主恢復中的四大支柱
第一篇 真理、生命、召會和福音
壹 主的恢復主要是基於四個支柱：真理、生命、召會和福音。
今年主恢復中的秋季長老同工訓練，是頭一次在歐洲大陸（荷蘭）舉行。上一次在2003年，在英倫三島舉行，主題是：「主恢復的獨特」。在二百年前，主在歐洲，藉著弟兄會的解經，聖經的亮光如同瀑布傾瀉而下。只可惜他們太注重道理的講解，而忽畧了生命的分賜，更不注重召會和福音。因此他們分而又分，整個弟兄會就分為兩千多派。主在西方完全沒有出路，被逼著來到東方尋找處女地。因此，主在中國大陸有一個新的起頭；然而主在歐洲的亮光完全衰落，沒有新的東西，整個基督教界就只剩下空洞的教堂和陰森的墳墓。因此，弟兄們經過禱告和主的引導，就決定交通《主恢復中的四大支柱－真理、生命、召會和福音》。
這個主題在我們中間已是耳熟能詳；所以Ron弟兄一開頭就引用約翰一書二章7～8節：『親愛的，我寫給你們的，不是一條新誡命，乃是一條你們從起初就有的舊誡命，這舊誡命就是你們所聽見的話。再者，我寫給你們的是一條新誡命，這在主並在你們都是真的；因為黑暗漸漸過去，真光已經照耀。』說到「恢復」不是新發明，乃是恢復到起初。若是盼望聽到聖經所啟示之外的東西，就很容易受欺。而且只要我們向主敞開，每一次都會有新鮮的亮光！所以我們應該倒空自己，謙卑下來；因為照著我們所該知道的，我們仍是不知道！（林前八2！）
從召會兩千年的歷史來看，仇敵的工作主要的是毀掉人對神話語正確的啟示，進而失去對主主觀生命的經歷，漸漸就落入組織的宗教系統中，最終神兒女失去了肢體傳福音的功能。而主恢復中的四大支柱就是真理、生命、召會、福音！
貳 主恢復中的第一大支柱乃是真理：
約翰十八章37節記載：『彼拉多就對祂說，這樣，你不是王麼？耶穌回答說，你說我是王，我為此而生，也為此來到世間，為要給真理作見證；凡屬真理的人，就聽我的聲音。』主的恢復乃是恢復聖經（神的聖言）所啟示的神聖真理（提後三16）。神聖的真理不是照著任何人的想法或想像，乃是啟示在聖經裏。聖經是主神賜給地上人類的大福。地上如果沒有像聖經這樣一本書，在人類中間將是何等的可憐，何等的可怕！當天主教把聖經封閉達十個世紀之久，歷史上就稱那一千年為「黑暗時代」。聖經堪稱為「獨一的書」，因為聖經是書中之「書」。聖經是書中之書，因為我們在
這本書中能看見所有的神聖真理。
我們學習作神的工，其中一個基本的功課，就是對真理要絕對。聖經中的每一個真理都不和人發生關係。比方說:「耶穌是主」，這就是絕對的真理。你屬靈光景正常時，耶穌是主；你屬靈光景不正常時，耶穌還是主；甚至你墮落到愛世界了、犯罪了，耶穌還是主；就算有一天，你必須為主殉道，你還要高舉：耶穌是主！你若貪生怕死，否認耶穌是主，那你就與救恩隔絕，而入永遠的沉淪了。
我們要看見，個人如何，與神的真理不生一點的關係。真理若受人影響，這個真理就不是真理。真理在你身上若不是絕對的，你還不認識神，還不會讀神的話。有些同工弟兄，還在主的恢復裏時，還帶頭呼求主名，並且喊得比誰都熱烈；然而一離開主的恢復，就帶頭反對呼求主名，這就是對主的真理不絕對！
主恢復的標準在於我們所陳明之真理的標準；真理乃是衡量和標準。我們建造怎樣的召會，在於我們教導怎樣的真理；因此，迫切需要有活的真理，以產生召會，幫助召會存在，並且建造召會。我們對基督的經歷，絕對不會超越我們所教導的真理之上。在行傳十九章記載，亞波羅雖然很有口才，很能講解聖經，但他對「受浸」的教導，只是約翰的浸，而不是在主的名裏受浸，所以一點沒有那靈的表顯；還得保羅來補課（1～7）。有的同工，為著討好基督教，就不敢講「主就是那靈」的真理；因此，他所服事的，就只有字句道理的傳遞，而沒有靈的操練與釋放，這是何等的可憐！
