第九篇
弟兄姊妹們，在以賽亞書裏隱藏著許多寶貴的事物。我們到目前為止也看見了這許多寶貴的事物。今天下午這一堂，我們也要來看兩件寶貴的事，就是守安息日與禁食。你曾經夢想過以賽亞書裏隱藏著這兩件寶貴的事麼？我要這樣禱告，但願我們在讀這一篇綱要的時候，這一些的發表要對我們成為即時的話，並且深深的作到我們裏面。我想在這個世界上，沒有甚麼的著作能彀告訴我們甚麼是守安息日與禁食的內在意義，像我們在這裏所看見的。我為我自己禱告，也為我們眾人禱告，但願主給我們能聽的耳朵，可以聽見那靈向眾召會所說的話，這樣的話會改變我們的一生。
我們來看第壹大點，第壹大點說
壹 守安息日真正的意思，就是停止我們所行的，停下我們所作的，讓自己被『解雇』，
這豈不是好消息麼？我竟然能彀說，我們要讓自己被解雇，而得到那麼多阿們，這是何等的地方。並且我們要享受主為我們作成的，飲於祂這水，就是飲於終極完成的那靈。
弟兄姊妹們，我必須告訴你們，這首詩歌一直在我的裏面。我願意你們和你們一同唱，這是英文詩歌一千三百四十首。補充本二十五首。我們一同來唱。補充本二十五首：所以你們從救恩泉源歡然取水，歡然取水，就在那日，你們說：讚美主！所以你們從救恩泉源歡然取水，歡然取水，就在那日，你們說：讚美主！呼求祂的名，將祂所行傳揚在萬民中，題說祂的名已經被尊崇。揚聲歡呼！你們錫安的居民哪！因你們中間以色列的聖者為至大！
當然，以賽亞十二章的確給我們看見，我們如何能彀飲於祂作水。這個是與守安息日有關。當然，下一堂陳實弟兄要和我們交通到，如何飲於祂這水。我們要停止我們所行的，停下我們所作的，讓自己被解雇，享受主為我們作成的，飲於祂這水，就是飲於終極完成的那靈，這實在是太好了！我們可以飲於祂，藉著說『讚美主』來飲於祂。讚美主！這實在是太好了。
我們可以向祂說，『主耶穌，感謝你！』這樣來飲於祂。經文說，稱謝耶和華，就是向祂說感謝。我們說，『主耶穌，謝謝你。』我們呼求祂，我們就飲於祂。我們要將祂所行的傳揚在萬民中，這就是我們申言為祂說話，傳福音，傳好信息。我們可以題說祂的名已被尊崇。我們常常說，『耶穌是主！』我們一同說，『耶穌是主！耶穌是主！』當我們這樣說，我們就是飲於這水。你們豈不是錫安的居民麼？在這個會場裏，我們可以揚聲歡呼：『阿利路亞！』你在這個會場裏這樣喊，不會攪擾別人。我們可以喊阿利路亞，這樣來飲於祂這水。
一 這樣守安息日，就是被基督了結並頂替，使我們能進入祂，並安息在祂裏面，直到永遠。
所以我們被基督了結，我們被基督頂替，使我們能進入祂，並安息在祂裏面，直到永遠。聖徒們，神並不要我們在自己裏面的任何所是，祂只要基督。我要和你們分享一點這件事，關於以基督作我們的頂替。我願意讀幾段的話給你們聽。等一下還有經節給我們看見，如何以基督作我們的頂替。
馬可九章七到八節，這是在變化山上，我們知道主改變了形狀。彼得又說了一些糊塗的話。我們就跟彼得一樣，我們常常犯錯，彼得也是這樣常常犯錯。但是不管怎麼樣，他說，主阿，我們在這裏真好，其實他不該說甚麼，但是讚美主，他說了這樣的話，否則我們也不知道主的反應。他說，主阿，我們在這裏真好，可以搭三座帳棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。就有雲彩來遮蓋他們，又有聲音從雲彩裏出來，說，這是我的愛子，你們要聽祂。這就是接受基督作我們的頂替。我們不願意聽任何其他的人，不願意聽任何其他的事物。我們不要聽律法，聽申言者。我們不要聽我們心思、我們的意見，我們單單的要聽祂，要聽祂。八節說，他們忽然周圍一看，不再見一人，只見耶穌同他們在那裏。我寶貝這一句話：只見耶穌，這就是以主作我們的頂替。主的恢復，事實上，就是恢復只有耶穌，惟有耶穌，祂是我們那包羅萬有、宇宙的頂替。祂頂替了摩西，頂替了以利亞，祂頂替了我們自己，我們的魂、我們的心思，頂替了宇宙中一切的人事物。至終，全宇宙中只有耶穌。這使祂恩典的榮耀得著稱讚。所以我們看見祂應當在我們的生活中，得著一切的地位。我們生活中的一切都要讓給祂。
