第十一篇
但願主使用這一篇信息所釋放的話語，來加深並拔高我們對祂的尋求，使我們能彀在身體的靈裏尋求祂，並且是為著身體的建造來尋求祂。那是我心頭的願望，我禱告但願主要向我們所說的話會生發這樣的功效。這一篇信息是神的居所，禱告的殿與祂榮美的殿。這一段的話語是非常的豐滿。首先我們要來看五件事。第一就是聖經的中心思想，就是神要得著一個居所，是在一班團體人身上，得著這居所。第二，神為著祂的居所，祂渴望得著一班人，是祂可以進入的，是能彀深深進入的。第三，這個居所就是召會，作為禱告的殿。在這個禱告的殿裏所獻上的禱告，乃是受禱告的原則來管治。這個原則我們等一下會看見。第四，神的居所就是祂榮美的殿。祂要使祂榮美的殿得榮美，好使祂自己得榮美。而這樣一個榮美的殿，在這樣榮美的殿裏神的榮耀要得看見，這個榮耀就是那終極的目標，見於新耶路撒冷，就是這個榮耀，神自己彰顯出來，在祂所救贖、重生、變化、模成並榮化的三部分選民身上彰顯出來。
壹 聖經的中心思想乃是，神在尋找一個建造。
神在尋找一個建造，這不是一句輕率的話。神自己在尋找一個建造，這個建造就是蒙祂救贖並與祂調和之人活的組成。李弟兄神聖啟示的高峰的那首詩歌，末了一節啟示，這個建造就是聖經所有異象啟示的集大成。你們知道，聖經的第一個異象是甚麼呢？聖經第一個異象是創世記二十八章雅各的夢，那的確是伯特利的異象，就是神居所的異象。因著那是第一個異象，我們必須應用聖經第一次題起的原則，就是在聖經裏頭一次題起一件事，那就立定了以下題到這件事的原則。所以第一個異象是建造的異象，那個原則就是所有在聖經中屬靈的異象，從創世記二十八章起，都是關於神的建造。所以你看見創世記二十八章，然後有帳幕的建造，殿的建造，恢復之殿的建造，有基督自己神的兒子作為神的帳幕神的殿而來，那在祂的復活裏擴大成為召會，作為神的家，要終極完成於新耶路撒冷。這就是聖經的中心思想。因著這是一個思想，所以就必須進到我們的想法的裏面，管制我們的觀念，我們的想法，我們的意見。
第一中點說 神的心意是要得著一班人成為屬靈的建造，以彰顯祂並代表祂，好對付祂的仇敵，並恢復失去的地。
這裏列了創世記一章二十六節，按照這一篇信息的意義說，創世記一章二十六節，乃是由一班人來成全，他們是屬靈的建造，他們有神形像的實際，他們以神的權柄來代表神，來恢復這個失去的地，藉著對付仇敵，恢復失去的地。末了這一件事，作神的工，對付仇敵，就是倪柝聲弟兄在榮耀的教會這一本書所強調的，這個就是神的工作。我們也許作許多的工，傳福音，建立召會，教導真理，牧養聖徒，但我們作這一切事的時候，也許有己的保留，但是如果你要作這樣建造的工，迫使仇敵從這個地上退去，只有一班人讓主作工到這樣的地步，就是他們不保留任何東西為著自己，只有這樣的人能彀成就這個工。
第二中點 神的建造是神心頭的願望，
我寶愛神的話或者職事的信息裏面任何題到神心頭的願望，神是滿了感覺的，祂有祂的喜悅，神心頭的願望乃是一個建造，就是祂團體的彰顯，也是神救恩的目標。神救恩的目標也是一個建造。有一天，我很摸著以弗所二章，如何是整本出埃及記的縮影。人死在罪之中，在世界的權勢之下，他們在那裏勞苦，卻沒有意義，然後主豫備使徒摩西，豫表基督，藉著逾越節，帶他們出埃及，然後帶他們到曠野，到分別的地方，他們在那裏喫嗎哪，以神聖的元素重新構成，他們喝從被擊打的磐石流出的活水，而這一切的目標乃是建造帳幕，那就是神的居所，以弗所二章說到我們都在過犯和罪之中死了，我們是在空中，掌權者的首領之下，我們或在這世界上沒有指望沒有神。但是神富於憐憫，因祂愛我們的大愛，竟然在我們因過犯死了的時候，便叫我們一同與基督活過來。祂拯救了我們，現在我們得以進入三一神，而那個救恩的目標就是二十一節和二十二節，聖殿居所，神的居所。神拯救你乃是為著建造。這個月，還有繼續到下個月，在很多的城市裏，我們運行的三一神要看見許多的人得救，為著建造祂的居所。
三 神的建造乃是在團體的身體裏彰顯神作生命
