第五篇

按照神新約的經綸,在四個階段裏之包羅萬有的基督(一)在祂成為肉體的階段裏

 

弟兄姊妹們,現在我們來到整本聖經最美妙的一章之一,就是以賽亞五十三章。今天下午、今天晚上和明天下午,我們要花時間一同來看這一章。你們可以看見這幾篇信息的題目是,按照神新約的經綸,在四個階段裏之包羅萬有的基督。這一堂我們要來看祂成為肉體的階段。

 

以賽亞五十三章向我們啟示的,是祂成肉體的階段,也包含了祂的人性生活。然後有祂釘十字架的階段,還有祂的復活的階段,和祂升天的階段。這對我來說是非常重大的啟示。這幾個階段說出一位經過過程的基督,祂經過過程,成為賜生命的靈,分賜到我們三部分的人裏,使我們能彀成為團體的彰顯,就是基督的身體,基督的新婦,終極完成於新耶路撒冷,使祂在宇宙中得著完全的榮耀,這一切的過程,在這一章聖經裏,寫得那麼詳細。大概主出生前七百年以前就寫出來。

 

首先我要向你們題出,當我在想這些的過程,成肉體、人性生活、釘十字架、復活、升天等等,我不禁就想起何西阿書十一章四節。這位申言者何西阿他也說到這四個階段。他是這樣說,這事實上是主自己說,祂說,我用慈繩愛索牽引他們,這裏的慈繩直譯是人的繩。主吸引我們乃是用人的繩。這些人的繩也是愛索,這些人的繩和愛索就是祂的成肉體,祂的人性生活、祂的釘死、復活和祂的升天。在祂的人性裏,祂經過了這一切的過程來吸引我們。祂將我們從撒但、罪和死裏吸引出來,把我們帶到至聖所裏,使我們與祂這位三一神成為一。

 

何西阿十一章四節有一個註解,第一個註解我要念給你們聽。慈繩,人的繩,愛索,這辭指明神用祂神聖的愛愛我們,不是在神性的水平上,乃是在人性的水平上。神的愛是神聖的,卻是在人的繩裏,也就是藉著基督的人性臨到我們。神所藉以牽引我們的繩子,包括基督的成為肉體、人性生活、釘死、復活和升天。藉著基督在祂人性裏的這一切步驟,神在祂救恩裏的愛纔臨到我們。在基督之外,神永遠長存的愛、就是祂不變、征服人的愛,在我們身上就無法得勝。神不變的愛是得勝的,因為這愛是在基督裏、同著基督、藉著基督、並為著基督的。藉著經過這四個階段,祂的愛就臨到我們,這就是祂的慈繩和愛索。這是非常的美妙。

 

現在我們來到綱要,我們要來看祂成肉體的階段。弟兄姊妹們,我的確盼望,我們是有禱告,操練的靈為著這一堂聚會,我要告訴你們,主耶穌,我的確為著豫備這一篇信息有極深的尋求,尋求主的負擔。因為這不是 一篇容易釋放的信息,但卻是一篇非常美妙的信息,一段非常美妙的話,是我們所愛的。但願我們在這裏都有禱告,操練的靈,來看見在以賽亞五十三章裏,在祂成為肉體階段裏的這一位美妙的基督。

5:58

第壹大點 在神成為肉體的階段裏,祂行動的目的乃是甚麼呢?這些是很重要的,神行動的目的,在祂成為肉體的階段裏,這個目的是甚麼呢?

 

第一中點說,將神帶進人裏面,我要你們加一點點在這裏,這個是很重要的。將神帶進人裏面,藉著祂芬芳的美德,彰顯無限之神豐富的屬性。將神帶進人裏面,彰顯全備之神豐富的屬性,藉著祂芬芳的美德。我再念一次,我要你們加,藉著祂芬芳的美德,彰顯全備之神豐富的屬性。馬太一章二十到二十一節,給我們看見,耶穌就是神,耶穌是耶和華救主,祂是那偉大的我是。在座有很多新人,我也許是為著新人的緣故說這一點,但是這也會摸著我們眾人。祂是那偉大的我是,作為那偉大的我是,祂好像一張空白的支票,這一個我是寫在這一張支票上,後面的這個空白,我們可以填上去。你需要甚麼,你就填上去。你需要光,祂說我就是光。你需要氣息,祂說我就是生命之氣。你需要住處,祂說我就是你的住處。你需要食物,祂說我就是你屬靈的食物,我就是生命的糧,我是公義,我是聖別,我是救贖。我是你的生命,我是你的人位,我是你的一切,我是你的忍耐,我是你的丈夫,我是你的弟兄,我是你的朋友,我是你起初的愛。你需要甚麼你就填上這個空白。我們有這一張支票,我們的銀行就是基督這個星球。李弟兄說,我們是在另外一個星球上,這個星球的名字是甚麼呢,就是基督星球。我喜歡這一點。所以我們有這一張空白的支票,祂就是那我是。祂是耶和華救主,祂是那我是,你需要甚麼祂就是。

 

祂也是以馬內利,祂是神與我們同在。有三處經節在聖經裏告訴我們,特別告訴我們神如何與我們同在。馬太十八章二十節說,若有兩三個人,被聚集到我的名裏,就有我在他們中間。我要把這個應用到這個聚會。我們有四千八百人被聚集到主的名裏,這豈不是太美妙了?我不知道確實的人數,至少在座的有四千八百位,你還要加一。你有兩三個人還要加上一位,就是這一位我在他們中間。所以祂是神與我們同在,祂就在我們中間,當我們被聚集到祂的名裏,即使只是兩三個人,也有祂在我們中間。

