第一篇　说话的神要人为祂说话

读经： 来一1~3，约一1、14、18，创一26~28

壹　圣经首先启示神，其次启示神的话；因此，圣经里首先有神，然后有神的说话，就是从祂口里所出的话—创一3，来一1~2上，太四4：

一　宇宙之实际的中心乃是神，而神的彰显乃是话；神一切的元素都在祂的话里—创一1、3，约一1。

二　若是神从来没有说过什么话，宇宙就都不可能存在；我们人的存在，也在于神的说话—来十一3，彼后三5，诗三三6、9，创一26。

三　我们得救，得着永远的生命，全在于神的说话—彼前一23、25，约五24。

四　神已经在祂的说话中，将自己启示出来；神是启示出来的神，因为祂已经借着说话，将自己启示出来—来一1~2上。

五　神的话就是神自己，因为神与话乃是一；每当我们来到圣经这神的话跟前，就该到神这里来—约一1，五39~40，提后三16。

贰　在神格里，基督乃是话—约一1：

一　基督作为话，解释、说明并彰显神；因此，基督作为话，乃是神的解释、说明和彰显—18节。

二　这话实际上就是神自己，不是隐藏、遮蔽且奥秘的神，而是解释、说明并彰显出来的神—1、14、18节。

三　这话是整个的神，这意思乃是说，这话是为着三一神的说话；这话成为肉体来作人，这人耶稣基督乃是神的话，是神的说话—1、14节，六63。

四　当基督这神的话在地上为神说话、教训众人时，祂所讲的，没有出于自己的；祂的教训不是祂自己的，乃是照着父所教训祂的—七16，八28下，十二49~50。

叁　在神新约的经纶里，说话的神在子里说话—来一1~2上：

一　今天神不是多分多方地向我们说话—神是在一个人位里，就是在子里向我们说话；神现今是在子里说话，子就是神的话—2节上，约一1、14、18。

二　说话的子，就是神的话和神的说话，乃是那灵—六63，林前十五45下，林后三17上：

1　每当子说话的时候，祂就是说话的灵—启二1、7上。

2　神在子里说话，子作为说话的灵向众召会说话；至终，那灵同着召会说话—二二17。

三　子用祂大能的话维持、载着并推动万有；祂一说话，一切就井然有序了—来一3。

四　今天神的儿子不再只是单个的人；祂乃是团体、宇宙的人，就是基督的身体；因这缘故，身体上所有的肢体都能说神的话—林前十二12，弗五30：

1　今天神在祂的儿子里继续说话；祂的儿子已扩大成为团体的人—基督的身体—林前十二12，弗二15，约十七20。

2　我们众人乃是神的儿子基督身体上的肢体；因此，我们说话时，神就在子里说话—林前十二12、27，林后四13，五20。

3　正如神的长子是神的话，乃是神的发言，为着讲说并分赐神，以完成祂永远的经纶；神的许多儿子是神的话的肢体，也是神的发言，讲说并分赐神，使神得着扩展，使基督得着扩增—约一1，罗八29，来二10：

ａ　神的长子是神的发言，我们是许多的儿子；这意思是说，众子都是神的发言，好叫神得着扩展，并使基督得着扩增—徒八4，约三30、34。

ｂ　我们为神说话乃是为着结果子，使神得着繁增和扩展—十五5。

肆　说话的神要人为祂说话—创一26：

一　神按着自己的形像造人，使人借着为祂说话而彰显祂—26节，二19~20：

1　神造人，第一件奇妙的事就是给人里面造一个灵；第二件奇妙的事，就是人会说话—7、19~20节。

2　神按着自己的形像造人，神形像最重要的方面是神说话—一26~27：

ａ　神是说话的神，祂按着自己的形像造人，把人造得会说话—林前二13，帖前二2、4。

ｂ　神造我们，不仅使我们象祂一样，有爱、光、圣、义，也把我们造得和祂一样，也会说话—创一26~27。

ｃ　人能说话乃是象神的一种表显—26节上。

3　神要人借着说神的话而彰显祂；神要我们彰显祂，主要是借着为祂说话—彼后二5，林前十二3。

二　神造了人，是要人借着为祂说话而代表祂—创一26、28：

1　一个作代表的人，最主要的就是要会说话；我们可以代表神，因为我们能说话，如同神说话一样—林后五19~20。

2　作谁的代表，就该说谁的话；我们作神的代表，就要借着说神的话代表神—约七16~18，十二49~50，徒四29、31，十三44、48~49，帖前二13。

三　我们要为神说话，就需要完全明白神的话，明白有关神的话的要项—提前一4，约一1，六63，弗六18，诗一一九105，太四4，十三3，彼前一23，申三二2，来四12，耶二三29。

第一篇　说话的神要人为祂说话

亲爱的主耶稣，我们再祷告在你的跟前，主啊，我们为着这三天的特会，有一个特别的祷告。主，我们先求你的宝血，重新地洁净我们，洗净我们的良心，叫我们良心无亏，叫我们在这里与你没有间隔，主啊，地与天是通的，我们的灵与你的宝座是一的。主，晚上我们在这里等候你的发言，主，你给灵，你自己的灵给我们是无限量的，你的话语也是极其丰富的，主，晚上你这样大的话、荣耀的灵，主啊，不要受我们的限制，主啊，在这里完全地把你的负担释放出来，释放得透彻，释放得明白。

主，这样我们实在是不够，我们实在是不行，主，我们在这里依靠你。不单是外面依靠你，里面也与你联结，里面与你相调。我们愿意学习在这个相调里面说话，在相调的里面听话。你是元首，你是基督，你是保养顾惜你身体的那一位，主，晚上用你的灵和你的话，再来保养我们，再来顾惜我们。我们坐在这里这一群人都是满有需要的，主啊，求你在这里供应我们所有的需要，我们知道的，我们不了解的，主啊外面的、里面的，主啊你都满足，哦，你都在这里供应。

主，听我们这样的祷告，也特别求你斥责仇敌，捆绑他，把他的口封住，要你的口是完全开启，你的话能够出来。主耶稣，叫这堂的聚会满有光，满有生命，满有灵，叫这身体得着建造，众圣徒得着造就。主，你听我们这样的祷告，阿们。

