第八篇 基督作約並作光，成為神完全的救恩
我非常的享受已過的三篇信息，說到以賽亞書五十三章。我不相信我是否曾經這樣的聽過，有這麼加強的把五十三章開啟。就像我在已過三篇信息裏面聽到的，我們非常的享受，我們非常被這個，我非常印象深刻。當ED分享到祂如何像根出於乾地，祂從沒有從祂的環境中得著安慰和鼓勵，祂得著安慰和鼓勵完全是來自於神，那是祂，基督在祂的人性裏。然後，我非常的摸著，昨天晚上好像看到主耶穌在十字架上受苦，耶和華樂意將祂壓傷。我不能彀進到這個被壓傷，耶和華壓傷的這種感覺，這裏有一個神公義的壓傷，壓在祂身上，但是那一刻，你感覺到你恨惡的罪，因為那個罪，所以壓在主身上的，都是因為罪，因為過犯。耶和華就樂意，那個我們所有的過犯，我們所有的過犯壓在祂身上。祂受苦不只是一個死，而是多重的死，是持續、繼續的死，一段時間的死。
然後今天下午，我們看見一幅得勝的圖畫，基督勝過了在十字架上，許多年前，我到布魯賽爾，他給我，帶我們看到滑鐵盧的那個現場，有一些的展覽、播出滑鐵盧那個戰役的全貌，你就看見每一個階段，你就看見這個仇敵如何一一的被瓦解了。今天下午我們就在看這幅圖畫，仇敵被擊垮，被徹底擊敗、毀滅、溶化、銷毀，完全被消除了。我享受Ron弟兄說阿利路亞，我覺得在最後當我們禱告阿利路亞的時候，就好像雷聲一樣，實在太美妙了。
這是一篇美妙的信息，跟著前面的三篇信息，這是說到基督如，所完成的，當祂完成祂美妙的工作之後，祂得著了甚麼？祂建立了新約，新約是一切的福分，是整個新遺命一切的福分，那就是新約的福，這在這極大的主受苦之後，這是祂所配得的，帶進了這個約，這新約，這是祂所建立的新約。馬太二十六章說，『這是我所立約的血，為你們所流的。』我首先要讀一些經節，就在這裏引經的裏面，跟你們一同來讀，當我讀這個之前，讓我題醒你們這段經文，你知道是從安慰，要受慰我的人，從這裏開始的，因為刑罰人的罪已經結束了，祂給人罪孽的審判已經完全被悅納了。
這就是我們為甚麼要來讀以賽亞書四十二章五到七節：『創造並鋪張諸天，將地和地所出的一併鋪開，賜氣息給地上的萬民，又賜靈給行在其上之人的神耶和華，祂如此說，』所以我們在這裏是說到六節的約和光，但是為了要讓我們正確的進入這個，我們需要第五節，這裏說到靈，也說到這是天地的中心。六節就說，『我是耶和華，憑公義召了你；』不是憑愛，不是憑恩，而是憑公義召了你。我希望這一篇信息，能彀給你一個新鮮的珍賞，珍賞神的公義，如果神不義，祂不需要在十字架上將主壓傷到那個地步。你必須知道，然後，『我必緊握你的手，保守你，使你作眾民的約，』這裏就有約，作外邦人的光，兩件事。眾民的約，外邦人的光。那就是福音所說到的，甚麼是福音呢？福音告訴我們審判過去了，神的義已經得滿足了。現在，倪弟兄的話這樣說，神已經盡祂所能的作了，在祂在耶穌基督所完成的救恩上，祂已經仁至義盡了。我們呢？結果，那是一個神完整的救恩。神完整的救恩，我們所有的是完整的救恩。
第七節那裏就說，『開瞎子的眼，領被囚的出牢獄，領住在黑暗中的出監牢。』那就是當然正是保羅在他這位傳福音者身上所作的，他開瞎子的眼，將人從黑暗的權下帶出來，撒但黑暗的權下，黑暗下進到光中，從撒但權下歸向神，使人能彀得著神的基業。所以這就是說到神完整的救恩。第二，這段經文的第二部分是在四十九章，四十九章六節，我們來讀第二個部分，我還要立你作外邦人的光，叫你施行我的救恩直到地極。救恩包括了光，然後在第八節那裏說，在我施行救恩的那日，我要保護你，我要使你作眾民的約，救恩也包括了約，包括光，也包括約。
