第四篇 基督為耶和華的僕人
今天晚上主給了我們一個機會，要稍微更進一步，在我們對祂內裏的認識上更進一步的往前。第四篇信息的篇題很清楚的讓我們看見，我們不只在祂的活動上認識祂，更在祂的原則上，就是在作耶和華的僕人的原則上認識祂。在我們開始考量以賽亞這一部分之前，我們必須蒙光照，我刻意的用這個辭，蒙光照，就是關乎主的指示，我不認為我在這裏是過分，但是我覺得我在林後十章的原則裏，我不需要與你們心思裏的那些事情爭戰。因為這件事是會摸著我們天然與屬人的觀念，甚至不只是摸著你，甚至要粉碎你。一方面對著弟兄們，在我所要題起的事物上有觀念的改變是比較容易的，因為一般來說，弟兄們比姊妹更為客觀，但卻不比姊妹們深。但是另外一方面，對一個姊妹來說，並不容易把一個這個道理放在一邊。在一九七三年，當李弟兄說這件事的時候，他講了一系列的信息，關於以弗所書，之後就組成了生命讀經，是我第一次對這件事有印象的，但是其實這件事還不在於我們，乃是在於主的開啟。我們需要主的開啟，我說就是現在，在路加福音二十四章四十五節，主自己向使徒們顯現，然後開了他們的心竅，使他們能懂得聖經。我們的確需要主來開我們的心竅，使我們能夠明白聖經。
那施浸者約翰，主接著說，這個他作為主的開鋒，就是要悔改，就是Natanore？原文，也就是心思的轉變。我們的心思，我們的觀念，實際上來說掌管我們的一切。我們也需要一個非常美麗的方式，就是使徒行傳十六章十四節這段開頭的話。保羅在這裡不充許他到這個方向，那個方向，然後異象來了，他要到馬其頓，這就是在主往前很主要的一個行動的一步，然後他就到了腓立比，主就把歐洲打開，這乃是藉著他開了呂底亞的心。保羅和他的同伴們，來到這個禱告的地方，他在那裏傳揚福音的話，然後主就把呂底亞的心開啟了他的心，叫他留意保羅所講的話。的確在這裏仰望主的靈，祂在這裏，就在此時此刻服事我們，就是藉著開啟我們的心竅，開啟我們的心，把祂自己的一些事向我們揭示。所以在這裏使我們沒有任何的抗拒，最少在我們的觀念上，沒有任何的抗拒。我們為著走在我們前面的，在這分職事上的弟兄們滿了感謝，倪弟兄在話語的職事這卷書說到，沒有一個主的僕人是在孤獨、孤單與前面之人隔絕而能得著啟示，反而他必須透徹的吸收他先祖或走在他前面的人所看見的。倪弟兄看見了一些關乎主的職事的事，這就是他所看見的，也根據於這些經節，他有了以下的看見。
主耶穌來，是為要服事我們，祂整個的職事，祂服事了罪人，祂服事了門們徒。他最終藉著撇下祂的生命為贖價來服事了我們，主耶穌今天仍然在服事我們，甚至在國度直到永世，祂都要服事我們。天然的觀念，就是人一得救，他們的天然觀念就是要想要為神作甚麼，他們想要服事神，他們覺得欠了債，必須這麼作，但是讓我問你，你能用你天然的生命愛主你的神麼？我們的愛是有條件，因著某些條件的愛，你們有些人聽過我說過這件事，約翰一書四章十九節，我們愛祂，因為乃是祂先愛了我們。同樣的原則，我們服事，乃是因祂先服事了我們。我今晚之所以能服事，能說這樣的話，乃是因著祂，以祂的話，以祂的光，以祂的發表，以祂的膏抹，服事了我。你一生之久，有沒有問過主，要祂來服事你呢？這聽起來是不是很奇怪。立刻仇敵或許就把一些想法射到你的頭裏，以為主就是一個守門的人，你在這裏按門鈴，祂就來開門了，其實那是這個強盜，是說謊者要奪取我們對基督的享受。我盼望在這段開頭的話說過之後，或許我要說二十分鐘，聽過之後，我們就會開始領會，主來了，並不是要受人的服事，乃是要服事人。祂捨棄祂的生命，為作多人的贖價。余潔麟弟兄在使徒行傳三章向我們指出來，祂如今仍在服事，祂是神的僕人。祂是不是藉著為我們代求，替我們禱告服事我們呢？所以我們需要認識，我們是不能服事的，我們是不能事奉主的。我們也不能服事主的子民，除非我們讓主來服事我們。