就著非常真實的意義來說，整本聖經帶著深奧的啟示，可以用兩個辭來作總結。 一個就是生命，就是基督作為那靈。第二就是建造，這就是基督作到我們的裏面。基督作為賜生命的靈，作到我們裏面，所產生的，這個就是建造。好我們要來看，這個內在的建造。建造這個辭，按著我們的用法，是指團體的彰顯，三一神團體的彰顯。我們要在實際上成為神建造的一部分，就必須在你的構成上是團體的。你不能再單獨脫節，好像自己是一個孤島一樣，在你的個人主義的裏面。我們也許聚集，但按著裏面的構成來說，卻不是團體的，我們還覺得是有距離的，彼此是生疏的，但是我們若是更多在生命裏得救，我們就憑著生命的感覺知道，我們自己不是完整的實體，我們乃是一個團體的一部分，我們離開了其他的肢體，就無法生活。我們之所以被變化，乃是為著這個團體的彰顯。我們的變化是從榮耀到榮耀，成為同樣的形像，林後三章十八節，這是為著成就主在約翰十七章的禱告，就是使我們在神聖的榮耀裏成為一，這個就是在神在基督裏的彰顯上成為一，所以按著神的觀點，在你裏面變化的工作，不是叫你成為特別的，使你成為獨特的人，在眾聖徒中間顯得那麼特別。不，乃是要使你成為新耶路撒冷的一部分，不是要把你放在某種的博物館裏來展示，讓別人來珍賞，來說，哇，看看，這個真是個屬靈的標本。那不是神的目標。我們為著蓋恩夫人感謝主，我們從她有所學習，但是如果今天下午她在這裏，她也許在這裏聽抄這些信息，幫助作整潔，等等，換句話說，她不會是那個有名的夫人，是個人屬靈的人，她會成為一個極巨大的宇宙的建造的一部分。其中包含了千千萬萬的神得榮耀的兒子。
四 神建造的原則，乃是神把祂自己建造到我們裏面，又把我們建造到祂裏面；也就是神自己與我們調和成為一個建造。
這個就是神中心的工作。你會說，這是你的中心工作麼？全時間者，同工們，這對我們是一個好的問題，甚麼是你中心的工作呢？在實行上，在實際上，我們必須作許多種的工作。如果我們沒有帶人得救，進入三一神，我們怎能建造？如果這些聖徒沒有得成全，我們怎能建造。如果他們沒有被牧養，如果我們沒有合式的地方來聚會，如果召會中沒有正確的行政，怎麼能彀有建造呢？但是神有一個中心的工作，你如果去看倪柝聲恢復職事過程中的信息記錄，在那裏面有倪弟兄和李弟兄的信息，你就會看見，特別是因著李弟兄他生病了，他那些年間被擺在一邊，因此纔能彀產生出那裏所釋放的信息，說到神中心的工作。今天是新年的頭一天，我們應當把這整年奉獻給主，為著祂心頭的願望。到底祂要我們怎麼樣呢？但願祂能彀成就，但是我們需要領悟，神所要作主要的事，祂在你裏面，同著你向著你所作主要的工作，就是將祂自己建造到你的裏面，也把你帶到下一個點。
五 神的建造乃是三一神團體的彰顯。
所以神的居所，乃是神團體的彰顯。神住在一個祂自己團體的彰顯裏，這就是祂的榮耀。這就是為甚麼，當帳幕立起來，神的榮耀就要臨到帳幕，當殿建造起來，神的榮耀充滿了殿。那些都是豫表。神是居住在一班榮耀的這個團體的人作祂的彰顯的裏面。我們需要有召會的立場，需要有地方的立場，需要有基督身體的一的立場，我們需要在主的名裏聚集，這是一個必須的開始。但是如果在我們所在的召會，神還沒有得著祂的建造，祂還是沒有家。以弗所二章二十二節，你們也在祂裏面同被建造。當我們被建造在一起，我們就內在來說，是團體的，我們每一個人都否認己，我們每一個人都有他最高的職業，就是被神聖的元素注入，並憑著神聖的榮耀發光，作神的彰顯，這個就是神的家。當神得著這個，祂就得著一個居所。
現在我要加進來一些點，在我們往前之前，四件事。把這些啟示的項目帶到我們對主的追求裏。第一是這樣。主有一個至上至高的要求，祂對我們有一個至上至高的要求，就是要我們同被建造，在三一神裏同被建造，這是神至高至上的要求。你也許愛人，你也許屬靈，你也許絕對忠信於神命定之路的實行，我們也必須這樣忠信，但你若沒有被建造，你還是搆不上神最高的要求。新耶路撒冷給我們看見這是怎麼一回事。另一面，就著這一點來說，另外的一面，這個還是第一點，但是它有另外的一面，就是最高的美德。一個追求主之人最高的美德，就是被建造。這是最高的要求，這也是最高的美德。