現在我要帶你們到下一段，那是在五十五章，但是我要跟你們一同讀五十四章，在五十四章裏面，當你在這裏對五十三章還有清楚印象的時候，五十四章立刻的，立刻的在五十三章之後，作為基督所完成一切，藉著祂的死和祂的受苦所完成一次的結果，祂完成了甚麼呢？祂完成的是一個約，祂建立了安全的約，為我們完成安全的約。首先，他們要發聲歡呼，因為獨居的比有丈夫的兒女更多，這就是福音所作的。我非常的喜樂，明年開始，我們要往外出去傳揚福音。你是不是要對這個說阿們呢？我們要發聲歡呼，放聲呼喊，講說福音。要擴張你帳棚之地，要張大你居住的幔子，要不要限制，要放長你的繩子，堅固你的橛子，那裏就是說到福音的開展。
然後這裏還有更多美妙的話，在第五節，祂說，在這個新約裏，因為造你的，造你的，塑造你的，祂現在是你的丈夫，萬軍之耶和華是祂的名。然後，我非常喜愛從第七節開始的，『我離棄你不過片時，卻要施大憐恤將你招聚回來。』我離棄你不過片時，神的怒氣曾經傾倒出來，那不過片時，但祂卻大施憐憫，將你招聚回來。怒氣不過是短暫的，然後第八節說：『我曾怒氣漲溢，頃刻之間向你掩面，』那怒氣是顯在主的身上，但我卻要以永遠的慈愛憐恤你；這是耶和華你的救贖主說的。』為此，『這事在我好像挪亞的洪水；我怎樣起誓不再使挪亞的洪水漫過大地，我也照樣起誓不再向你發怒，也不斥責你。』神不再向你發怒了。馬丁路德知道神不再向我們生氣的時候，那就使馬丁路德這個人焚燒起來，他就得著釋放。他的一生都曾經活在這位憤怒之神之下，但是祂說，『我不再向你發怒了。』因為『大山可以移開，小山可以動搖，但我的慈愛必不從你移開，我平安的約也必不動搖。』這是你所得著的。暴風過去了，現在主立了平安的約，跟我們立了平安的約，這是『憐恤你的耶和華說的。』
然後，我要再要你注意最後一節，這裏說，這是耶和華僕人的特權，我們所承受的是甚麼呢？是平安的約。然後在五十五章，然後說到，用水來比喻福音，不用花錢，明天晚上你會有一個美妙的展示，說到救恩如何用水來比擬，第三節請注意，祂說，我必與你們立永遠的約，這永遠的約就等於，向大衛所顯確定的憐憫，確定的憐憫不是一件物品，也不是一個文件，乃是一個活的人位，就是祂自己，你想想看，我們都寶貝神的應許，神的約卻更大，約是神的遺命，神的遺囑，一個人死了，祂的遺囑，就成為那個遺命，何等的美妙，所有在遺命裏的項目，都成為遺贈給他們，祂死了，我們承受這一切作為我們的產業，不僅如此，基督的自己，祂死了，祂成為擔保，祂成為中保，來執行這個約，如果我們可以這樣說，如果有人死了，如果有人過世了，他留下一封遺囑，但是他不是那個執行遺囑的人，基督祂留下遺命，祂自己多少就成為那個擔保了，而且是中保，就是祂自己，這個遺命的擔保和保證，和中保，更進一步說，不僅是擔保，是中保，是祂約的擔保和中保，祂自己這個活的人位，就成為祂的約的本身，你覺得那個比較好呢？遺囑還是這個人呢？等一下我們要來說到這事，所以基督不只給我們這個約，祂自己就成了我們的約，阿們，好。
現在我們來到這段安慰又安慰的話，向我們的心說安慰的話。
17:56
壹 神完全的救恩是基於祂的公義，完成於祂的生命。
這是義的福音，這是神公義的福音。在約翰，是生命拯救我們。約翰三章十六節，神愛世人，一切信入祂的都得永遠的生命。這裏有說到愛，救恩是藉愛而來。以弗所書，救恩是藉著恩，但在羅馬書，救恩是藉著義。在第一章那裏就說，福音是本神的大能，要救一切信的人。之後他就說，因為神的義在這福音上本於信，顯示於信。甚麼叫作顯示於這福音上呢？不只是愛，不只是恩，這乃是義，顯示在這福音上，並且這個義是非常大的大能，就是神福音的大能。你曾否想過神的義乃是推動這福音的大能？李弟兄用這個比喻：這大能就像房子裏的電，他推動、驅動所有房間裏的器具。同樣的，是甚麼推動了這福音？乃是神的義。神的義是在這福音裏顯示出來，然後義人必本於信得生，所以這起於義，也歸於義，那，歸於生命，這就是我們所傳的福音。我們的福音不是便宜的福音，我們的福音不是可動搖的福音，倪弟兄的話是這樣說，我們的福音不是走私進來的福音，不是桌子底下的福音，不是欺騙人，乃是公義的，在每一個細節上都是公義的。
一 神的義就是神在公平和公正這面的所是。