這裏有三處經節，你們需要認識這三處經節，給我們看見主如何在已過、現今與將來，甚至在永世都是服事我們的，在新天新地裏，不僅在新耶路撒冷裏，更是作為新耶路撒冷，我們要事奉祂。?示錄二十二章三節，乃是對祂服事的回應。二十一章二節、三節，乃是祂把祂自己服事到我們的裏面，在馬可福音第十章在第四十節之前，雅各、約翰，我們知道因著他們母親的這個推逼，要求主在祂要來的國度的時候，一個坐在祂左邊，一個坐在祂右邊，他們想要主的榮耀地位，其他十個人聽見也就惱怒，因為他們先霸了位子，所以主在四十二節就對他們說，你們知道外邦人有尊為君王的為主治理他們，也有大臣操權管轄他們，但你們中間不是這樣，反倒你們中間無論誰想要為大，就必作你們的僕役，你們中間誰想要為首，就必作眾人的奴僕。以下是解釋，因為人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。在馬可福音第一章，我們看見主福音的服事，在這裏宣揚福音，祂教導真理，乃是作為光照耀。祂在這裡趕鬼、醫治病人，潔淨麻瘋，在馬太福音第八章在這裏，人被污鬼所附，滿了疾病，祂就醫治他們。以賽亞書五十三章在這裏講到，祂背負我們，親自取去我們的?弱，擔當我們的疾病。在祂裏面，祂無罪，並且祂不知道罪，所以在祂裏面，祂沒有疾病，因為這就是墮落之人的結果。祂在這裏擔當我們的疾病。
路加福音七章，在那裏祂看見一個寡婦失去了她的獨子，祂因此動了慈心憐恤，然後就活著的把這個人交給他的母親。同一章有一個有罪的婦人，她沒被邀請卻來到法利賽人的家裏，主在這裏認識她，她挨著祂的腳哭，用眼淚濕了耶穌的腳，用自己的頭髮擦乾，還熱切親祂的腳。主就說，你平平安安的去罷，你的罪赦了。因著愛得多，赦免的也多。然後約翰福音十三章，祂在那裏洗了門徒的腳。約翰福音二十一章，在彼得在那裏想要打魚卻失敗了之後，主就安排魚，已經豫備好了魚，主說來喫早餐。在這裡火炭、魚和餅都豫備好了。所以你在那裏讀，你就看見主就把魚和餅服事給他們喫。在馬可福音第十章四十五節，主說我來乃是要服事人。
以下的幾處經節，在路旁有一個瞎了眼睛的人，他聽見主耶穌臨近，就在這裡大聲的喊，人責備他叫他安靜，他卻不願意禁聲，主在祂的人性裡呼召他，主就問他說，主今天晚上或許也會問你同樣的問題，這是非常深的，非常個人的，非常親密的，祂說你要我為你作甚麼呢？主的心沒有改變，祂有同樣的心，同樣服事的靈，同樣的恩典，同樣的愛，同樣的卑微，同樣的慈心憐恤是為著人的。如果你禱讀馬可福音十章五十一節，或許你在這禱讀之後，主會臨到你，來訪問你，甚至這個聚會裏，祂要來訪問你。祂有完全的權利來這麼作，祂是沒有，惟一不帶名牌的，因為祂是惟一的施訓者。我們都是祂的門徒，是不是太寶貝了。祂知道你裏面的情形，祂知道你深處的感覺，祂知道你的痛苦，知道你裏面的失望，祂知道你裏面的沮喪，祂知道你裏面的摩擦，祂知道你裏面的感覺。哦，祂要來對你說，你要我為你作甚麼呢？這就是主的心。
我們不能服事祂，除非我們先讓祂來服事我們。然後祂就會在我們裏面複製祂的自己，使我們與祂不僅在生命性情，甚至在功用上是一模一樣，然後祂就把祂服事的心與靈複製到我們裏面，然後我們纔能服事，在這位是愛的神裏面，彼此服事。在路加福音二十二章，門徒們在爭論誰為大之後，主就在二十五節說，外邦人有君王為主治理他們，那掌權管轄他們的稱為恩主，但你們不是這樣，反倒你們中間為大的，要像年幼的，為首領的，要像服事人的。是誰為大，是坐席的，還是服事人的，是坐席的大麼，然而我在你們中間如同服事人的。這是今天晚上雷瑪的話，祂是最大的，你越大，你服事的度量就越大。祂說，然而，我在你們中間如同服事人的。祂乃是在這裏服事這些使徒們，他們彼此爭論，他們那一個可算為大的？有誰想要服事這一班人，有野心的人被有野心的母親所推動，公開的爭辯。當時，新約主在這裏設立祂的餅杯，在這裏設立新約，他們就在那個時刻爭論誰為大，主在這裏啟示祂是這獨一的人位，然而在你們中間卻不是這樣。為大的要像年幼的，我在你們中間如同服事人的。倪弟兄在倪弟兄文集裏第十七集這麼說，我在這裏想，到底有多少人是在主服事他們的事上享受主呢？這就是主的心。主沒有改變祂內在的所是，因為祂現今乃是看不見的。其實祂作為那靈讓祂能彀宇宙性的服事，能彀繼續不斷的服事，他能彀服事我們這些千千萬萬的人，都同時向祂打開，祂還能服事。