 

提後四章二十二節說,主與我們的靈同在。作為神與我們同在,祂是與我們的靈同在。祂是以馬內利,祂是與我們的靈同在,祂從來沒有離開我們的靈。這豈不是非常美妙麼?現在,神與你的靈同在,主與我們的靈同在。

 

還有馬太二十八章二十節,祂說我就常與你們同在直到這世代的終結。所以祂天天與我們同在。是天天,今天也是其中一天,我們今天有神與我們同在,在這個聚會裏,我們有神與我們同在,祂是耶穌,祂是以馬內利。

 

聖徒們我要說這樣的話。任何時候,我是要專特的來講將神帶進人裏面。甚麼時候有人得重生,就是成為肉體重複一次,因為神被帶到人的裏面。你向一個人傳福音,神進到這個人裏面,就著某一面來說,就是成為肉體重複一次。因為神再一次被帶進人裏面。我們必須領悟,按照以弗所四章六節,父在我們裏面。按照林後十三章五節,子在我們裏面。按照羅馬八章九節,那靈在我們裏面。所以有幾個在裏面呢?有幾位在我們裏面呢?你要說是三一在我們裏面,有三一在我們裏面,因為三一神在我們裏面。這是一個新的數字,是三一,三一在我們裏面。

 

我要題幾件事關於彰顯全備之神豐富的屬性,是藉著祂芬芳的美德。聖徒們,關於主耶穌我們剛纔讀過這些經節說到祂的面貌比別人憔悴,祂的形容比世人枯槁。但是按內在說,祂有內在的美麗是無法比擬的。從祂身上散發出一種的香氣,就是神豐富的屬性,藉著祂的美德彰顯出來。甚麼是芬芳呢?你怎麼形容這種芬芳呢?保羅說,我們是基督的馨香之氣,向著神,我們是基督的馨香之氣。當人在保羅周圍的時候,他們能彀聞得出基督。他們能彀聞得出這個人是不一樣的,我的嗅覺能彀從這個人身上嗅出一點東西是不一樣的。耶穌祂吸引人、奪取人,是藉著祂芬芳的美德,透過這些芬芳的美德就彰顯了神的屬性。祂吸引人,祂奪取人,祂是那樣的迷人,好像一見鍾情一樣。

 

我不要和這些受訓者講一見鍾情的事。我不知道你和你的配偶有沒有這樣的經歷,就是一見鍾情,但是我要見證,就著我的配偶來說,當我頭一次看見她,我就問我的室友,那個是誰阿?那個是神為我揀選的一位,那是很多年前的故事了。我為著那個多麼感謝主。主耶穌吸引我們,祂奪取了我們,祂迷住了我們。彼得被主責備那麼多次,但是他沒有離棄主,因為他被主吸引了,被主奪取了,被主迷住了。

 

在福音書裏有許多的例子,我要題到,關於祂的成肉體和祂豐富的屬性透過祂芬芳的美德彰顯出來。馬太十九章十三到十五節,說到這些父母把他們的孩童帶到主跟前,門徒就阻止這些孩子來攪擾主耶穌。還有另外一段,在另外一卷福音書,說到主就忿怒,祂說讓小孩子到我這裏來,因為諸天的國乃是這等人的。你們要回轉,若不回轉像這樣的人,就不能進神的國。關於活力排的這一篇,這些信息裏,主這樣作不僅牧養了那些小孩子,祂更牧養了那些父母。你可以想像麼?這些父母試著要把孩子帶到主耶穌這裏,但是門徒阻止他們。主說了這樣的話,祂就牧養、顧惜了那些父母。這些父母永遠不會忘記,這是全備的神在祂豐富的屬性裏,藉著基督芬芳的美德,彰顯出來。

 

我要告訴你一個個人的見證。我們有一次去一個訓練,大概有一千五百人,那時候弟兄們派我要護送李弟兄走到前面他的座位。這個就是我在那些日子,在訓練的時候我的功用。有一次聚會有一些青年人,他們站在那裏很興奮,在那裏宣告。我裏面就不高興,我說這些青年人要作甚麼?我是要陪李弟兄走到前面來,然後他們擋住路,這是不法的。這違反了訓練的規則,所以我就試著幫助李弟兄走過這一群人。我們走到我們的座位那裏,李弟兄就問說,這些青年人在作甚麼?有一位弟兄就告訴李弟兄,他們是在背誦你叫他們背誦的註解,他們很興奮。李弟兄說,哦,那是太好了。他說Ed,我要你到樓下去,拿一些恢復本聖經來送給他們每一個人。哦主耶穌,這裏有一個人,他是藉著他芬芳的美德,彰顯全備之神豐富的屬性。但是還有另外一個人,他是怎麼樣呢?你知道。所以我要數一數,到底有幾個人。我下樓去拿恢復本聖經的時候,我為著我的罪悔改。李弟兄停住了一切,他停止了講信息,他先把聖經一本一本的分送出去。我不是教你們要跑上來擋住路,或者是說陳澤全弟兄叫你背記甚麼註解,你該作甚麼。不管怎麼樣,我永遠不會忘記那一件事。李弟兄是一個藉著他芬芳美德彰顯神屬性的人。我們所有認識他的人都能彀作見證。

 