和這個有關的就是接枝，羅馬十一章十七節、二十四節，那裏有很多的豫表，但是我要和你們分享這一幅的圖畫。這一幅圖畫關於基督是栽種的橄欖樹，而我們呢？我們是野橄欖樹上的野枝子。當基督釘在十字架上的時候，我們與祂同釘十字架，我們就被切割了，從那野橄欖樹上被割下來了。我們就接枝到基督裏，這實在是太好了，我們被接枝到基督裏。現在我們活在祂裏面，祂也活在我們裏面。我們活在祂裏面，因祂而活，憑祂而活，同祂活著。祂活在我們裏面，同我們而活，藉著我們，憑著我們而活。祂和我們同有一個生命，同有一個生活。這不是交換的生命，乃是頂替我們，同有一個生活，同有一個生命，同有一個生活，與這個人位。並不是祂把我們趕走，而只有祂，而是我們這根枝子被接枝到基督裏。現在祂生命的汁漿，生命的汁液就吞滅了我們裏面一切的細菌、一切的短缺、一切的轄制，我們就被基督變化，並且祂活在我們裏面，憑我們、同我們、並透過我們而活，祂也在變化我們。
此外，在天然的界裏面有這個石化的這一個圖畫。甚麼是石化呢？我有一些這個石化的木，木頭。這個就是木化石。原來是木頭，現在變成石頭了。地質學家告訴我們，這可能是八千五百萬年的歷史，所以我很怕把它們摔壞了，這是從創世記一章一節到一章二節之間的這個時間裏面發生的事，就是這些木頭變成化石。如果你不懂，你可以去問問人，或者讀創世記生命讀經。地質學家告訴我們，有這些火山的爆發，在這個火山爆發的時候，就從這個山坡上把這些樹榦掃下來，然後就把樹皮，這些葉子、枝子全部都沖掉了。然後把這個樹榦淹沒在這個火山泥漿裏面，主要的成分就是這些火山灰。所以，我們好像被剝奪了，我們的葉子、我們的枝子、樹皮，都全部被剝掉了，然後我們被淹沒在這個火山灰的裏面。按照地質學，就有水滲透、經過這個火山灰，就把火山灰的礦物質，這些錳等等，我還記得一些這些礦物質的名稱，慢慢的、很細緻的滲透到這個木頭裏面的空間裏面，直到這一塊的木頭完全被這個石頭所頂替了。這個就是弟兄們送我一本地質的書告訴我這樣的事。它看起來完全像是木頭，卻是完全被石頭頂替了。你想想看，你看看這個弟兄Jessie，他看起來還是他從前的樣子，但是他有一部分被基督頂替了，他也在這個過程中，至終，他要完全被基督頂替，我也是這樣，我們都在同一條船上，謝謝你，弟兄。這實在是好了。這個是石化的過程是一個很好的例子，給我們看見甚麼是基督化。好。
二 相信主耶穌，就是守安息日；在我們得救的那天，就被『解雇』，為基督所頂替了。
三 我已經與基督同釘十字架；
讚美主！這豈不是好消息呢？『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；』但不停在那裏，接下來說，『並且我如今在肉身裏所活的生命，』所以就著一面說，我已經與基督同釘十字架，我已經釘了十字架，但是另外一面，我如今活，這個是被基督頂替，而不是交換的生命。祂是我們的新生命、新人位，作我們的新生活。『我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我捨了自己』—這個就是守安息日。
所以舊我已經與基督同釘十字架，那個是沒有神性、沒有神的我；而新我乃是以基督作生命和人位的，所發生的乃是舊我釘死、復活，並且有神加到這個舊我的裏面，使這個舊我成為新我，有神加進來。這個新我就是神加上人，就是神人。我念給你們聽，加拉太二章二十節的這個註解，我念給你們聽，請留意，
『不再是我，』並不是交換，因為保羅在下文就說我還活著。不是一種替換的生命，基督進來，我出去；因為保羅在本節後面仍說『我…活』。保羅說，不再是我，對新我他說，我…活。釘死的舊我，沒有神性；重生的新我，卻有神加到裏面作生命。舊我復活加上神，就成了新我。一面保羅已經了結，另一面復活的保羅，重生以神作生命的保羅，仍然活著。不僅如此，保羅雖然說不再是我，但他也說基督在我裏面活著。雖是基督活著，卻是活在保羅裏面。基督和保羅，二者同有一個生命，同過一個生活。
這實在是好。這個就是被基督頂替，這也就是守安息日。
四 我們基督徒的一生，都該是這樣的安息日。
我們的基督徒的一生，都應當是這樣的安息日。我們要看見我們整個基督徒的一生都該禁食。我要跳一點說到這個安息日就是不嘗基督以外任何的事物，只嘗基督。所以我們這一生天天都要禁食。你們有人說，我每天都想喫漢堡。當然有這個物質的、肉身的禁食，我們也不輕看那件事。但是內在的一面，我們也是天天要禁食，就是不嘗基督以外任何的事物。我們單單喫祂。等一下我們還會來看這一點。所以我們基督徒的一生應該是這樣的安息日。
五 這延續的安息日成為一個節期，我們在其中停止我們所行的，而被基督頂替。