祂成為那靈乃是進到我們裏面來服事我們，做為我們靈裏那是靈的牧人，不管我們需要的是甚麼，祂都服事。我們需要對這件事有認識，知道我們的需要唯有祂能成就，我們需要知道我們無論我們需要多少，我們彼此需要，我們需要活在身體的交通裏，但是還是有些事，主是為著祂自己，單單的保留下來的。那就是唯有藉著祂直接與我們的接觸纔能成就的。他或許讓我們在一些非常困惑的情形之下，一些非常不知如何往前的情形之下，我們可以用許多的形容詞來說這件事，這就是要我們有一個感覺，我們需要祂來服事我們，或許主在這裏需要一個特別的方式培養你裏面這個職事。祂就會把你放在各式各樣的情形當中，是你從來沒有想會發生過的，所以祂作為賜諸般安慰的神要進來安慰你，好使你能彀安慰那些受患難苦難的弟兄姊妹。因為乃是用你從神所得著的安慰來安慰他們，所以復活的神在這裏服事了保羅，保羅說我們裏面有欠債的感覺，就是我們不要信靠自己，我們不信靠自己，我們其實已經對自己定了死罪，因為壓力是這麼的大，保羅在這裏尋求主說，主啊，這是甚麼？所以我們就是有一個判決，判定自己是死的。但是這一個判決就是要破碎任何對自己信任的那些餘留的東西，都是己，所以主對我們的對付，我們的服事的對付。如果祂讓雅各，任憑他去，永遠不對付他，永遠不管他，這是愛嗎，這是牧養雅各嗎？但是主之所以做這些事，乃是要我們能被擴大，被耶和華的僕人所重新構成，好使我們能服事這一位已經服事我們、仍在服事我們的僕人。來服事祂出去，我們知道在路加福音這一位，祂仍然要服事我們，在四十五節，十二章四十五節，ＯＫ，我們來看。不是，我們回到三十五節，你們要腰間要束上帶，燈也要點著，自己好像人等候他們的主人，從婚筵上回來，祂來到叩門，就立即給祂開門。主人來了，看見奴僕儆醒，那些奴僕就有福了。請聽，這就是主作為耶和華的僕人所說的話，我實在告訴你們，主人必自己束上帶，叫他們坐席。進前服事他們，主的話是這麼說的，這是何等的恩典！主說是誰大呢？是坐席的大呢，還是服事的為大呢？在祂過世之前，祂脫下祂的外衣，束上祂的毛巾，祂在這裏洗了門徒的腳。主要作為榮耀的主顯現，在地上設立祂的國度，這是在祂顯現的時候，那時有個特別筵席，坐筵席的時候，那個時候，祂要在這裏束上帶，在這裏叫他們坐席，就是得勝者坐席。我們或著想，這是我們現在服事你，主的時候，主你坐席，讓我們來服事主，但是我們不是先那麼做，乃是主自己要束上帶，我親愛的弟兄和姊妹，請你們要看見這件事，祂要自己束上帶，叫他們坐席。進前服事他們。這是祂在將來所要服事的，甚至在國度的時候。那些與祂同掌王權，一同作王的人，他們的服事，仍是對主服事我們的回應。
基督為耶和華的僕人，乃是這樣的人，祂今天晚上在這裏作為那靈，也在主的話裏，要把他自己作為耶和華的僕人揭示出來，特別是在於祂的人位，就是要我們認識他、寶貝他、愛祂、向他敞開。讓祂為我們做祂心頭所要做的，你是不是照顧你身體上的每一個肢體呢？若你身體上的任何一個部份有問題，難道你不照顧它嗎？當然你會顧念它的，主在這裏有一個宇宙奧祕的身體。我們對祂來說並不是失落的。祂認識每一個肢體，祂知道我們每一個肢體的情形和需要，祂能感覺我們所感覺的，祂為著我們來到神的面前，活著為我們代求。他是我們的牧人，所以他在這裏，歡迎有這樣的機會來在這一篇信息裏面，使我這一個脆弱的器皿，瓦器當然是有寶貝在其中的，想要說些話，願主自己臨到我們每一位，親自向我們顯現，把祂自己服事到我們的裏面，也願祂讓我們有深刻的印象，祂要不斷的作這件事。對這件事最深的經歷，必須是私下的，那就是唯有當你自己和主單獨相處的時候，你能把一切向祂敞開，好使主能摸著你，主纔能把祂自己做到你的裏面，祂也使你成為祂，好像余弟兄給我們看見，我那時候要服事祂的時候我就看見，我不是，我什麼都不是，我是無有，基督是一切，是萬有。我願意用那位以祂自己服事我的這一位基督，來服事你們。當你們在愛裏的時候，你們彼此如此行的時候，你知道那是甚麼嗎？那就是召會生活，那就是召會生活。
好我們現在來到綱要，我相信我們會在時間允許的範圍之內，來看過這些綱要，好留時間給我們有時間禱告和交通。我們要怎麼做，我不知道。我想我需要一些特別的幫助。
