会是活神的家—提前三15：

祂实在是居住在这里。

1　召会作神的家，乃是神的居所—是神能得着安息并有所寄托之处—弗二21~22。

祂有所寄托之处，这是什么意思呢？这意思是说，神要得着一些人是祂可以信托的，祂能够把自己托给这个地方，把祂自己交给这个地方，是毫无保留地交托、寄托在这个地方。如果你跟一班人生活在一起，你能够把自己寄托给他们，你就有真正的安息。

2　召会作神的家，乃是父的家，是神、人二性扩大的宇宙合并—约十四2，十二23，十三31~32。

召会作神的家，乃是父的家，是，下面这一点是一个高峰，是神、人二性扩大的宇宙合并。这是何等的真理，这是远远超过这篇信息的范围。这个合并就是神圣三一的三者互相内住，这是一个神圣的合并，而在基督的复活里，我们在基督里进到这个合并里，使这个合并成为一个扩大的神人二性扩大的宇宙合并。这是何等的真理，在这个极大的真理里面有何等的生命！而这个结果乃是父的家，是一种彼此内住的居所。

三　召会是支持真理的柱石，也是托住真理的根基—提前三15：

所以这里有真理释放生命来产生召会，现在召会本身就成了真理的柱石和根基。在欧洲，在法国，是否有一个国家的民族他们比这个法国人更黑暗呢？这个法国他们的发音是“France”，这个气氛是那么黑暗，那个哲学，你是没有办法形容，是何等的不敬虔。他们说那是后基督教，他们说神死了，他们把这个视为理所当然，他们说这个是后基督教，基督教已经过去了。然而我们在这里，作为真理的柱子在这里站立，在这个黑暗之中站立，来为着神圣的实际作见证。在德国这个改革中是那样的强，但愿主的恢复能够在德国，更希望在意大利，甚至在罗马。敌基督会对付梵蒂冈，但是主何等巴望得着一个金灯台在罗马照耀，作为一个相反的见证，在那个黑暗之中作相反的见证。主岂不要喜乐，祂岂不要以此为夸口？请听，在葡萄牙里斯本，我们必须，还有哥本哈根，在丹麦，在这所有的地方，得着真理的柱石在那里站立。这个是柱石，也是根基托住真理。

1　十五节的“真理”，是指在新约里所启示，关乎基督与召会的真实事物—太十六16、18，弗五32。

所以我们是为着这个实际来作见证，在一切不实际的当中，在一切的黑暗、虚假、谎言、不实的情形围绕着我们，但是我们众召会在这里乃是柱石在这里站立。光要驱散所有的黑暗，约翰一章五节说，光照在黑暗里，黑暗却未曾胜过光。这个就是我们的把握，这个黑暗笼罩着我们，但是光要照在黑暗里，而黑暗未曾胜过光，黑暗不能胜过光，至终这个光要驱散所有的黑暗。

2　召会是支持真理的柱石，和托住柱石的根基，见证基督是神的奥秘，以及召会是基督的奥秘这个真理（实际）—西二2，弗三4。

我们有这个团体的彰显的时候，我们就有这样的一个显明，我们就是这一个，我们就是作这样的见证，我们就是真理生命人，我们是基督人，我们是团体的基督人，我们站在这里作为真理的柱石和根基，我们把这个照耀出来作为见证。我再说，大数的扫罗印证了这一个，没有人能够抵挡这个比日头还亮的光。

但愿主把这样的负担摆在我们的里面，我们永远不要忘记欧洲，不要忘记主对欧洲的负担，我们要一直看见，主渴望也许是在全地最黑暗的这一大洲得着这样的见证。这里是何等的死亡，何等的堕落，何等的不信，何等的亵渎，在那里羞辱神，在这里有这种种败坏的蔓延，但是我们要成为真理人，生命人，在召会里，在这里站立作耶稣的见证，把光照在黑暗里。赞美主，这是何等的柱石！不仅如此，

四　召会是神在肉体里团体的显现—提前三15~16：

你如何能够使一样东西得着显现，如果你不是那个东西本身，那就是假冒伪善，因为所谓的显现就是把一个看不见的东西显明出来了，有一个东西是隐藏的。所以基督在肉体里就是神在肉体里的显现，祂是神的儿子彰显神，而召会作为神在肉体里团体的显现。请预备好，这意思是说在神的经纶里，召会就是团体的神，在生命、性情、构成和彰显上与神一样，只是无分于神格，也不是受人敬拜的对象。这是最高的真理，在这个最高的真理里有最高的生命。当这个真理和生命进到我们的里面，这就使我们成为神，使我们在生命和性情上与神一样，使我们能够彰显我们的所是，就是神的儿女。我们没有神格，但我们有神的生命和性情，因此我们把祂照耀出来。