聖徒們，停止我們所行的，就是否認己。我們要操練我們的靈，不斷的否認我們自己，憑另一個生命而活。這個就是守安息日，否認己而憑這一個被基督頂替的生命而活。否認自己，被基督頂替的路，就是禱告。當我們禱告的時候，我們乃是宣告並且領悟，我們一無所是，一無所能。你承認你甚麼都不是，甚麼都不能作，換句話說，你否認你自己，你憑基督作你的生命而活，使你被基督頂替。聖徒們，最簡單的禱告，不要輕看這一個，我們要被基督頂替，最簡單的禱告就是呼求主的名，永遠不要輕看這一件事，不要從這樣的實行畢業。我們要一直呼求主耶穌，直到進入國度。每一天，哦，主，哦，主耶穌，哦，主耶穌，我愛你。哦，主耶穌，我需要你。哦，主耶穌。當我們說，主耶穌，我們就停下我們自己，了結我們自己，將我們自己解雇，而被基督頂替。這不是一件小事。
六 我們越領略現在活著的不再是我們，乃是基督在我們裏面活著，就越飲於這水。
第七中點是非常重要的，非常重要的啟示，我們一同讀第七中點，然後我再解釋。
七 在第七日，就是安息日，神安息了，因為祂完成了祂的工，並且滿足了；神的榮耀得著彰顯，因為人有了祂的形像；祂的權柄也即將施行，以征服祂的仇敵撒但；只要人彰顯神並對付神的仇敵，祂就能安息。
我們停一下，聖徒們，每一次神創造一樣東西的時候，神看著是好的，神看著是好的，每一樣都是說，神看著是好的。但是當祂創造人之後，神說，甚好。當神說，甚好，那的確是非常好。為甚麼神能彀安息？我們會看，為甚麼神能彀得著舒暢？神能彀得著滿足？因為祂得著人彰顯祂，代表祂。祂創造這個人，是要對付祂的仇敵。這樣，神就能安息。聖徒們，我們若要接受基督作我們安息日的安息，使神能彀得著安息，這是與神彼此同享安息。我們以祂作我們的安息，我們因祂而得舒暢，我們以祂為滿足。同樣的，祂也得著滿足。我們天天要被祂充滿、泡透，與祂聯結、調和、合併。我們每一天開始，要花個人的時間來被祂注入。
我辦公室裏面有一個字框，總是管治著我，上面寫著這樣的話，這是引自出埃及記生命讀經的幾段話，那裏說，地上最高的職業，甚麼是地上最高的職業呢？那裏說，地上最高的職業就是我們能花時間被神注入，使我們能憑神而照耀，把神照耀出來。這就是摩西當他到山上去，那個是地上最高的職業，花時間被神注入，當他從山上下來的時候，他因著神而發光，他把神照耀出來。每一天我們都需要到山上去，使我們能彀被神注入。當我們花了那段個人的時間和主在一起，從那裏出來，你不要被打岔，你要享受主，被祂注入。這是很美妙。我們實在能彀因神而發光，你有沒有看過弟兄姊妹因著神而發光呢﹖這是能彀這樣的因著神而發光，這個就是人彰顯神。我們被神注入，我們把神照耀出來，我們被生命充滿，我們就接受洋溢之恩，對基督有豐盈的享受。羅馬五章十七節，這樣我們就在生命中作王，我們在生命中作王，不是管治我們的室友，我們的配偶，乃是管治撒但，管治罪，管治死，管治這個發臭的、腐敗的己，這實在是好。我們能彀藉著活在身體生活裏，羅馬十六章所說的，平安的神將撒但踐踏在我們的腳下，在地方召會的腳下。所以能彀在召會生活中，在身體生活裏，那實在是好，在那裏撒但就被踐踏在我們的腳下。
1 神的第七日，就是安息日，乃是人的第一日。當神安息，得著舒暢，那是祂的安息日；神豫備了一切給人享受。
2 人被造後，並不是加入神的工作，乃是進入神的安息。你可以想像麼﹖你被創造就是立刻進入享受，立刻進入安息，人是進入神的安息，這意思是說；人受造不是為了作工，乃是以神為滿足，並與神一同安息。我願意再說一遍，我們受造不是為著作工，請聽，在這個聚會裏，我們必須領悟，我們受造乃是要以神為滿足。我們受造是要與神一同安息，我們的第一日乃是因神而滿足，與神同享安息並享受神的日子，這實在是太好了。第一日並不是神叫我們立刻開始作工，你在作甚麼﹖趕快開始作工，你太懶惰了。不，神要人因祂為滿足，與祂同得安息並且享受祂。這個是跟人的觀念相反。
聖徒們，我要跟你們分享，主題醒我，我們已過也分享過這樣的事。但是我要再次指出，主題醒我。出埃及記三十一章十二到十七節，這一段的話給我們看見，安息日乃是在建造會幕的囑咐之後，在出埃及記，神說到建造帳幕，要作工來建造帳幕，然後突然間在那個囑咐之後，祂說到安息日，為甚麼神這樣作呢﹖祂說到這個帳幕的工之後，就說到安息日，三十一章十三節，你們務要守我的安息日，因為這是我與你們之間世世代代的記號，把記號圈起來，使你們知道我是把你們分別為聖的耶和華，所以你們要守安息日，因為這是你們的聖日。這個是世世代代守這安息日為永遠的約。十六節，把這個永遠的約圈起來。十七節：『這是我與以色列人中間永遠的記號；因為六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。』這是很好，你把它畫起來，第七日祂安息舒暢，舒暢這個辭實在太好了，第七日神安息舒暢了，祂看著人就說，甚好，祂就因著祂所造的而得安息。