好讓我們繼續來看第壹大點。 31:04
基督作耶和華的僕人，其源頭乃是祂的神性，其資格乃是在於祂的人性，在於祂人性的美德。這就是神人，源頭是神性，但是神性必須藉著人性得著彰顯，也有祂特別的美德作為資格，如果我們看見這個，就會幫助我們有平衡。我們基督徒的生活，我會這麼說，進到一個神聖啟示高峰的矛盾裏。我們知道神聖的啟示就是神成為人，為要使人在生命和性情上成為神。但這件事越來越發生，我們同時也就越來越在耶穌裏，有祂的人性，有耶穌般的人性。我們就會越成為神人。就是皂莢木包金，就是神和祂的性情，但是這裏必須要有皂莢木，就是有份量的、是扎實的、是拔高的人性，作為祂支撐的素質，這就是基督作耶和華的僕人，以賽亞書四十二章一到八節，五十二章十三節至五十三章十二節啟示，基督作耶和華的僕人不是在舊約的經綸裏，乃是在新約的經綸裏。是的，這是在舊約的篇幅裏，但是他的素質是在新約裏，在舊約中以賽亞五十三章是惟一帶有新約色彩、味道和氣氛的一章。好不好讓我們有一些人為五六七八篇信息要特別的有禱告，當我們明天，就是週四或週四下午聚集的時候，我們會在新約的氣氛裏，有些姊妹作為隱藏的服事者，姊妹們，願主給你們有這樣的禱告，好使這些話不僅是寫在綱目上的白紙黑字。我們能彀有這樣的享受，有這樣的色彩、味道和氣氛。我們願意花訓練四分之一的時間，都是在以賽亞五十三章裏面。
第参大點，以賽亞以賽亞書詳盡豫言到基督是耶和華的僕人。有些點是我要強調的。
第一中點，作為耶和華的僕人，基督是耶和華所揀選並所愛的一位；祂是耶和華所喜悅的。或許你在這裏問，我又怎麼樣了？我不願意你的心下沉，但是，神乃是在基督裏喜悅你，不要盼望神是在你自己裏面喜悅你，因為你自己對你自己來說都不是那麼喜悅的，更不要說三一神在基督的身體裏要喜悅你的那個己了，但是無論如何，請你們確信你們是在基督裏，並且基督也在你的裏面，你對神，對基督的身體是蒙喜悅的，這完全是因著基督。
小１耶和華的僕人耶穌基督，是神在億萬人中間獨一的揀選。哦，祂是獨一的。李弟兄在釋放一些信息，就是長老訓練頭一冊的時候，他在這裏形容神人的生活，他說這是無法形容的，因為這是前所未有的。你可以說這是有道德文化的生活嗎？這個亞里斯多德可以這麼說，但是這不是那些，這太低了。是屬靈的嗎？也不是，我不知道你說屬靈的生活是甚麼意思？因為這幾乎是很難，不可能定義的。因為在這裏有一個獨一的人位，神人，是父神所喜悅的，神在這裏發了聲音，有聲音的說，第二次祂強調的說，這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽祂。彼得，放下三個帳篷的這個想法吧！
摩西、以利亞很快的就要消失，因為不見一人，只見耶穌。因為祂是神所揀選的，神就喜悅祂，所以祂成為神心裏的喜悅。我們能彀進入其中，因為我們在基督裏就進到神心裏的喜悅。中二做為耶和華的僕人，基督有耶和華的靈在祂身上，小１耶和華的靈就是耶和華自己；因此，耶和華將祂的靈放在耶穌身上，主，感謝你，意思就是祂將自己給了耶穌，並且耶和華與祂的僕人耶穌乃是一。主，我們是如此需要他的僕人，好使主能彀印證我們的服事，就是把祂的靈放在我們身上，這就指明他與我們是一。
小２當基督受浸時，聖靈降在祂身上，作經綸的能力，為著祂的職事；耶和華的靈在祂身上，祂就將公理宣佈與外邦。每當你去傳福音的時候，請不要忘記，經綸的靈，甚至主耶穌自己，作為耶和華獨一的僕人，在公開職事盡職的時候，乃是要等到經綸的靈降在祂的身上纔開始祂的職事。請記得，你們要應用這樣的真理，整個基督的身體在宇宙上已經由那靈所受了浸，現今這個外衣已經在我們身上，我真正的衣服不是這套西裝，乃是那靈，這靈乃是你的制服。當你為著主的擴展前去的時候，這靈就是你的祝福。