在主身上有一種芬芳的能力,在祂的容貌,在祂的聲音上,有這樣的一樣,能彀吸引人。祂在馬太那裏說你們,馬太是在稅關上,他是一個稅吏,他在上班。主向祂說話,他從來沒有遇見主,但是主說來跟從我,他就辭職了,他沒有提早兩週通知,他立刻就撇下一切跟從了主,因為這一位祂有芬芳的能力。他就把他所有稅吏朋友招聚到他的家裏。他們有,與主有活力排的聚會。那是非常的美妙。我也說過關於彼得,彼得多次受責備,但是他一直跟著主,也許他沒有那個發表,但是他看見了全備的神,在祂豐富的屬性裏,藉著那人耶穌芬芳的美德彰顯出來。你想一想,彼得三次否認主,有些姊妹在墳墓那裏,有天使在那裏,馬可十六章七節說,你們去告訴我的門徒和彼得,和彼得這幾個字,只有在馬可福音裏面纔記載。因為馬可與彼得很親近,彼得跟馬可福音的寫作也許很有關係,所以馬可寫下了,告訴祂的門徒和彼得。你否認我三次,但是當天使說,你們要去告訴祂的門徒和彼得,加上和彼得這個就是主芬芳的美德在那裏顧惜彼得。有好幾個婦女跟隨了主三年,她們有些是尊貴的婦女,她們是用她們的財物供給主耶穌。為甚麼她們這樣作呢?因為全備的神在祂豐富的屬性裏藉著基督芬芳的美德彰顯出來。

 

現在我們來看第二中點,神在祂成肉體的階段裏行動的目的,乃是使神成為人,好使人在生命和性情上,但不在神格上,成為神。聖徒們,請你們把好使這兩個字畫起來或圈起來,這是甚麼意思呢?這個就是成肉體的目的,是要好使人在生命和性情上,但不在神格上成為神。神成為人,不僅是要完成法理的救贖,更是要成就祂生機的拯救,使我們成為神,使我們基督化。我們有神的生命和性情,我們經過了重生、聖別,更新、變化、模成和得榮這些階段。至終我們與祂畢像畢肖。這個就是成肉體的目的。

 

第三中點說,神成為肉體的目的乃是使神與人調和,好使神與人成為一。讚美主,為著神與人的調和讚美主。按照成肉體的原則,我們要在這個聚會裏與神調和。我要鼓勵你們在禱告的時候就用詩篇九十二篇十節來禱告。它說,說到我是用新油調和的,每一天我們要向主說,主阿用新油來將我調和。這個被新油膏了,也可以繙作調和。這個調和沒有產生第三性,神性與人性仍然是,在聯結的時候仍然是有區別的。我們要在這個調和的裏面。在這個聚會裏,你豈不願意與神有更多的調和呢?這個就是成為肉體的原則。

 

第四中點說,完成神對人的救贖,這個是神成肉體的目的,要完成神對人的救贖。聖徒們,我願意你們看見,甚麼是神的救贖,我要你們來看兩節。加拉太三章十三節,說神救贖我們脫離律法的咒詛,脫離律法的咒詛。當我們說,我們被贖出脫離律法的咒詛,三章十三節,這個就是脫離律法的後果。甚麼是律法的後果呢?律法的後果乃是,以西結十八章四節和二十節,以西結十八章,如果你干犯了這一個誡命,就要受死,屬我犯罪的人,他必死亡。因為祂是聖的,祂是公義的,如果你干犯了祂的誡命,這裏說,犯罪的人他必死亡。但是讚美主,祂成為人,作了我們的代替而死,所以祂將我們贖回,祂是付了祂寶血的代價,贖出我們脫離律法的咒詛,律法的後果。祂作我們的代替而死,當我們相信祂,我們就與祂接枝,祂的經歷成為我們的歷史。祂為我們代死,我們也與祂同釘十字架,所以我們也死了。所以那一個審判已經完成了,我已經與基督同釘十字架,現在活著的,不再是我,乃是基督在我裏面活著。我如今所活的生命,我還活著,但這是一個新的我,這是一個新的我,以基督為我的生命和人位,所以,也許我說了太多了一點,神是贖出我們脫離律法的後果,還有另外一處,加拉太四章五節,加拉太四章五節這樣說,祂要救贖那些在律法以下的人,把律法以下的人贖出來。

 

我要讀一篇的信息,生命的經歷。第三篇。中文是2425頁。使我們知道甚麼是救贖。救贖就是付代價重新得著一樣東西。主重新得回我們,我們原來屬於祂,但是我們失喪了,所以祂要以祂的寶血,無價的血作代價,將我們贖回,所以我們來看到底甚麼是救贖呢?李弟兄說,神是把我們從那裏買出來?有人以為說,神是把我們從撒但手下買出來,或是把我們從罪惡之下買出來,或是把我們從世界中買出來。這些說法都是不合真理的,因為買,乃是承認原來的主權是合法的。所以,也用合法的手續,就是買,來得著那個主權。撒但轄制我們,罪惡捆綁我們,世界霸佔我們,都是非法的。神從來不承認這些是合法的。所以神不需要用代價把我們從撒但、罪惡或是世界之下買出來。撒但、罪惡和世界把我們非法的搶去了,擄去了,霸佔了,神乃是藉著主在十字架上的拯救,把我們救回來,所以從這一方面來說,乃是救,不是買。所以那一方面不是贖,不是付代價來買。

 