我們必須盡所能地使自己進入這些真理，且使這些真理構成到我們裏面。這無法在短時間內作成，但這必須是我們的實行。我也有負擔，叫所有領頭的人，無論是長老或是領頭服事的人，都有真正的負擔為所在地的聖徒禱告，使主激起他們的興趣，激起他們尋求的心，激起他們的靈，在主的真理上尋求祂。真理不在別處，只在聖經裏，而聖經需要一個開啟的工具。我們必須帶領眾聖徒有真正、正確、適當的體認，他們需要聖經。歌羅西三章16節說：『當用各樣的智慧，讓基督的話豐豐富富的住在你們裏面，用詩章、頌辭、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感歌頌神！』然而，光只是背誦聖經，還不是被真理構成；還得進一步禱讀主話，咀嚼主話，並照著真理而行，我們纔能逐漸被真理構成。
當我們所讀的在我們裏面成為真理，這種滋養便永遠存留。我所得著的並非總是靈感，像蒸氣一樣。我從主所得著的常是扎實的真理，因此它留在我裏面，一直滋養我。你必須有真理。要真理進入你裏面，惟一的路是經過你的思考；那樣它就留在你的記憶裏。如果你不明白，真理就無法進入你裏面。真理是藉著你的思考、你的悟性而進入你裏面的。如果真理進入你的記憶裏，它就成了常時、長期的滋養。這樣，你就有真理的儲存，你就是一個常時在滋養之下的人。到那時候，你就曉得如何向別人陳明真理，不是僅僅激發或激動人，而是使人扎實，得著真理的構成。
真理若作到我們裏面，構成到我們的所是裏，我們就能保護神的神性之豐富的權益，以及祂終極的成就。真理叫人清明，真理也叫人勇敢；在舊約，當尼希米得著神話語的滋養和加力，他就能保護神的神性之豐富的權益。尼希米四章14節記載：『我（尼希米）察看了，就起來對貴冑、官長、和其餘的百姓說，不要怕他們；當記念那大而可畏的主，要為你們的弟兄、兒女、妻子、家產爭戰。』
在新約，使徒保羅不只被真理構成，還對真理絕對，他看見彼得的行事，違反福音的真理，就當面抵擋他。加拉太二章11節說：『但磯法來到安提阿的時候，因他有可定罪之處，我就當面抵擋他。』14節又說：『但我一看見他們不按福音的真理正直而行，就在眾人面前對磯法說，你既是猶太人，若是生活像外邦人，不像猶太人，怎麼還勉強外邦人猶太化？』因著保羅勇敢保護神的神性之豐富的權益，直到如今，福音純正的真理就仍然存留在我們中間。
馬丁路德也是勇敢保護神的神性之豐富的權益，他看見羅馬天主教為著蓋聖彼得大教堂，就大量販售贖罪券；於是馬丁路德於1517年，在德國威騰堡教堂的大門口，張貼「反贖罪券九十五條」，並且恢復「因信稱義」的真理真理，就帶進改教的先聲。倪柝聲弟兄在中國被主興起，也是勇敢保護神的神性之豐富的權益，不只發起「脫宗派、走道路」，而且還恢復得救的證實、基督作生命、召會合一的立場，以及人的破碎與靈的出來等等；就帶給主的恢復，有一片最晴朗的天空！
參 主恢復中的第二大支柱乃是生命：
真理和生命，二者都是主自己，但各有不同的講究。其中的分別在於，真理是外在的解釋、說明；生命是我們裏面、內在的內容。主在我們裏面作我們的生命，這個經歷需要一個說明，這說明就是真理。如果我們照著這個說明接受主，我們就得著生命。因此，我們若要經歷並享受主作生命，就必須認識真理。從另一面來說，主作生命，乃是包藏在祂的真理裏。所以我們若對主的真理不清楚、不明白、不認識，就無法享受主作我們的生命。因這緣故，我們必須花彀多的工夫學習真理。
聖經不只是一本知識的書；實在說來，聖經所有的知識，都是真理，而這些真理都包藏著生命。我們讀聖經，如果只研讀字面，而不深究其內在的真理，就得不著生命。所以每一個讀聖經的人，都必須透過聖經的字面，纔能看見字面裏所帶給人的真理。人一看見這真理，自然就碰著生命。