這位義的神，祂不能不滿足祂公義的要求而赦免罪人。神這事不能作，倪弟兄曾經做過一個比喻，他講過一個故事，他說，有一次，他要去幫助一個人，那是王弟兄的父親，因為有一些難處入獄了，所以他就去見一些長官、官員，是不是能夠幫助釋放這位弟兄出來。那個官員就說，可以，用甚麼方法都可以麼？但是要這樣作，要作得正確，那就不那麼容易。他說，是的，對神來說，有好多方法祂可以用來取去你的罪孽，使你從罪中得釋放。但是要這樣作，作得正確，要有正確的程序，就不那麼容易了。這就是我們在這裏看見的，這裏必須是照著神自己的義的標準。祂不能違背自己的性情而赦免我們。我們繼續讀。
二 稱義是神照著祂義的標準稱許我們的行動。
如果照著你義的標準，你可能不需要甚麼程序，只要說一些好話，事情就過去了，下次不要再做錯事了，但是，那不是神的方式，那不是神的路。神有祂的標準，神有祂義的標準。這個標準曾經定罪我們，但是現在成為我們救恩的保證和確定。因為我們的安全，我們的保證不是基於你自己的標準，而是神的標準。
三 神稱義的證明乃是基督的復活
１基督救贖的死，作神稱義我們的根據，已完全為神所悅納；基督已經復活，證明了這點。
現在這是基督復活的另一面，你可以看見在羅馬書裏，基督的復活祂是為我們的稱義。我想祂的釘死是為我們的稱義，怎麼會是祂的復活是為我們的稱義呢？我想祂是復活為著我們得生命，但是請聽，最好的方式就是用一幅圖畫，倪弟兄曾經說過這個例子，他說我欠某人一些錢，我必須要寫下借據，而這個借據，在這個債主的手中，只要我還欠他這筆錢，他手中握著這張借據。但是有一天，有一個人他付清了一切的債，他付清了我一切的債，給我錢的人就說：來找我。我到他那裏拿到了這張借據，當他把這張借據給我，我就知道我已經得了稱義。同樣的，當我們看見基督從墳墓裏走出來，神已經使他復起，我們就知道這張借據已經得釋放給我了。所有的款項都已被付清了。所以這一位現在是在我們的認識裏，我們知道贖價已被付清。當有個人給你一個收據，第一那意思就是他已經收到錢，第二這意思也是已經付清。弟兄們姊妹們，已經完全付清了！付清了！當我看見基督的復活，我得著了這張借據，我就知道神已經完全得著滿足，坐在神右邊的復活基督，乃是基督為我們的罪，已經滿足了神，以及我們已經蒙稱義的證據。現在基督已經為我們死了，並且已經從死人中復活，神就不可能改變祂要赦免我們的心意，祂受了祂義的限制，必須赦免我們。在羅馬書三章十五十六節那裏說，神，在祂的救贖裏，祂現在是我們的救贖，祂在十字架上審判了耶穌，祂已經顯示了祂的義，好使我們能夠得著稱義，這裏也有在羅馬書生命讀經有一些話說到，救贖。抱歉，弟兄們，不是稱義你，救贖是稱義神。救贖得完成的時候，神就說，好，我得了稱義。我完全是對的。使祂能是義的。羅馬三章二十六節，不是你是義的，當然，基督與父是一，祂也是得稱義的，祂也得了稱義，祂所完成的都是義的，當然，我們也得了稱義，這是非常確定的。
讓我多說一點，關於羅馬書三章二十五和二十六這兩節。二十五節說，在神舊約裏面寬容的那些日子裏，神以寬容越過人先時所犯的罪。所以在舊約時代，人犯的罪，神要人殺羊羔和牛，所以那個血就遮蓋了那個罪，使神能夠越過，那意思並不是事情都過去了，也不是說事情都解決了，而是神越過而已。那只是暫時的做了這事。但是，相較於此，在新約裏面，這裏基督在十字架上顯示了祂的義，完全的顯示，不是只是遮蓋過、越過而已，乃是完全的顯示了祂的義，所以神能是義的。也能稱那以信耶穌為本的人為義。所以我非常得滋養，所以我在這裏多花了一點時間，在舊約的時候，你有牛跟羊的血，希伯來第十章說到，公羊的血、公牛的血，不能滿足人的良心，這就是為甚麼一年復一年他們都要作這樣的事，這是提醒他們是犯罪的人。但是基督，一次又永遠地獻上了那個祭物。祂滿足了神義的要求，然後祂顯示了神的義，所以在舊約只是越過，在新約那是完全的稱義，完全稱義了那些以信耶穌為本的人，所以今天我們的救恩不是一個越過的救恩，不是一個遮蓋的救恩，也不是一個暫時的程度而已，只是暫時的顧到了我們的良心問題。