好,下一段說,那麼到底神是從那裏把我們買出來?加拉太四章五節說要把律法以下的人贖出來。這話給我們看見神乃是把我們從律法以下贖出來,也就是把我們從律法以下買出來。為何神是把我們從律法以下買出來?因為我們犯罪墮落,不只是落到撒但、罪惡和世界之下,而作了他們的俘虜,並且也是頂撞神的公義,觸犯神的律法,而成為罪人了。我們既成了罪人,就落到神的律法之下,被這律法看管,被這律法扣住。神的律法這樣把我們扣住,乃是完全公義合法的。所以,神若要把我們從祂公義的律法以下釋放出來,,就非付出完全的代價,來滿足祂律法的要求不可。這個代價就是祂兒子為我們受死所流的寶血,這寶血既滿足了律法的要求,就把我們從祂公義的律法以下贖出來,也就是把我們從祂的律法以下買出來了。所以從我們得著救贖那天起,我們就脫離了律法的管轄,而不再在律法的權下了。從前我們是屬於律法的,現在是屬於神的了。從前我們的主權是在律法之下,現在是轉到神的手中了。神就是根據這個主權的轉移,來要求我們將自己奉獻給祂。所以神在我們身上這個買來的主權,就是我們該奉獻給神的根據。所以,神買了我們,祂擁有我們,所以我們要把自己奉獻給祂。

 

好,繼續看綱要。

 

五 完成神在人裏面的拯救。

提前一章十五節說到祂降世為要拯救罪人。這實在是太好了。祂降世為要拯救罪人。

 

第六中點更是要將神聖的生命分賜到人裏面。這是約翰一書四章九節。約翰一書四章九節這樣說,神差祂的獨生子到世上來,使我們藉著祂得生並活著,在此神的愛就向我們顯明了。所以神在祂成肉體的階段裏,祂行動的目的乃是要將神聖的生命分賜到人裏面,現在我們來到第二大點。這裏說。

 

貳 成為肉體的救主乃是耶和華的膀臂;耶和華的膀臂就是神自己在祂拯救的能力裏。

 

一 當主耶穌出來傳福音的時候,那就是耶和華膀臂的顯示。

 

我要題醒你們,在雅歌八章六節,這一個尋求的佳偶她說,求你帶在我心上如印記,帶在你臂上如戳記。不只是帶在主愛的心上,更是帶在祂能力的臂上如戳記。這個印記,這個戳記,乃是印在那成肉體的救主身上,因為祂就是耶和華的膀臂。

 

二 舊約的辭是『耶和華的膀臂』,新約的辭乃是『神的能力』。

 

三 雖然基督顯示為耶和華的膀臂,但許多人沒有看見,祂就是耶和華自己在能力裏來拯救他們;他們沒有相信,因為祂在耶和華面前生長如嫩芽,像根出於乾地。

 

我讀到這一點的時候,就叫我想起,我看這一處經節,約翰福音一章十到十三節,說祂在世上,世界也是藉著祂成的,卻不認識祂。全世界都是藉著祂成的,當祂成為人的時候,世界卻不認識祂。祂到自己的地方來,自己的人卻不接受祂。凡接受祂的,就是信入祂名的人,這些就是我們,祂就賜他們權柄,成為神的兒女。這等人不是從血生的,不是從肉體的意思生的,也不是從人的意思生的,乃是從神生的。所以我們是從神生的,但是有許多人,雖然基督作為耶和華的膀臂顯示出來,許多的人並沒有看見,祂就是耶和華自己,在能力裏來拯救他們。他們之所以沒有相信,是因為祂在耶和華面前生長如嫩芽,像根出於乾地。

 

有一位弟兄在會前告訴我,我們中間有一位弟兄是非常的聰明,他從前是無神論者,參加一個聚會,在那個聚會,那時候他是個無神論者,他們就叫他念以賽亞五十三章。這實在是很好,向這無神論者讀這個五十三章。如果你在以賽亞五十三章看見耶穌,那實在是神的憐憫。

 

四 當主耶穌回來的時候,以色列的遺民都要悔改並哀號而得救;那時他們就要承認以賽亞五十三章的內容,這章對他們必富有滋味。

 

這豈不是非常美妙?我不知道現在的,在這一班寶貴的,按著肉體被神揀選的子民中間的情形是怎麼樣?也許他們現在不喜歡讀這一章,但是到那個時候,當主回來的時候,以色列的遺民要悔改,當他們念以賽亞五十三章的內容的時候,這個時候,他們就要得救,這一章對他們必定富有滋味。好。

 

第參大點第一中點,耶和華的膀臂就是在能力裏的耶和華,而多受痛苦的人乃是耶穌;二者加在一起,就等於成為肉體。

 

所以耶和華的膀臂就是在能力的耶和華,多受痛苦的人乃是耶穌。你把耶和華的膀臂,和多受痛苦的人這二者加在一起,就等於成為肉體。

 

二 在林前一章二十二至二十四節,『釘十字架的基督』相當於以賽亞五十三章三節『多受痛苦』的人;『神的能力』相當於一節『耶和華的膀臂』。

 

釘十字架的基督就是多受痛苦的人,神的能力就是耶和華的膀臂。現在我們來到第四大點。我對第四大點很有負擔。盼望主能彀釋放出這樣的負擔來。我們要為這個禱告。第四大點說,

 

肆 主耶穌作為完全的人,過著低微、多受痛苦的人性生活。

 