1　神的显现首先是在基督里，那是在肉体里个别的彰显—16节，西二9，约一1、14。

2　神显现于召会，就是祂在肉体里扩大的团体彰显—弗二19，一22~23。

第3小点，敬虔的极大奥秘，这个是高峰，我们要预备好，这比瑞士任何一样的东西更高，这是最高的一个高峰，我们要往这个高峰去。

3　敬虔的极大奥秘乃是神成为人，使人在生命和性情上，但不在神格上，成为神，以产生一个团体的神人，使神显现于肉体—罗八3，一3~4，弗四24。

阿利路亚！按照预言，一个很有吸引力的领导人会在欧洲兴起，在大灾难的开始，他要坐在神的殿里，自称为神，要人敬拜他。在这样的事发生之前，主必须在欧洲得着一个团体的神人，就是神在肉体里扩大的团体彰显。但愿欧洲能够看见那个真实的，在那个欺骗人的灵来欺骗许许多多的人去跟随那些虚假的事物之前，主必须得着这样的见证，这使那个高峰的真理在召会生活里成为何等的实际，我们是这样被构成，而那个目标乃是神在肉体里扩大的团体彰显，这是何等美妙。如果在欧洲的意大利，在米兰，在罗马能够有这样一个团体的神人，这是何等的荣耀。现在我们在荷兰，这是何等的甜美，如果我们能够看见这里有许许多多本地的荷兰人转向主恢复的道路。现在这个召会要扩展到哪里呢？Utrecht，主就在荷兰这里扩展。阿利路亚，我们要说阿利路亚！也许不是那样的戏剧性，不是那样的快速，但是我们要说那是前所未有那样的真实。

好，我们来到第末了一个大点，这样子我们还有足够的时间让弟兄们作报告。

伍　主恢复中的第四大支柱乃是福音—一13，西一5：

一　我们在主恢复里所传的福音，是最纯净、最高超、最完全的福音—罗一1、3~4，可一14~15，徒二十24，弗三8，六15，林后四4。

这是事实。要来秋季的《肯定与否定》主题是神的福音，其中有一篇主要的文章，就是恢复包罗万有的福音。我们要请我们所有基督教里的朋友来读一读，把这个跟你所认识、你所传扬的福音作为比较，特别是在周六晚上你们有这些所谓的基本的福音的传扬，你们把你们所传的，跟我们在这个新约职事里面所陈明的福音作个比较。

二　福音包含圣经中的一切真理；全本圣经就是神的福音—弗一13，西一5：

1　真理就是福音，真理的光就是福音的光—可一1、14~15，约八12、32。

2　我们不要以为福音是一件事，真理又是另一件事—弗一13：

ａ　真理就是福音；我们对人传讲真理，就是传福音—西一5。

ｂ　传福音实在来说，就是讲真理，因为真正的传福音就是向人讲说真理—徒八4、12、30~35。

所以我们从真理开始，被真理构成，这带进生命，使我们在生命里长大，使我们成为召会，作为神在肉体里团体的彰显。现在作为召会，我们有一个极大的责任，我们有一个极大的托付，就是将这样的一个福音向整个居人之地来传扬。

3　为着传扬高品的福音，我们有一个很重的负担，要推动众人追求认识真理—提前二4：

ａ　我们应当好好学习真理，到一个地步能讲解真理，传扬真理，那就是传扬高品的福音。

我怀疑，在罗马这个教皇本督这一任的教皇，不知道在罗马能不能有圣徒向他传扬这个高品的福音，我是认真的，当我这样说的时候。因为教皇不认识这一个，但是在主恢复里小小的圣徒，能够解明最高的真理。

ｂ　如果我们里面被真理充满，自然外面会显出来，就能向人讲说福音的奥秘—帖前一8，弗六19。

请更正，这是第4小点。

4　召会今天的使命，就是传福音，而福音的内容就是真理；我们传扬真理，就是传扬高品的福音—可十六15，提前二4。

这个就是我们的使命，我们应当有这个使命感。我宝贝，在主里我非常宝贝我们台湾，特别是台湾的弟兄们，他们有这样的使命感，有这样的托付感，并且是积极主动地来尽这个使命，尽这个托付，就是要传高品的福音。这个福音的内容就是真理，我们传扬真理，就是传扬高品的福音。

所以，我们对于真理带进生命，真理、生命产生召会，召会是真理的柱石和根基，而召会要宣扬福音，这个福音也就是包罗一切的真理。真理、生命、召会、福音，这个就是主恢复中的四大支柱，这篇就是这四大支柱的一个鸟瞰。但愿一切老旧的，在真光的照耀之下都成为全新的。

请你与邻座的弟兄花一分钟的时间祷告，然后弟兄们再有报告。