在這個時候，我要告訴你們一個故事。我很愛這個故事，也許我可以把這個故事讀給你聽，這是從神的福音裏面摘錄出來。主耶穌已經死了，我們被赦免了，我們一切都被顧到了，在此我要給你一幅圖畫，有一天我要去在公園裏面讀經，突然雷雨交加，雨下下來，我好像快要下雨了，我就跑到公園後面的一個房子，但是一下子雨沒有下下來，所以我就走回家，在回家的路上，天仍然是很黑，雷仍然在打，雲仍然很密。但是雨沒有下下來，一滴都沒有落在我的身上，在我整個回家的路上。另有一次，之後我又到同一個公園去讀聖經。這一次，天就像上次一樣的黑，又開始打雷，雲又非常的密，我照上次的經驗說，我非常放心，我就慢慢走。但是很不幸，這一次雨下下來，我就被淋濕了。我毫無選擇，跑到一個小房子裏去，當我到達那個房子，雨就傾倒下來。這一場大雨下過之後，最後天晴了，雲散了，雷停了。我就再次走回家，這一次像上一次一樣，一滴雨都沒有落到我身上，在我回家的路上。讓我問你一個問題，哪一次我的心裏更有平安呢？在那兩次，都沒有雨降在我的身上，但那一次我覺得更有平安呢？是第一次？還是第二次呢？雖然第一次在我回家的路上沒有下雨，但是我不知道雨何時會下下來，結果我的心揪在那裏，忐忑不安。弟兄姊妹，我們不是在忐忑的救恩裏面，你的救恩不是讓你忐忑不安，讓你懼怕的。審判會來還是不會來呢？在第二次，我回家的路上也沒有下雨，但是我的心裏有平安，因為雨已過，天已晴。許多人希望神的恩典會越過我們的罪，他們就像我第一次回家路上的心情，雖然沒有下雨，但是頭上仍然有烏雲，雷仍然在打，雲仍然密佈，我的心仍然忐忑不安，不知道甚麼會發生。但是讚美感謝主，救恩，我們所得著的救恩，乃是下過雨的救恩，我們的救恩是打過雷的救恩，我們的雨已經在加略下下來，我們的雷已經在加略打過了，現在一切都過去了，我們喜樂不僅是因為我們的罪得赦免，也是因為這是在對付之後得著的救恩，不是暫時越過，神已經對付了罪的難處，藉著祂子的復活，成為這話的見證。弟兄姊妹們，救恩我們得著了，這是受了審判的救恩，這是經過審判的救恩。
我們住在美國的人都知道這是甚麼，當你的錢還沒有付稅的時候，你的錢是扣在政府那裏的，但是你付稅之後你就可以自由的使用。我們的救恩不是還未稅的救恩，我們的救恩是已稅的救恩，哈利路亞。已經經過最公義的過程，付了稅，一切要求都滿足了。所以在這段話的末了，倪弟兄說我們沒有一個假冒的救恩，贗品的救恩，我們也沒有走私的救恩，我們也沒有暗盤的救恩，讓人看不到的救恩。我們的救恩是公義的，是完全付了贖價的，完全還了債的救恩。他又說，我們，請聽，我們所有的不是得著赦免的債，而是付清的債，結果就是我們完全得赦免。你不是只是被赦免而已，你的債已經還了，結果就是你被赦免，哈利路亞！我的罪都被付清了！這是不是很美妙呢？我們繼續。
四 神將基督給了我們作神的義
現在我們來到另外一個部份，我們所得著的不只是一紙文件，也不是在這文件背後的繼承物，而是神將基督自己做了我們的義。
五 我們對基督的經歷，乃在於神義的根基。
這不是基於我們的感覺。
六 神的公義藉著基督的死來稱義我們，那是第一個部份，神完整救恩的第一部份，神的生命，哈利路亞，這是另一個部分，藉著基督這賜生命的靈，使我們有新生的起頭。
讓我們到最後一個段落，
貳 基督蒙耶和華所召，作眾民的約。