弟兄姊妹們,要產生職事,我們所有在基督身體上的肢體,我們只有一個職事,你可以用我的肉身作例子,我的肉身只有一個獨一的職事,對不對呀?在這個時候,只能作一件事,我現在在說話,我的全身都是為著那個目的。這個就是一個身體的一個職事,但是我的每一個肢體,都有一個特別的功用,在那個職事裏有不同的功用,我們可以說,在這個獨一的職事裏,有個人的職事,但我們說個人的職事,這是指在那獨一的職事裏,獨一的新約職事裏,特別的功用。職事是如何產生的呢?在我們眾人的裏面,我們都需要被神注入,並將神分賜到人的裏面。這是經過啟示,加上受苦來產生的。啟示加上受苦。我們不喜歡加上後面的這件事,但是這是免不了的。這個就是像瓷器作例子。你要作瓷器,你先畫上美麗的圖案。這個就是啟示。在訓練裏,我們有很多的啟示,漆在我們身上。所以你要作這個瓷器,你先要漆上這些圖案。但是你要讓這圖案成為這個瓷器,我們要我們所看見的啟示成為我們這個漆上的圖案。如何成為這個瓷器的一部分呢?這個漆如何成為瓷器呢?你要把它放在爐子裏烤,你要烤,將這個圖案烤到瓷器的裏面,使這個圖案成為這一個瓷器的一部分。你把這個瓷器打破,你也就把那個圖案打破了,因為這個圖案也就是這個器皿的本身。我們看見了啟示,我們也經過受苦,這就產生職事,產生我們的功用,能將神、基督和生命,服事到人的裏面,為著建造基督的身體。我們有一本書,倪柝聲弟兄,神聖啟示的先見,今時代神聖啟示的先見,倪柝聲,這是李弟兄寫的,是倪弟兄的傳記。其中有一整章,第二十一章說到,倪柝聲所受的苦,這整章是說到他所受的苦。你去讀這一章,你很難不流淚。我們今天能彀在這裏享受這一切的豐富,乃是藉著倪弟兄和李弟兄的忠信。我們今天在這裏就享受這一切的豐富,因為有人得著了啟示,經過了受苦,將這一切的豐富,就是神和基督的豐富,供應到我們的裏面。今天神和基督的這些豐富還在分賜到我們的裏面,但是你看看他所受的苦,我念給你們聽,有貧窮,病痛,從公會來的苦,他被藐視,他被批評,他受反對,他受攻擊,有謠言攻擊他,有誤會,誤解,甚至從弟兄姊妹來的苦。這是最糟的。他事實上,有一次被革除,離開召會,我不願意花太多時間在這個點上,但是,李弟兄也經過許多像這樣的受苦。他遭受人的異議,因著人的無能,還有人的野心,背叛,攻擊等等,還有其他的受苦,被誣告,被監禁。至終,是死亡和羞辱。這整章說到,倪柝聲所受的苦難,我鼓勵你們買這一本書來讀,這一本書,這會深深的摸著你,改變你的這一生。但是聖徒們,職事是由啟示加上受苦所產生的。現在我們來看看主耶穌,第一中點說祂在耶和華面前生長如嫩芽,像根出於乾地。像根出於乾地。

 

1 這裏的芽是指非常幼嫩、微小、柔弱的芽;因著祂是這樣微小、柔弱,所以沒有人會注意祂。

 

2 祂生長像根出於乾地,乾地表徵艱難的環境;這意思是祂生於貧寒之家。

 

祂是生於貧寒之家。事實上林後八章九節說,因著祂的貧窮,叫我們可以成為富足。我們,林後六章十節說,我們在許多物質的事上,我們是貧窮,卻是能彀把人帶到基督的豐富裏。主耶穌祂是有豐富的人位和供應,但卻因祂的貧窮叫我們成為富足。

 

3 主耶穌長在受藐視的加利利地區,受藐視的拿撒勒城。你如果是神,你願意在那裏成為肉體呢?我就會揀選在紐約市,在洛杉磯這些大城市。我不會願意在這藐視的城,作一個貧寒的木匠。我是神哪,我應該是坐勞斯萊斯,這是人的觀念,這是墮落的觀念。但是祂是長在一個貧寒木匠的家裏,在這個受藐視的拿撒勒城,在受藐視的加利利地區,這應驗了以賽亞五十三章二節上半裏的乾地。現在我要念第四小點,花一點時間來講第四小點。這裏有一個真正的負擔,盼望我們都能彀看見,

 

4 主的環境是乾地,意思是祂的環境一點也沒有給祂幫助。

 

祂的環境一點也沒有給祂幫助。聖徒們,有一篇信息,在倪柝聲文集,第一輯第十七冊,有一篇信息,題目是主不失望的原因。主不失望的原因。我要念給你們聽。我先把綱要的點讀過再解釋。

 

a 祂的一切都是從神而來;祂並沒有從祂的四周得著或期盼甚麼可以鼓勵祂、扶持祂、安慰祂的。

 

聖徒們,為甚麼我們失望呢?為甚麼我們灰心呢?是因為我們期盼從我們的環境,得著甚麼來鼓勵、扶持或安慰我們。我們在基督以外有別的期盼,只有祂能鼓勵、扶持、安慰我們。但是如果我們期盼從我們的四周,從我們的環境,得著甚麼來鼓勵、扶持、安慰我們,我們就會失望。我們的環境是乾地,就像主耶穌,祂的環境是乾地,祂像根出於乾地,祂的根是生根於父神。父神是祂惟一滿足的源頭。祂不從祂的環境得著任何的滿足、扶持、鼓勵或安慰。為甚麼我們失望呢?乃是因為我們希望從環境得著甚麼來鼓勵我們,來供應我們,來安慰我們,但是惟一能鼓勵、供應我們的,乃是基督。也許你來參加這個訓練,你期盼能彀坐在前面,結果你被安排坐在後面。如果你失望,這就是因為你在基督以外,還有所期盼。我不是向你們說,我是首先向我自己說,為甚麼我們失望呢?因為我們期盼名聲、榮耀、幫助、安慰、扶持等等,我們盼望從世人得著這一些,我們就失望了。請看