今天主的恢復，就是恢復真理和生命。我們都知道，基督教所以落下去，就是因為失去了真理和生命，結果許多人的辦法和世界的組織就都產生了。這些都不是主所要的。主不要組織，也不要人的辦法；主乃是要祂的召會認識祂是真理，接受並享受祂作生命。召會裏一切的內容，都必須是基督作真理、作生命，而從我們裏面長出來的。我們在主的召會中，不願意有組織，也不願意有甚麼人的作法；我們卻願意如同使徒保羅所說的，藉著栽種、澆灌，供應神的子民，使他們能長大。正如林前三章6節所說:『我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。』
生命乃是達成神定旨的路；神的願望是要人有祂的形像彰顯祂，並有祂的管治權在祂裏面管理，這願望惟有藉著神的生命纔能實現。因此，我們在創世記二章看見，神將人安置在生命樹跟前，目的是要人將神這生命接受到裏面（8～9）。這章也說，有河從伊甸流出來，滋潤那園子（10），表明當我們有分於神作生命，我們就被帶到這生命的交通，生命的水流裏。
十七世紀初以蓋恩夫人為代表的一班在天主教清心愛主的聖徒們，開始對生命有一些暗中的探索。但是，真實的生命經歷乃是根據對真理的認識。我們的重生乃是因著接受了真理的說明，我們對生命有正確的經歷與成長，也是根據對真理有正確的認識。今天，我們對三一神分賜的真理－父神是生命源頭，子神是生命的具體化身，靈神是生命的水流－有透徹的啟示，我們對生命就能有最高、最完整的享受。這會成功神當初造人的目的，就是有祂的形像彰顯祂，並且有祂的權柄代表祂。
肆 主恢復中的第三大支柱乃是召會：
提前三章15～16節，保羅說：『倘若我躭延，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是活神的召會，真理的柱石和根基。並且，大哉！敬虔的奧祕！這是眾所公認的，就是：祂顯現於肉體，被稱義於靈裏，被天使看見，被傳於萬邦，被信仰於世人中，被接去於榮耀裏。』這裏我們看見「召會是真理的柱石和根基。」主的恢復乃是真理和生命的恢復，使祂可以得著召會；真理帶來生命，一有生命，我們就成為召會。
因著召會是神的居所，神就在其中得著彰顯。家總是彰顯一個人最好的地方。你是怎樣的人，就藉你的家得著顯明。日本人的住家與美國人的住家絕對不一樣；照樣，一個藝術家與一個軍事家的住家也不一樣。召會是神的居所，原則也是如此。在神的家，祂的居所裏，神自己在地上得著彰顯。這就是為甚麼提前三章16節啟示，召會是神顯現於肉體。神不僅巴望在召會中安家，好得著一個安息之所；祂也想要在召會中彰顯祂自己。神要在召會中實行祂新約的經綸，說出祂的渴望，並彰顯祂的榮耀。凡祂所是、所作並所要達到的，都要在作祂居所的召會裏顯明並彰顯出來。
召會是支持真理的柱石，也是托住真理的根基根基（提前三15）。柱石支持建築物，根基托住柱石。召會就是這樣支持真理的柱石，也是這樣托住真理的根基。在這節裏，真理乃指照著神新約的經綸，在新約裏所啟示，關乎基督與召會的真實事物。神新約的經綸由兩個奧祕所組成：基督是神的奧祕（西二2），以及召會是基督的奧祕（弗三4）。召會是支持真理的柱石，和托住真理的根基，見證基督是神的奧祕，以及召會是基督的奧祕這個實際—真理。今天，你我要在那裏，纔能得到純正的真理？必須來到主恢復的召會中！
召會是神在肉體裏團體的顯現。提前三章16節說：『並且，大哉！敬虔的奧祕！這是眾所公認的，就是：祂顯現於肉體，被稱義於靈裏，被天使看見，被傳於萬邦，被信仰於世人中，被接去於榮耀裏。』神的顯現首先是在基督裏，那是在肉體裏個別的彰顯。神顯現於召會，就是祂在肉體裏擴大的團體彰顯。已往我們在永和每年的年初感恩集調，約到一千五百多人；然而今年十月30日（主日）的「新北市召會擘餅大集調」，約能到七千人；而明年一月25～26日的「國際華語新春特會」，在臺北市的小巨蛋舉行，就能到二萬人左右！阿利路亞，這就是主在肉體裏擴大的團體彰顯！
