貳 基督為耶和華的僕人，是由波斯王古列所豫表：
亞述與巴比倫兩國之王，對待戰敗國之人民，其政策為擄掠他們離開本地，把他們分散到各處去；而波斯王的政策正好相反，就是把這些人民重新遣返到他們的本土去。從這點來看，波斯王較之於亞述與巴比倫兩國之王更為人道。
波斯第一個王古列登基時，就下詔宣告被擄的猶太人歸回本國，並重建耶和華的殿。所以他能被稱為耶和華的僕人。聖經實在是一本奇妙的書，以賽亞是比古列早170年的申言者，居然能把古列王的事蹟，如數家珍般的娓娓道出。聽說後來古列王看見以賽亞書上對他的記載，就對神大大的敬畏，因此也就更善待神的子民。
在聖經中，我們一再看見神對待外邦王的方式，乃是照著他們對神的態度。對頑梗的法老，祂就使法老的心一再剛硬。出埃及記從四章21節起，到十章27節，至少有五次記載：『神使法老的心剛硬。』對敬畏神的古列，神卻是滿了慈愛和稱讚。這就應驗了箴言廿一章1節所說：『王的心在耶和華手中，好像隴溝的水，祂可隨意使其流轉。』
以賽亞四四章28節說：『(耶和華)論古列說，他是我的牧人，必成就我所喜悅的一切，就是論到耶路撒冷說，她必被建造，論到聖殿說，她的根基必立穩。』古列是耶和華的牧人，成就耶和華所渴望的：
一 古列事奉神，乃是藉著打敗神的仇敵巴比倫（四八14），巴比倫曾擄掠神的百姓並毀壞聖殿（王下二四～二五）；藉著宣告讓以色列從被擄中得釋放；並藉著下詔允許猶太人在耶路撒冷重建聖殿（賽四五13；拉一2～3）。
二 這三件事乃是豫表，表徵基督擊敗撒但（來二14），釋放祂的信徒脫離撒但的擄掠（路四18；弗四8），並建造召會作神的殿（太十六18；弗二21）。
以賽亞告訴我們，古列是神所揀選的，神所興起的，神所呼召的，神所膏的，神所愛的，也是一直行神所喜悅之事，使神喜樂的。他為神所愛，並作事討神喜悅，行神所喜悅的事。神的喜悅乃是祂的子民以色列。以色列是神的配偶。耶利米二章說到耶和華與以色列之間新婚的愛情，蜜月的愛情。耶和華與以色列結婚，並與他們度蜜月。那時神與他們都享受了新婚的愛情。這些極富浪漫色彩的辭竟出自耶和華神的口，真叫人驚異。祂愛上了以色列。神是丈夫，祂所救贖的人是祂的妻子。神愛以色列，愛祂的國（由聖城所表徵），並愛祂的家（由殿所表徵）。古列顧到這三者。神用一個外邦王來行祂心所喜悅的，這乃是出於愛；因此神愛古列。
我們每個人都需要作今天的古列。我們需要像古列那樣作鷙鳥（賽四六11），為神的國出去得著罪人。得救的罪人乃是我們的獵物。所有這些得救的人乃是被釋放的俘虜，被作成神的眾子和基督的眾肢體。這是何等美好！這樣可悅的工作絕不該叫我們精疲力竭。我們該單單知道如何使我們的神快樂。神對我們的囑咐該是甜美並可悅的。我們若看見我們是行神所喜悅的事，就會很快樂。
 

參 基督為耶和華的僕人，是由以色列所豫表：
以賽亞四一章8～10節說：『惟你以色列我的僕人，雅各我所揀選的，我朋友亞伯拉罕的後裔；你是我從地極緊握領來的，從地角召來的，且對你說，你是我的僕人，我揀選了你，並沒有棄絕你。你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的神。我必堅固你，我必幫助你，我必用我公義的右手扶持你。』