 

b 我們的主一生一世只把神的旨意當作祂的滿足;祂只以神為滿足。

 

這怎麼樣阿,祂說,我的食物就是行那差我來者的旨意,作成祂的工。祂只以神為滿足。請聽,聖徒們,祂只以神為滿足。句點。神,不加上別的。但是我們呢?我們是要神再加上別的。這就是為甚麼祂不失望,這也是為甚麼我們會失望。

 

c 我們的主從來不灰心。

 

以賽亞四十二章四節說祂不灰心,也不喪膽。在你的靈裏有一位,祂永遠不灰心,祂對於世人沒有一點盼望,祂並不盼望從人得著甚麼。祂只盼望神,以神為祂惟一的滿足。我們對世人有盼望麼?我們盼望世人滿足我們麼?把盼望這個辭圈起來。我們盼望從我們的四周,我們的環境,從我們的父母,從我們的親戚,得著甚麼來扶持我們,來鼓勵我們,來供應我們麼?甚至主肉身的兄弟都看祂是發瘋了。以為祂癲狂了。你去讀福音書,即使是那樣,祂也沒有灰心,因為祂不盼望祂的兄弟姊妹。所有的門徒離棄了祂,祂也沒有失望。為甚麼呢?因為祂的盼望至終不是在祂的門徒身上,乃是在於神。祂不期盼從這個世界得著甚麼。我把『盼望』這個辭圈起來。你只要盼望基督來鼓勵你,來安慰你,來扶持你。

 

d 凡以神為滿足的人,是不會失望的。

我講約翰四章十三、十四節之前,我想到馬太十一章,馬太十一章十九到二十七節。我不要把那段整段讀出來,但是我要簡要的說。主說,『人子來了,也喫也喝,人又說,看哪,一個貪食好酒的人,一個稅吏和罪人的朋友。但智慧從她的行為得稱為義。那時,耶穌開始責備那些祂曾在其中行過大多數異能的城,因為她們沒有悔改。』這個是神,這個是成肉體的神,祂到這些城,他們並不悔改,他們棄絕祂。有人說,祂是貪食好酒的人,這會叫你得鼓勵麼?你是神來成為肉體,來賜生命給人,但是人說,你是個貪食好酒的人,這是很可惡。但是,你會失望麼?祂沒有失望,因為祂惟一的盼望是在於神,作為一個人,祂只盼望神。

 

這些城,迦百農棄絕祂。然後二十五節說,那時,耶穌回答說,父阿,我真是失望?為甚麼這樣的事臨到我?為甚麼你打發我到這些城呢?父阿,為甚麼人稱我作貪食好酒的人?你是差遣我賜他們生命,為甚麼他們這樣對待我?但是,耶穌並不是這樣說,祂說,父阿,我頌揚你。祂不倚靠,不盼望任何的成功。祂的盼望不是作一個成功的工作。這不是說我們不需要作工。祂作工,祂在服事,祂現在還在服事,但是祂並不是盼望工作的成功,祂的盼望是在於父。句點。就停在這裏,不加上別的。祂說,父阿,天地的主,我頌揚你,因為你將這些事,向智慧通達人藏起來,向嬰孩卻啟示出來。這個嬰孩就是我們。

 

好,約翰四章十三到十四節。我記了幾個小點,我要念給你們聽。約翰四章十三節說,『凡喝這水的,還要再渴;』聖徒們,我們的難處是許多時候,我們喝錯了水,我們喝這水,這水是甚麼?請聽,這水是指我們所仰望,在主作我們活水之外,所仰望要使我們得滿足的東西。任何我們在主以外所仰望,在主作活水以外所仰望,要叫我們得滿足的東西,就是這水。凡喝這水的,還要再渴。但主說,『人若喝我所賜的水,就永遠不渴;我所賜的水,要在他裏面成為泉源,直湧入永遠的生命。』

 

問題出在那裏呢?為甚麼基督徒還乾渴呢?為甚麼基督徒還失望呢?為甚麼基督徒還灰心呢?為甚麼我們不滿足呢?為甚麼我們還滿了慾望呢?還有那麼多的憂傷、憂慮、自憐呢?原因是,我們看見約翰四章十四節的應許,但是我們忘記了四章十三節的宣告。第十三節說,凡喝這水的,就是喝這世界的水的,還要再渴。如果你去讀註解,註解說,這水是指物質、享受、和屬世娛樂的消遣。你如果喝那一種的水,就是物質的享受和屬世娛樂的消遣,這會叫你再渴。你就會一直失望。你試著享受物質的東西,你要從屬世的娛樂得著消遣。結果,你會因著這些而失望。我們最高的享受是甚麼?我們最高的享受就是享受神。我讀這個註解。為甚麼基督徒乾渴呢?因為我們轉回去喝十三節的水,我們就失望了。因為我們盼望以這些短暫的事物,不是永遠的事物來滿足我們。聖徒們,這水按照更深的意義,就是在主作活水之外,我們所仰望的任何其他的東西。

 

