国际长老及负责弟兄训练

第五篇神的话扩长、繁增且得胜；
对公义的话有经验；
以及需要神所构成之人的说话

读经：徒六7，十二24，十九20，二十32，来五13~14，创四七7，四九28

壹　当基督身体的众肢体都为神说话，神的话就扩长、繁增且得胜—徒六7，十二24，十九20：

一　在司提反死后，因着召会遭逼迫而分散的那些人，“就往各处去，传神的话为福音”—八4：

1　我们今天所需要的，乃是众圣徒都讲说神的话；若是我们众人都这样说话，神的话必定扩长、繁增且得胜—六7，十二24，十九20。

2　至终，我们讲说神的话，会使主耶稣，就是神的话，来为祂的国争战—启十九11、13、16。

二　撒但想要阻止信徒为神说话—徒五28、40。

三　在行传六章七节，“扩长”这辞指生命的长大：

1　神的话是生命的事，如同种子撒在人的心里而长大—可四14。

2　神的话是生命的种子；这种子是活的，一种下去就会生长、兴旺、扩长起来—彼前一23~25。

3　神的话实际上就是主自己，因为话是主的容器；所以，神的话扩长，实际上就是主扩长—可四26~29，西二19，弗三17，四13、15~16。

四　在使徒行传里，神的话不仅扩长，而且繁增—十二24：

1　话不是自己扩长并繁增，乃是随着信徒扩长，随着召会繁增—六7，九31：

ａ　信徒扩长时，他们里面的话就扩长—西三16。

ｂ　召会繁增时，话就在召会里面繁增。

2　神的话日见扩长，越发繁增，这指明信徒与召会被话充满，且与话是一；这是主胜过那恶者有力的标记—16节。

五　我们要让神的话扩长、繁增且得胜，就需要享受神恩典的话；我们应当接受恩典的话，好使我们成为神的话，就是成为神的说话—徒十四3，二十32。

六　神的话若要扩长、繁增且得胜，我们就需要祷告，求神为话开门，叫神的话快快传开，且得荣耀，也使我们都放胆讲说神的话—西四3，帖后三1，徒四29、31。

贰　我们需要对公义的话有经验—来五13~14：

一　公义的话是干粮；吃公义的话，是接受、经历并享受基督有力的一条路—13~14节。

二　公义的话说到现在的基督，现今在诸天之上作我们的执事和大祭司，供应我们属天的生命、恩典、权柄和能力，并维持我们在地上过属天的生活—四14~15，七26，八2：

1　我们要竭力前进，达到完全、成熟，就需要对公义的话有经验—六1，五13~14。

2　我们若在关于基督天上职事之公义的话上有操练，就会达到成熟，并得着奖赏；否则，我们就会遭受时代的刑罚—四11，六8，十35，十二25、28~29。

三　公义的话，具体地说出神在祂的经纶并行政上，对待祂的子民所有公正公义的思想—五13：

1　义是照着神公义的要求，与人、事、物都是对的—太五20。

2　义是神国的事，因为义与神的管理、行政和管治有关—六33，诗八九14，赛三二1。

3　义是在我们里面与神是对的—林前十五34：

ａ　在我们里面与神是对的，乃是里面的人是透明并明亮如水晶的—里面的人是照着神的心思和意愿的—西一9，三1~2。

ｂ　有这样的义，就是在基督里成为神的义—林后五21。

四　我们需要对公义的话有经验，使我们得着为神说话所需要的话，甚至象挪亚一样，成为传扬义的人—来五11~14，彼后二5。

叁　在今天的召会生活里，需要有神所构成之人的说话；这样的人乃是那些象雅各一样，在生命里成熟，能带着祝福说预言（申言）的人—创四九1~28，林后十三3，林前七25、40：

一　雅各成熟之最强的记号，乃是他祝福别人—创四七7、10：

1　生命的丰满乃是祝福，就是神作为生命满溢到别人里面—四八14~16，来七7，约七38，约壹五16。

2　在创世记四十九章里雅各带着祝福的预言，乃是成熟的表显，因为我们的说话总是表明我们在哪里，以及我们有多成熟；雅各说话的改变，表明他长大成熟了—林前三1~4，创二五31，二七19，四七7。

3　最终，雅各成了神所构成的人；因着他已经被神注入、充满并彻底浸透，他的话就是神的话，他的说话就是神的说话—四九1~28。

二　我们若被神构成，就能带着祝福申言，将神作为生命满溢到别人里面—来六1，弗四13。

三　当一个被神构成的人在灵里供应神的话时，表面是这个人在说话，事实上乃是神的儿子基督在说话；这位尽话语职事的人算不得什么，但从他口中出来的，乃是出自那位是一切者—林后十一10，十三3，林前七17~25、40，弗三8。

四　召会今天所需要的，乃是这样被神构成之人的说话—林后十三3。

第五篇神的话扩长、繁增且得胜；
对公义的话有经验；
以及需要神所构成之人的说话

请大家拿出纲目，第五篇信息。我们这一次的主题是讲说神的话，盼望借着这些信息，在主的恢复里面充满神的话。主的恢复就是主话的恢复，没有主的话，就没有主的恢复。这今天，我们感谢主，借着倪弟兄、李弟兄这两位的职事，把丰富的话语释放给我们，但是我们还需要在每一个召会里面，每一位弟兄姊妹都能够作一个讲说神话的人。这个就是我们这一次的负担。

那我们前面四篇信息从各方面来讲，这个神的话本身的本质，还有我们这班人被神创造，目的就是为着要说神的话。那这个不光给我们一个启示，也给我们一条实行的路。那今天呢，我们在最后一篇信息里面主要有三个重点，这三个重点呢，在这个纲目里面都讲清楚了。在这个题目里面，也是给我们看见这三个主题。第一个就是神的话扩展、繁增并且得胜。第二个重点是对公义的话有经验。这个就说到我们对主的话不光是要有表面的认识，更要把主的话组织到我们里面成为我们的构成。那第三点呢，就更是加强这点，就是需要神所构成的人来说话。我们需要被神的话所构成，好叫我们所说出来的就是我们所是的。阿们！那我们先来看第一个重点。

壹　当基督身体的众肢体都为神说话，神的话就扩长、繁增且得胜—徒六7，十二24，十九20：

这个第一个重点呢，就是说当基督身体的众肢体都，每一个为神说话的时候，每一个，每一个都为神说话的时候，那神的话呢，就扩展、繁增、得胜。那这三个字呢，是在使徒行传第六章第七节、十二章二十四节、十九章二十节，这三处圣经里面，给我们点出这神的话这三方面的这个运动，这第一就是扩展，第二就是繁增，第三就是得胜。那这个使徒行传的生命读经里面告诉我们，这个使徒行传可以分作三段。这三段呢，这个头一段是在彼得被下到监以前，这个第二段呢，是彼得下到监以后，第三段呢，就是从彼得的职事转到这个保罗的职事。那在这三段里面，这个每一段都有说到神的话扩展。

这个，你如果读这个使徒行传一开头啊，第一章第八节，它说你们要得着能力，就要把，你们要作我的见证人，把这个见证，从耶路撒冷一直到撒玛利亚，一直到犹太全地，一直到地极，来作我的见证人。然后呢，在这个使徒行传末了呢，它就说，这个神的话呢，是一直增长，一直增长，这个使徒们他们放胆宣扬神的话、神的国，教导主耶稣的事。换一句话说呢，就到了末了，你看见了主的话，主的工作是一直扩增，一直扩增。但是呢，这个主的工作是怎么扩增的呢？主的工作是借着主的话来扩增的。这一点请大家注意，主的工作怎么扩增呢？不是借着方法，不是借着组织，乃是借着主的话。主的话扩增了，那主的国度就扩增了，主的工作也就扩增了。所以从一方面来说，你可以说这本书是使徒行传，从另外一方面来说，你可以说这本书就是神的话的扩增的历史，神的话怎么扩增。