以色列作基督的豫表，是比較主觀的。他們蒙神揀選，就是神的國、神的家和神的家人。以色列作耶和華僕人基督的豫表，乃是耶和華所揀選的，是耶和華用公義的右手所扶持的。以色列如同基督，藉耶和華勝過仇敵，並因耶和華以色列的聖者歡樂，以祂為誇耀（賽四一8～16，四二1上；羅八37；帖前二19～20）。以色列也豫表基督是耶和華的見證人（賽四三10；啟一5上，三14）。就如那靈澆灌在基督身上，耶和華的靈也澆灌在以色列身上，使他的子孫得福。耶和華也要因以色列得榮耀，就如神因基督得榮耀一樣（賽四九3，四六13下；約十七1，十二28）。波斯王古列為以色列作工，如同以色列的僕人。他不僅服事神，他也服事以色列。他把他們送回他們祖宗之地，並供應他們路上所需的，這是他美好的服事。在古時，從巴比倫（今天的伊拉克）到耶路撒冷，是很長的旅程。古列為他們作了一切，他們就安全地回到自己祖宗之地，就是聖地。那是古列的服事。今天我們一面是古列，另一面又是以色列。
在以賽亞四一章8節，以色列稱為神的僕人。以色列作神的僕人，與神在祂經綸裏的願望有關，就是要為著祂的榮耀，得著一個團體的彰顯使祂可以得著榮耀。這就是何以四三章7節說，神為自己的榮耀創造、塑造、造作以色列人。神的榮耀只能藉著一班人得著彰顯。就著成就神的定旨，使祂的榮耀得著一個團體的彰顯這面意義來說，以色列乃是神的僕人。
我們很容易領會古列與基督這神的僕人是一，卻很難領會以色列人與基督是一。所以我們需要看見，離了以色列，古列不能作神的僕人來為神作甚麼。比如，古列釋放被擄的，但誰是被擄的？是以色列人，他們是神為使自己得著榮耀，用以作祂團體彰顯的百姓。就這面意義說，以色列與基督這神的僕人乃是一。耶和華的僕人是團體的；被古列所釋放的以色列，乃是這團體僕人的一部分。
召會既與作神見證的基督是一，所以就這面意義說，今天召會乃是神的見證。召會事奉神，乃在於作這樣的見證。因此神所有的選民，都可看為彰顯神榮耀、與基督同作神僕人的。讓神得榮耀，乃是我們事奉的目的。我們對神最高的事奉，就是彰顯祂的榮耀！我們不只是罪人蒙主恩，更是作祭司事奉神！我們一生一世最榮耀神聖的天職，就是作祭司事奉神！正如路加一章74～75節所說：『叫我們既從仇敵手中被救出來，就可以一生一世在祂面前，坦然無懼的用聖和義事奉祂。』羅馬十二章1節更說：『所以弟兄們，我藉著神的憐恤勸你們，將身體獻上，當作聖別並討神喜悅的活祭，這是你們合理的事奉。』
 

肆 基督為耶和華的僕人，是由申言者以賽亞所豫表：
以賽亞四九章1～4節說：『眾海島阿，當聽我言；遠方的眾民哪，要留心聽。從我在胎中，耶和華就呼召了我；從我在母腹中，祂就題我的名。祂使我的口如快刀，將我藏在祂手蔭之下；又使我成為磨亮的箭，將我藏在祂箭袋之中。祂對我說，你是我的僕人以色列，我必因你得榮耀。我卻說，我勞碌是徒然，我盡力是虛無虛空；然而我當得的公理是在耶和華那裏，我的賞報是在我神那裏。』
耶和華的申言者以賽亞（豫表基督作神的僕人，為神說話－約十四10），作耶和華的代言人事奉耶和華，說出耶和華的話，這話乃是祂自己的具體表現（賽四九1～4）。以賽亞為神說話，但基督更多為神說話。基督在地上盡職時，祂所作主要的事就是為神說話。甚至在祂升到諸天之上以後，祂還繼續說話，因祂是在使徒的說話裏說話。例如，保羅的書信，就是基督說話的延續。
神的話就是神的具體表現。我們說出神的話，就是說出神。我們不說神的話，就不能說出神。我們都需要學習如何說出神的話。按以賽亞四九章2節上半，耶和華使申言者的口『如快刀』，將他藏『在祂手蔭之下』。耶和華使申言者成為磨亮的箭，將他藏在祂箭袋之中（2下）。申言者的話都是箭，他的說話乃是射箭。
