以賽亞書結晶讀經（二）
第一篇 宣揚包羅萬有的基督，就是耶和華救主為好信息
【前言】整卷以賽亞書可分為兩段。頭一段由前三十九章組成，第二段由末了二十七章（從四十章到六六章）組成。頭一段豫表舊約，第二段豫表新約。在第一章2節，孤單的神呼天搶地的責備祂的百姓說：『天哪，要聽；地阿，要側耳聽；因為耶和華說，我養育兒女，將他們養大，他們竟背叛我。』然而來到四十章1節卻說：『你們的神說，你們要安慰、安慰我的百姓。』這裏的『你們要安慰』，就不再是神單獨的說話，乃是眾申言者的說話，這就是進入新約。第2節更說：『要對耶路撒冷的心說話，向她呼喊說，她爭戰的日子滿了，她為罪孽所受的刑罰已蒙認可；因她為自己的一切罪，已經從耶和華手中加倍受罰。』神不再責備我們，反而安慰我們，並親切的對我們的心說話，因為祂已經豫備基督擔當我們的罪孽，成為我們的救恩。但願我們的心，都能敬畏並歡樂的向神敞開，來接受這樣的好信息！
壹 包羅萬有的基督乃是耶和華救主，就是好信息：
現在我們來看神最奇妙的名稱：『我是那我是。』（出三14～15。）在14節，主指示摩西說，『你要對以色列人這樣說，那我是差我到你們這裏來。』主的名是『我是』。換句話說，祂的名就是『是』這個動詞。我們沒有資格說我們是。我們甚麼都不是，惟有祂是。因此，祂稱自己：『我是那我是。』和合本說祂是『那自有永有的』。『我是』指那位自有的，祂不需要倚靠自己以外的任何事物而存在。這位也是那永有的，就是說，祂永遠長存，無始無終。
我們已經看見，這名實際上就是『是』這個動詞。只有神彀資格把這個動詞應用在祂的存在上，因為惟有祂是自有的。你我必須領悟，我們不是自有的。我們甚麼都不是，惟有祂是。
主耶穌是那偉大的我是。當兵丁和祭司長並法利賽人的差役來捉拿耶穌，並告訴祂，他們在找拿撒勒人耶穌時，祂對他們說，『我是。』『我是』乃是耶和華的名。兵丁聽見了這名，就退後，倒在地上（約十八4～6）。耶穌這名的意思是耶和華救主。耶穌就是耶和華。耶和華這名稱，指三一神不僅是永存的，也是永是的一位；在舊約用了七千多次。
全人類都需要那要來的基督，祂要被宣揚為好信息。要來的基督要被宣揚為耶和華我們的神（賽四十3），與耶和華的榮耀，這榮耀必然顯現，凡屬肉體的人必一同看見（5）。不僅如此，要來的基督要被宣揚為主耶和華，祂必像大能者臨到，用祂的膀臂掌權，祂的賞賜在祂那裏，祂的報應在祂面前（10）。至終，要來的基督要被宣揚為牧人，牧養自己的羊羣，用膀臂聚集羊羔，抱在懷中，引導那乳養小羊的（11）。
貳 對耶路撒冷的心所說安慰的話，實際上就是宣告福音；這話是對心說的，意思就是這話與外面的人無關，而與裏面的人有關。
四十章是耶和華對以色列所說安慰的話。這話實際上就是福音的話。1～2節說，『你們的神說，你們要安慰、安慰我的百姓。要對耶路撒冷的心說話，…她為罪孽所受的刑罰已蒙認可；因她為自己的一切罪，已經從耶和華手中加倍受罰。』許多世紀以來，以色列在神的懲治之下受苦，但日子將到，那時要向以色列說這安慰的話，就是福音的話。
對耶路撒冷的心所說安慰的話，實際上就是宣告福音；這話是對心說的，意思就是這話與外面的人無關，而與裏面的人有關。我們要加倍關心我們裏面的人的光景，過於外面的人。就如詩歌298首第一節說：『哦主，求你長在我心，你外再無他求！使我逐日與你更親，逐日向罪自由。』第二節更說：『當你榮光照我心頭，所有惡念都消；「我是無有，你是萬有」，我願常受此教。』
參 基督作為耶和華救主，是由曠野裏呼喊之人（施浸者約翰）的聲音所引進：
以賽亞四十章3～4節豫言了約翰對主的引進。耶和華救主，耶穌，是由施浸者約翰在曠野呼喊的聲音所引進的。這兩節說：『在曠野有人聲喊著：豫備耶和華的道路，在沙漠修直我們神的大道。一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平，彎曲的要修為直路，崎嶇的要改為平原。』豫備耶和華的道路就是豫備耶穌的道路。耶穌就是新約的耶和華。耶和華和耶穌是同一位。在舊約裏，耶穌的名字是耶和華；在新約裏，耶和華的名字是耶穌。