所以，在第一段里面，在彼得被下监以前，他就讲到神的话扩展起来，然后借着这个话，在耶路撒冷的门徒数目大为繁增。我请这个服事的把这三节的经文打在这个上面。这个第一个，它说讲到神的话扩增，这个门徒的数目…对不起，看得不清楚，可以吧？ok，all right。第一，它是神的话扩展，门徒大大扩增；第二段呢，就是在第二段的历史里面呢，它说神的话日渐扩增，就是每天都在扩增，真的是好像啊，这个今天在主的恢复里面了，这个天天我们都听见主的话怎么到各地各国去。然后这里呢，它说神的话越渐扩展，越发繁增。这个，然后第三段呢，它就讲到主的话是强而有力地扩展，并且得胜。那所以在这三段话里面，我们看见神的话是扩展的。并且呢，这个话第一，它本身就是繁增；第二呢，借着祂的话的繁增，就产生人的繁增；然后呢，第三呢，借着这个扩展和繁增呢，就得胜，得胜。

我们来看一看啊，这个纲目里面的小点，第一个中点，还没有讲这个中点以前啊，我先再讲讲、强调这一件事。这个，我们常常是这样讲，我们说主的恢复百分之八十，百分之八十是靠着这个文字的推广，这个一点没错，在这个主的恢复开头的时候，在中国大陆就是这样。这个倪弟兄一出来，头一件事就是出文字。然后呢，这个到了六十年代，到英语世界，也是一样，头一个打头阵的是什么呢？就是文字。这个倪弟兄他自己啊，是1956年他被判刑的。然后呢，他判了刑以后，他就，可以说是他的口头的职事就断掉了，没有了，以后这二十年，他是完全是静默的。但是呢，他这个被判刑的第二年，他的话语啊，他的书本啊，就在英语出版，而且呢，不是在美国出版，是在印度出版的。这个就是头一本书就是《正常的基督徒生活》，在印度孟买出版。然后，那一本一出版以后啊，没到两年啊，就是真的是一夜风行啊，这个整个美国啊，就震动起来，哦，有一本这样的书。所以呢，在李弟兄还没有到美国以前，他是1958年头一次去，他没有到那儿以前啊，这个话语啊，已经老早在那里预先作好了工作，所以到李弟兄来这里的时候，已经这个话语已经为他开了一个路了。所以在华语世界，是话语开头的；在英语世界，是话语开头的；在西班牙语世界，是话语开头的；在苏俄世界，是话语开头的。你可以说今天在全世界每一个国家，这个主的恢复的开展就是话语的开展。

所以我经常说，我说神的工作是跟着神的话的，God＇s work，w-0-r-k，是跟着神的word，神的话语。哪里有神的话语，哪里就有神的工作。当然，就是你去读圣经的话，在旧约里面这旧造就是借着神的话开始的，新造也是借着神的话开始的。新约一开始，就是太初有话，旧约一开始，神说有就有，命立就立。然后希伯来书第一章第三节，它说神是用祂的话，这个权能的话、大能的话来托住、来推动、来顶起、来盛装整个宇宙的。所以今天呢，不光是神创造这个旧造，祂也是借着祂的话来维持这个宇宙。所以，这个无论在哪里，神的行动，神的工作，就是借着神的话出去。

那我们必须要看见，这个我们今天在这里，为着什么呢？我们在这里就是为着神话，神的话语，神的话语；没有神的话语，就没有主的恢复。今天啊，这个全地啊，真的是到处都需要这个话语，到处都需要这个话语。那个在旧约里面，阿摩司书里面，他说这个耶和华的日子还没来到以前，这个人啊，他是饥饿，不是因为没有饼，他这个饥渴，不是因为没有水，乃是因为啊，听不见耶和华的话，听不见耶和华的话。所以，他们到处漂离，漂流，从这个海到那个海，从北方到东方，就是到处寻找神的话。今天全地都需要神的话语，哪里有神的话语，哪里就有神的工作，哪里就有神的行动。所以从一方面来说，这个使徒行传是讲神的行动，从另外一方面来说，它是讲神的话语的扩展，神的话语的扩展。

那我们来看这个纲目第一个中点。

一　在司提反死后，因着召会遭逼迫而分散的那些人，“就往各处去，传神的话为福音”—八4：

1　我们今天所需要的，乃是众圣徒都讲说神的话；若是我们众人都这样说话，神的话必定扩长、繁增且得胜—六7，十二24，十九20。

我记得在这个冬季训练的时候，我讲过，说，我们每一个都是耶和华的仆人，这个以赛亚就是耶和华的仆人，他是申言者，他为神说话嘛，那么从一方面来说，我们每一个人都是为神说话的人。但是呢今天呢，这个说话有很多种说话方法。有的是在讲台上这个说话，这个我就说这些是话语的释放。有的他们在那里翻译，在那里啊，这个制作这个录影带，或者呢，他们把这些这个言语修改，就好像刘弟兄他作这个福音书房这个编辑作了六十年，这一些呢，也是话语职事。他们是作什么呢？他们是把这个话语啊，经过一点的过程，可以成为文字。那第三呢，就是推广这个主的话语的人。那你比如说，今天在主的恢复里面，我们有这个Bible for America，我们有这个rhema，我们也有这个radio，我们现在也有internet，这些东西是作什么呢？这些就是推广，推广这个主的恢复。

我们常常说这个倪柝声他就是神圣启示的先见，李弟兄他是神圣启示的传承，那么今天，我们作什么呢？李弟兄过去了，是不是话就停在这里呢？不是，不是，这个话没有停在这里，话是一直往前，一直往前，一直往前去的。但是今天我们所作的是什么呢？我们就是作话语的推广。所以你把一本书送到人的手中，其实，你就是跟这个倪弟兄所作的一样，他是释放话语，你是推广话语，但是呢，我们都是耶和华的仆人，我们都是在那里推广主的话。

所以这里啊，它说众圣徒都要讲说神的话。那这个第一，我们要推广啊，就是我们要把这个主的话推广出去，我是这个很盼望啊，主的恢复里面每一位啊，第一个先被主的话构成，你要把这个主的这个恢复本你先读过一次，你恢复本你自己都没读过，你怎么能够推广这个恢复本呢？这个你第一，你一定要把这个恢复本你自己读过一次，这个读完了以后呢，你把这个推广出去，告诉别人，介绍别人。

我们有太多太多这样的例子啊，这个我们去叩人家的门的时候，告诉他们这个恢复本，他们说，哎呀，从来没有看过那么好的一本的版本。然后你再读一读这个注解给他听听，那很多人他就觉得这个真是满有丰富。那在我们当中，除了这个恢复本以外，还有这个生命读经，还有各种各样的书报，还有我们的晨兴圣言，这是太多，这今天啊，在主的恢复里面实在是不缺少主的话。那今天呢，第一个需要我们被这个话构成，第二，需要我们推广这个话，第三呢，我们自己这个人，还要被这个话构成到一个地步，我们能够说这个话。这个当我们说我们要说主的话的时候，请你大家不要想是跑到这里来对着三千人说话，今天不是，这个只是我们一年最多一次，这个站在讲台的最多一个人，但是今天我们在这里坐在这里三千人、四千人，我也不知道多少，如果我们每一个人都兴起来，我们每一个人都被主的话构成的话，我们每一个人都是成为说主的话的人，那主的话那个扩展就更不得了了，更不得了了。

最近有外面的人来看我们，他说，哎呀，你们这个聚会真好啊，你们人人说话。这个是的，比较起来，比较起来，我们是比今天这个基督教里面这个只是作礼拜，我们是好得多了，但是呢，还没有作到百分之百的人说话。我们主日这个聚会啊，要作到一个地步是每一个人都能够说话的。所以有的时候，我们是在说这个聚会小一点好，不要那么太大，太大反而变成一个表演，小一点就人人说话。今天我们是绝对绝对相信一件事，在主的恢复里面每一个人都可以说话，管你有没有口才。我这一件事我是很有很有认定，很有信心，就是每一个人都可以说神的话，每一个人，而且是说今天主给我们的今天的职事的话语，每一个人都可以说，每一个人都可以说。而且不光是可以说中文，也可以说英文，也可以说西班牙文，你们在座的每一个人都可以用英文申言，你们在座的外国人每一个人都可以用华语申言。我们每一个人都可以申言，都可以为主说话，都可以为主说话。