第二點，神衡量我們，估量我們，不是僅僅，也主要的不是，按照道德的規律或屬靈的光景，乃是按照神的家，祂的建造。以西結四十三章給我們看見這一件事。那裏說到，以西結要將殿的設計給百姓看，他要將這個殿描述給神的百姓。神量度他們，不是僅僅憑著律法，憑著道德，或者是屬靈的原則。你有沒有晨興阿？你有沒有每天讀經阿？你有沒有作這作那呢？但這個是建造，擺在你的面前，你是不是配得上這一個呢？你的屬靈是不是能彀與這個建造相配呢？你是不是在你的度量之內呢？你是不是扎實的被建造進去呢？這今天下午，對你也許只是個道理，但是時候會到，這對你會成為光，比日頭還亮。神要用一用同心合意用配搭來衡量你。用和諧，用你在你的度量裏服事，如果你僭越了，最近我在一種情形裏，在看到一種情形，那裏有很嚴重的僭越。當主臨到這個親愛的一位，還有我們眾人，如果主說，在這個建造裏你僭越了，你的那一分，但是那個人說我也沒有偷，我也沒有放縱情慾，我有晨興，按照我的定義，我是守這個晨興的規矩。即使不一定內在的有晨興，我也作這作那，但是主更在意的是，你還不知道你如何能彀配搭到我的建造的裏面。我知道，這個也許會引發某一種的反應，但是我必須向著主誠實忠信。一件最叫我傷心的事，就是在這些中年或以上的聖徒中間，看見他們是不能建造。不僅僅是說他們沒有被建造，他們簡直不能被建造。他們不能被建造，我們首先要成為材料，藉著長大和變化，使我們成為材料，能被建造。我相信我們可以說，至少籠統的說，從二十多歲到四十多歲或者五十歲這中間，你個人屬靈的經歷，主要是要使你成為可建造的。這包括，破碎，包括那靈的管治，包括真正的變化。然後你像雅各一樣，第二次上伯特利，進到建造的裏，這時候你摸著建造的實際，你被建造在一起。你這一生其餘的日子，都活在神建造的實際裏，你在這裏禱告，你在這裏讀經，你在這裏追求職事書報你在這裏服事，你在這裏傳福音，一切都在這建造裏。我最近從一些弟兄接到電子郵件，特別是來自一個源頭。這個源頭，有這樣的想法，所以他請求弟兄們，他們，也許我的感覺不對，我覺得這些弟兄們，他寫給這些弟兄們。他覺得他有些感覺，他認為這些弟兄們會同意他。我也知道有甚麼事會發生。當我們不站這邊也不站那邊，我們乃是根據建造來說話，他就會反我們，我看過這樣的事一再發生。我要說的是愛的話，這些愛心的話我要說，親愛的弟兄，你是不能被建造的。你是中年人，我不在意你多少次引用職事的話，你以為我不會引用職事的話麼？但是你越引用職事的話而為著自己的目的，你就越像那些認識建造的人表示你是無法被建造，如果你一直往這個方向去，親愛的弟兄們，你們會變得年長，至終到你人生的末了，你還是一個無法被建造的人，這是很可憐的，哀慟的人有福了，我們需要哀慟，哀慟，為著這樣的情形哀慟。每一位弟兄或姊妹，已經過了中年的，若是他們是在神建造的實際的裏面，他們也許將近一百歲了，他們在召會的裏面，他們來聚會，他們讀晨興聖言，我盼望甚麼呢？我盼望有甚麼能彀成就呢？盼望藉著這個話，我剛才說過了，我知道會有某種的反應，盼望你們能彀在主裏迫切，對你自己迫切，不要寫信給我說到別人，弟兄們怎麼不對，你怎麼對。請你要這樣寫給我。Ron弟兄，我很迫切，要被在我去世以前，被變化而被建造。我很迫切，讓主這樣得著我，你能不能與我交通？若是這樣，我覺得這是一個尊榮，能夠給你一點的服事。主知道每一個人的情形，我們需要禱告，甚至你們那些還沒有到中年的人，你們也在你們愛主的過程中，應當要成為這樣一個能夠被建造的人。我們對這些二十多歲到四十歲的聖徒，我們很愛他們，我們絕對同意你們會有用，你們會有機會服事，我們會給你們開路。但即使是那樣，還不是你們內在的需要。你們內在的需要，是要成為可建造的，使你們能與任何人，按照主的安排，與任何人同被建造。