我們需要來看以賽亞所說，修直我們神的大道是甚麼意思。豫備耶和華的道路，就是豫備我們的心。耶穌來的目的，是要進到我們的靈裏；祂要進到我們的靈裏，必須經過我們的心。我們的心由四部分組成-心思、情感、意志和良心。人的心充滿了山窪、大小山岡、彎曲和崎嶇的地方。
在我們得救以前，在我們的心裏有山窪、大小山岡、彎曲和崎嶇的地方。甚至現在我們還得承認我們的心不是那麼直，不是那麼平；我們的心仍是彎曲並崎嶇的。大道乃是修鋪好的心。我們心的每一部分和巷道，需要藉著悔改，被主修直，使主能進到我們裏面，作我們的生命，並佔有我們（路一17）。
我們的心思可能滿了彎曲的地方，就像高雄澄清湖的九曲橋；我們的情感可能非常高低不平，就像臺北的天氣：「晴，時多雲，偶陣雨，大颱風」；我們的意志有時像水母，直不起來，有時又像堡壘，屢炸不破。這就是為甚麼約翰在曠野呼喊，要在沙漠修直我們神的大道。我們的心必須修直、鋪平，沒有山窪、山岡、彎曲和崎嶇。這是施浸者約翰呼喊的話，要引進救主，就是耶穌，作為耶和華神的啟示。
豫備或清理耶和華的道路，就是豫備我們的心；我們心的每一部分和巷道，需要藉著悔改，被主修直，使主能進到我們裏面，作我們的生命，並佔有我們。這就是帖後三章5節所說：『願主修直你們心中的途徑，引導你們的心，進入神的愛以愛神，並進入基督的忍耐以忍耐。』
肆 基督作為耶和華的榮耀乃是耶和華的顯現（啟示）：
以賽亞四十章5節說：『耶和華的榮耀必然顯現，凡屬肉體的人必一同看見，因為這是耶和華親口說的。』耶和華的榮耀乃是向新造所傳福音的中心。榮耀就是神的彰顯。基督是神榮耀的光輝，這光輝就像日頭的照耀。路加一章78～79節說：『因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人，把我們的腳引到平安的路上。』
當基督顯現的時候，耶和華的榮耀就顯現給尋求神和信基督的人看見。
對於那些得著基督光照的人來說，基督乃是神的榮耀，也是他們裏面榮耀的盼望。歌羅西一章27節，保羅說：『神願意叫他們知道，這奧祕的榮耀在外邦人中是何等的豐富，就是基督在你們裏面成了榮耀的盼望。』
福音也是基督榮耀的福音，照明、照射、照耀在人心裏。林後四章4～6節說：『在他們裏面，這世代的神弄瞎了他們這不信者的心思，叫基督榮耀之福音的光照，不照亮他們；基督本是神的像。因為我們不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，也傳自己為耶穌的緣故，作你們的奴僕。因為那說光要從黑暗裏照出來的神，已經照在我們心裏，為著光照人，使人認識那顯在耶穌基督面上之神的榮耀。』那使我們得知基督福音之榮耀的照明、光照，乃是出於神在我們心裏的照耀。我們許多人從經歷中知道，主的榮光照在我們心裏是怎麼一回事。有一天，主的成分開始照在我們裏面。我們經歷這種裏面的照耀以前，是在黑暗裏。主的僕人見證說：「這是我多年在組織基督教裏的光景。我聽了許多關於基督的故事，也領受了十字架的教導。然而，乃是到我得救的時候，我纔經歷了裏面的光照。」
保羅在林後四章7節接著說，『但我們有這寶貝在瓦器裏，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們。』神照在我們心裏，帶給我們一個寶貝，就是那是神的具體化身，作了我們的生命和一切之榮耀的基督。但我們盛裝這寶貝的，卻是沒有價值且脆弱的瓦器。無價之寶竟盛裝在沒有價值的瓦器裏！這使沒有價值的器皿成為新約的眾執事，有無上寶貴的職事。這乃是藉著在復活裏的神聖能力。這超越的能力必是屬於神，不是出於我們。這寶貝，內住的基督，在我們這些瓦器裏，乃是基督徒生活神聖供應的源頭。作新約執事的使徒，靠這寶貝超越的能力，就能過釘十字架的生活，使他們所供應基督復活的生命得以顯明。
外面看來，我們是瓦器，但我們裏面有無價之寶。這寶貝就是那作經過過程之三一神具體化身的基督，在我們裏面乃是包羅萬有、賜生命的靈。這寶貝有能力，而這能力是超越的。基督作為在我們裏面賜生命的靈，乃是照耀並工作的那一位。這就是我們裏面的寶貝。
伍 耶和華藉著祂的說話得以啟示出來：
神的話實際上就是基督自己，神的具體化身，作神的福音。主耶穌為父所差，目的是說神的話，使神得著彰顯；在祂的話裏，在祂的說話裏，神得以向我們啟示並陳明出來。