在这里它说司提反他死了以后，召会遭受到逼迫、分散，他们不是在聚会里面说话，他们是在生活里面说话，在他们生活里面说话。今天我们不是光是需要在聚会里面说话，我们需要在我们的生活里面说话。我们被逼迫了，我们环境改变了，我们换了一个地方了，甚至我们没有会所了，我们仍然可以说话，仍然可以说话。这个你看开头这个使徒行传它他所记载的，是一班人在他们的生活里面说话，他们不是在这个特会里面，什么大聚会里面，这个基督教搞这一套搞了几十年了，可以说这是破产的方向。今天神的路不是大聚会，当然我们一年有一些时间我们聚集在一起，但是今天主的路就是我们人人在我们的生活里面为主说话。当我们这样说话的时候，神的话就自然会增长。有人说，神的话是为着加强我们的生活，我今天要把它改过来，我们的生活是为着神的话，你的工作是为着神的话，你的职业是为着神的话，你的移民是为着神的话，你生孩子是为着神的话，无论你住在什么地方，都是为着神的话。我们的生存，我们的生存是为着什么？不是为着我们生活的优质啊，这个品质更优秀，我们的生活乃是为着神的话，为着神的话扩展。你搬到这个城市来是为着神的话，你搬到这个国家来是为着神的话，你遭受到任何的遭遇，困难、经济，任何的事，都是为着叫我们推广神的话。

李弟兄过去了，但是呢，我们的工作没有完毕，我们要继续把这个话推广出去，推广到我们所在的国家，推广到每一个国家。今天全球啊，你看有多少国家还没有主的恢复啊，我们需要把这个话推广到这些地方去。我想到一个事，这个十几、二十年以前，就是罗马尼亚我们有个弟兄看见了我们的刊物，他就打电话找，找来找去，找来人写信都找不到，最后，结果终于找到了职事站，我们就寄一些东西给他。就是这样寄一寄，从这里就好像种子一样长长长长，今天罗马尼亚就有主的恢复，就有主的见证。我只是讲一个例子，我只是讲一个例子，我可以讲二十个、三十个、五十个例子，都是这样借着主的话进去就能够得胜。我上个礼拜，上个礼拜，我们同工们这样交通的时候，James Lee弟兄他也提到最近，我们有一位同工到乌干达去，非洲的乌干达，在那里开特会。那么在那里有个弟兄呢，他是从附近的一个国家叫作刚果，Congo，他在那里来的，所以他呢，就是回到刚果的时候在这个公车上，是不是这样？就是看书，然后呢，就遇见了这个，有个旁边的人他就跟他谈，谈的时候呢，就发现这个人读倪弟兄的书已经读了二十年了。你听，你听，二十年只有两本，只有两本书啊，这两本书划了划了划线，划得都是满纸都是笔记。然后他就谈谈谈谈，他就如获至宝，他就跟着这个弟兄来参加特会，就带着三个人来参加特会，从这个刚果那个地方。那这些人来呢，他英文也不懂，他只懂他们非洲文，还有这个法文，所以呢，就要找另外一个人去从英语就翻作非洲语来给他解释解释，他这个解释到后来他不满意，他说，好像这个掺水太多了，错漏太多了，不要了。怎么样，最后他说，反正是他就是要自己要直接听到主的话。你听，你听，二十年就是读主的话，你看，主的话多么厉害。阿们！

今天呢，主是把我们放在每一个地方，不同地方，李弟兄常常讲，华语弟兄姊妹从远东跑到这里来，不是为着我们的生活，那为着什么？我今天早上我就要说，是为着主的话，为着把主的话推广到任何一个地方。门徒他们因着被逼迫他们分散了，分散他们去作什么？去谋生找个工作啊？不是，到各处去传神的话为福音。今天真正的福音是什么啊？弟兄姊妹，不是叫人不下地狱，可以上天堂，真正的福音就是神的话，所以我们用的这个恢复本，恢复本就是最好的福音单张。有人写福音单张写这个写那个，写这个写那个，写得好辛苦，我跟讲你啊，神老早都写好了福音单张了，整本这个以赛亚书就是福音单张，六十六章福音单张，每一章都是福音单张，章章你都可以传福音，拿这个恢复本出去，信的，不信的，他们都需要主的话。阿们！

2　至终，我们讲说神的话，会使主耶稣，就是神的话，来为祂的国争战—启十九11、13、16。

当然，到了这个启示录第十九章，主耶稣来的时候，祂的名字就被称为神的话，所以今天呢，我们是借着传神的话把主耶稣带来。主耶稣自己就是神的话，到祂来的时候就要为着祂的国争战。

二　撒但想要阻止信徒为神说话—徒五28、40。

所以你看在使徒行传那里，它从表面来说就是一个在工作上跟犹太教的斗争，这从里面来说就是说话与不说话的斗争，在这里一班人他们就是要说话，要说话，要说话，另外呢就是有一个势力就是不说话，不说话，不说话。那这个至终呢，这个说话就胜过不说话。

我这个用一个例子，就是第四章，我把这个经节请他打在这个上面。第四章那里它讲，从这个第十三节，它是这样讲，请把使徒行传第四章那里打在这个荧幕上，第十三节，这个彼得、约翰他们被抓了，他们看见彼得、约翰的胆量，并且看出他们原来是没有学问的平民，就都希奇，认出他们是跟过耶稣的。这里我就点出一个点，就是看见这班人的胆量，就认出他们是跟过耶稣的。这意思是什么呢？凡是跟过耶稣的都是有胆量的，凡是跟过耶稣的都是有胆量的，所以一看见他有胆量，就知道他是跟过耶稣了。虽然呢，他是没有学问的平民，你看注解，它就是说是文盲的外行人，这个是注解，文盲的外行人。神学家来看我们，我们通通都是外行人，而且是他们神学语言的文盲，我们不会讲他们那一套神学的词汇。但是呢，我们这些文盲的外行人，我们是满有胆量，为什么呢？我们跟过耶稣，我们跟过耶稣。你跟过耶稣没有啊？跟过耶稣你就有胆量了。然后看出他们，治好了的人同他们一同站着，那就怎么样呢？那就无话可驳。那就是这边的话胜过那边的话。所以呢，只有什么方法呢？十七节就，只有恐吓他们了。这个压不住他们的讲话，就只有恐吓他们。这第十七节，惟恐这事越发传布在民间，我们必须恐吓他们，叫他们不要再靠这个名，对任何人再讲说这个话。但是，他们怎么讲呢？他说，听从神不听从人，你们自己判断，至于我们呢？不能不说，不能不说，就是，这个话停不住的。这个就是使徒行传。使徒行传是什么呢？使徒行传就是不能不说。ok？

然后转过去第二十九节，第二十九节，他们就，完了以后把他们释放了，释放了，他们就怎么，什么啊？他们祷告。他们说，外邦人，以色列人，这个还有希律啊，本丢彼拉多啊，反正是全世界都来压住这个话，都要把这个压住，所以他们祷告是什么呢？二十九节他们说，主啊，他们恐吓我们，求你叫你的奴仆大放胆量。今天在主的恢复里面，今年2011年，求主给我们所有，在主的恢复里面所有弟兄姊妹大放胆量，讲说主的话。所以他们祈求完了，第三十一节，聚会的地方震动，他们被圣灵充溢。充溢作什么？说方言啊？不是，放胆讲说神的话。今天在我们的手中这本恢复本的圣经，这是太宝贝了，我们需要每一个放胆来讲说主的话，放胆讲说。你说，哎呀，我没口才，没口才就跟人家读读这个注解嘛，读读注解。我们太多太多的见证，你也就是打开主的话跟人家读，人家就得救了，人家就接受主了。我盼望大家不要说，我没有恩赐，我没有口才，我不是好像陈弟兄、张弟兄、刘弟兄、吴弟兄，哎呀，算了吧，算了吧，这个今天我们每个人手中都有主的话，都能够被操练来说主的话。