感谢赞美主，我还以为这个第一堂聚会又下雨，这个人恐怕不会来得太多，现在一看啊，济济一堂，感谢赞美主！我们这个是一年一次的国际华语的特会，是我们一年中七次的特会的第一次，我们在这里等候我们的主，也仰望祂要对我们说一些特别的话。

这次的总题，弟兄姊妹，就是什么啊？你们大家来读一读、念一念吧，“讲说神的话”，再来一次，“讲说神的话”。我有点担心呢，就是弟兄姊妹一看这个题目啊，哦这个老生常谈啊，我们这个天天都在讲啊，这个这个，恐怕这个题目太浅显一点了。弟兄姊妹，这个题目看起来是简单，但是我盼望借着这五堂的聚会，五堂的聚会，叫弟兄姊妹灵里得到一个新的开启，看见这一件事情，就是讲说神的话这一件的事情是包含了整本圣经里面的奥秘，可以说都包含了。那么为着这个缘故，弟兄姊妹，我是盼望我们第一堂的聚会，一来到这边啊，第一件的事情呢，就是说：主，我们在这里先把自己再一次地倒空，我们所知道的，我们所认识的，主，我们都说算不了什么，我们愿意重新来到你的跟前，听你的话，在这里接受新的启示。那我们五篇的这个聚会，盼望能够把这个题目讲得透彻。

那晚上呢，第一堂的聚会是一个开始。我们可以说这一个周末五篇的聚会，我们有把这一个题目，就是讲说神的话那几方面都能够摸得到。第一，就是启示那方面，那晚上这一堂聚会，主要的点就是有关于启示，就是必须要看见；那另外呢，这个题目呢，也摸到这个我们构成这方面，这个要说主的话我们必须有某种的构成；那第三呢，我们也摸到我们生活那方面。你要为讲说神的话，你必须过一种讲说神的话的生活，你必须是那个人，你必须过一种的生活，叫你讲神的话的时候，讲出来是什么啊？是里面有东西的，里面是有实际的；那么第四呢，我们还要摸到一些实行的事情。我们在这里不盼望啊，只是讲一些道理方面，还是原则方面，我们有一个负担，是帮助弟兄姊妹能够进入一种的实行，甚至在召会的生活里面，能够加强我们的召会的生活。

好，那么晚上我们来到第一篇的信息，我们再来念一念这个第一篇信息题目——说话的神要人为祂说话，说话的神要人为祂说话。这个周末，我们的负担不单是神的话，乃是要说神的话，说神的话。那我们要说神的话，我们第一件事情要看见，就是我们的神乃是一位说话的神，不是一位哑巴的神，不是一位少话的神，乃是一位多话的神。从永远到永远，我们的神就是一直在说话，滔滔不绝啊，是我们的神，神是一位说话的神，这个点大家必须要清楚，必须要清楚。那么这个说话的神呢，祂有一个心意，在祂的经纶里面有一个心意，这个心意就是要人，祂所造的这个人为祂说话。弟兄姊妹啊，也就是一个题目，这样一个简单的题目，你看一看，就是说我们人生的一个意义，我们被造的意义，我们重生的意义，甚至我们生命长大的意义，都是什么啊，都是要我们能够为主说话，为神说话。这个是说话的神的心意。

好，我们现在来到这个第一个纲目，这个纲目里面一共有四个大点。四个大点，前面两个点可以说是一个介言，一个介绍，后面两个点，就是第三跟第四是那个重点。我们要花多一点时间在后面两个大点上面，但那前面还是需要，前面是一个根基。我们来，一起来读第一个大点，好不好？

壹　圣经首先启示神，其次启示神的话；因此，圣经里首先有神，然后有神的说话，就是从祂口里所出的话—创一3，来一1~2上，太四4：

圣经第一项的启示，乃是启示神的自己，神的自己。这一位神是谁，这一位神的内容是什么，这一位神的特性又是什么，等等等等，圣经所启示的头一个项目就是神的自己，可以说，整本圣经从开始到末了都是启示这一位奥秘的神。但是在圣经里面有一个其次的启示，在启示神之后，马上它一个最重要的启示，就是启示神的话。在这个宇宙当中除了神之外，没有一件事情好像祂的话是那么重要，第一是神，第二是神的话，神的话。感谢赞美主，弟兄姊妹啊，晚上我们是一班蒙福的人。我们有神，有没有？我们也有神的话，有没有？感谢赞美主！因此圣经里面首先有神，然后有神的话，这个不单是有话，然后有神的说话，神的说话。这个神的话就是word，神的说话就是那个speaking，一个是话，一个是神的说话，就是从祂口中所出来的话。好，我们来到下面的这个中点。

一　宇宙之实际的中心乃是神，而神的彰显乃是话；神一切的元素都在祂的话里—创一1、3，约一1。

宇宙之实际的中心乃是神，这个宇宙啊，是一个奥秘，对不对？而这一个奥秘的实际中心乃是神宇宙的奥秘，乃是神的自己。宇宙的故事乃是神的自己，而神的彰显乃是话。看见没有，宇宙啊，它那个中心乃是神，这一位神彰显出来乃是话，乃是话，所以你没有神的话，你就不了解什么是宇宙实际的中心。神一切的元素都在祂的话里面，不单神的故事，神有祂的故事，不单神的故事，是在祂的话里面，神一切的元素都在祂的话的里面。换一句话说，没有神的话，就等于没有神一样。你听见没有，没有神的话，就等于好像没有神一样，神所有祂的元素都在祂的话的里面。

二　若是神从来没有说过什么话，宇宙就都不可能存在；我们人的存在，也在于神的说话—来十一3，彼后三5，诗三三6、9，创一26。

圣经里面有，我们这里都列出来啊，有这个参考的经节。希伯来书十一章第三节说，宇宙是凭神的话结构起来的。没有神的话，这个宇宙啊，就不能存在。彼得后书三章五节，那里说什么啊，说，就是从太古凭神的话有了诸天。凭神的话有了诸天，没有话，神的话，就没有这个宇宙。诗篇三十三篇六节，还有七节，哦九节，对不起，诸天借着耶和华的话而造，万象借着祂口中的气，祂口中的气就是祂的话而成；第九节说什么呢，因为祂说有就有，命立就立。