以賽亞四十章6～8節說：『有人聲說，你喊叫罷。有一個說，我喊叫甚麼呢？說，凡屬肉體的人盡都如草，他一切的榮美都像野地的花；草必枯乾，花必凋殘，因為耶和華的氣吹在其上。百姓誠然是草。草必枯乾，花必凋殘，惟有我們神的話必永遠立定。』整個墮落的人類都像枯乾的草，他們的榮美好像草上凋殘的花；男人的頭髮像草，女人的美容像花，草必枯乾，花必凋殘。在基督裏的信徒從前就是如此，但主活而常存的話改變了他們的性質，使他們成為活而常存的。那些接受基督，就是神的榮耀，作神活而常存的話的人，都得蒙重生，得著永遠的生命，永遠活著。這活的話將永遠的生命帶給我們，以重生我們，我們就得著永遠的生命作我們每天的享受。主的話永遠立定，為要點活人，使我們有分於祂永遠的生命作我們的享受。這是好信息的第一方面。
陸 以賽亞四十章九至二十六節有主耶和華的啟示—主耶穌基督，無可比擬之神的顯現：
以賽亞四十章9節宣告出好信息：『看哪，你們的神！』這是耶和華的顯現。耶和華就在這裏，祂是你們的神。這是好信息。你若有神，你就有一切。你若有神，一切的難處都要解決，一切的缺欠都要得著供應，一切的短缺都要得著滿足。這短短的話—『看哪，你們的神！』就是好信息。我們該有充分的禱告，好被神充滿，好接受聖靈裏面的充滿。然後我們來到聚會中的時候，就某一面意義來說，我們不需要說那麼多。反而我們都能宣告說，『看哪，我們的神！』這是好信息的第二方面。
好信息的第三方面乃是主耶和華臨到。祂必像大能者臨到，來掌權並報應（賽四十10）。祂是掌權者，如同大能者臨到，以管治我們。祂也是審判者，要賞賜我們或懲罰我們。這是祂的報應，就是祂的審判。耶穌來是作救主，但在四福音裏，我們也看見祂是審判者。
祂這位大能者，就是掌權者並審判者，乃是來作牧人（賽四十11）。牧人照顧他的羊羣時，他的管治和改正就是他的牧養。在已過，我們可能是粗野的人，不肯聽福音或神的話。但在祂的管治裏，耶穌作了一些事來規律我們。祂的規律就是祂的牧養。祂的規律牧養我們，把我們帶進羊羣，叫我們行在正路上；又調整我們有正確的步伐。祂調整我們不至走得太快或太慢，乃要跟著羊羣的步伐。今天祂仍藉著調整來牧養我們。祂指引我們，禁止我們，也催促我們。
祂作牧人也餧養自己的羊羣，用膀臂聚集羊羔，抱在懷中，引導那乳養小羊的。在我們中間有些人是羊羔，有些人是那乳養小羊的。我們的牧人耶穌照顧祂全羣的羊。這當然是好信息的一部分。
以賽亞四十章22節說：『祂坐在地的大圈之上，地上的居民好像蚱蜢；祂鋪張諸天如幔子，展開諸天如可住的帳棚。』基督是那聖者，永遠的神耶和華，創造地極的主，坐在地的大圈之上。耶穌這位聖者，乃是無限無量、無法測度、無可比擬且高超的；沒有任何人事物能與祂相比。15節說：『萬民都像水桶裏的一滴，又算如天平上的微塵。看哪，祂舉起眾海島，好像極微之物。』17節更說：『萬民在祂面前好像虛無，被祂算為不及虛無，乃為虛空。』萬民都像水桶裏的一滴，又算如天平上的微塵，乃是虛無的，甚至不及虛無，乃為虛空，無有。正確地傳揚包羅萬有的基督作好信息、福音，會使人領悟自己是無有，基督是萬有。我們越領悟，離了基督我們就是虛無、無有、虛空，我們就越珍賞基督，寶貴基督，並尋求被基督充滿、浸透並浸潤。
柒 申言者在以賽亞四十章的話-他宣揚包羅萬有的基督，就是耶和華救主為好信息-是傳福音絕佳的榜樣；全人類都需要：無可比擬的神（18～26）；要來的基督（3）；耶和華的榮耀，就是向新造所傳福音的中心（5）；神活而常存的話，使人得蒙重生，以得著永遠的生命（6～8）；以及主耶和華的顯現，就是主耶穌基督的啟示（9～12）。
以賽亞四十章陳明一幅包羅萬有之基督作耶和華救主的美妙圖畫。藉著祂活而常存的話，我們得了重生。我們得著祂的餧養，就認識祂是那聖者、永遠的神、耶和華、天地的創造主。祂是無限無量的、無法測度的、無可比擬且高超的。我們人類就如水滴和微塵。我們乃是虛無，甚至不及虛無，乃為虛空、無有。當我們這樣認識基督時，我們就有資格等候祂。我們是無有，祂是萬有。所以，我們不信靠自己。我們乃是信靠祂並等候祂。然後祂就使我們如鷹展翅上騰，我們就能奔跑基督徒生活的賽程，不致疲乏或困倦。這是以賽亞四十章向我們所陳明的基督。阿利路亞！（林天德）