以賽亞也豫表基督作耶和華的僕人，作工以成全神心頭的願望。他的申言幫助以色列得釋放，以及重建殿和城。
以賽亞作基督的豫表，耶和華使他作耶和華的代言人，說出耶和華的話。約翰三章34節說：『神所差來的，就說神的話，因為祂賜那靈是沒有限量的。』我們都是說出神話的代言人。我們若不是代言人，就不是神的僕人。每一個神的僕人，都為神說話。我們必須學習以多種方式，並在多方面為神講說基督。
以賽亞作基督的豫表，他看自己是耶和華的僕人，是以色列的一部分，使耶和華得榮耀（賽四九3；何十一1；太二15）。我們也需要看見自己是今天以色列的一部分。加拉太六章16節說，召會是神的真以色列。我們正在釋放罪人為著建造召會，並且我們就是召會。我們建造召會作基督的身體時，就是建造自己，使神得榮耀。
申言者認為他勞碌是徒然，他盡力是虛無虛空（賽四九4上）。然而，他確知他當得的公理必在耶和華那裏，他的賞報必在他神那裏（4下）。以賽亞既豫表基督，4節的話就應用在基督身上。人錯誤地判斷基督，認為祂的話虛無虛空。然而，基督確知祂當得的公理必從神而來。神看基督的話為寶貴，必為著祂的說話賞報祂。
以賽亞五十章4～5節說到以賽亞作耶和華的僕人所領受的教誨：『主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨喚醒我；祂喚醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。主耶和華開通我的耳朵；我並沒有違背，也沒有退後。』我們出去與人談話，不該像教授那樣，滿了教訓的口吻。我們出去說話，該像受教者、受訓者、受教導者那樣，主僕倪弟兄說：「我們一生都該有謙卑學習的態度。」我們要用言語扶助疲乏的人，就必須有受教者的舌頭。
我們是受教者，就需要每早晨被主喚醒；這是真正的晨興。能早起晨興的人有福了，因為神的慈愛、憐憫、信實和恩典，每早晨都是新的（哀三22～23）。祂喚醒我們的耳朵，作受教者來聽。當主耶和華開通我們的耳朵，並向我們說話時，我們不該違背，也不該退後。我們該接受祂的話並順從，這是以賽亞作事奉耶和華之受教者的態度。這也豫表基督。四福音給我們看見，主耶穌持有這樣的態度。
以賽亞五十章6～9節給我們看見，以賽亞作耶和華的僕人所過的生活。在這幾節裏，耶和華的僕人以賽亞豫表基督，他說：『人打我的背，我任他打；人拔我腮頰的鬍鬚，我由他拔；人辱我吐我，我並不掩面。主耶和華必幫助我，所以我不抱愧；我硬著臉面好像堅石，我也知道我必不至蒙羞。稱我為義的與我相近；誰與我爭論？我們可以一同站立！誰在審判中與我作對？可以就近我來。看哪，主耶和華要幫助我；誰能定我有罪？他們都要像衣服漸漸舊了，為蛀蟲所咬。』這幾節也描寫出耶穌在地上所過的生活（太二六67；彼前二23）。這不僅是以賽亞的話，也是主耶穌的話。以賽亞在領受從神而來的教誨上，豫表基督。在他所過的生活上，以賽亞是基督真正的豫表。
在以賽亞四一至五十章，我們能看見三個僕人豫表一個僕人。這三個僕人－古列、以色列和以賽亞，都與第四個僕人－這位包羅萬有的基督－有密切的關係。這四者乃是一，事奉耶和華神，釋放並興起神的選民，以建造神的殿和神的城，並設立神的國，這國要擴大而終極完成於新耶路撒冷，這是祂所喜悅並使祂高興的。這正是我們今天所作的！
（林天德）

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