神创造诸天，神创造万有都是借着祂的话，没有话，就没有宇宙的存在。今天你不要以为这个宇宙啊，是什么这个物理的定律啊，把它维持在一起，没有这件事情，真正的乃是神的话。借着神的话，这个宇宙产生了，而借着这个话，今天这个宇宙得以维持。

我们人的存在呢？也在于神的说话。神啊，祂造了天地之后，祂说，说，祂说，神说，祂不单是有一个意念，有一个想法，神说了一句话，祂说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式来造人。祂这样说了，这个话这样出来了，神就造了男，造了女，造了人。这个就告诉我们，我们人的存在也在于神的说话。

三　我们得救，得着永远的生命，全在于神的说话—彼前一23、25，约五24。

那彼前一章二十三节，大家应该都熟悉，我们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活而常存的话。你我重生乃是由于神的话，把我们重生了，把我们救过来了。彼前，彼得前书一章二十五节下面，惟有主的话是永远长存，所传给你们的福音就是这话。福音就是那个种子，生命的种子种到我们人的心里面，我们人的灵里面，而这个种子就是什么呢，圣经告诉我们，就是神的话，也就是这个福音的话，乃是这个话进到我们的里面来，叫我们得以重生的。约翰福音第五章二十四，祂说，我实在告诉你们，那听我的话，听我的话，又信差我来者的，就有永远的生命，不至于受审判，乃是已经出死入生了。我们得救，弟兄姊妹，我们信主，乃是因为我们听了祂的话，我们因着祂的恩典，祂的怜悯，也接受了这个话，把这个生命的种子接受到我们的心田的里面。阿们？我们这个人就重生了，我们这个人就得救了。为着神的话，我们实在是感谢祂，今天我们都坐在这边啊，蒙恩的人啊，都是因为这个话。好，下面再讲，

四　神已经在祂的说话中，将自己启示出来；神是启示出来的神，因为祂已经借着说话，将自己启示出来—来一1~2上。

那么，神是一位启示的神，祂喜欢把祂自己向我们启示，要我们认识祂，要我们看见祂，要我们领略祂。那祂这个启示是怎么样出来的呢？这个启示乃是在祂的话语的里面。借着祂说话，一直的说话，祂越说祂就越把自己启示给我们。

你看，这个神的话，就是神的自己，这个我们下面会多讲。这个，一个人的话就是那个人，对不对？这个有一天，你没有了，就等于你的话没有了，等于你就了了了。那么，我要认识你，我就是要认识你的话，你的声音，这个你的语言，你的腔调，你的这个讲法，你的措辞，你的发表，这一切就是你，这个就是你。这个人，我不知道对不对啊，这个其实没有两个人声音都是一模一样的，统统都是有一点不一样的，那么所以就从你的口音，从你的说话里面，我就知道你这个人是怎么样，不单是你的口音啊，你的腔调啊，还有你说话的方式，你说话的内容，都把你这个全人暴露出来。我一听你的话，我就知道你这个人是怎么样一个人，对不对？

神也是这样。我们怎么知道这位神是怎么样一位神呢？祂里面是怎么回事情呢？祂的想法是什么呢？祂的心是怎么样一个心呢？你从祂的话，你就知道。所以弟兄姊妹啊，神是借着祂的话向我们启示出来。神的话是独特的，神的话是特别的，我们越听祂的话，越读祂的话，我们就越得着启示。我们就说，哎呀，神原来是这样一位神，神的心是这样的，祂的脑子是这样的，祂的想法是这样的，祂的结论是这样的，祂的决定是这样的，祂的定旨是这样的，统统都是因着祂的话把祂启示出来。感谢赞美主，这本圣经啊，就是神的启示，这本圣经就是神的话，把祂透透彻彻的向我们都启示出来。感谢主，感谢主。

五　神的话就是神自己，因为神与话乃是一；每当我们来到圣经这神的话跟前，就该到神这里来—约一1，五39~40，提后三16。

第五，神的话就是神自己，因为神与话乃是一；你要把这个圈一圈啊，神的话就是神的自己，神的话跟神自己不是两件事情，神的话就是祂的自己，从神口中出来那口气，也就是神的自己，因为神与话乃是一。太初有话，对不对？话与神同在，话就是神。圣经里面好像没有一句话说神就是话，但是圣经有一句说，话就是神。它这个原意啊，就是神就是那个话，话与神不是两体，不是两件事情，不是两个东西，神与祂的话乃是一。祂，神太大了，太伟大了，祂的话，弟兄姊妹，也是太大，也是太伟大。我晚上在主面前这样祷告，我说求主怜悯我，在这里讲啊讲，讲到最后啊，不要把那么大的话讲得那么小，这个就不对了。神的话是无限的，神的话是丰富的，神的话是充满宇宙的，就好像祂自己一样。话与神乃是一个。

晚上我在这里说话，对不对？我在这里说的话，就是我嘛，就是我嘛，我跟我的话乃是一。这个是一个特点，这个是一个特点，在主的恢复里面。今天很多的基督徒，他们，对不起，把神跟祂的话分开了，好像神在这里，你看，神在这里，这个圣经，神的话在这里，我来读经的时候，读圣经就来读圣经，这个神是在这里的，是分开的。我们在主恢复里面有一个蒙恩的点，就是我们看见的，这两者不可分，哪里有神，哪里就有祂的话，哪里有祂的话，哪里就有神的自己，不能分。所以我们来到神的面前，我们必须要听，要接受，要顺服祂的话。相反的，我们每次、每当来到神的话，就是圣经的跟前，我们应该有一个很深的感觉，我们来是来到神的同在面前，我们不是在神以外，在这里读神的话，我们乃是在神里面来听祂的话。其实这个就是读祷啊，就是祷读啊，祷读就是把神，就是那个祂那个灵，跟祂的话调成一个，调成一个。