三　在行传六章七节，“扩长”这辞指生命的长大：

今天我们出去推广主的话，就好像撒种一样。过去两个礼拜，我们GTCA等一会儿会报告，就是出去撒种。你要知道一件事，如果是没有生命的东西，你撒了下去，它就没事了；如果是有生命的东西，你撒了下去，它在以后有事出来的，有事出来的。我告诉你一件事，你这个送恢复本给人，我在这里叽里呱啦大叫，这个过了一个钟头什么都没有了，声音停了，这个会所关了，什么都没有了，但是呢，你把一本恢复本放在人家的咖啡table里面，它这个月在那里，下个月在那里，后个月在那里，迟迟早早它会说话的。你相信我的话，全世界没有一件事比送书更宝贝，送书有利啊，送书值得啊，送书是最好的职业。这个我常常有的时候，有的弟兄们来说，他说，弟兄啊，你这个什么五年以前说了一句话，我就因着这个复兴了。我说，我说了什么话啊？他说，你说了这个话。我说，真的啊，我说了这个话啊？我自己都忘记了，但是它这个话会自己长的。你要知道，这个话是会自己长的，你不要怕，只要你说。那有的，对这个年轻人说，讲讲讲，他的这个眼睛就瞪在那里，好像听不见的这样，你不要怕，你一点不要怕，你就撒进去就好了，撒了这个真的好像马可福音第四章，它说人啊，晚上睡觉啊，白天撒种，晚上睡觉啊，它就自然发芽生长了，这个话是有这个生长的能力。为什么呢？话里面有生命，它这个生命，所以他里面会自然的生长。所以今天我们每一个人都要有信心来传播神的话，来撒神的话的种子，ok。

1　神的话是生命的事，如同种子撒在人的心里而长大—可四14。

2　神的话是生命的种子；这种子是活的，一种下去就会生长、兴旺、扩长起来—彼前一23~25。

神的话是生命的种子；这种子是活的，是活的，所以你撒出去的那些种子不是死的，祂是活的，一种下去就会生长、兴旺、扩长起来。彼得前书第一章，在这一章，它是引用了以赛亚书第四十章，以赛亚书四十章跟这里，我可以列出这个话的七个点：第一，祂是活的；第二，祂是常存的；第三，祂是不能坏的；第四，祂是永远的；第五，祂是立定的；第六，祂是重生人的；第七；祂就是福音本身。因为彼得前书第一章二十五节它说，这福音就是向你们所传的话，或者这传给你们的话就是福音。

所以今天，我们所推广的主的话，这个就是活的，是常存的，是不能坏的。任何一件事，你送给人任何一个礼物，哪管多宝贵，哪管多值钱，通通都会坏的，惟有你送给他一本圣经，那是永远不能坏的。这个前几天，刘黎曦在那里介绍圣经，一本那么大的，那么大的，我去想一想，我说有多少人能够买这一本圣经啊。我去问一问，他们说，我们这里只有十本。我跟你讲，你们每一个孩子们，你们想要孝顺父母，你们每一个人去买一本，送给你们的爸爸妈妈，送给你爸爸，送给你妈妈，那里只有十本啊，我跟你讲。那个是最好的礼物，那个是永远不朽坏的。你买给他任何其它的东西，怎么宝贵，都是会朽坏的，惟有这个是不朽坏的，而且这个是会叫人重生，这个就是读神的话，读神的话。你一读神的话，神的话就自然会产生功能的。神的话，不是人的话，人的话会去的，神的话不会去的。

3　神的话实际上就是主自己，因为话是主的容器；所以，神的话扩长，实际上就是主扩长—可四26~29，西二19，弗三17，四13、15~16。

今天呢，我们不是光传一本死的书给人，我们是传活的主耶稣给人。但是主耶稣是要一个器皿，那个器皿在哪里？那个器皿就是神的话。所以今天，我们给的是器皿，其实是给内容。这个给的是杯子，其实是给杯子里的人参茶；好像是给他圣经，其实你给他主的话的时候，就把主给他了。

四　在使徒行传里，神的话不仅扩长，而且繁增—十二24：

这个，我又想起另外一个例子。有一个人，这个宋谢城（音译）告诉我的，宋谢城在印度开展，十年以前在那里什么都没有的，就是把主的话带进去，今天两千多，三千人。他告诉我，有一个人在巴基斯坦，你知道巴基斯坦是回教的国家，有一个人就收到这个rhema。我们有一个单位就专门免费分送这个主的话给世界各国的人，叫作rhema，雷玛。他就从这个rhema那里拿到一些的资料，拿到一些资料以后，他就追到职事站的这些网站上面，他去看啊，看啊，看啊，拼命看，看完了以后呢，又从那里就跟美国的有一些的召会联系起来，就开始这个text message，需要 email了。现在就在那里有一些小团体，就在那里天天在那里读主的话。在巴基斯坦这个首都Lahore，就在那里，就是借着主的话，就把一班的人兴起来。你看主的话的力量多大？这个连所有的封锁，它都没有办法封锁得住。你看这个回教国家多关闭，但是主的话呢，祂就进去。今天我们不需要传教士，我们也不需要打大的什么宣教运动，我们就是每一个圣徒，在他们生活里面，为着主来生活，然后说出主的话来，他们就把平安，把喜乐带给他们周围的人。借着这样呢，这个福音就传出去了。阿们！借着这样，这个主的话就繁增起来。

1　话不是自己扩长并繁增，乃是随着信徒扩长，随着召会繁增—六7，九31：

信徒越多，这个话就越多。从前有一年，我带李弟兄到山上去，我们去休息，休息的时候就有人来叩门了，开了门，是谁呢？是耶和华见证人，耶和华见证人。他这个人他自己说是作经济的，real estate agent（房地产经纪人），作买卖的，但是他也有负担，所以他就作耶和华见证人的叩门人。问他，你是谁啊，他就说我是耶和华见证人的publisher。我说publiser出版人，我说，你一定是大佬啊。他说没有，我们就是受过两个礼拜的训练，我们去叩门，我们每一个叩门的人都叫publisher。我说厉害、厉害。我说今天我们不是水流职事站是出版人，你们每一个人都是出版人啊，我们每一个人都拿着主的话，出去繁殖扩增啊。如果是这样的话，你看，这个那真的是这个势力挡不住的。你说我不会讲，不会讲，中文也不会讲，英文也不会讲。没关系，没关系，今天要讲的话都在这里了，你就拿着这些话去。我最喜欢讲这个故事，我们小波翰（音译）弟兄，他这个太太最会推广恢复本圣经，她跑去墨西哥，她一句墨西哥话她都不会讲，她就拿开那个圣经，她，leer、leer、leer。我希望我讲得对，leer、leer、leer、leer就是读吧读吧读吧。今天你也可以leer、leer、leer、leer，去跟所有的西班牙的弟兄姊妹leer、leer、leer、leer、leer，看见英语的read、read、read、read。ok。阿们不阿们？阿们再阿们。

ａ　信徒扩长时，他们里面的话就扩长—西三16。

ｂ　召会繁增时，话就在召会里面繁增。

所以呢，信徒扩增，话就扩增了。但是我跟你讲啊，如果我们只是搞基督教什么超型教会，只是一大堆人，人扩增，主的话会不会扩增啊？那种的不会扩增。要作到每一个人都能够为主说话，那才能够扩增。