第三中點要花多一點時間，作為耶和華的僕人，基督不喧嚷，也不揚聲。我讀這裏的經節，以賽亞四十二章二節，祂不喧嚷、不揚聲，也不使街上聽見祂的聲音。祂不喧嚷，不揚聲，使街上聽見祂的聲音，祂是安靜無聲的。祂從不尊大自己。你在神的生命裏有越多的經歷，你就會領會到，正常的基督徒生活，就著內在來說，是寧靜安靜無聲的。基本上我們過一般正常的生活，我們很多的日子並不是滿了刺激，滿了戲劇性的變化。很多這個令人興奮，或者戲劇性的，喔我在這裏剔牙的時候，你不會說hippie!很高興的叫著，我又是在這裏刮鬍子，是的，但是我們裏面的人應當是安靜無聲的。我在這裏考量這件事的時候，我相信我在靈裏能彀正確的這樣分享，這是一個訓練。在訓練裏，主摸著我們天然的人。現在有些姊妹們或許會被摸著。在愛和信實裏我勸了你們，要說這樣的話，你們或許不會再聽見這樣的話。雖然有許許多多的聖徒們想要告訴你們這些話，我很驚訝許多中年或中年以上的姊妹，在召會的禱告聚會裏，她們坐在幾排的後面，當這個流臨到她們，主量了一些時間她他們禱告，她們有一個回應，帶著強的靈，帶著豐滿的感覺，這完全對一個姊妹來說是合適的，但是卻有另外一些，主知道我的心是為著你們的，我永遠不會在這裏輕看貶低你們，用講台來貶低你們，但是有些人是那麼的大聲，不僅音量是大聲，甚至他們的態度也是大聲的，有些人聲音大到一個地步，他們可以在那個角落，都好像號角一樣聽見他們的聲音，的確這裏是一件靈的事。你是有靈，但是是哪一種的靈？乃是一個很大聲裏面的人的聲音，是一個不被管制的魂的聲音，願主牧養你，我親愛的姊妹們，不僅是你禱告的內容，甚至你禱告的方式，願這些能彀成為，聽見你話的人能彀成為造就。你的年紀不再輕了，但是你仍是那麼的強，到底需要怎麼辦，花怎麼樣的事纔可以往前呢？我只這麼說，你和我都需要在祂的安靜和無聲裏，在這裏永不吸引別人的注意力的事上，你永遠不會聽見祂喧嚷揚聲，或讓人受打岔，說這到底是怎麼樣，祂永遠不尊大自己。請不要模仿主，也不要縮到洞穴裏，只要來到主面前，讓主來服事你，主認識你，祂懂得你，祂願意在你裏面成就彼得前書三章講到心裏隱藏的人，甚至是安靜溫柔的靈，神是從來不緊張，祂從來在這裏不掙扎，你看見在約翰福音裏面的記載，祂在那裏被捕，在這裏受審判的時候，祂是全然安靜平安的。
2 主在盡職時，不與人爭競，也不宣傳自己；祂沒有名聲，也不求為自己得名。
祂不爭競，也不宣傳自己，祂不誇耀，你們看到，我有甚麼樣的成就，你看這一群人，我對他們身上，你看看，我剛剛叫一個人從死裏復活，這怎麼樣呢，把這個放在網路上，全地播放，世人都知道，就是即時轉播，祂不是這樣的人。我們的神乃是這位自隱的神，祂沒有名聲，或許只有一些被稱為蒼蠅之王，你知道祂怎麼說麼？若是主祂稱主人為蒼蠅之王，那祂的家人又如何呢？當臨到你的時候，你在這裏作傘的時候，或者去與一個作大傘之一部分的人結婚，當毀謗臨及，網路在這裏所有的攻擊，攻擊到你，你願意在這裏自己哭泣，躲到一個小巷子裏自憐麼，主耶穌會說，還有多少，那些與我是一的，你們所要受的是更多的，那些是我複製的人所要面臨的是更多的。你沒有名聲，只有壞名聲，我要這麼說，主是我的真實和真誠，當我說這樣的話，是的，對我們來說，這是好的。但對你們寫這些閒話的人說，卻不是好的，除非你們不悔改，到那一天都要在這裏陳明在主的面前，我們在這裏不威脅任何人，我們也不反口，不抗爭，我們反而為你們求憐憫，我們在這裏，不是在主的恢復裏，為自己有甚麼樣的名聲，我們有些人是別無選擇，我們只能公開的這麼說。我們對名聲，為自己得名，對自己的形像，沒有興趣。當你看見我走過，在這個停車場，回到我的辦公室的時候，這是很好的一個操練，請記得，我就是Ron你的弟兄，不多也不少，就只是你的弟兄。
四 作為耶和華的僕人，基督不折斷壓傷的蘆葦，也不吹滅將殘的火把