好，我们现在来到第二大点，在神格里，我们一起来读。

贰　在神格里，基督乃是话—约一1：

这个是最有名的一节圣经了，约翰一章一节，我刚刚讲过。神有话，这个话，这个话，也就是神的自己；那么在神格里面呢，这个话乃是基督，基督。在约翰福音一章一节那里说，太初有话，话与神同在，话就是神。这个话乃是基督这个人位，神的话是个人位，是神格里面基督的本身，这个盼望弟兄姊妹要清楚。当然我们手中有圣经，就是那个写出来的话，对不对？这个就是圣经啊。但是神的那个活话，就是基督的自己，基督祂的名称为神的话，神的话；摸到基督，接触到基督就是得着神的话，听到神的话。

我姊妹告诉我，她最近听到一个广播，广播，就是基督教那种的广播，他们在那里就一个人，那个人讲到，教导什么呢，教导那个雅歌，雅歌，歌中之歌，在那里讲雅歌。听啊听啊，听了一点，她说十分钟，十五分钟，那个人讲啊讲啊讲啊，就从来没有一次讲到神，讲到主，讲到基督，没有用这个名词。他说什么呢，他说这个雅歌太好了，雅歌里面充满这个各种的教导，叫我们知道如何有男女的关系，这个是雅歌的这个精要的点，就是帮助我们这个男女关系。弟兄姊妹，你感觉如何？你说不说阿们？弟兄姊妹，雅歌乃是基督，雅歌作为神的话的一部分乃是基督，你必须在这个话里面摸到基督的自己，得着基督的自己，这个才是了解什么是神的话。今天实在是一个可惜、可怜的光景啊，我们在主的恢复里面真是幸福，弟兄姊妹，真是真是蒙恩。我们来到这里，不是为着得着字句，不是为着得着什么啊，一些的教导，我们来到这个圣经神的话，乃是要摸着这位是话的基督，基督乃是神的话。

一　基督作为话，解释、说明并彰显神；因此，基督作为话，乃是神的解释、说明和彰显—18节。

话是什么意思呢？我在这里说话，你看，就是我在这里解释啊，解释我的自己啊，我在这里说明我的自己，我在这里彰显我的自己，用我的话。基督作为神的话，就是说基督是神的解释，基督是神的说明，基督是神的彰显。这个就是这个意思，基督是神的话是这个意思。

二　这话实际上就是神自己，不是隐藏、遮蔽且奥秘的神，而是解释、说明并彰显出来的神—1、14、18节。

弟兄姊妹，这个话成为肉体是一个惊天动地的事情，在那一天，我告诉你，神，奥秘的神解释出来了，奥秘的神发表了祂自己，奥秘的神在那里把祂自己说明了，借着一个人位。这个人位就是基督，祂每一个行动，祂每一口气，祂的笑，祂的哭，祂的讲，祂的听，这位基督活在人间，就是神的话，将神解释出来，说明出来，彰显出来。你碰到这位基督，你就碰到神了；你看见这位基督如何过生活，你就知道神是如何过生活。

三　这话是整个的神，这意思乃是说，这话是为着三一神的说话；这话成为肉体来作人，这人耶稣基督乃是神的话，是神的说话—1、14节，六63。

这话是整个的神，整个的神，基督乃是大神的化身，是三一身的具体化身，所以因此这个话乃是整个的神。意思乃是说，这话是为着三一，为着三一神的说话，基督这个话乃是为着三一神的说话。这话成为肉体来作人，这人耶稣基督乃是神的话，是神的说话。

主耶稣在地上，在这里走来走去，在这里过了三十三年半，祂不单是神的话在那里，祂在那里更是神的说话。有不一样，有不一样，不单是话，更是神这个不停地说话。可以说，三十三年半每一分每一秒，神都在那里说话，借着这位主耶稣基督在那里说话。感谢主，这些记录下来了，我们今天有福音书对不对？四本福音书，我们再把这个福音书读一读，就是听听那个录音带了。感谢主，今天不但是录音带，今天是录影带、是录像带。

你要，你说，哎呀这个我们失去机会啊，我要是彼得那这真是好，彼得约翰那个时候跟着主耶稣在那里，又看见祂，又摸着祂，又听到祂。今天我告诉你，统统是都记录在福音书里面，你要是操练你的灵去祷读，去读这个福音书，我担保你，你会听到基督，你会看见基督。那是祂的录影带、祂的录音带，就是神的话在这里滔滔不绝地一直在说，一直在说，一直在说，祂甚至主耶稣每一个举动都是神在说话，神在说话。这个实在是太好，实在是太好。当然，这个第四，主耶稣不单是祂的生活，祂的为人，祂的工作在那里发表神，彰显神。第四怎么讲呢，

四　当基督这神的话在地上为神说话、教训众人时，祂所讲的，没有出于自己的；祂的教训不是祂自己的，乃是照着父所教训祂的—七16，八28下，十二49~50。

当基督这神的话在地上为神说话，祂不单是神的说话，祂在地上也为神说话，代表神说话，当祂这样教训众人的时候，祂所讲的，没有出于自己的；祂的教训不是祂自己的，乃是照着父所教训祂的。

换一句话，父怎么样告诉祂，父怎么样命令祂，祂就照着讲。这位主耶稣祂有个特点，就是祂不讲自己的话。不单是祂在那里是神的话，连祂在那里说话的时候，都是说神的话。祂每一句话，“女人，你的罪赦免了，平平安安地去吧”，我告诉你，那个不是几个字，那个就是神在那里说话。那个不是主耶稣的话，那个是主耶稣听到父的话，在那里讲出来。祂每一个教训，祂每一个讲论，都是祂从父那里所听见的，来然后讲出来。这里这些的圣经是很宝贝的，我没有这个时间。“耶稣回答说，我的教训不是我自己的，乃是差我来者的；我这些话乃是照着父所教训我的。”你看祂一直重复这样讲，“因为我所讲的没有出于自己的；惟有差我来的父，已经给了我命令，叫我说什么，讲什么。我也知道祂的命令就是永远的生命。所以我所讲的，乃是父怎样告诉我，我就照样讲。”这实在是太好了，每一句话，祂就照样讲，照样讲。