因此，我們可以榮耀的宣告：敬虔的極大奧祕乃是神成為人，使人在生命和性情上，但不在神格上，成為神，以產生一個團體的神人，使神顯現於肉體！
伍 主恢復中的第四大支柱乃是福音：
我們在主恢復裏所傳的福音，是最純淨、最高超、最完全的福音。早在1949年八月1日，當主的恢復在臺灣開工時，我們就謝絕那些只為了找職業介紹、找婚姻對象、找英語教學、找尋求賙濟的閒雜人，只留下了少數清心尋求基督的人。福音的中心不是福利平安，乃是尋求基督、享受基督，並彰顯基督！
福音包含聖經中的一切真理；全本聖經就是神的福音。真理就是福音，真理的光就是福音的光。我們不要以為福音是一件事，真理又是另一件事。真理就是福音；我們對人傳講真理，就是傳福音。傳福音不是去告訴人滅亡或上天堂的事，也不是講福利平安；傳福音乃是把神告訴人，對人講說基督耶穌，並且講論召會。換言之，傳福音乃是告訴人，神要進到人裏面，使罪人變作神的兒子；這些神的兒子就是基督的活肢體，在一起構成召會；這些在召會裏的人，在一地一地出現，過召會生活，那就是地方召會。
社會文明和發展的結果，是人裏面無盡的虛空；惟有主恢復中這些高超的真理，能填滿人裏面的虛空。所以我們當負起這個責任，好好學習真理，到一個地步能講解真理，傳揚真理，那就是真正的傳福音，是高品的傳福音。保羅說，神給他一個使命，差他去傳福音，並且教導人真理（提前二7）。今天這使命也同樣賜給你我，盼望我們都接受這個使命，積極向人傳福音，並教導人真理。
馬太五章14～16節說：『你們是世上的光。城立在山上，是不能隱藏的。人點燈，也不放在斗底下，乃是放在燈臺上，就照亮所有在家裏的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，就榮耀你們在諸天之上的父。』召會今天的使命，就是傳福音。這是我們從主所領受的神聖天職，我們責無旁貸，必須甘心樂意、拼上一切，為福音而死而活！羅馬十章15節說：『若非奉差遣，怎能傳道？如經上所記：「傳福音報喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！」』只要我們把家打開款待福音朋友，或是週週出外叩訪親友，我們就是天下人間最喜樂的人！
【結語】柱子的作用不只支撐，也是為著穩固並保護，所以柱子是堅固而不搖動的。只要我們徹底認識主恢復的四大支柱，我們就不會被任何教訓之風所搖動。以前許多信徒被異象派、靈恩派、摩門教、統一教、東方閃電捲走，就是因為不彀認識並珍賞「主恢復的四大支柱」。這就是以弗所四章14～15節所說：『使我們不再作小孩子，為波浪漂來漂去，並為一切教訓之風所搖蕩，這教訓是在於人的欺騙手法，在於將人引入錯謬系統的詭詐作為；惟在愛裏持守著真實，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裏面。』
另外，我們不只要徹底認識主恢復的四大支支柱，我們也要羨慕成為柱子，成為主恢復的祝福。啟示錄三章12節，主耶穌應許說：『得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也絕不再從那裏出去；我又要將我神的名，和我神城的名，（這城就是由天上從我神那裏降下來的新耶路撒冷，）並我的新名，都寫在他上面。』願主憐憫，使我們個個被構成，成為非拉鐵非召會的得勝者！願以此共勉！阿們！
（林天德）