約翰十九章,主所在意的就是父和父的旨意。甚麼是父的旨意呢?就是要祂從馬槽走到十字架。所以祂到十字架去。在十字架那裏,祂最後的話是『成了!』你知道麼,如果我們在那裏,我們可能說,『完了!完了!』但那不是主所說的,主說,『成了!』這個是祂的定命。所以我們若不盼望得著名聲、榮耀、幫助、安慰,我們就永遠不會再渴。我們若不盼望世人所給我們的名聲、榮耀、幫助、安慰、扶持,我們就會永遠不渴。當然祂是神,父住在祂的裏面,祂也住在父的裏面。父住在祂的裏面,這就足彀叫祂的心滿足。祂永遠與祂的環境沒有直接的關係,祂惟一所關切的就是神和神的旨意。

 

聖徒們,請聽,我們若盼望我們的朋友、親戚能彀滿足我們,我們一定會再乾渴。你希望你的朋友滿足你,你希望你的親戚滿足你,你希望別人滿足你,凡喝這水的,還要再渴。我們惟一的盼望應當是在於神,我們惟一的期盼,我們惟一的鼓勵、扶持和幫助,就是神在基督裏作為那靈,就是生命的活水,給我們喝,在我們裏面成為泉源,湧上來直湧入永遠的生命,使我們成為新耶路撒冷。

 

約翰十六章三十二、三十三節,主說,時候到了,如今就是了,你們要分散到你們自己的地方去,留下我獨自一人。這好像是很叫人失望的一件事。但是呢?主並沒有失望。祂說,其實我不是獨自一人,因為有父與我同在。我要給你個人的見證。有一次我在一個地方,我告訴主,主阿,我是多麼孤單。主就題醒我這一節聖經:你並不孤單,你不是獨自一人,因為有父與你同在,我與你同在。三十三節,『我將這些事對你們說了,是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難,但你們可以放心,我已經勝了世界。』

 

作為根出於乾地,主的環境並不叫祂得著任何的幫助,祂是生根於父,神作祂惟一的滿足。祂所得著的一切鼓勵、扶持、安慰,都是從神而來。我們的主從這個世界走到祂的定命,是走一條直路。『手扶著犁向後看的,沒有一個適合於神的國。』聖徒們,我要這樣結束,湧流的三一神是我們獨一的滿足,祂是我們惟一的滿足。父是源,子是泉,靈是河,將我們湧入永遠的生命。這個湧入的『入』,就是使我們成為,使我們成為永遠生命的總和,就是新耶路撒冷。我再說,除了主自己以外,沒有別的能彀滿足我們。聖徒們,這似乎簡單,但是我們需要這樣的話:除了主自己以外,沒有別的能滿足我們。我們要說,『主阿,拯救我,使我不回到約翰四章十三節,叫我一直留在四章十四節。』

 

好,現在我可以快一點了。第二中點說,祂無佳形威儀叫人觀看祂。

 

1 耶穌沒有佳形,也沒有美貌;祂無佳形美容,使別人珍賞祂。

耶穌沒有佳形,那些所謂的耶穌的畫像,事實上不是耶穌的畫像。我不知道那個畫像裏面所畫的那個人是誰。那不是耶穌。那是個偶像。如果你有一幅所謂耶穌的畫像,我要給你這樣的勸告,最好把它燒掉。你說,Ed,你太強了。我還不彀強,你要把它燒掉,這纔彀強。好。祂無佳形美容。那些畫像都是有佳形美容。祂沒有佳形美容,使別人珍賞祂。

 

2 耶穌沒有威儀,反倒貧寒;沒有佳形和美貌,反而面貌憔悴,形容枯槁。

 

3 『面貌』是指外表,也是指臉,或臉上的表情;基督為要拯救我們,祂的臉面和形容憔悴(受毀損);這是令人驚訝的,與人對基督作神的僕人所豫想的不同。

聖徒們,我非常珍賞我的母親,我的母親得救了,她盡力的幫助她的孩子們得救,我們到某個公會去。我為甚麼去呢?因為我的母親強迫我去,因為我的最好的朋友也去,是我的母親強迫他去的。我們就像初中生,你知道,他們只是彼此看一看,就會笑。我們去上主日學,當你是個少年人的時候,你知道,你能彀感受到人是不是愛你。你看到這個弟兄他愛你,你會感受得到的。他們知道你是不是真的在主裏面愛他。我們坐在後排,我們是很頑皮的孩子,我們總是坐在後排開玩笑。有一天,我不知道那個人他是不是已經重生了,有一天,他突然說到嬉皮,他說這些嬉皮很可怕,他們留長頭髮、鬍鬚。我說,那個牆上的那一幅畫,那個人也是有鬍鬚,有長頭髮。他啞口無言。他的臉脹紅了。我和我的朋友就在那裏拍手,因為我們把他考倒了。那個時候,我是個壞男孩。我很喜樂主拯救了我。這實在是主的憐憫,拯救了我。但是如果他認識這個,他就會說,Ed,那個不是耶穌的畫像。我們現在把它拿下來,把它燒掉。

 

請聽,這是啟示錄生命讀經,英文一百六十頁。李弟兄說,我在華北盡職,遇見一個被鬼附的事例。有一個基督徒姊妹被鬼附,人問我原因是甚麼,我說,按原則說,或是罪,或是她家裏有甚麼偶像或畫像,讓鬼有地位來附上她。人說她家裏沒有甚麼畫像或偶像,但是那個鬼一再的來攪擾她。我告訴她,既然她不是有甚麼有罪的事,必定是有某種的偶像或畫像在她的家裏,她要去尋找。後來我發現在她家的牆上掛了一幅所謂耶穌的畫像,我叫她把那一幅像燒掉。從她燒掉那一幅畫像的那一刻起,鬼就離開了她。