这个青年人啊，我给你一个很值钱的命令。你要服事主，你要在主的手中有用，我给你一个秘诀，给你一个秘诀，就是不要讲自己的话。好不好？不要讲自己的话，作一个录音机，你照讲，好不好？你听见什么，你就讲什么。这个不单是保护你，我告诉你这个会组成你，这个会组成你。照着圣经讲，照着解开的话，就是职事给我们的话，我们就照着讲。讲啊、讲啊、讲啊，你就学了主耶稣，不讲自己的话，只讲另外一位，就是差你来者的话。这个才是神的正确的代表。你去代表一个人，你就不能讲自己的话了，必须要讲那个差你的人的话，对不对？那个才是正确的代表。我们都要学习讲主的话，好像主耶稣讲神的话一样。好了，我们现在来到那个重点。第一个是大三，我们一起读：

叁　在神新约的经纶里，说话的神在子里说话—来一1~2上：

在神新约的经纶里面，这个重点是在是后面这句话，说话的神在什么地方说话呢？在谁的里面说话呢？乃是在子里说话，在子里说话。子就是这位基督，就是这位主耶稣。今天神的说话乃是在子里，就是在子这个人位的里面。不是说，神跑到子里面说一些的话，乃是讲到神的说话就是在子里，这个子就是神的说话，这个子就是神的话的出来。神一切的说话都在这个人位的里面，可以说，在子以外，在基督以外，神没有另外一句话，没有另外一句话。你要听主的话吗，神的话吗？你必须来到子这里来，你也必须要联于子，你才得到神的话。因为神今天在新约里面，乃是在这个独一的人位里面，来向我们说话。

一　今天神不是多分多方地向我们说话—神是在一个人位里，就是在子里向我们说话；神现今是在子里说话，子就是神的话—2节上，约一1、14、18。

所以第一，你看啊，今天神不是多分多方地向我们说话。在旧约里面，我们知道，神向着这个列祖乃是借着众申言者多分多方的说话，但是在这末后的日子，就是在新约这个时代的里面，神不再那样说话，神乃是在子里面，祂限制了自己，在这个子里说话。神现今是在子里说话，子就是神的话。

二　说话的子，就是神的话和神的说话，乃是那灵—六63，林前十五45下，林后三17上：

今天神子，就是基督，祂是说话的那位，因为祂是神的话，祂也是神的说话。今天这位子已经成为了那灵，借着祂的死与复活，基督这个末后的亚当，已经成了那赐生命的灵。大家要记得，灵，今天这个灵又是具体化身在话的里面，所以话跟灵也是分不开的。神与话是分不开，是一；子与话是一个；灵与话也是一。换句话，三一神跟祂的话永远是一个的，永远是一个的。

今天，这个灵，弟兄姊妹，哈里路亚，已经住在我们的灵的里面了，对不对？所以今天神的说话，就是在我们的灵的里面。说话的子就是那灵，今天与我们的灵调成一个。我们每次，你听，我们每次操练我们的灵，有个纯洁的心，有个渴慕的心，来到主的面前的时候，我们差不多每一次，弟兄姊妹，我们都得着话，都有话。这个是我的经历，的确是我的经历，可以说没有一次我来到主的面前是没有话的。这个差不多是一个不可能。那你说，有的时候，好像祂没有话。我这样告诉你，连祂的安静都是一种的说话，连主的不说话就是祂的话，你要懂我的意思。这个话在我们灵中就是灵和生命，主说，我对你们所说的话，就是灵，就是生命。接着，祂在我们里面这个灵的说话，一直的说话，这位基督，这位主就把神供应给我们了。因为神就是生命，神就是那个灵。

1　每当子说话的时候，祂就是说话的灵—启二1、7上。

在启示录写那七封信，那里说，祂比如说，写信给以弗所的召会这个使者，这位在金灯台中间行走的一位，就是这位主，就是基督了，祂说话，在书信的前面说“我这样说”，那在书信最后总是有这样一句话，“那灵向众召会所说的话，凡有耳的都应当听。”前面写信的乃是主，后面这个签名的是什么，是灵。换句话，主与那个灵，子与那个灵乃是一个，因为祂今天就是那个说话的灵。

2　神在子里说话，子作为说话的灵向众召会说话；至终，那灵同着召会说话—二二17。

这句话是真是值钱。这里有四个东西在这里：第一，神，神在子里说话；第二，子，子作为说话的灵；第三，灵向召会说话；第四，灵同着召会说话。神、子、灵、召会乃是一个，都是神的话，也都是神的说话。所以，我在这里讲句话，你们要听懂。召会，一个正确的召会，一个正当的召会，一个与主是一的一个召会，这个召会也是神的话，也是神的说话，因为这个召会已经是与那灵合并成为一个，这个召会乃是与这位三一神是联成一个。你去读一读以弗所书第四章开始就看见了，这四个东西现在已经成为一个，哦这个不是小的事情，今天在这个世界的里面，召会的功用乃是神的话、神的说话。可以说，没有这个召会，就没有神的话，也没有神的说话了，这个是一个太大一件的事情。好了，我们来到第三。

三　子用祂大能的话维持、载着并推动万有；祂一说话，一切就井然有序了—来一3。

对不对？弟兄姊妹，在我们的婚姻里面，我们的家庭里面，我们的召会生活里面，什么地方缺了话，那里就是乱的，一个感觉就是乱的；什么地方话一存在，话一出来，我告诉你，一切都满有次序，这个的确是这样，这个真是我们的经历。所以召会里面，在我们家庭里面，在我们的婚姻里面，弟兄姊妹，我们需要神的话，需要神这个活话叫我们得以维持，并且能够被推动。

四　今天神的儿子不再只是单个的人；祂乃是团体、宇宙的人，就是基督的身体；因这缘故，身体上所有的肢体都能说神的话—林前十二12，弗五30：

今天神的儿子不再是单个的人，乃是团体。这个是转了一个弯了，现在我们来看，神的儿子不单是单独的一个人，乃是一个团体、宇宙的人，就是基督的身体；因这个缘故，身体上所有的肢体都能说神的话。感谢主，感谢主。