所以這是主要的點，是說到約，我們從第一點到第九點，讓我這樣說，這裏有幾件事。第一，這是神的應許，那是最弱的。我不能說祂是最弱的，但是他是最先的。神應許了一些事物，那意思就是神所說的，祂說祂要作，就好像祂要給亞伯拉罕應許，然後，我就照著倪弟兄說的新約的一系列的信息，首先你有應許，然後你有事實，就是一切他所完成的事。他用了一幅圖畫，如果你的父親應許要給你所有的錢，那是他的應許，然後他要你承受，那是一個事實。你有應許，你有一個事實。然後，你有第三件，這第三件是約，是文約。約，乃是，就是他的誓言，就是他所起誓，祂，照著希伯來六章所說，神起誓給亞伯拉罕一個應許。首先，祂應許亞伯拉罕一些事物，然後祂在這個應許上又有了起誓，有起誓都要照著比自己更大的起誓，神已經沒有必自己更大的可以指著起誓，所以他是指著自己起誓了。這就是希伯來的作者講的，然後這裏有神的話，然後有神的起誓，神的誓言，藉著這兩件事，神就不能說謊，藉著這兩件不更改的事，神的應許其實已經夠了，但是神又將祂的誓言放在其上。那就是祂的約。所以，倪弟兄說，約是非常非常寶貴的，非常寶貴的。這是外加的。是在神的應許之外外加的。假設我答應Ed Marks一件事，我要今天晚上帶他回家。這會發生也可能不發生，如果我起誓我立了誓言，我說，我會開車帶你回家，然後，這就更確定了，聽起來很簡單，這的確是很美妙，神不只是應許我們一些東西，祂在上面加了祂自己的約，祂的誓言，然後重點在這裏，約和誓言在聖經裏面，不只是一個加強的應許，而成了遺命，所以作為一個遺命，它就包括了應許，也包括了事實，為甚麼，因為約是一個遺囑，是一個遺命，是一個人過世之後要發生的事，這個人過世了你就得著了事實，你就得著了實際的東西，你就得著了應許的東西，所以神給我們的乃是那個約，這個約既是加強的應許，也是這個事實要得著實化，這就是那個約。這給我們看見神的約，是美妙又美妙的祂自己，美妙又美妙的啟示，這裏的註解說到，神的約就是神合法的文件，法定的文件，甚麼是法定的文件？如果你父親與你定一個法定的文件，這意思就是說，不管你感覺怎麼樣，他感覺怎麼樣，完全在這個文件怎麼說，有這樣的事，是無可反駁的信託。
也許你會改正我，這個不可改正的，意思就是你不能改變了，所以一旦你說，簽了那個信託，惟一可以改變的，就是那個受益人，就是接受好處的那個人，所以假設我簽署了一個不能改變的生平的契約，意思就是說，照著我的遺囑來執行，我不能彀改變，惟一能改變的就是那個受益人，也就是你。你知道為甚麼神已經簽署了，跟我們簽署了不能改變的一個信託，文件。惟一可以改變的是我，但是你有甚麼好改的呢？祂已經不改了，你有甚麼好改的。這有一點進展，比剛才好，還有更好，更好的，比好的還要再好的，我們一步一步來說。
一 約是神和祂子民之間法定的同意書；藉著基督的死，這約成了遺命、遺囑。
二 約和遺命相同；只是立約者還活著的時候，那就是約；他若死了，那就是遺命。所以甚麼比較好呢？你父親給你一個活著的一個信託的約定，還是一個遺命，對不起，這樣的一個比喻好像不太好，一個活著的時候的信託，文件，你獲得這個文件的時候，他還可以隨時可以改，今天他說給你，明天他說他不喜歡你了，他甚麼都可以改了，他就改了文件，就一切都歸別人了，那是甚麼比較好呢，就是他死了，現在他死了，好，現在他死了，所以呢？所以不是一個活著的信託契約了，而是一個遺命了，當然遺命就比較好了，約和遺命相同，用今天的話來說，遺命就是遺囑。
三 約是合同，包含一些應許，要為受約的人成就一些事；遺命是遺書，包含一些已成就的事實，遺贈給承受的人。
你知道事實上，在羅馬書十一章有句話說，神那裏不能改變的思典，弟兄姊妹，我們所得著的救恩是不可改變的救恩，阿們。
四 基督照著神的義，藉著祂救贖的死，用祂的血立了新約（這新約成了新遺命—遺囑）。
馬太二十六章二十八節說，『這是我立約的血，』這就是為甚麼我們愛主的桌子，我們喝這血，我們知道這是一個保證的記號，是不會改變的，是無誤的，神已經立了無誤的約，與我們立了這樣的約，阿們。在以賽亞五十四章有一部分很寶貝，說到挪亞的洪水之後，祂說，我不再審判你，倪弟兄用了這個例子，他說，暴雨如何經過了加略，現在我們不再有洪水，我們有彩虹了，甚麼是彩虹呢，彩虹就是神與我們立約的話，阿們。