這是四十二章三節，壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的火把，祂不吹滅；祂要憑真實將公理宣佈出去。弟兄姊妹，並不是每一個人都經過，從一九七四年十二月的訓練，一直到現在，還有一些全新的人，所以我們是不是該顧到他們呢。在這裏解釋壓傷的蘆葦，這不是主所折斷的，乃是說，像笛子一樣的樂器，這蘆葦，因為它們壓傷了，它們的聲音是不準確，所以這實在讓你受不了，耳朶受不了，就想把它折斷，丟掉就算了，你把這樣的人送到全時間訓練裏，你想要我們在這裏，讓這樣子的壓傷的蘆葦來在這裏得著醫治麼？我們永遠不會對你們這麼說，因為我們這些服事的弟兄們，我們也只是一些被恢復的壓傷的蘆葦。這裏講到將殘的火把，這是甚麼？這些火把是用來像燈，像火把一樣來使用，來發光的。這個火把應該這麼作的，應該是又明亮又清楚的。所以每一個人都是很快樂的，但是在這裏冒煙的時候，第一個就是這個火把，就是不管弟兄或姊妹說得越來越不清楚，就我們都不清楚了，到底這個弟兄或姊妹想要說甚麼，然後我們很受試誘的就是要把他吹滅，不要把這引到一個極端，在聚會裏的確需要生命的等次，有的時候，需要有生命中作王來維持這樣的等次，但是我們卻不是在這裏吹滅任何的人。在這裏對這個人不顧到他們的感覺，並且沒有耐心，召會，任何的地方召會，不是主恢復裏的特種部隊，召會乃是神的家人，和家庭，看看我們，我們的父已經生了這許許多多，怪異的，非常怪僻，甚至奇奇怪怪的一些兒女，他們都在神的家裏，他們不能被排除在外，在這些親愛的裏面，聖徒裏面，在他們人生早年的時間，他們很深深的受了傷害，甚至有了很深的創傷，那樣的傷痕是可以在生理得醫治的，但卻需要許多的時間。所以在這裏有這樣的一個人，好像蘆葦，好像火把，有一些的音調是在吹，但是你的裏面，你的己，會對這些有反應，但是主的回應跟我們己的回應，是相當不同，祂不折斷，壓傷的蘆葦祂不折斷，祂會在這裏破碎我們外面的人，但是在這外面的人，裏面是一根壓傷的蘆葦，我不知道這些人是甚麼，惟有主的靈知道，有一些長老和帶領的弟兄和同工，或許需要悔改，那個時候他們要交帳，在任何時間，他們可能折斷將殘的蘆葦，吹滅將殘的火把，這是在他們自己裏面作的。我們需要從主學習祂是何等的滿了恩慈和憐憫。那裏有誰叫火從天降下呢?雅各、約翰這樣子作。你們不知道你們的靈如何。我們能不能，回頭來給主一些感謝和讚美祂，背負、擔就了我們多久了。主是何等的有恆忍，是滿了忍耐，滿了恩慈，滿了憐憫，滿了同情，惟有這樣的人纔能服事，因為全地就只有這樣的人了，全地滿了壓傷的蘆葦與將殘的火把。
1 這就指明祂滿了憐憫；不論祂如何受到反對，祂都敞開憐憫和恩典的門。
這門仍是敞開的，請不要期望，祂在這裏審判這些攻擊的人、反對的人。突然之間覺得你受了表白，你對主的恢復是忠信的，這不是主的心，因為這乃是恩典的時代，主是滿了憐憫。
如果某某反對者從裏到外悔改，並且在這裏被恢復，是不是更好呢?你想要人被毀滅，想要人進到外面的黑暗裏，但這卻不是耶和華的僕人的心。
2 今天，主的子民有些就像壓傷的蘆葦，不能吹出樂音；有些就像將殘的火把，不能發出亮光；然而，主耶穌不『折斷』受壓傷的人，也不『吹滅』像將殘之火把的人。
3 主耶穌要選擇一些壓傷的蘆葦和將殘的火把，並成全他們，使他們能在祂手中成為有用，以施行公理，至於得勝。
五 作為耶和華的僕人，基督甘願受辱。
六 作為耶和華的僕人，基督多受痛苦，被藐視，被人棄絕；祂不是一個享受和快樂的人，因為祂的人生是痛苦和憂患的人生。
這樣，在明天的信息，要發展這個點。
七 作為耶和華的僕人，基督不說自己的話。
1 祂有受教者的舌頭，按照神的教誨說話。
甚至在小孩學說人話的時候，有一個原則，說話乃是根據於聽話。雖然主在祂的神性裏，乃是神的話，話成了肉體，成為人，但是神人的一個特點之一就是祂聽話。祂乃是出埃及記二十一章那裏主人那個奴僕所描繪的，我愛我的主人、我的孩子和家人，所以他不願自由離去。他這個奴僕就被帶到門上，耳裏，在這裏穿耳洞，釘在這個耳。耳朵，講到這裏，聽，聽比看更深，如果我們聽得準確，我們從那靈所聽的會深深的透徹到我們的裏面。同樣，聽死亡的話，聽謠言也是一樣，在箴言的話說，就是說閒話之人的話語，進到人的肚腹深處，這就是。我們需要聽主的話，讓祂的話能夠進到我們的深處。所以主耶穌有受教者的耳朵和舌頭。祂就知道怎樣用言語扶助疲乏的人。五十章第四節，祂有受教者的舌頭，主不需要天花亂墜，有口才的舌頭，因為這乃是藉著天然的能力，天然的才幹所說的話。如果生下來，是有口才的，我們並不反對你。甚至在主面前我要這麼說，我生下來是這樣的。