对不起，我再讲一个，最近有人跟我们讲，这里有个超型教会，有一个有名的传道人被请去讲道了，就在化妆室里准备上台，准备上台，他们超型教会还有化妆室的。准备上台，准备上台的时候，主任牧师就问来这个被邀请的讲员，他说，你会不会带圣经上台啊？这个讲的人就说，不会的，因为我经常我都不带圣经的，我的圣经都在脑子里面。那个主任牧师说，最好不要带，他说最好不要带圣经。我头一次听，我说是听错了，大概他是说最好带圣经。没有，他说是最好你不要带圣经，因为在那个场景不适合把这个圣经摆出来。我说这个是什么东西啊？这个如果是这样的，搞出这样的东西，你就是再人多一点，再人多一点，这个主的话也不会加增啊。但是今天呢，我们是人人都说主的话，不光是负责弟兄带着圣经，我们人人都带着圣经，大圣经、小圣经，还有PDA圣经，还有什么iPad、iPhone，i什么东西都好啊，反正你就带着主的话，带着主的话去讲。那主的话，如果是这样的话，人数加增，话语就加增了，召会加增，话语就加增了。不然的话，人数加增，召会加增了，只加一个壳子，那个没有用了。我们今天在主的恢复不搞外面的那一套，没有，那些东西没用的，那些是表演，那是，没有这个用处。今天需要我们每个人都被主的话构成。阿们！

2　神的话日见扩长，越发繁增，这指明信徒与召会被话充满，且与话是一；这是主胜过那恶者有力的标记—16节。

神的话日见扩长，越发繁增，这指明信徒与召会被话充满，并且与话是一。你要这样的话，人多才会话多。如果你不是这样的话，这个人多不会话多的。好，我们来看第五个中点。

神的发言人，神的orgone。使徒行传二十章三十二节说，这个话能够，我把你们交给这个恩典的话，这个恩典的话能够建造你们，能够把你们与一切圣别的人同得基业。这个最好照顾新人的路，就是跟他读圣经。以前李弟兄说，你们大家好好写一点初信的东西来帮助初信的人，写来写去，写来写去，写到最后，最好帮助新人的还是恢复本。这个帮助新人读恢复本圣经啊，就是带人在恩典里面长大，得着建造，被建造到召会里面，与这个成圣的人一同得基业最好的路，最好的路。最好的路就是带人读圣经，最好的路传福音就是读圣经，最好带人长进的路就是读神恩典的话语。

所以啊，我说这次我们的特会应该把我们带进几个实行里面，第一个实行，就是说，我们所有弟兄姊妹，经过这个聚会以后，我们到了主日聚会里面大家都开口，没有哑巴的，好不好？个个都作为主申言的人。这个，我这个不要多讲了，多讲了浪费时间。我跟你讲啊，我一得救的时候我两年都不开口的，这个用这个铁钳把我撬我也撬不开的。有一次我擘饼聚会，那个时候擘饼聚会人人都要开口，我就不敢开口，不敢开口，我就找了James Lee的哥哥坐在我旁边，我说，到时候你把我推一把，推一把就是逼我去开口。到了时候他就推我一把，推了我一把我还是不开口。那个你不要看今天在这里叽里呱啦叽里呱啦，不是人人都是生来会说话的，你要去学啊。

ok，第一个盼望借着这样的话，我们人人都到召会里面去申言去；第二呢，不要光是在聚会里面申言，在我们的生活里面也要学习申言，对人说话，不需要这个说好像这里长篇大论的话，你就是把主的话跟人这样说。但是呢，你要这样说，就是这信息很重要，就是你要被主的话来构成，你要天天吃主的话，把这些话丰丰富富地住在你里面。这样的话呢，你出来就是自然，很自然顺理成章。所以第一我们要在聚会里面说话，第二我们要在生活里面说话，就是在生活里面说话就是传福音啊，然后帮助圣徒读圣经啊，这样就是在我们的生活里面，这是不是在聚会里面，都是在我们的生活里面一点一滴地帮助别人。哎呀，弟兄姊妹啊，如果我们各个人都是这样，主的恢复不得了啊，不得了啊，这个人家来看我们聚会的时候，我们人人申言已经不得了，那才是百分之十，如果百分之九十都动员起来，那就爆炸了。

这个李弟兄是很有负担这件事，所以他有一系列的信息，其实我们这些的信息通通都是从他几本书里面主要摘录下来，他那几本书，人人说神的话，人人要知道神的话，人人要进入真理，他就是有这个负担。这为着什么呢？就要推翻基督教，推翻基督教那种不说话的习惯。我跟你讲啊，基督教就是不说话的宗教，但是主的恢复是要是一个说话的，是一个说话的团体，我们是一个说话的团体。ok，大概差不多了，我们就来到第二个重点啊。第二重点，第二个重要的中点就是这里纲目的第二个大点。这里说，

这里说，

贰　我们需要对公义的话有经验—来五13~14：

在这里特别呢，就是讲到公义的话。在希伯来书第五章那里，就作一个比照，一个就是神美善的话，那个是初阶的，然后呢一个是神公义的话，那个是进阶的。所以呢要对神公义的话有经验，意思就是你要在神的话上有进阶，你不要一直停留在初阶。这个初阶的话呢，就是那些悔改的事啦，这个神爱你啦等等啦，这些是神美善的话。那神的话都是神的话，神的话能够带我们得救，神的话能够带我们能够重生，但是呢，我们重生了以后，我们还需要更往前去，更往前去。

所以它在那里用另外一对的比喻，就是说这美善的话就好像奶一样，这个公义的话就好像干粮一样。这个小孩子小的时候就吃奶，长大了一点就吃干粮。我们在主的恢复里面，开头的时候就吃奶，奶也是神的话。但是吃了吃了一阵子呢，就要开始学习吃干粮，这个干粮呢，就是神公义的话。那么按照这个希伯来书呢，它讲的，从头一章一直到最后一章，全部都是这个公义的话。这个初步的话呢，就是主耶稣在地上的职事，一直到他的钉死，包括祂的在地上的工作就是祂的救赎，这个就是初步的话。但是呢，这个主耶稣不光是为我们死，祂还复活升到天上，从这个地上的职事呢，就挪到天上的职事里面去。那么今天呢，在基督教里很多人，他就最多最多，他们有讲主的话的就讲前面这个徘徊在这个初步的话，这个救赎的话，或者福音书的话。但是我们今天呢，就要进一步，进一步就需要看见这个基督天上的职事。

现在我稍微讲一讲啊，希伯来书第一章就是讲基督就是神的儿子；第二章就是讲祂是人的儿子，祂是神子，祂是人子；然后第三章到第四章十三节，就是把基督与摩西跟约书亚比较，祂比摩西更大，祂比约书亚更大；然后从第四章十四节一直到第七章末了，祂就讲基督是祭司，是按照这个麦基洗德的等次，是比这个亚伦的等次更美的祭司。所以啊，基督是神，基督是人，基督是更美的摩西，更美的约书亚，基督是这个照着麦基洗德的等次作的祭司；然后到了第八章到第十章，就讲到基督所立的约是更美的约；然后第十一章，就是今天我们所走的路，新约的路，就是更美的路，是什么路呢？是信的路；然后到了第十三章，一直下来到末了，那就讲这个召会生活里面六种的美德。这个就是公义的话，这个就是敬虔的话，这个就是进阶的话，这个就是这个神的干粮。

那今天呢，在主的职事里面不是光是告诉我们那些红字的话，就是那天这个陈泽全弟兄所说，就是光是福音书里面主耶稣所说的话，更是这个全本的新约，整本的圣经。我们哪，弟兄姊妹，如果要被这个话构成，一定，我是说一定啊，不是说希望啊，是一定要被这些话构成的，一定要被这些话构成的。