 

在這裏我們看見仇敵的詭詐,那是偶像,那不是我們的耶穌。我們不是按肉體認耶穌,我們乃是按靈來認祂。

 

三 基督被藐視,被人厭棄,好像被人掩面不看的一樣,人也不尊重祂。

 

四 主耶穌過著多受痛苦,常經憂患之人的生活;這是基督為著完成救贖所有資格的一部分。

 

五 祂『這人主要的不同點,乃是祂的一生滿了痛苦的際遇』。

這是引自科爾和戴理茲。祂的一生滿了痛苦的際遇。聖徒們,行傳十六章七節說,我們眾人在我們的靈裏,都有耶穌的靈。耶穌的靈乃是一個人的靈,有充足的力量經過受苦。我們沒有辦法忍受某些的環境,但是這一位祂有足彀的力量,能彀忍受任何的環境。

 

六 基督是這樣的一個人,過著這樣低微、多受痛苦的人性生活,使祂完全彀資格作救贖主和救主,拯救我們脫離撒但、罪、死和己。末了

 

伍 馬可六章一至六節可視為以賽亞五十三章二至三節之豫言的應驗。

馬可六章一至六節,我還剩五分鐘,來講完這個綱要。我還是要讀這幾節給你們聽。這裏說,『耶穌離開那裏,來到自己的家鄉,門徒也跟著祂。到了安息日,祂在會堂裏施教;許多人聽見,就甚驚訝,說,這人從那裏得來這些事?所賜給祂的是甚麼樣的智慧!這樣的異能竟然經祂的手行出來!這不是那木匠麼?不是馬利亞的兒子,雅各、約西、猶大、西門的長兄麼?祂妹妹們不也是在我們這裏麼?他們就因祂絆跌。耶穌對他們說,申言者除了在本地、親屬並本家之外,沒有不被人尊敬的。耶穌在那裏就不能行甚麼異能,不過按手在幾個病人身上,治好他們。』請聽,『祂也希奇他們不信。』他們是那樣的不信,以致主也希奇,祂希奇他們不信,『就周遊四圍鄉村施教去了。』這個是應驗了以賽亞五十三章二至三節的豫言。

 

一 那些拿撒勒人為自己天然的知識所蒙蔽,他們認識主耶穌是按著肉體,不是照著那靈。

聖徒們,我們要照著那靈來認識主。我們彼此認識,也必須是照著那靈。哦,主耶穌。這些點裏面有很多的豐富,盼望你們去研讀的時候,主向你們說得更多。

 

二 惟有馬可福音稱主耶穌是木匠。

 

1 作木匠不是偉大的工作,但非常需要細心和忍耐;在這樣的工作裏,主耶穌顯為人的樣子,不是崇高的,乃是卑微、細緻、忍耐的。

 

2 在馬可六章三節,『木匠』是輕蔑的用辭。

 

a 那些拿撒勒人因主的教導、智慧、和異能而驚訝,但他們把祂當作身分低微的人。

身分低微的人。哦,主耶穌。哦,主。好。我再花一分鐘告訴你一件事。有一次,訓練之後,余潔麟弟兄告訴我,我想我講這樣的故事是可以的。我很摸著余潔麟弟兄說,李弟兄的確需要休息,我們可以帶他去甚麼地方讓他休息?李弟兄很喜歡歷史,我從他的女兒蒙美那裏知道這件事。所以,余潔麟弟兄就問了李弟兄,說,我們去尼克森圖書館,所以我們就帶李弟兄上車,帶他去尼克森圖書館。他就講了一些關於這些政治。然後我們又上了這個神聖奧祕的星球。李弟兄就講一些世界局勢的事。我們的眼睛實在打開。

 

當我們到了尼克森的圖書館,有一套記錄片,余潔麟弟兄坐在一邊,我坐在另外一邊。弟兄姊妹們,我要告訴你,我實在回去的時候,我在掉眼淚,我看見這一個人坐在我們兩個中間,是世界上最重要的人。他比任何的總統重要。你們同意不同意阿?你要照著靈來認人。有人說他的身分低微。不,當雅各祝福法老的時候,誰身分比較高?雅各更高。當我們去參觀的時候,有人問我說,這個人是不是從某個國家來的甚麼重要人物?我說,他是個大使,他是基督的大使,從基督星球來的。我們需要分辨,我們是按照那靈來認識主耶穌,我們也要按照那靈來彼此認識。

 

b 他們因祂絆跌,因為雖然他們聽見祂口中所出美妙的言語,並且看見祂所行的奇妙作為,然而他們認為祂沒有高尚的身分或高等的學位。

 

c 他們看主耶穌僅僅是一個木匠,所以他們因祂絆跌,並且藐視祂。

 

三 馬可六章一至六節的記載應該使我們自問:我們到底要甚麼,我們到底重看甚麼?

聖徒們,我們重看高深的學位或高尚的社會身分麼?不,聖徒們,我們要的是耶穌,是基督的豐富,是聖言裏神聖真理深奧的事。有人寫一些東西來表白我們,但是我們要領悟到,我們跟隨主的時候,我們的定命是被藐視,被誣告。但是我們不失望,因為我們的盼望是神自己。我們要打發更多的聖徒去傳福音,陳明真理,把國度的福音帶到整個居人之地,然後末期纔來到。

 

好,我要停在這裏,為著基督在祂成肉體的階段讚美主。我們跟旁邊的人禱告一分鐘,然後陳澤全弟兄會告訴我們接下來作甚麼。