如果你是個木工，你造了一張椅子，你造了椅子之後，你就安息舒暢了，坐在那張椅子上。哦，你說，這個是太好了，我造了那麼好的一張椅子，如果一位姊妹，一個妻子，煮了一頓很好的晚餐，然後大家都坐下來喫，她就安息了，她也得著舒暢。她造了那一道豐盛的晚餐給全家來享受，她就安息舒暢了。我想Ron也可以見證，當我們作綱要的時候，作完了之後我們就安息舒暢了。阿利路亞，所以神也是這樣，祂因著祂所造的而安息舒暢。你知道麼？你是使神舒暢的。人有神的形像，裏面有靈，使人能彀與神交通，使人能彀作神的同伴，作神的配偶。所以我們是使神舒暢的，我們有神的形像來彰顯祂的榮耀，我們是為著祂的榮耀，以賽亞書給我們看見，為著祂的榮耀被創造，被塑造的，並且我們有靈，我們可以操練我們的靈。聖徒們，我覺得很興奮，這些事是很基本，但是很叫我興奮，聖徒們，我們有靈可以接觸神，阿利路亞！
有一次李弟兄問這個問題：為甚麼你來聚會，為甚麼你來這個聚會，當然每逢李弟兄問這樣的問題，都是一種情形。我永遠不會忘記，他說你來這個聚會是要在你的靈裏接觸神，這就是為甚麼我們今天下午在這裏，只為著一件事，就是在我們的靈裏接觸神，然後我們就使神舒暢。聖徒們，人的第一日乃是享受之日，這個是個神聖的原則，這與帳幕的建造有關。主說到帳幕的建造，然後突然間祂就說到守安息日，這是我與你們之間的記號，我與你們之間的約，這裏有個神聖的原則，這個神聖的原則，請聽：神首先供應我們，使我們享受祂，然後我們與祂同行，不要先作工，要先享受祂，然後作工。我們必須在神的工作上與祂是一，這要求我們享受祂。這就是為甚麼祂說到守安息日，這裏有一個神聖的原則，你要享受我，使你能與我同工，不要沒有先享受我就作工。
五旬節是個好例子，門徒滿了對主的享受，在五旬節的時候，那些人在那裏就說，這些人發生了甚麼事呢﹖他們被新酒灌滿了。當然不對，他們以為他們喝醉了，事實上，他們是滿了基督自己作為這個屬天的新酒，因著他們享受主，彼得和十一位站起來，與主同工宣揚福音，結果成千的人得救。聖徒們，我們都有過這樣的經歷。我們有許多的經歷，我記得，當我們在台北傳福音的時候，八○年代末了我們出去傳福音，我摸著的，其中最摸著的一件事，就是我們出去傳福音之前的禱告，我們把自己禱告到神裏面，我們把自己禱告到對神的享受裏，我們要去叩門，我們裏面充滿了神，外面也穿上了神。我們滿了對神的享受。我的福音的配搭，在臺北的時候，他是從紐西蘭來的，他跟我一樣高，我們去傳福音。還有一位矮小的中國姊妹，他們說，哦，這個兩個高大的弟兄。我們去叩門的時候有時候有那個牆，我們的頭都可以從這個牆上面看過去。我也不會講中文。我忘記我說甚麼。就說我從美國來，用這個美國的口音，我的口音也不對。我剛纔講的對不對，這個口音對不對。不管怎樣，至少那個字沒有講錯罷。我告訴人，我是從美國來，我們傳福音，哦，他們瞪大了眼，然後說，進來進來。但是我很摸著，乃是我們的禱告，叫我們被基督充滿。我們有基督的權柄，因為我們享受祂。當我在休士頓召會的時候，我很摸著，週六早上，我們在割草的時候，弟兄們來在一起，不僅僅是在那裏割草，他們乃是把自己禱告到神裡面，一同享受神。然後你出去，你就是一個神聖奧祕的割草的人。因為你在享受主。有一位弟兄在割草，另外一個人讀職事信息給他聽。哦，我實在是很享受，在那個地方的整潔服事。
神是先作工後安息，但是人是先安息後作工，這樣我們與主是一而與祂一同作工。祂成為我們作工的力量，成為我們勞苦的力量。我們作工和勞苦的力量來自對主的享受，作我們的安
息日，作我們的安息，作我們的滿足，所以我們作為神的子民，我們應當有這個記號，這裏說到記號，這是我與以色列人之間永遠的記號，我們該有怎樣的記號呢？這個記號就是神作我們的力量，神作我們的能力，神作我們的一切，使我們能與祂同工，為著建造召會作基督的身體，這個就是叫祂得尊榮，得榮耀。這個記號是我們是屬於神的，因為我們先享受神，祂成為我們的力量，我們的能力，我們的供應，我們的鼓勵，我們的扶持，使我們能與祂是一而與祂同工，為著建造召會作基督的身體，終極完成新耶路撒冷。這是給祂尊榮和榮耀。所以我們的記號乃是我們與神同享安息，我們享受祂，我們因神得舒暢。我們先是被神充滿。你去傳福音或者任何的服事，佈置整潔，服事青年人等等，你要與神同享安息，享受神，因神得舒暢，並且首先被神充滿，首先被神充滿，然後與那充滿你的這一位，與你是一的這位一同作工，祂成為我們的安息，我們的舒暢，我們的力量，我們的一切，這個是永約，永遠的約，這是我們與神之間永遠的合同。