我们今天都是基督身体上的一个肢体，身体与基督是一，（其实基督，对不起，）这个身体就是团体的基督，这样说来，我们这些是身体上的肢体，都能够说神的话，也都能够成为神的话，也都能够说神的话。这个是一个很重要的点，在这篇的信息里面，我们现在转这个弯就转到这里来了，这个是一个重点。为什么我们要为神说话，或者说我们如何能够为神说话呢？神的心意乃是要人为祂说话，但祂的方法是什么呢？祂的方法乃是要得着一个身体，这个身体就是祂这个团体的基督，这个身体每一个肢体都是基督的一部分，都是基督的一个肢体，因此基督的说话也就是祂身体的说话，身体上的每一个肢体都能够说神的话了。

哦弟兄姊妹，这个是一个太大的启示，今天神在宇宙中有一个身体，就是要这个身体为祂说话，要这个身体发表祂，表达祂，彰显祂，代表祂，那因此我们每一位弟兄姊妹，所有在主身体上的肢体，个个都要为主说话，我们个个都要说神的话，要是我们个个都说，每一个肢体都说，整个身体就成为神的说话了。当身体在那里说话的时候，那就是头在那里说话，众子说话的时候，也就是长子在那里说话。我盼望我们大家对这个有一个概念，有一个看见。

1　今天神在祂的儿子里继续说话；祂的儿子已扩大成为团体的人—基督的身体—林前十二12，弗二15，约十七20。

今天主耶稣祂不再在肉体里面，行走在这个地上，今天祂已经把祂自己扩大成为一个团体的基督，就是祂的身体，这个身体是祂说话的一个继续，继续。主耶稣祂复活了，有一天祂升天了，升天了，祂升天之后，但是你看那个是使徒行传第一章，在新约里面使徒行传之后还有好多的一本一本的书，那是什么，那些书，那些书信都是主耶稣在说话，但是那个说话乃是不是祂直接在那里说话，乃是祂借着祂的身体来说话，那个说话乃是祂的继续。

可以说今天，弟兄姊妹，我们是神这个说话，神在祂儿子里面的说话这一个继续，我晚上我在这里讲一篇道，我求主这个怜悯，我在这里不是说自己的话，我求主怜悯啊，我在这里，乃是神在子里面一个说话的继续。你说有没有可能？你说你这个人太高傲，骄傲了，你是谁？你呢，弟兄姊妹，你有没有这个胆量说，我现在的说话乃是神在祂儿子里面说话的一个继续，有没有这个胆量？应该有啊，应该有啊，这个重点在哪里呢，重点乃是你必须是与这个子是一，你必须不说自己的话，乃是说祂的话。所以我们必须要在灵里面说话，我们也必须要说神的话，不说自己的话。好，我们继续下去。

2　我们众人乃是神的儿子基督身体上的肢体；因此，我们说话时，神就在子里说话—林前十二12、27，林后四13，五20。

哎呀，我们说话的时候神就在子里面说话。我们这个要是听到有一个基督身体上一个肢体这样说话的时候，我们就是听到神了，我们就是听到神了，的确是这样，的确是这样。你去传个福音，对一个人传一个福音，好像你是在那里传福音，但是你要是一个正确的、在灵里的、与主联合的、不讲自己的话的，我告诉你，你那个话乃是神在说话，你要有这个把握，是神在子里面借着你在继续的说话，就把神说到人的里面，把这个福音说到人的里面，因此人就得救了。是谁把这个种子种进去的呢？是你，是我。那你我是谁啊？你我不是别的，乃是基督身体上一个荣耀的肢体。哦这个是太大一个启示。好，我们来到第3。

3　正如神的长子是神的话，乃是神的发言，为着讲说并分赐神，以完成祂永远的经纶；神的许多儿子是神的话的肢体，也是神的发言，讲说并分赐神，使神得着扩展，使基督得着扩增—约一1，罗八29，来二10：

我这里先加一句话，这个神的说话是主要是为着两个目的，第一乃是启示，第二乃是为着分赐。神话的目的就是这两个，一个是启示，一个是分赐。这里说，为着讲说并分赐神，以完成祂永远的经纶。借着这个启示，借着这个分赐，神永远的经纶才得以完成。神的许多的儿子乃是神的话的肢体也是神的发言，讲说并分赐神，使神得着扩展，使基督得着扩增。

神的儿子基督，你听，祂的说话，这个一方面是祂站在那个申言者的职分里面来说话，这个是一面；这另外一面呢，神儿子的说话乃是在儿子的名分里面来说话。这个两个不一样，两个不一样，这里所讲的呢，乃是什么呢，乃是今天这一个儿子的名分，就是神，就是主耶稣在这个神的长子在这个名分里面所说的话。这一个儿子的名分不是单独的，这个名分乃是一个团体的讲究，composition，今天这个儿子的名分乃是一个团体的东西。

在祂成为肉体以前，祂是神独一的独生子，就是神的独子，就是一个，但是在祂的死与复活之后，神就得着众子。儿子的名分原来只在祂一个人的身上，但是借着死与复活，今天这个儿子的名分就包括了我们。不单是神有一个长子，神今天有众子，所以说神在子里说话，那个子今天不单是一个，乃是团体的，包括了我们。所以今天神有许多的子，神也应该有许多的说话，一个人就说那么多，一万个人就加个一万倍。哈利路亚，今天这个遍地都是基督徒，应该说每一个基督徒，都是神的儿子在那里为神说话。这个就是神的心意了，神要这个造了人要他什么，遍满全地啊，作什么呢？到处为祂说话。在那里什么呢，彰显祂，也在那里代表祂。我们今天是这位长子的众弟兄，成为神的许多的儿子，我们都必须成为神的话神的发言，我们借着这种的发言，我们就把这位神也启示出来，把这位神也分赐出来、供应出来，这个才是神的经纶，这个是神今天在召会里面所要得着的。好了我们来看a。

ａ　神的长子是神的发言，我们是许多的儿子；这意思是说，众子都是神的发言，好叫神得着扩展，并使基督得着扩增—徒八4，约三30、34。

我刚才已经讲过了，讲得越多啊，越多人在那里讲，基督就得着扩展，神就得着扩增。我们前面两个礼拜有大概两千位弟兄姊妹到三十个地方去，个个在那里讲，个个在那里传，个个在那里发言，等于个个就在那里把神启示出去，把神供应出去，基督就因此得着扩展了，得着扩增了。所以弟兄姊妹啊，个个要为神说话，我们个个都要成为这个作为神的众子为神发言，好。