五 在復活裏，基督成了新遺命一切遺贈的實際；在升天裏，在祂天上的職事裏，祂是中保、執行者、施行者，照著神的公義執行新遺命。
就像我先前說過，在人的生活中，生活經歷裏，立遺囑的人不可能成為遺囑的執行者，不會發生這樣的事，但在基督身上，祂可以，祂既死在十字架上立了這遺命，同時在祂的復活裏，祂成為那執行祂自己遺囑的人。祂也是擔保，祂確定一切在新約裏面的每個項目都能彀在我們身上被實化，阿們。祂不是藉著律師的能力來執行，而是藉著祂復活生命的能力來施行這遺命。
六 因此，基督就是新約，新遺命；基督是神格的豐富的具體化身，也是那釘死並復活者，祂已成了神給祂子民的約。
所以，在此我們有基督的自己作為這個新約。我在講美妙的這一點之前，我再說另一件事。一個約、一個遺命有多好呢？完全在於這個立的人，立約的人。所以，如果這個人他與你立了合同，他是個強盜，他是個妓女，你最好小心那個合約是甚麼。但是，誰與我們立約呢？乃是那神聖的神人，祂又是屬人的。以賽亞四十二章那裏說到，祂與我們立約，那裏有一段描述祂的神性，也描述祂的人性。那就是使祂彀資格與我們立約的原因、資格。祂有這許多不同的方面，祂是在祂各方面，祂是個人，祂也是神。我告訴你，祂作為人的一個項目，在四十二章那裏說，壓傷的蘆葦，祂不折斷，對麼？然後，將殘的火把，祂不吹滅。那非常好，那就是我們的基督，但是你讀下一節，祂不灰心，這裏的註解說，就是祂不將殘，祂也不喪膽，喪膽也就是祂不被壓傷。換句話說，你是壓傷的蘆葦，祂是不被壓傷的。你是將殘的火把，祂是不會衰殘的。你是在別人眼中是惹人怒氣的，祂不是。你是發出不好音樂的，但是祂不是。祂永不被壓傷，祂不將殘，祂永遠不會來壓傷你，摧殘你，祂不會吹滅你，祂也不折斷你。這是不是很好呢？你讀一讀這個註解，真是太好了！祂不折斷壓傷的蘆葦，祂不吹滅將殘的火把。祂自己是不被折斷，自己不被吹滅，不是將殘的。但是祂和你一樣，祂與你是一樣的，祂在祂的人性裏，祂卻不會將殘，祂也不被壓傷。那就是和你簽合同的那位。這就是祂的人性。你信任祂麼？還有更多，但是我沒有時間。我不想再給你們很多的點，這樣不太好。所以越過去了。我現在來講這一個點。
基督不只是跟我們立了約，祂自己就是我們的約。假設我是千萬富翁，或者億萬富翁，我是華倫巴菲特，我有一個兒子叫Ed Marks，我簽了我的遺囑，跟我的兒子簽了一個遺囑。你得著了巴菲特的遺囑了，有億萬、億萬的錢財。然後我就問我的兒子，Ed Marks說，你要不要我，你要我，還是要我的遺囑呢？假設你，那這要看你怎麼看待我了。如果我是可靠的，你就會選我。如果你說，我比其他一切都好，我就要他了。你知道甚麼更好麼？基督的約，還是基督作約，那個比較好呢？祂給我們的，不只是祂的遺囑而已，乃是，就是這個巴菲特的自己。但是你要記住，巴菲特絕對不會復活。基督呢？祂復活了。現在祂就在這裏與你同在。你知道，如果你得著祂的遺囑，你只得著祂所要的，但是你得著了祂呢？你就得著祂現在正在作的，直到永世。阿們！阿們！
基督就是那新約。我記得一個故事，我先告訴你這個故事。在舊約，有掃羅的兒子約拿單，約拿單跟大衛有約，這個約就是保證大衛要照顧約拿單的兒子，他的兒子叫作米非波設，叫作米非波設。倪弟兄有一篇信息說到大衛與米非波設，當約拿單死了，大衛守約，他就去找米非波設到他的宮裏，使他與他同席。但是米非波設，有人欺騙了大衛，對大衛說謊，說米非，洗巴就說，米非波設他背叛你了，他跟了押沙龍走了。所以當大衛回來的時候，米非波設他對大衛說，洗巴這個僕人，他已經拿走了一切，只要我的主還平安，我就滿足了。他不在意那個約，他是在意那個人。這是不是很美妙呢？這是不是很美妙的圖畫呢？今天，是的，我們有了約，我們可以在王的席上作席，但是我們寶貴這個王更甚於這個約，能彀與祂同席的這個約。阿們。我要往前。
七 基督作為神確定的憐憫，