我大概六年前，我就是跟那些年轻的弟兄姊妹，跟他们挑战，我们说这个李弟兄留下来的不是一大堆的产业，李弟兄留下来的是真理啊。所以你们这个五年啊，要花五年功夫啊，把这个生命读经读完一遍啊。我今天看见你们在座的年轻人，你们个个头脑都好，你们要把我们中间这个最好的那套东西就是生命读经，这个五年读完一遍，你一天读一篇，这个1984篇，1984篇，五年你就可以把它读完了。那这个没有一件事，你要作大事啊。你要作小事，你心血来潮，你就可以作了。你要作大事，你一定要立一个规格，你一定要立一个计划。所以你要把这个生命读经读完啊，你就要立一个计划，好，从今天开始，我一天回去读一篇生命读经，你五年1984天以后，你就把这个启示录最后一篇读完。感谢赞美主，到那个时候你就不是吃奶的人了，你就是吃干粮的人了。到那个时候，你就有话可讲了，有很多话可以讲。这个今天在主的恢复里面，为什么我们还是只是只有几个人讲啊？这人人都可以讲啊，我讲的东西都在主的话里面，都在书本里面。李弟兄说，我走了，我的丰富通通都在书本里面。那今天有多少人去读这个书本啊？你不去读的话，这个就不是你的，你听了，不是你的，你要你自己慢慢去读。所以我是强烈地鼓励大家今天，无论你是刚得救的，两个月的，三个月的，或者是你得救三十年了。

哦，我这一次在台湾大会里面我看见一个老弟兄九十岁，坐在一个轮椅上，他前几年啊，过了九十岁了，他还立志，他说我要开始读生命读经，一会所的。结果真的给他读了，照顾他的护士天天看着他在那里读生命读经。所以我说啊，无论是年幼的无论是年长的，任何人是谁，我们都一定要进入主的话的丰富里面，要进入恢复本，要进入生命读经。

当然也要进入今天这个高峰的真理，今天高峰的真理，这个一年七次，我们一直源源不绝、源源不绝，那个真是主的祝福啊。我跟你讲啊，你比如说这一次，我请大家选举，你说这一次这个特会好不好？是不是最好的一次，到目前为止？到目前为止。那大家要不要去把这个构成？所以你回去啊，还要把这个温习，这个负责弟兄们还要把这个东西带回去，让大家进入、进入、进入。

我跟你讲啊，在主的恢复里面，我们唯一吸引人的就是话啊，我们讲道又不吸引人，音乐又不吸引人，空气又不吸引人，会所这个还算好一点，其它的我们自己的那些召会会所又不吸引人，没一件吸引人的，到我们家中聚会更是踢踢踏踏没吸引人的，惟一吸引人的就是我们的话，所以你这个话不到家，你就没有东西吸引人。所以我们每一个人都要被主的话构成。这公义的话——

一　公义的话是干粮；吃公义的话，是接受、经历并享受基督有力的一条路—13~14节。

被主的话构成，读，哎呀，你看希伯来书生命读经啊，一篇一篇多丰富，太丰富了，这个你不去读啊，你就不知道它里面的丰富了，你去读你就知道它里面的丰富了。

公义的话说到现在的基督，就是复活以后的基督，现今在诸天之上作我们的执事和大祭司，供应我们属天的生命、恩典、权柄和能力，并且维持我们在地上过属天的生活。

这个我刚才已经讲过了，就是这些东西啊，今天你不要说，普通去作礼拜的人不懂这些，就是有些读过圣经学院的，他这个讲什么东西，你说耶稣爱我，耶稣为我死，这个他懂，所以就需要去好好的钻研真理。这个我特别再鼓励这个在座年轻的，希望你们在这个主的话里面，哎呀，我真羡慕你们，你们又有时间又有青春又有能力，但是可惜就把它通通都浪费在网络上。好好分一点时间，我跟你讲啊，我跟我孩子说，我说一个人啊，年轻的时候，不要赶快去赚钱，因为钱来了钱也会过去，你要把你的优先排好，健康是重要的，学问是重要的，那我今天跟你讲，神的话更重要。为什么呢？因为钱会过去的，健康也会过去的，就是连你的学问也不能保你一生，但是神的话是能够组织在你里面，成为你一生的供应。

1　我们要竭力前进，达到完全、成熟，就需要对公义的话有经验—六1，五13~14。

2　我们若在关于基督天上职事之公义的话上有操练，就会达到成熟，并得着奖赏；否则，我们就会遭受时代的刑罚—四11，六8，十35，十二25、28~29。

那这个在希伯来书里面，它讲到好几次这个点，那这个点呢，也是神公义的话，就是这个主来的时候要不光是有奖赏，更是会有刑罚，所以因着这个呢，我们在今天在地上的生活就是操练。有人说，我得救了，我就让主的生命自然作工吧。我跟你讲，这是一方面，这是一方面，另外一方面呢，基督徒的生活就是操练的生活。你听我讲，基督徒的一辈子就是操练，你不操练的话你就会被撇弃。这个因为啊，还有一个东西在前面，就是审判台，审判台。审判台来的时候，它是要照着我们每个人的行为来报应我们的。这个我不多讲了，反正是你要知道在希伯来书里面有四次警告的话，它说你假如不留意这个话的话，你就会随流逝去，这个随流逝去不是说你不得救，但是呢，是说你在这个审判台那里，你就会受亏损。ok，这个是公义的话，那你要更清楚的，你也要读这个生命读经。

三　公义的话，具体地说出神在祂的经纶并行政上，对待祂的子民所有公正公义的思想—五13：

1　义是照着神公义的要求，与人、事、物都是对的—太五20。

2　义是神国的事，因为义与神的管理、行政和管治有关—六33，诗八九14，赛三二1。

那这些我刚才都已经讲过了，你如果是对这个话有组成的话，你一定会是一个有追求的人。今天啊，我们有的时候推动弟兄姊妹，叫他们多追求一点吧，多过一点这个活力排的生活嘛，要晨兴嘛，就好像昨天刘弟兄所讲的十七点嘛，要爱主嘛，有的时候就是这个都说因为主爱你啊，因为主那么丰富等等等等。我跟你讲，还有一个原因，你不这样作的话，有一天你要受审判，你不这样作的话，有一天你要被弃绝。因为为什么呢，圣经说我们通通都在赛跑，基督徒就是赛跑，你这个赛跑啊，你就是要天天操练的，所以，这个讲到底，你要爱主，你要操练；你要奉献，你要操练；你要晨兴，你要操练；你要被主的话构成，你要操练；你作什么事，你都要操练。有人以为啊，光是跑到全时间，grace garden，才开始操练，基督徒的一辈子就是操练，你没有操练的话，你根本没有办法过活力人的生活。这今天啊，我们要走神命定的路，就是一个操练，你想要抬着花轿，抬着花轿去走神命定的路，算了吧，算了吧。这个就是为什么这个神命定的路在基督教里面怎么样都行不通的，怎么样都行不通。那我们必须要看见，整个基督徒就是一个操练的生活，就是操练，操练得多操练得少是一件事，但是基督徒的一生就是操练。

那讲到这个小点，第三点，就开始进到我们这个第三个重点里面，就是我们需要被这个话构成到一个地步，我们变成那个人，不光是我们口里面有这个话，更是我们这个人就变成这个人。所以第三个小点说，

3 义是在我们里面与神是对的—林前十五34：

这是在我们里面。

ａ　在我们里面与神是对的，乃是里面的人是透明并明亮如水晶的—里面的人是照着神的心思和意愿的—西一9，三1~2。

b，注意这个b，就是林后第五章第二十一节。

ｂ　有这样的义，就是在基督里成为神的义—林后五21。

在林后第五章第二十一节说，祂为我们成为罪，祂能无罪的为我们成为罪，叫我们在祂里面成为义。不光是有义，更是成为义。那在这里呢，请大家注意力跟着我，跟着我这个大概五分钟，我就给你解释一下，这哥林多后书生命读经里面，它是这样讲义，这个义字，公义的义，它是第三章、第四章、第五章是一贯的，第三章就讲到这个灵的职事跟义的职事，中文是称义的职事，The ministry of Spirit，The ministry of righteousness。这个称义的职事是与这个旧约的定罪的职事是有分别的。那好，那在这里呢，就这两件事大家要注意，一个是灵的职事，一个是义的职事。灵的职事呢，是与生命有关的，而义的职事呢，就是与外面的彰显有关的。这个，我们不是光是接受了里面的灵，我们这个灵啊，去长大的时候就彰显出来，那个彰显就是义，这个是彰显就是义。所以呢，就是在哥林多后书第三章那里呢，李弟兄说啊，这个新约的职事有两部分。头一部分呢，是灵的职事，那是带着荣光；那么第二部分的职事呢，是义的职事呢，那是充盈着荣光。这个第一部分呢，是with glory，第二部分呢，是abundant in glory，换一句话说呢，第二部分比第一部分更荣耀，更彰显，第一部分是内在的，第二部分是彰显的。ok，这个是第三章。