ｂ　我们为神说话乃是为着结果子，使神得着繁增和扩展—十五5。

其实很简单啊，就是说话，就是要多说话，撒但他只有一个武器，他只需要一个武器，就把你口封住，他就得胜，就把你的口封住，叫你作个属灵的哑巴，他就成功了。今天神的武器就是我们这个嘴巴，就是我们这个口，要是每一位弟兄姊妹口都是开的，都在那里讲神的话，我告诉你，基督得胜，福音广传，召会建造，主会再来。我们有英文有首歌，中文没有，这个它讲什么，We were speak till the kingdom of the lord comes down.这个中文对不起没有，就是我们要讲啊讲啊，讲到神的国来临。我们说主要再来啊，我告诉你催促主再来最容易的事情就是多去讲，讲啊讲啊讲啊讲啊，就讲到主的国来了。我告诉你，这个神创造宇宙啊，是用祂的话，在祂的死而复活里面的原则也是借着祂的话。这个人是死的，属灵啊，属灵的死，你讲啊讲啊，就讲到他活过来。你信不信弟兄姊妹？你信不信？你就是这个见证吧，对不对？你本来就是死的嘛，有人跟你讲，讲了，你说我不要。第二天又讲，你说这个这个我不要。你再讲，讲啊讲啊讲，讲到有一天他就活过来了。阿们？对不对，所以弟兄姊妹不要怕讲，要多讲，要一直的讲，但是不要讲自己的话，要讲神的话。OK，第四，第四，这个我这里这个结果啦，牧养人了，接触人啦，这个统统都是讲话的事情，教导人啊，我告诉你，没有话就没有牧养，没有话就没有教导，没有话就不能结果，我们乃是因着神的话住在我们的里面，我们才能够结果子。OK，第四，说话的神，一起来读：

肆　说话的神要人为祂说话—创一26：

好了，

一　神按着自己的形像造人，使人借着为祂说话而彰显祂—26节，二19~20：

我常常想到，你看，常常我以为说要我们要彰显神，我就啊这个不知道怎么样去彰显神，这个恐怕是我站在这个路边，人看着我，这个人像神，恐怕我就在那里彰显神了。结果呢下面这个纲目下面这些点，要改我们一点的观念。是，我们要在我们的生活为人里面彰显神，这个是的确不错的，但是弟兄姊妹，神另外一个很重要的一个彰显，乃是借着我们说话，我们借着我们说话。我们的说话就是神的彰显，我们不说话，神就不得彰显。

今天晚上我要是七点四十五分上台，就是这里啊，我站在这里，你看我衣冠整齐，这个对着你们也是笑嘻嘻的，我就站在这里一个小时十五分钟一句话不讲，你看啊，我这个你看见我，我是正人君子啊，我不是坏人对不对？你应该看得出来嘛，对不对？我也没有作坏事情，圣经摆在这里，对不对？纲目摆在前面，我就站在这里瞪着你们，就笑，一个半小时，一个小时十五分钟。你说我有没有彰显？不能说没有，一点点，一点点，我看啊，过了十分钟，你们对这个彰显也什么啊，也厌烦了，这个彰显是有，但是彰显不够。感谢主，我站在这里不是这样，我在这里用一个小时十五分钟就讲，讲啊讲啊，你喜欢我也讲，你不喜欢我还是讲，你听我也讲，你不听我还是在讲，我这里就有点彰显了。

弟兄姊妹，你不要啊，有的人说我们是用生活来见证主，这个是对的，但是这个是一半，另外一半我们要用我们的话语来见证主耶稣。那些使徒他们出去，他们不是走来走去一句话不讲的，他们到一个城里面第一件事情就是什么啊，就是讲，就找地方去讲。有人听，他们就讲，有人说还不是一大群人，就一个人他还是讲，讲啊讲啊讲啊，就把这位神彰显出去。好了，我们快。

1　神造人，第一件奇妙的事就是给人里面造一个灵；第二件奇妙的事，就是人会说话—7、19~20节。

妙不妙，弟兄姊妹？人会说话，你看我们天天说话就不觉得宝贝嘛，天天都说，接着说，这个很平凡的事情。你看有一天你要是你没有嘴巴，你不能说话，你就宝贝了，哎呀人是会说话的，人会说话的。这个你看啊，我们不但是有这个嘴唇，我们有声带，我们有牙齿，我们有舌头，我们有嘴巴，我们有个肺，我们…这些统统都是叫我们能够说话。神造人的时候，不但是里面造灵，外面造口，里面造了一个灵，外面造了一口，这个是两件奥秘的事情。这个灵跟这个口一连在一起，我告诉你神的经纶就开始动了，就开始动了。

这个我家里有狗，我家里有条狗，这个狗这个好是很好啊，但是从来不会讲话，这个只会叫就是不会讲话，所以这个他们说是狗是好朋友嘛，但是这个朋友是哑巴朋友，这个其实不是真朋友，那它不会讲话，不会讲话。

2　神按着自己的形像造人，神形像最重要的方面是神说话—一26~27：

你看这里啊，神按着自己的形像造人，神形像最重要的方面乃是什么啊？神说话。神的形像，神有形像，我们知道…我们再下面先读：

ａ　神是说话的神，祂按着自己的形像造人，把人造得会说话—林前二13，帖前二2、4。

下面再看，

ｂ　神造我们，不仅使我们象祂一样，有爱、光、圣、义，也把我们造得和祂一样，也会说话—创一26~27。

我们把这个出埃及记那十条的诫命啊，这个把它那个律法那个内容来看一看，这个就来来去去就这个四个东西——爱、光、圣、义，这个就是神的特性。所以神造人的时候，祂就按着祂的形像，把这个东西造到人里面去，人虽然是堕落了，现在人里面还有一个形像在那里，就是什么？爱、光、圣、义。但是弟兄姊妹，晚上的重点在哪里？重点就是神的形像不单是那四件的事情，神还有另外一方面，祂造人的时候，按着祂形像造，祂把人造得会说话。所有的这个动物里面，就是惟有人会说话。我们是从各种的语言被赎归于祂的，我们是以说话的人类被造的人类，为什么呢？因为祂说话，造物之主，造人之主是说话的，所以祂造出的人也是说话的。我看神的嘴巴会蛮，应该是蛮大的，多大我不知道，但是祂能够这样讲啊讲啊，讲永远到永远，祂这个，哦祂这个，祂那个气是蛮多的，这个嘴巴也是蛮大的，我的点是什么呢？因为祂有嘴，祂也造了你的嘴；因为祂有口，祂也作了我们造了一个口；因为祂说话，祂也把我们造成一班跟祂一模一样也会说话的人。目的是什么呢？目的乃是要人为祂来说话。哦这个是太奇妙的事情，太奇妙的事情。