主所必須要作的，也繼續在我身上作的，就是摸著那個很決定性的，摸著那個點，永遠不要從那個源頭再說話了。主給了，賜給我們受教者的舌頭，我們當中有一個教師，有一個神聖的語言醫療者，教導我們如何正確的說話。使我知道怎樣用言語扶持、扶助困乏的人，如果你的舌頭如此受了教導，你可以在會後與人有交通，就是一分鐘，我說就是一分鐘的時間，主會藉著你說話，就使那個疲困的人、疲乏的人得著了扶助。這週餘下的時間，我們會有怎麼樣的訓練，如果我們都這樣的有所學習。我知道這不是一天就可以成就的，祂喚醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。我們需要主喚醒我們的耳朵，使我們能像門徒一樣，聽見主耶和華開通我的耳朵。我剛開始說，祂開我們的心竅，開啟我們的心，我們需要禱告，說，主阿，開通我的耳朵，我並沒有違背，也沒有退後。換句話說，無論父要對祂說甚麼，祂都接受。所以問題在這裏，那就是在你們與主之間的交通，有的時候你要考量一下，你願意主對你說任何祂想說的話麼?你願意主如此的服事你，這樣子的醫治，開通你的耳朵，也使你得著恩典，讓祂能對你說，祂所要說的一切話。祂說，對門徒說，我還有許多話要說，但是你們卻擔當，現在卻擔當不了。我們有些人，主認識我們，我們很怕，很怕主可能要說的一些話。主可能說，我在這裏不是想要叫人發笑，主說，你要向我對那個弟兄敞開，放下你先期的，豫先的決定，你需要向我敞開，關於全時間訓練，不管是年輕人全時間訓練，或是壯年班的全時間訓練。你需要向我敞開，不僅是給百分之十，或百分之二十，而是照著我給你的昌盛來給與。你需要向我敞開，讓我對你說話。說到關於我所要作，我所不要作，就是在你所愛的人身上所作，我所不要作的。就是在於你移民的這件事上，在我們裏面有一個人位，祂能夠服事，因為祂是永不背叛，從不背叛，祂乃是在神直接的管治之下。我們有兩種的問題，一，你其實不認為是問題，卻是個很大的問題，一個就是背叛。另外一個就是，我們是這麼的被代表權柄的觀念所泡透，想要作代表權柄，照我們所作的來作。我們就不知道如何從這位王中之王，聽祂所說的話。我們的文化，在這裏把我們塑造成這個極端，另外一個這個文化，是從革命，甚至是從這個無不法自由等等的這個文化的極端。但是我們的主，卻總是從不背叛，總是順從，聽神的話。
４因著主耶穌有受教者的耳朵和舌頭，祂就知道怎樣『用言語扶助疲乏的人』；這樣的言語能供應生命。
你願不願意如此服事，你的一生之久?你結婚，明年結婚，講到結婚，我現在不要這麼說，但我那天是對你們說了，這個感覺還是一樣的。我在這裏不看任何的人，以避免被誤會我說，我是指著某個人說話。但是在我們所有的關係之中，丈夫與妻子之間和兒女之間，比你年長的父母和年長的，或者兄弟姊妹之間，我們能夠述說生命是何等的好，甚至你說，你好麼?你的靈是生命。你不需要說一些屬靈的話。甚至你在這裏說二十分鐘講到天氣，卻還能夠供應生命，你在這裏沒有一句的阿們，也沒有說出一句的阿利路亞，但是你卻是在靈裏。
八中點，我們將近結束的時候，時間掌控的很好，我們願意用所有的時間，不願意越過我們的分。
八 作為耶和華的僕人，基督信靠神，硬著臉面好像堅石；祂在完成神定旨的事上，非常剛強。
1 基督在完成神旨意的事上，非常剛強。
2 當主耶穌走在神的路上，要完成神的旨意時，祂的臉面好像堅石。
ａ 當基督受死的時候到了，祂作為耶和華的僕人就甘願上耶路撒冷去，甚至走在跟從祂的人前頭；祂的迅速和勇敢，令他們希奇。
請看馬可福音這裏的經節，他們就希奇，他們知道祂要照著神的豫定和定命要受死，並且要在這裏，祂要完成但以理七章的豫言，祂在這裏往前不自憐，祂乃是這樣子的活著，當神在這裏，祂定命我們要各式各樣的受苦，卻臉面好像堅石，因為若這是神的旨意，就讓我們前去罷。雖然周圍的人都希奇，沒有人是英雄，沒有人是殉道者，但在這裏卻是有一個服事耶和華僕人意志的定意。祂在這裏按著神的定議，順從神以至於死，為要完成神救贖的計畫。
ｃ 主耶穌知道祂要藉著死，在復活裏得榮耀，並要釋放出祂神聖的生命，產生許多弟兄作祂的彰顯。