我還要分享另外一點跟安息日有關。關於停下我們的活動，我們的作為，使我們自己被解雇，享受神作我們的享受、鼓勵、供應、扶持、力量，使我們能彀被祂充滿，我們就因祂得加力。為著國度，為著終極完成新耶路撒冷而勞苦。撒母耳記下第七章有極大的啟示，我還要交通另外一個啟示，撒母耳記下七章，大衛不僅豫備了殿的材料，他更想要建造聖殿，他計畫要建造聖殿，但是神不要他建造聖殿，神不要他建殿，祂要所羅門建造殿，所以拿單，神打發拿單到大衛那裏。請聽神透過拿單說甚麼。祂向大衛說，你要為我建造殿宇麼﹖是你麼，是你要為我建造殿宇給我居住麼﹖神的意思不是你要為我建造殿，我要為你建立家室，我要用你的兒子所羅門，他要為我建造。大衛也許會驕傲，他說，拿單，我知道你很接近神，但是我也很接近神阿，我寫了很多的詩篇，我是君王，主也向我說話阿，我要去建殿。但是大衛並沒有這樣，大衛停下來，他的這個停下來在宇宙中是件大事。陳啟宗弟兄題醒我這句話，凡是不能為著神的緣故停止作工的，就不能為神作工。我再說，凡不能為神停止作工的，就無法為神作工。這是非常深奧的話。凡是不能為神停止作工的，就不能為神作工。這就是保羅說，主阿，我要作甚麼？主要你停下來，不要作那麼多，停下來，那不是你的分。建造殿不是你的分，這就是以主作你的安息日，你要停下來，被祂頂替。所以大衛停下來，宇宙中就有這個雙重的原則，第一個原則是這樣。宇宙中一切的工作應當是從神而來，而不是從人而來。宇宙中一切的工作應當從神而來，而不是從人而來。這是第一個原則。第二個原則是這樣。算得數的是神為人所作的，而不是人為神所作的。算得數的是神為人所作的，而不是人為神所作的。所以第一個原則，宇宙中一切的工作應當是從神而來，而不是從人而來。第二，算得數的是神為人作的，而不是人為神作的。所以我們要停下我們的意見，停下我們的決定，停下我們的看法，讓主說話，讓祂進來，讓祂進來，我們只要與祂合作。聖徒們，我願你們得著深刻的印象，我們要，首先要享受祂，先享受祂。我們先享受祂，這樣我們纔能與祂同工。
好，我們來到第八中點。第八中點，我很喜歡這些經節。我喜歡這些經節，我也需要這些經
節。你們也需要這些經節。
八 凡勞苦擔重擔的可以到我這裏來，誰可以說出這樣的話，地上有誰能彀說出這樣的話，除了那獨一的神人耶穌，沒有任何的哲學家能彀說出這樣的話。凡勞苦擔重擔的可以到我這裏來，我必使你們得安息。你有沒有覺得你是勞苦擔重擔呢﹖你們坐在前面的全時間受訓者，你也許覺得自己在勞苦，在擔重擔，我看到你們有人在笑，我知道你們的答案，我們要到主這裏來，這裏的應許是我必使你們得安息。我心裏柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你要禱讀這句話，主阿，我要到主這裏來，主阿，我是勞苦的，我是擔重擔的，主阿，給我安息，我願意負你的軛，我要跟你學，你們魂裏就必得安息，請聽，主說，因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。我們會看見主的軛就是父的旨意，主的擔子就是實行父的旨意。我要問問你們，你們不需要回答，你們自己想一想，你的情形是不是這樣呢。我的軛是容易的，你若是與主同工，這是容易的，我的擔子是輕省的。當你與主一同勞苦的時候，你有沒有這樣的感覺呢﹖這是容易的，這是輕省的。我們必須承認，許多時候，我們擔負的是錯誤的軛。所以我們的軛不是容易的，我們的軛是艱難的。我們沒有聯於祂來實行父的旨意，所以我們的擔子不是輕省的，反而我們的擔子是沉重的。這主要是因為我們沒有先到祂這裏來享受祂。我們來看前面的這些小點。
1 勞苦不僅是指為了遵守律法誡命和宗教規條而努力的勞苦，也是指為了工作成功而奮鬥的勞苦；我們可能是這樣的人。我們奮鬥要成功，這個工作也是積極的，是為著主的恢復。但我們可能是那樣的奮鬥。凡這樣勞苦的，總是擔重擔的。
2 安息不僅是指從律法與宗教，或工作與責任的勞苦並重擔中得著釋放，也是指完全的平安和完滿的滿足。聖徒們，我寶愛這樣的話，完全的平安，完滿的滿足。當你享受主作你的安息日，當祂是你的安息，當祂是你的享受，是你的力量，是你的供應，是你的鼓勵，是你的生命，是你的人位，是你的愛，是你的一切，你就有完全的平安和完滿的滿足。這是真正的安息。
3 負主的軛就是接受父的旨意；這不是受律法或宗教義務的規律或支配，也不是受任何工作的奴役，乃是受父旨意的約束。