你看弟兄姊妹，你一天到晚的生活是什么，就是说话嘛，对不对？你生就是来说话，你习惯就是来说话，你死了，那就不说话了，但是你活着一天，一个正常人就是说话，从早上说到晚上。我的这个，我这个外孙女，我现在有个外孙女了，这个现在十六个月，哇，我本来担心她不会说话，现在我告诉你，哇，这个开始说话啦。她是很合乎圣经的，她听什么她就讲什么，没有自己的话。她里面有个本能，她里面有一个特性，是神所造的，要是这是个狗、一个猫啊，你再叫它，它也不会说，它也不会说。这个我听说有一只狗，它会说“I love you”，真的假的我不知道啦，哎呀那个不是“I love you”啊，那只是它“嗷嗷嗷”，它也不知道它在讲什么，它也就是发一个声音而已。那我们那些小孩子什么呢，他们是不是嗷嗷这样发一个声音，vocalize，发一个声音，不是，他们是开始说话，他们开始这个在讲话，他们开始把那个字会把它什么，收集起来，他们开始发音。所以这个父母什么，有什么腔调，他们也pick up起来，他们也有了，他们在那里是说话，神造人的时候，就把人造成这个样子。

ｃ　人能说话乃是象神的一种表显—26节上。

你说，我怎么会像神呢？你会说话，你就说你像神，这狗不像神，因为狗不会说话，你像神，因为你会说话，这个是表显。哦，弟兄姊妹，所以不要沉默不言，要滔滔不绝，要像神。神是讲话讲话讲话，你也要讲话讲话讲话，讲什么，不是其它的话，讲神的话。好了，我必须要把这个讲完，怎么讲啊？

3　神要人借着说神的话而彰显祂；神要我们彰显祂，主要是借着为祂说话—彼后二5，林前十二3。

二　神造了人，是要人借着为祂说话而代表祂—创一26、28：

前面说要彰显祂就要为主说话，现在说要代表祂，我们也要说话，神是借着一个说话的人来作祂的代表。

1　一个作代表的人，最主要的就是要会说话；我们可以代表神，因为我们能说话，如同神说话一样—林后五19~20。

一个不会说话的代表就是一个无用的代表。人堕落了，这个撒但就进到人的里面，撒但那个犯罪的生命进到人的里面，就是鬼进到人的里面。你知道这个中国字很有意思，这个魂是不是“魂”字啊，左边是个什么字啊？云，就是说话嘛。右边什么字啊？鬼。我看你懂我的意思，什么是魂啊？魂就是鬼在说话，也在说鬼话。一个堕落的人啊，堕落到魂的里面去，他成为一个魂，他不是凭灵而活，他是被他的魂控制的，所以他一开口就是代表鬼在说话，是鬼经过他的魂在那里说话，在那里这个什么，批评，在那里论断，在那里撒谎，在这里这个骂人等等这些都是魂里面那个鬼啊得了代表。我们今天这些得救的人，就是灵里面蒙重生的神的儿女，我们什么，不是说鬼话，我们说神话，不是那种的“神话”，是“神的话”那种的神话。我们一开口就是神在说话，不是鬼在说话，我们所说的话也就是神的话，我们说话应该有神的腔调，有神的口音，有神的感觉，有神的思想。弟兄姊妹啊，这样一来，我们就成了神的话，我们也就是神的说话，这样我们就作了神在地上的一个代表了。

2　作谁的代表，就该说谁的话；我们作神的代表，就要借着说神的话代表神—约七16~18，十二49~50，徒四29、31，十三44、48~49，帖前二13。

这个我看很清楚了，很清楚了。我们怎么样来代表神呢？就是借着说神的话。其实弟兄姊妹，我们的传福音，我们为主说话的时候，那个权柄是哪里来的，那个权柄是从哪里来的？那个权柄绝对不是你，绝对不是那个讲话的人，那个权柄乃是从那个话来的。我乃是在这里说神的话，也为神说话，因此我的话就带着权柄，因为我在这里乃是不是代表我的自己，我在这里乃是代表我这位神。所以，我们传福音的时候，我们有权柄赶鬼，我们可以是吧，有这个势力，这些都不是出于我们自己，乃是我们作为祂的代表，用我们的灵来说祂的话。最后一个点，第三，我们一起来读好不好？

三　我们要为神说话，就需要完全明白神的话，明白有关神的话的要项—提前一4，约一1，六63，弗六18，诗一一九105，太四4，十三3，彼前一23，申三二2，来四12，耶二三29。

这里讲到有十项神的话，我这里就结束了。第一，是灵。神的话是…对不起，第一神的话是基督，第二神的话是灵，第三神的话是生命，第四神的话是光，第五神的话是食物，第六神的话是种子，第七神的话是雨水，第八神的话是甘露，第九神的话是利剑，第十神的话是大锤。神的话有这十大项，今天我们要是为神的说话的话呢，我们必须要明白所有这些有关神的话的要项，我们要完全明白神的话。这样一来，我们的说话就是一个受过神圣教育的一班人，我们这样说话人才会敬佩，人会得着供应，人会得着这个启示。愿主啊，在这个weekend，这个周末里面用这一些的话把主的恢复再带往前一步，在祂的经纶里面，叫我们个个都说神的话，个个都为神说话，叫神在这个地上能够得着扩增，得着彰显，得着代表，叫基督的见证在地上也能够成长，愿主怜悯我们。我现在请大家有一个三三两两，有一个短短的祷告，好不好，阿们。