然后呢，这个第三章呢就讲到这个职事的性质，第四章呢，就讲到在这些执行这班职事的人的生活，这个生活，所以呢，在这个第四章就连着这个第三章，第四章他就讲啊，这个保罗他是怎么生活呢，他的生活啊，就是被困住但是又不被困住，被打倒又不死去，这个身上常常带着耶稣的死，叫耶稣的生也是彰显在他身上。这在那里呢，他不是给我们一个道理，这个李弟兄说，这个第三章是理论，第四章是实行，在生活里面的实行，实行出这个新约的职事来。这个今天啊，我们每个人都是新约的执事，这新约的执事不是在乎台上的讲道，新约的职事就是在乎我们的生活，我们怎么生活。那我们的生活呢，就是要活出这个经过十字架而有的这个生命，这个就是灵的职事。那么这个义的职事是什么呢？义的职事啊，它就是说，你看这个保罗啊，他能够在各样的环境里面，他能够不被困住；他能够啊，虽然四面受敌，还有出路；他虽然啊，这个，各种各样的难处，但是还不被撇弃，不至灰心。那么李弟兄说这个是什么呢，这个就是一个人他的生活是和平的，是平静的，是满有次序的。这个如果我们…什么叫作义呢？义就是与神是对的，与人也是对的。与神是对的，我跟神没有问题，我跟弟兄姊妹也没有问题。你跟神没有问题，你跟弟兄姊妹没有问题，那你的生活呢？就是和平的，就是平静的，就是一切有次序，这个意思。所以呢，他是，这个使徒们他是借着这样，来活出一个义的生活来。

然后呢，这个就是第四章，然后就到了第五章了。第五章就说到和好的职事，这个是第一步，就是把我们与神和好；第二步呢，把我们带到至圣所里面，进一步与神和好。那这个呢，就叫我们被组成为义，被组成为义，所以这三章是连贯在一起。结束是结束在我们在祂里面成为神的义。所以从这里，这三章你就看见什么叫作义的职事。义的职事呢，就是被义构成，在我们的生活里面彰显出一种的生活，是和平的，是平静的，是有次序的。而这一种呢，就叫我们这个人，不光是我们所说的话，不光是我们所作的事，乃是我们这个人成为义。

好，这个五分钟就讲完了，希望大家呢，抓住刚才我要讲的那个点，那就是林后第五章所说的，什么叫作义的职事。那今天呢，我们说，我们是在这个义的职事里面，那个就说明啊，我们需要被构成。你不光是有这个理论，有这个道理，你更是需要活出这个生活来，到一个地步，就好像主耶稣无罪的成为罪，同样，我们今天在基督里面成为义，我们的生活就是义。那我可以用很多的这个比喻来证明这一点，但是我没时间了。你们大家在我们的生活里面，如果我们是被主的话构成的话，那这样的话呢，我们在与我们的家庭，与我们的妻子，与我们的孩子之间都是和平的，都是有次序的，那这样我们的生活里面就彰显出，这个就是我们的职事，这个就是新约的职事，新约的职事就是更有荣光的职事。第三章里面，它说这个荣光是从荣耀到荣耀，到第四章，他说是极重无比永远的荣耀，是更大的荣耀。今天呢，我们就要活出这一种的荣耀来，被公义的话来构成。

好，最后，最后这一点，这很重要，这个我先把第四个中点把它读完。

四　我们需要对公义的话有经验，使我们得着为神说话所需要的话，甚至象挪亚一样，成为传扬义的人—来五11~14，彼后二5。

这个吕正中（音译）翻作是成为义的报信者，就是我们这个人，就变成了这个义的报信者，herald of righteousness。ok，最后，

在今天的召会生活里，需要有神所构成之人的说话。不光是这个鹦哥，这个parrot, 这个鹦鹉的说话，更是有构成的说话。我们这五篇的信息啊，可以说是进步，这个先是人说话，那是都是说鬼话。这是魂字嘛，说话旁边一个鬼字，这个就是人说话。那我们要从人说话进步，进步到说神的话，是不是啊？大家要学习说神话。那现在呢，要进一步，要从说神话呢，要进一步到人说神话。第一步是人说话，第二步是神说话，那进一步呢，就是人说出神的话，就是啊，神的话在我们人的话里面，被彰显出来。

那这个就是雅各。这个雅各啊，他这个家伙啊，他一辈子就是只会说人话，而且真的是说鬼话，这鬼话连篇啊。我跟你们大家来读读，这一个重点啊，就是说，这个雅各到了他成熟的时候，他就说出这个带着祝福的申言的话。但是呢，他不是一开头都是这样，他是经过了一个过程的。他在开头的时候啊，说的话根本不像话，根本不像话。那我把他的一生分作四个阶段。然后呢，我们来看看这四个阶段，特别是注意雅各的说话。

这个头一个阶段在这个创世记第二十五章，这是圣经里面记载我们的宝贝雅各头一次说话，头一句话说什么啊？你把长子的名分卖给我吧。这是他头一句话，我请这个服事的把这些经节打下来，因为大家很多人都没有带旧约。这个第二十五章第三十一节，他的兄长从外面劳苦回来，这个我们是有一点良心的话，会说，兄长啊，要不要毛巾啊？坐下来这个休息一下吧。我们这个雅各啊，他第一句话说，你把长子的名分卖给我吧！然后呢，到了二十七章，他就跑去实行他的诡计了，这也是他的不好的母亲教他那些鬼主意，叫他去骗他的父亲，他就跑到他父亲那里去了。二十七章，他怎么讲呢？这个对父亲第一句话说，第十九节，他说，我是以扫。讲完了以后呢，他说，我已经照你吩咐我作了，请坐下来吃我的野味，好给我祝福。而以撒呢，对儿子说，你怎么来得那么快呀？雅各说，因为耶和华你的神，使我遇见好机会得着。鬼话一番！以撒对雅各说，我儿啊，进前来，我摸摸你吧！摸来摸去，摸得又好像有一点怀疑，他就问说，你真的是我的儿子以扫吗？这个雅各呢，他也不害羞，他说，我是。

这是他的第一段时期，然后呢，你就往前去，看看这个第三十一章，他就遭受苦难了。哦，我忘记了，还有一个第二十八章，他到了这个伯特利，作了一个梦，梦醒了以后，雅各还是雅各，虽然看见了异象，看见了启示。这个跟神祷告啊，是他向神要五件事，神答应了，他就回祂三件事。你看啊，真会，真会bargain，这个自己开的条件苛得不得了，这个给神的少得不得了。他说，第一，你要与我同在；第二，你要在路上保守我；第三呢，你要给我食物吃；第四呢，你要给我衣服穿。衣食住行全部解决，又要与我同在；第五呢，还要保重我的前途，叫我能够平平安安回到我父的家。好，你履行这五个条件，第一我就以你作我的神；第二呢，这个石头就叫作神的家；那第三呢，我就给你十分之一。那他有没有以神作神呢？我也没，下面我也没看到。他有没有把这块石头当作是神的家呢？是他跑到了世界里面，被打了一屁股以后他才回来的，不然他还不会回来。然后，他有没有记在，他这个奉献十分之一？也没有。这个人真会bargain，真会这个讲价还价。