有時候，我們可能受工作的奴役，但是我們需要受父的旨意約束。甚麼是父的旨意呢？聖徒們，馬可一章的這一段話總是給我深刻的印象，馬可第一章，我唸給你們聽，主，很多時候，主的恢復有許許多多的需要，全世界都向主的恢復敞開，我們也可能是受需要的約束，但我們也能彀受父的旨意約束。祂在我們裏面的那個旨意，那個意願，會引導我們作為基督身體的肢體，如何應付那個需要。我們可能讓那個需要作了主，而不是讓主作主。祂會引導我們應付那個需要，祂可能會告訴你，只要作這麼多，或者告訴你，到這裏，到那裏。祂是我們的頭，祂是我們的主，我們不是讓那個需要作主。我讀馬可第一章三十二到三十八節。到了黃昏日落的時候，有人帶著一切患病的和被鬼附的，到耶穌跟前；合城的人都聚集在門前。耶穌治好了許多患各樣疾病的人。如果，你在一個人家裏，然後全城的人都聚集到門前，全城，合城的人。我就說，好，我們留在這裏，我們拯救這一切的人，我們在這裏開始召會生活，這很好，我們就會作許許多多的事。你懂我的意思麼？因為合城的人都聚集在那裏了。但是，這裏說,清早，天還黑，耶穌起來，到曠野地方去，在那裏禱告。
祂與父有晨興，使祂能彀與父是一，照著父的旨意，凡父要祂作， 為著建立國度的，祂就去作。三十六節，西門和同伴去追尋祂，這意思是說，祂隱藏自己，來有晨興。他們不容易找到祂，這裏說他們去追尋祂，這個是很有意思的，這是很有意思的。找著了，就對祂說，眾人都在找你。如果是我就會說，讚美主，大家都在找我，我們留在這裏，但是你聽祂怎麼說，祂對他們說，我們可以往別處去。為甚麼呢？因為父要祂往別處去。祂說我們可以往別處去，到鄰近的村鎮，我也好在那裏傳道，我原是為此出來的。所以祂不是受任何工作的奴役，乃是受父旨意的約束。這是因著祂個人與父有這樣親密的，親近的接觸。祂說，我的食物，乃是實行差我來者的旨意，作成祂的工。我不尋求自己意思，只尋求那差我來者的意思，祂將自己完全降服於父的旨意，因此祂要我們跟祂學。
4 柔和，或，溫柔，意即不抵抗任何反對；謙卑，意即不重看自己。
ａ 在一切的敵對中，主是柔和的；在一切的棄絕裏，祂心裏是謙卑的。
ｂ 祂將自己完全降服於父的旨意，不為自己作甚麼，也不盼望從自己得甚麼。
這一個人實在是寶貝，祂的確是純潔，祂活在我們的裏面。
ｃ 因此，無論環境如何，祂心裏都有安息；祂完全以父的旨意為滿足。
祂完全滿足。聖徒們，我要再說，我們需要到主這裏來，享受主，這是首要的。我們要被祂泡透，被祂充滿，被祂滲透，使祂能彀成為我們的安息日和安息，你能彀被祂頂替。這是倪柝聲弟兄三次公開的見證中的五十七頁，這個是倪弟兄寫給魏光禧弟兄的信。請聽，他對魏弟兄說，其中有一個點是這樣說，工人裏面的力量，應等於外面的工作。若勉強伸張，不從容，不充裕，緊張，缺乏水流，安排，而走在主前面，都是不該有的情形。我讀到這樣的話，我就說，主阿，赦免我，許多時候我是在那裏勉強伸張，不從容，緊張，但是在主的工作上，不應該是這樣，我們要以祂作安息日的安息。他說這些都是不該有的情形。裏面豐富時，甚麼都是水流而不勉強。你只能是屬靈人，你不能作屬靈人。我們不能作屬靈人。我的確寶貝倪弟兄對魏光禧弟兄的勸勉。
5 負主的軛、跟主學，就叫我們的魂得安息；這是裏面的安息，不是任何僅僅在本質上是外面的事物。
6 主的軛是父的旨意，
聖徒們，但願我們背負父的旨意。祂的擔子是將父旨意實行出來的工作；我們需要被祂的負擔所注入，來實行父的旨意。這樣的軛是容易的，不是痛苦的；這樣的擔子是輕省的，不是沉重的。
7 祂的軛是容易的，意即祂的軛，也就是父的旨意，是美好、親切、柔和、溫良、愉快，與艱難、嚴酷、尖銳、痛苦相對。
當我讀到這樣的話，我想起瑪垃基書第三章十三、十四節，這個是正好相反，我念給你們聽，瑪垃基書三章十三、十四節，耶和華說你們用話語頂撞我，你們還說，我們用甚麼話頂撞了你呢？你們說，事奉神是徒然的，遵守神所吩咐的，在萬軍之耶和華面前哀痛而行，有甚麼益處呢？哀痛，有一個註解，請聽，這話指明以色列人敬拜並事奉神，但他們卻是哀痛的敬拜並事奉。他們被要求作這些事，一點也不喜樂，我們必須承認，我們有可能在這裏事奉主，主要我們以某種方式事奉祂，但是我們是哀痛而行，一點都不喜樂。為甚麼我們哀痛而行呢？因為我們沒有先來享受主。我們必須享受祂作我們的安息日，這樣我們就得著力量，得著能力，得著供應，得著鼓勵來與祂同工。我們也就有樂意的靈來與祂同工，好，我們來到第二大點。
貳 禁食的真正意義，乃是不再喫主耶穌以外的一切事物，在祂以外不嘗別的。