我在讀最後一段之前，我願意指出一件事。那就是神的意願，乃是要產生，我要安靜，並且無聲，如果找到就找得到，如果找不到或許是更好的，但是無論如何，基督乃是耶和華的僕人。祂要我們向祂敞開，讓祂把自己服事到我們裏面。如此祂就能在我們裏面複製祂的自己，就此意義，使我們與祂一模一樣，好使新約裏各個有些的經節得著應驗，好像我在馬可福音和路加福音裏面所讀的經節，在你們中間卻不是這樣，沒有王，沒有總裁，沒有一人作主轄管任何其他的人，所有的人都是在這裏服事，這也就是約翰福音十二章二十四節的應驗。二十四節跟著說，祂是那一粒麥粒，主說，若有人服事我，讓祂跟隨我。我在那裏，我的僕人也在那裏，我父必尊重他。若有人服事我，我父必尊重他。在這裏主乃是像那一粒麥粒。在那裏死了。你看哥林多後書的生命讀經，大概在第四章的那一段，你讀那裏的篇題，藉死而服事生命。如此有分於主釋放生命的死，要成為我們服事的一部分，然後我們就會被帶到加拉太書五章，那就是藉著愛彼此服事，然後我們會，看見啟示錄七章二十二節，在永世裏面，在這裏我們要在帳幕中服事祂，然後祂要帶領我們進到，祂在這裏作為永遠生命的水，要事奉祂，坐寶座用帳幕覆庇他們，這是啟示錄七章十五、十六節。
最後作為總結的話，我們在新耶路撒冷裏，會有一個永世的擘餅聚會。我們會永遠記得，我們乃是在至高無上的享受裏，在神終極完成的定旨之中。因為這位為我們而死的羔羊基督，仍然背負著救贖之死的表記，那個記號。祂現今乃是在這裏牧養我們、餧養我們，使我們得以飲於祂。
最後一段，我們大概會有四分鐘的時間。
肆 按照以賽亞四十一章二十一至二十九節，基督作耶和華的僕人，是要暴露偶像的虛假和虛空。
一 在基督以外，一切都是虛假、虛空，並且都是偶像。
1 按照四十六章一至二節、五至七節，巴比倫的偶像是無能無用的，不能與耶和華相比。
2 一切頂替神，或佔有神地位的，都是偶像；今天的社會鼓勵人拜偶像。
倪弟兄在瑪門，在文集五十九集裏說到，人不是敬拜神，就是敬拜瑪門，瑪門就是偶像。神的救恩拯救我們脫離瑪門，主著重的對門徒們說，也清楚的說出，沒有一個人能事奉兩個主人。這裏講到事奉就是作奴僕服事的，他不是愛這個，恨惡那個，你不能事奉兩個主，你不能事奉神和瑪門。根據於我們長久的經歷，也根據主的話，不要那麼有確信你不服事瑪門，不要那麼有確信，你不愛錢財。我們整個國家都是在經濟憂慮的掌控之下。若我們真是服事神，單單的事奉祂，我們就不會被這個憂慮所扣住。
二 在約翰一書五章二十一節，偶像是指異端的代替品，頂替了真神，也指一切頂替實際之神的東西；我們這些真神的真兒女，應當儆醒、保守自己，遠避這些異端的代替品，以及一切頂替我們那真實、實際之神的虛空之物；我們與這位神在生機上是一，並且祂對我們是永遠的生命。
三 作為那些被基督所頂替並等候祂，而在恩典裏享受神生命能力的人，我們乃是團體的同著基督並在基督裏，作基督的肢體和耶和華的僕人；我們這些基督的肢體，乃是基督的豫表，作雙重的見證。
1 我們見證，我們是無有的，我們已經被『解雇』且為基督所頂替，並且基督是我們的一切，作我們的實際、中心和普及。
2 我們也見證偶像是虛假、虛空的，這些偶像的元首乃是撒但，並且在基督以外，一切都是虛假且虛空，都是偶像。
我們如何為此作見證呢?原來是藉著神生機的救恩，祂解雇了我們，以祂自己取代我們，我們就能作見證，在我們心中沒有偶像，我們在這裏定罪所有的偶像，並且背後的邪靈和污鬼。我們的所是就見證，惟有神，只有祂是我是。無論我們是甚麼，在撒母耳記上五章，這個偶像就在這裏在耶穌的見證，約櫃面前被摔毀，被斷為兩半。所以在這裏，惟有能夠藉著一班人作為見證人，纔能見證祂，這些見證人是祂的複製，祂的擴大，祂團體的彰顯，為著祂的榮耀。這些見證人乃是團體的基督，耶和華團體的僕人，這一些見證人曾是，也正是，並且也將會為基督所服事，好使基督能作到他們裏面，使這些人成為祂所是的一樣，為著執行神永遠的定旨。主阿，願意在我們中間成就這事，跟坐在旁邊的，禱告一兩分鐘，然後我們會有一些的交通。