這是以賽亞書五十五章，確定的憐憫，這活的人位，這個活的一位，乃是對我們確定的憐憫，祂不只是恩典，祂不只是愛，祂知道我們需要的比那個更多。我們需要愛與恩典的延伸。這活的一位祂是那聖者，這就是為甚麼彼得將這個這樣解釋。他說，這就是那聖者，乃是那確定，給大衛確定的憐憫。基督作為神確定的憐憫，就是神一切所是，以及神給我們之一切的實際；神給你甚麼呢？就是祂自己的所是，作為那個實際。我們有一位與我們立約的基督，不只是一個立了約的文件。因此，我們有一個立了約的救恩，有立了約的稱義，有立了約的聖別，有立了約的恩典，有立了約的憐憫，有立了約的能力，有立了約的變化、聖別，一切都是立了約的。神的救恩、公義、稱義、赦免、神的救贖、豐富、以及神一切所有並將要作的，都已經立約給了我們。我們所有的是立了約的產業。
八 基督作為新遺命中一切遺贈的實際，乃是那包羅萬有、賜生命、內住並終極完成的靈，在我們的靈裏，並與我們成為一靈。
這靈就是那活的巴菲特，抱歉用這樣的圖畫。祂就是在我們中間這活的一位，包羅萬有的富翁，祂終極完成為靈了。
九 基督作為約
這裏更好，不只祂立了約賜給我們，祂還是這約的保證，所以你得著了祂，不只是將來更好的事的一個豫嘗，祂是保證，祂還是憑質，擔保那具體化在基督裏的神，是祂子民承受的產業。
太好了，弟兄姊妹，我們承受了甚麼產業呢？我要繼續說，
參 基督蒙耶和華所召，作外邦人的光。
所以，首先你有約，然後你有光。約是法理的救贖，光是生機的救恩。前者是基礎，後者是完成。
一 基督是生命的光，是真光，照耀在世上，照亮每一個人，以點活人，使人得重生
所以，基督是光，賜我們生命。在約翰福音裏，生命給我們光，生命乃是人的光。但是在此，在創世記，在啟示錄，乃是生命進來帶來光。首先，你有光，神說，要有光，就有了光，有了光，生命就來了。同樣，在啟示錄，首先你有寶座，然後羔羊作為燈，你有生命水的河，那就是生命。生命、光、生命、光，非常的像。但是確定你沒有混淆。光帶進生命。我記得我喜歡一首詩歌，英文五○七首。補充本一百二十首，當光來了，就帶進生命。在創世記，你有一個初步的光，然後在第四天，就有專特的光體，是扎實的，是有焦點的，是藉著這一個光體，有加強的光，就能彀繼續的帶進更多的、更細緻、更高的生命。那就是我們的經歷。首先我們有光，光帶進生命，然後我們有更多的光，光更強、更專特、更便利，然後就成為光體，這些的光就將我們帶進更高的，在生命中的長大和珍賞。所以光乃是源頭，帶進生命。光有釋放的能力，光來了，就帶進生命。
二 祂是神聖奇妙的光，開瞎子的眼，拯救神所揀選的人脫離死亡的黑暗、死亡的範圍、撒但的權勢，進入神生命光明的範圍。
阿們。
三 基督是約，為使神的子民得著神連同祂的豐富作他們的產業，而基督是光，為使神的子民得著神作生命。
1 神的定罪藉著基督作約就消除了；來自撒但的死，藉著基督作那產生生命的光就被廢掉了。
所以首先約，然後是光。
2 作神生命的基督使我們有新生的起頭，重生、聖別、更新、變化、模成並榮化我們，在生機上拯救我們，使我們達到完滿的兒子名分，使祂得著完全的彰顯。
你知道這個非常的有趣。在創世記裏，當光來了，帶進各種的生命，那裏說，有結種子的菜蔬，有結果子的樹木，都有種子。所以當光來了，它就帶進生命的種子，裏面有更多的生命在其中。這是不是很美妙的圖畫？事實上，在生命讀經，李弟兄說，第四天的光帶進季節，季節是甚麼？乃是為著生命的生長。所有的作物生長都是按時節生長，所以月光、日光都帶進季節，帶進生命的長大。阿們？阿們。繼續往前。
肆 基督作耶和華的僕人服事神的子民，乃是作神選民的約和光，叫祂成為神完全的救恩，直到地極。
所以這個點是說到神完全的救恩。神完全的救恩是要施行，直到地極。第一說到義。
一 神公理中的義，以及藉神的光而有的生命，乃是神救恩的兩個基本因素。