我們要用這樣的話來禱告。我們有沒有喫主耶穌以外的事物呢？我們在祂以外有沒有嘗別的？我們除了主耶穌以外，有沒有嘗甚麼別的作點心呢？我們要把這個應用在我們的身上。
一 我們需要禁食，停止喫一切別的事物，停止嘗一切別的食物，只喫具體化在祂話中的耶穌這生命的糧。
這個是以賽亞五十七章二十節的註解。
二 惡人的邪惡光景，乃是他們沒有就近主來喫主並享受主。
在神眼中，如果不喫祂，享受祂，這就是邪惡的事。我們要來喫主並享受主。請聽，
1 他們作許多事，卻不來接觸主，取用祂，接受祂，嘗祂並享受祂。
我讀到這個註解的時候，我裏面的確有這樣的渴慕，主阿，我今天要來喫你，享受你，我要來接觸你，取用你，接受你，嘗你並享受你，求你拯救我脫離一切邪惡的情形，就是不享受你的情形。
2 在神眼中，沒有比這更邪惡的事。在神眼中，沒有甚麼比不喫主享受主更邪惡。耶利米二章十三節說，我的百姓作了兩件惡事，我們知道，有些是道德的事，不道德的事，是惡事，但是耶利米二章十五節所說的惡事是甚麼呢？就是離棄我這活水的泉源，換句話說，你離開了我作為你享受的源頭，作為生命的源頭，你離棄了我作你享受的源頭。你為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。這意思是說，你試著為自己造出甚麼來，使自己得滿足。使你能彀有享受，使你能彀在主這活水的泉源之外，能彀另有享受，這些就是偶像。我們的詩歌說，我嘗過這些破裂的水池，乾涸仍然極深。這些都成了我們的羞辱。但是呢，沒有甚麼能彀像基督那樣使我得滿足。我們要脫離這樣邪惡的情形，就是不享受祂。
3 惡人作許多事，卻得不到平安，因為他們不接觸主，不安息於祂，也不停留在祂的面前。
聖徒們，我們要把自己擺上來，接觸祂，安息於祂，停留在祂面前。
4 我們需要學習每時每事都接觸主、嘗主、喫主、享受主。
5 我們不僅該摸著主，也該被主摸著。
我們在這個訓練末了的時間，要一直這樣的禱告，主阿，我要接觸你，喫你，嘗你，喫你，享受你，我要摸著你，也要被你摸著。
6 我們要得著真正的甦醒，就必須接觸主，靈裏痛悔卑微。
在十一篇，我們還會看這一件事。
三 我們這樣禁食，停止喫基督以外的事物時，就只對基督有胃口，不會喫基督以外的事物。
四 神渴望藉著
為甚麼神把以色列人從埃及帶出來，帶到曠野裏，就是要改變他們的飲食，神的負擔是要改變他們的飲食，你去讀出埃及記生命讀經，說到在出埃及記，沒有別的事比這更重要，就是改變飲食。他們從埃及出來，但他們的構成仍然是屬埃及的。所以要改變他們的飲食，使他們能彀有屬天的神聖奧祕的基督的構成。每一天神賜給他們嗎哪，每一天他們都喫嗎哪，嗎哪，早餐是嗎哪，午餐是嗎哪，整天一直都是喫嗎哪。也許在訓練裏，你也覺得這個甚麼別的都沒有，眼前只有嗎哪。
四 神渴望藉著改變飲食來重新構成祂的百姓；祂的目標是要除去我們裏面埃及、屬世的一切成分，使我們的構成純粹的是出於基督。
聖徒們，第一小點是個很好的定義。
1 凡我們所愛好、巴望、渴求的事物，就是我們全人據以構成的飲食；
我們愛好甚麼，我們巴望甚麼，我們渴求甚麼，這一個，就會構成到我們的裏面。我們用這樣的例子，我們在這個，有一次我們在一個地方，還有吳弟兄，余潔麟弟兄，他是我們的導遊，余潔麟弟兄是，在以色列，他是很好的導遊。不過不要再叫他當你的導遊。我們去以色列的時候，到了每一個景點，他都豫備了生命讀經給我們讀，這實在是好。但是有一次很好笑，我們在巴士上，這些華語弟兄，他們突然間看見了一個中國餐廳，他們有人說，停車停車，停車，當然我們也喜歡喫中國食物，但是他們為甚麼叫車子停下來呢？因為你所愛好巴望渴求的事物，就是你全人據以構成的飲食。這就是為甚麼我們來這裏，我們，要叫巴士停下來，我們要去訓練，請聽，凡是能滿足、加強並維持我們的，就是我們的食物；我們所接受作我們維持、力量和滿足的獨一食物，必須是基督。
請聽，在民數記十一章，你知道他們怎麼說，他們在那裏抱怨，他們說，我們想起在埃及的食物，那是不用花錢的，我們有魚，有黃瓜，有西瓜、韭菜、蔥、蒜，現在我們的胃口都沒有了。我們眼前除了這嗎哪以外，甚麼也沒有。受訓者他們放假的時候，我擔心的就是，他們就開始喫黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜。現在放假了，我不需要喫嗎哪了，我可以回去喫我的埃及食物。到你回來訓練的時候，你就要經過一週，纔能彀解毒，這個就是我們的豫訓。哦，主耶穌，不應該是那樣，對不對阿，我們不應當是那樣，我們不應當在基督以外，還對別的東西有胃口。