ok，好，到第二阶段，他中年了，吃了一大苦头，然后呢，回来了。在第三十一章，第三十一章那里呢，你看他讲的什么话，注意啊，我这个跟大家念了，请把这个经节放在上面，我把这个经节跟大家念，是注意雅各的讲话，他怎么讲话的。第三十一章，这个走了，从这个拉班的家里面走了，走的时候给拉班追上，追上他就人就恐慌了。恐慌的时候，在第三十一节了，你看他这嘴巴多滑，多溜。他说这个拉班啊，因为我是害怕，所以呢，怕你把你的女儿从我的手拿去，我没有拿你的东西的啊。讲这个话呢，还是里面心虚虚的。好了，找一找，找不到这个神像，那时候，这个老雅各就出来了，你就看哪，这个第三十六节，这个原来这一段话就是不值得读的，但是为着大家了解一下雅各是怎么样的说话，大家读一读这个。他就说，我有什么过犯，我有什么罪，你这样火速来追我？那真是啊，咄咄逼人哪。下面说，你摸遍了我一切的物件，搜出了什么东西是你家里的东西，可以放在你我弟兄面前，叫他们在我们当中二人判断判断。好啦，兄弟啊，拉班哪，你跟我在一起二十年，你的母绵羊，母山羊我没有掉过胎，你群羊中的公羊我没有吃过，被野兽撕裂的，我没有带来给你，是我自己赔上的。无论是白天，是黑夜，被偷去的，你都向我索要。我白天受干热折磨，黑夜受寒伤侵蚀，不得合眼睡着。我常是这样，我这二十年，在你家里，为你两个女儿，服事你十四年，为你羊群，服事你六年。你十次改了我的工价，假如不是我父亲的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，所敬畏的神与我同在，现在我一定空手回去，是神看我的苦情，看我的劳苦，所以昨天责备你啊。唉呦，真是尖酸刻薄啊，你看是不是尖酸刻薄？

再往前去看，然后雅各呢，他就慢慢改变了，主在他身上慢慢作工，作工作工，到一个地步，主在他身上一点一点剥夺。而最爱的两个儿子，一个约瑟，约瑟就被卖掉，卖掉的时候呢，他自己也说，那我就白头发悲悲惨惨地下到阴间里去了；然后呢，这个第二个儿子便雅悯，便雅悯也差不多拿走了，他说，如果他走的话，我就跟他一起走啊，丧了就丧了吧！然后呢，到最后呢，却是消息回来，这个约瑟呢还活着。到那个时候呢，这个雅各就变了，变了，他成熟了。他成熟的时候他怎么讲呢？这个第四十五章，四十五章第二十六到二十八节，他们回来告诉雅各说，约瑟还在，并且作了埃及全地统治者。雅各心里麻木，因为不信他们。他们将约瑟对他说的一切话都告诉他，他们父亲雅各，又看见约瑟打发来接他的车辆，灵就苏醒了。以色列说，罢了罢了，我的儿子约瑟还在，我要趁着未死以前去见他一面。在这里你看见一个人，是安静下来了，他话语没有多少。一个人年轻的时候，话语就多；一个人生命越长大，话就越少。这个到真正他的儿子认出来，他没有好像年轻的时候说：是谁搞的啊？是谁作的啊？我要去算他的账，我没有害他们，他们来害我，把我这几十年最爱的儿子拿去。他没有这样说，他是心里面麻木了，怎么样呢，换一句话说，他的魂被经过变化。但是虽然他心里麻木，下面说，他灵里苏醒。这人啊，他真的是成熟，真的是成熟啊，他不是随便动用他的魂，他真的是在那里作一个活在灵里面的人。

这话越多的人，就是说这个人哪就越不成熟。你如果家里面你丢了什么东西，你大发脾气，讲东讲西，那个就说明，也就是人还没有成熟。这个你成熟的话，那就话就少，这个不必要的话，就不讲。他说，罢了罢了。这个罢了罢了，这个真是很难解释啊，但是这个很难叙啊，是不是啊？尽在不言中。这个英文哪，我去看看英文是怎么讲，英文说It is enough，It is enough，就是不要讲，你们也不要跟我解释，我也不需要听啊，那都是神说。这个人啊，他已经在神面前经过变化，他学了功课，所以他的言语就少。

这个年纪轻的人啊，就是喜欢多话；这个年纪越大，这个话就越少。这个年纪轻的时候丢了袜子，我的袜子在哪里，谁敢拿去我的袜子，我的袜子昨天还在，我的袜子是我五十块买回来。叽里呱啦。这个雅各啊，他是丢了儿子，他不是丢了袜子。这个比喻不是我讲的，你去读生命读经，生命读经里面讲，它说这个住在弟兄之家丢了袜子，他呱呱叫。但是，你生命成熟了，这个连儿子他回来了，你也没有多少的话。但是呢，你们在座年长的，不要那么快乐，这个还不是最后的，这个不是最后的雅各，头一段是年轻的雅各，第二段是年长的雅各，第三段是年老的雅各，还有第四段是成熟的雅各，我们要作成熟的雅各。这个成熟的雅各作什么呢？成熟的雅各就是祝福，祝福，满口祝福，口出来就是祝福，无论是顺的，是逆的，是什么人，就是祝福。这个啊，就是一个成熟的人。

你去看这个雅各到了第四十九章啊，就是他的申言的高峰，他一生的高峰，也是他的说话的高峰。前面说的都是乱说的，都是不算数的。所以我刚才给你读的那些圣经，其实是不应该读的，但是它记载在圣经里面，给你反面教材。但是呢，他正面的话语就在四十九章，那章啊，这个李弟兄说，这是圣经里面最高的申言。因为他对他十二个儿子讲的话，就把整本旧约加上整本新约，因为他十二个儿子的话就是预表基督。所以整本旧约，整本新约就是在这个雅各对他儿子的祝福里面通通讲出来。到他老年的时候，老而不老，糊涂而不糊涂。他这个，给这个两个，约瑟两个儿子祝福啊，这个约瑟以为他搞错了，老眼昏花了，就好像我的祖父一样，也是糊里糊涂给他这个祝福了。他说不是这样，不是这样。这个雅各怎么说啊？他说，我知道，我儿，我知道。我知道，你不用告诉我，我心里明白，我肚子里面知道。这个就是一个成熟的人。

所以呢，我就用这个，把这个雅各的一生分作这四个阶段。这个每一个阶段，我就用八个字来代表，这个是中文的，英文的不太容易翻译。这个第一个阶段呢，就是胡言乱语，鬼话连篇。胡言乱语，鬼话连篇。第二个阶段呢，就是尖酸刻薄，老奸巨猾，真的是这样。第三个阶段呢，就是安静含蓄，沉默寡言。第四个阶段是什么呢，就是洞察一切，满口祝福。那今天在主的恢复里面，就是需要有更多成熟的雅各，来在主的话被组成以后，来为神的百姓祝福。到哪里，向着不信的人是祝福，向着信的人是祝福，向着全地是祝福，每出来的话就是祝福。以弗所书第一章说，神在天上给我们一切属灵的祝福，这些就是这个祝福的美言。我们今天啊，就要学习多说祝福的话。老年的弟兄姊妹，不要以为说，我们到了年老了，沉默寡言了，那就是末后了。不是，我们还要往前去，被主的话组成，组成到一个地步，我们满口是祝福的话。如果我们能够说出满口祝福的话，我们就是一个真正建造主的恢复的人。我们把这个中点，四个点，小点，把它读一读，我们就可以结束这一篇信息。

一　雅各成熟之最强的记号，乃是他祝福别人—创四七7、10：

1　生命的丰满乃是祝福，就是神作为生命满溢到别人里面—四八14~16，来七7，约七38，约壹五16。

3　最终，雅各成了神所构成的人；因着他已经被神注入、充满并彻底浸透，他的话就是神的话，他的说话就是神的说话—四九1~28。

二　我们若被神构成，就能带着祝福申言，将神作为生命满溢到别人里面—来六1，弗四13。

四　召会今天所需要的，乃是这样被神构成之人的说话—林后十三3。

但愿主祝福祂自己的话语，阿们，主恩待大家，以下我们有特别的交通。阿们！