1 神救恩的兩方面，包括基督作約，為著稱義；以及基督作光，為著生命。
2 基督作約，藉著祂的死滿足神的公義，好稱義我們，這是神完全救恩的基礎；基督作光，在祂的復活裏分賜生命，這是神完全救恩的完成。
3 基督藉著死並在復活裏，按著神的義成了新約，就是新遺命，作神完全救恩的基礎。
二 神將基督作為光賜給萬民，使祂成為神對所有世人的救恩。
1 這光的生命，乃是不能毀壞的生命，不朽壞的生命，和我們所該持守那真實、永遠的生命，成了神在祂的義裏對我們的救恩。
2 這生命也保證我們，擔保我們這些神生命裏的後嗣，有權利承受神連同祂一切的豐富，作我們永遠的基業。
我們的保證，救恩的保證，不只是在文句上，乃是在生命裏，這擔保我們。加爾文說到，神對聖徒的保守，保守乃是在於這個生命進到我們裏面。這個生命是不能毀壞的生命。我們從那個不能毀壞的生命，不能毀壞的種子，不朽壞的種子所生，所以能彀保守我們一直走到路終，擔保我們這些在神生命裏的後嗣。
3 這光的生命在我們裏面一直長大，產生我們今天的召會生活，
以弗所五章八節說，我們是光的兒女，能彀成為光的自己。從光的兒女長到光的自己，終極完成於永世裏的新耶路撒冷。
伍 新耶路撒冷
我們知道，這是聖經裏一切事物的終極完成。但是在這個點裏，這乃是神的救恩的終極完成。神的救恩有兩個部分，祂的義和祂的生命。義是由那個根基，十二層的根基，像彩虹的顏色所描述的，然後生命是由生命樹和生命泉、生命水所表徵。一個在上，一個在下。這就是神完全救恩的終極完成。
一 聖經所向我們啟示，其總和乃是新耶路撒冷；新耶路撒冷乃是聖經整個啟示的全部組成。
二 至終，神完全的救恩就具體表現在新耶路撒冷裏；整個新耶路撒冷乃是生命的，建在義的根基上。
1 新耶路撒冷的根基乃是神的義同著神的信實。
像虹一樣。
2 新耶路撒冷的內容乃是生命；生命是由光產生的。
3 生命乃是義的完成，而義乃是生命的基礎，根基。
然後我們該作甚麼呢？現在我跟你們一同讀，在這篇信息之前，跟你們一起讀的以賽亞四十二章，那裏說，說到約的時候，它說到靈和天地並重。這就像撒迦利亞書十二章一節，我們的靈與天地是並重的。為甚麼這裏又題到呢？因為你需要靈來應用這個救恩到你的身上，到我們身上。所以這就是重點，我們有二靈，有神聖的靈作為基督立約所完成一切的終極完成，還有我們這個靈，二靈調和成為一靈。
陸 為要使祂所揀選的人得著基督作約和光，創造天地的神、將氣息賜給人的那一位，也將靈賜給他們，使他們能享受祂這位是靈的三一神，作他們的產業和生命。
然後，第柒大點，如何接受這完整的救恩呢？如何接受呢？操練我們的靈！一旦你操練你的靈，你就承受這完整的救恩。
柒 接受並享受神完全救恩的路，就是藉著呼求主的名，操練我們的靈，照著我們的靈而活，並住留在我們的靈裏，基督就是與這靈同在。
藉著呼求主名，哦，主耶穌，因此我們取水，我們從救恩之泉歡然取水，在那日，我們要歡呼，呼求祂的名，將祂所行的傳揚在萬民中，題說祂的名已被尊崇。這一切的豐富，都是藉著呼求主的名臨到我們。這實在太美妙了！
兩週前我在一個地方聚主日聚會，洛杉磯召會二會所，他們有人作一個見證。我用兩分鐘來作這個見證。以賽亞說，基督在乾旱之地是大磐石的影子。最近我參加一個第一次，我一生第一次去參加交通學校，交通安全學校，我坐在那裏，你知道，你若知道，你就知道甚麼叫作在一個疲乏之地開車。那個教師告訴你所有的交通規則，他們很無趣，所以就打開電視讓我們看影片。影片看完了，我們彼此看看，我們該作甚麼呢？所以我說，我就學Dick Taylor了，我說，如果你碰到交通事故在高路上，你要怎麼辦呢？我就跟他們說，你可以呼求主名。我就說，為甚麼我們，為甚麼要停止呼求主名呢？為甚麼我們不現在開始呼求主呢？所以，這些疲乏、乾旱之地的人，我們就一同呼求主名。我們就摸著生命活水的泉源，這湧流的救恩，這救恩之泉，阿利路亞，阿們。