2 主渴望除去我們對基督以外之事物的愛好與渴望；基督這屬天的嗎哪，滋養、醫治我們，並除去我們裏面消極的東西，而以祂自己重新構成我們。
3 惟有那些藉著喫基督而被祂重新構成的人，纔能成為神的居所；願主改變我們的飲食，使我們以基督重新構成，而成為神的居所。
好，第參大點，我只能念給你們聽，聖徒們，第參大點是很寶貝，盼望我讀的時候，我們都會被摸著。
參 以賽亞五十八章描述雅各家的假冒為善，以及耶和華對他們的訓誨；
甚麼是假冒為善？假冒為善就是作許多的事，卻沒有接觸主。不管我們作甚麼，我們都要接觸主。他們雖然外面禁食，卻作許多事追求自己的利益；他們不安息於神，也不接受神作他們的滋養和生命的供應。
一 八節至九節上半說，我們若在禁食中接觸主，接受祂作我們的滋養和維持的能力，我們的光必發出如晨光。
請聽，這樣，你的光就必突然發出如晨光，你所得的醫治要速速發生。你的公義必在你前面行；耶和華的榮耀必作你的後盾。那時你呼求，耶和華必應允；你呼救，祂必說，我在這裏。
二 九節下半說，我們若正確的禁食，就會從我們中間除掉重軛、
這個重軛，就是除了父的旨意之外，把重軛加在別人的身上，還有指摘人的指頭、並發惡言的事。如果你享受主耶穌，這一切都會除去。
三 十節上半接著說，我們也會從心裏向飢餓的人發憐憫，使困苦人的願望得滿足；這就是向人發憐憫並表同情。
四 十節下半至十二節說，凡正確禁食的人，都滿了光和生命，他們要成為有用的，他們能使別人往前。
請聽，你的光就必在黑暗中出現，你的幽暗必變如正午；耶和華也必時常引導你，在乾旱之時使你的心滿足，使你的骨頭強壯；你必像澆灌的園子，又像水流不絕的水泉。那些出於你的人，必修造古久的荒場；你要建立累代的根基；你必稱為修補破口的，就是說，你不再喫基督以外的東西，你只在意祂，你就會成為要來世代的，你能彀成全要來的世代。『你必稱為修補破口的；和重修路徑給人居住的。』
五 在十三節，耶和華教導雅各家，在祂的聖日不作他們所喜愛的事；他們要稱安息日為可喜樂的，並且尊重這日，不行自己的路，不尋求自己的喜樂，也不說閒話；他們要享受神，被神解雇並頂替，藉此來守安息日。
六 十四節說，他們若尊重安息日，就要以耶和華為樂；祂要使他們乘駕地的高處，又以他們祖宗雅各的產業餧養他們。
這些點豈不是非常寶貝？這都是非常寶貝。我們只能把它念過，但是聖徒們，請你們帶回去，用這些點來禱告。這些點，每一點都是無價之寶。
好，我們一同讀第肆大點。
肆 神要我們學習一個功課，就是停下自己的作為，以基督為我們的頂替，避免嘗基督以外的事物。
這個就是守安息日，這也是禁食。
一 我們該被基督頂替，不斷的享受神；這是基督為我們死而復活的目的。
這就是為甚麼基督死而復活，目的是要使我們被基督頂替，並且不斷的享受神。
二 祂是我們的安息日和食物；現今我們能安息在祂裏面，並且喫祂，讓祂在各方面，在一切事上作我們的頂替。
三 在永世的新耶路撒冷裏，我們要有安息和禁食的生活。
這是太好了。我們作甚麼呢？安息，禁食。
1 我們既已完全『被解雇』，就不再工作，卻要安息；這將是每一個人在新耶路撒冷裏的光景。
以賽亞六十六章一至二節說到這個平安。六十六章說到主像母親安慰我們，說到平安延及，好像江河，六十六章十二、十三節。還有第2小點
2 我們獨一的食物將是基督，就是三一神的具體化身，作生命樹。
這是啟示錄二十二章。
四 藉著安息和禁食，我們就能有分於經過過程之基督為我們所完成的一切；基督所是並所完成的一切，其總和乃是那神聖的水，也就是終極完成的靈，給我們享受。
五 當我們聽到福音，接受主耶穌的時候，我們立刻開始守安息日並且禁食；
我喜歡這一點。如今我們應當一再『被解雇』，阿利路亞！更多被基督頂替，安息在祂裏面；並且禁食在祂以外的一切口味。
這意思是說，我們要讓基督加到我們裏面，更多的分賜到我們的裏面。我們要禁食在祂之外的一切口味，我們只要喫基督。
六 按照聖經神聖的啟示，我們都要學習守安息日並禁食。
聖徒們，這豈不是極大的啟示呢？我知道，我只彀時間把末了這幾段念給你們聽，但這的確是極大的啟示，關於守安息日和禁食的內在意義。我禱告，但願主會帶領我們眾人，帶領祂的恢復，進入這樣的實際，就是守安息日與禁食的實際，使主能彀建造召會作基督的身體，帶進祂的國度，來結束這個時代，使我們完全成為新耶路撒冷，使祂在宇宙中得著完全的彰顯。和旁邊的人禱告一分鐘，然後陳澤全弟兄會告訴我們接下來作甚麼。