第四點。是，你們能夠領受，但是你不要憑著自己去作，只有神能夠作，我現在要講的是，我們需要祂將一個渴望，對於祂建造的渴望，注入到我們裏面。我們需要，祂將祂心頭對祂建造的願望複製在我們的裏面，使這個成為我們的所是，會一直留在這裏。如果你還要想，哦，那個要點是甚麼？哦，是建造。不是這樣。你不是試著去背誦。我要唸給你們聽兩種，關於兩種的事。第一，是一個禱告。我上一次去耶路撒冷的時候，當我在以色列的時候，我請弟兄們帶我們，到耶路撒冷舊城一個關於殿的機構，那個是要專門教育以色列人，讓他們看見需要重建聖殿。我看到有一張很大的明信片，上面有一幅殿的圖，上面有個禱告，是這樣說的：但願這是你的意願，將一個深的渴望作到我們的裏面，要保全並成全你的誡命，就是建造你的殿，正如摩西在西乃山下所建立的聖所，也像所羅門王在摩利亞山上所建造的殿，也是以色列人從巴比倫的被擄之中回到以色列的時候所重建的。但願你的聖別的祭司進到這殿，獻上祭物。願利未人揚聲歡唱，在利未人的服事上。但願我們到那裏去朝見你，俯伏在你的面前，恭敬的事奉你，正如在古時先前的年日一樣。阿們。
我相信很多人到哭牆去，他們都是為著聖殿山的恢復，為著聖殿的建造禱告。也許我不對，但是主知道，他們為著重建那個殿的禱告，也許遠遠超過我們為著神家建造的禱告。我不知道是不是有這樣的禱告。甚至在工人中間，主說，我要建造我的召會。這是最大的豫言，整本聖經中最大的豫言。我們看見禱告的原則乃是，我們若不把神的旨意向祂禱告，神就不會成就這個旨意。但願主藉著祂的注入，訓練我們許多人，能夠個人的，從我們這個人裏面有這樣的禱告：主阿，建造基督的身體，使二○一一年成為建造的一年。
好，我要讀另外一段話，是從另外一個源頭。這是詩歌。在我們原來的詩歌本裏，有十三首詩歌是說到建造，都是李弟兄寫的。這向我指明的是，他不僅有神建造的異象，他在作神建造的工作，並且在所有其他的詩歌本裏，都沒有這一類的詩歌。但是我要讀一首詩歌，是補充本，然後再讀兩首李弟兄寫的詩歌，然後我們還要唱另外一首詩歌的一部分，作為我們的禱告。
這一首補充本的詩歌是相當摸人的。中文補充本六百零三首：記得大衛起誓。我要唸給你們聽，第三、第四節：哦主，此時此境，激動人起來建造，正如大衛之日，自動答應你呼召。同心合意，配搭一起，受此託付，多好！我們所喜，是你心意，主，我們來建造。但願你在心裏，願意默默的唱，當我唸第四節的時候。主，為著你召會，叫我們廢寢忘食，為建造獻一切—專心豫備你居所！陰間的門不能勝過，已建成的召會。時候不多，建造我們，讓你能早歸回！哦，主阿，建造我們！
中文詩歌六百一十四首：靈能交流。這一首詩歌說到靈的交流，乃是說到建造。第六節：靈能交流，恩主，靈能交流！允我所求，恩主，靈能交流！切願能被建造，不但與你相交，且能與人相調，靈能交流！
另外一首，六百一十一首：我今渴慕靈裏的交通。末了一節：主阿，成全我們這心願！激動聖徒響應交通，使你建造快快的實現，你的計畫早日成功！
我們還要一同唱六百零四首三、四、五節，作為我們的禱告。我要請姊妹們唱第三節，弟兄們默默的禱告，使我們能夠對於姊妹們的禱唱有感覺。然後弟兄們唱第四節，這個時候，姊妹們也是那樣禱告，默默的禱告。然後我們一同唱第五節，作為我們向著主在這個禱告的殿裏，向著主的禱告。
你心所愛並所要，非僅珍貴的材料，更要材料被建造，給你安居顯榮耀。你這萬有的基督，需要建造的召會，使你榮耀的豐富，顯出完全的光輝。
四節，並非單獨的屬靈，就能博得你稱羨；乃是團體的生命，才能成全你心願。並非脫節的肢體，就能彰顯你完全；乃是配搭的身體，才能成為你豐滿。
求不再容我單獨，立即來把我建造；一切全照你藍圖，聯絡、結合，精而牢。屬靈不再為自高，恩賜不再為自傲；全都為供你建造，全都為顯你榮耀。
主阿，求你成全我們的禱告，來滿足你心頭的願望。好，我們來到第貳大點，
貳 主耶和華渴望得著一班可以讓祂進入的人，作祂的住處。
一 神要在宇宙中得著一個住處，是神與人的調和，在其中神被建造到人裏面，人被建造到神裏面，使神與人，人與神，能成為相互的住處。
神需要一班人，是可以讓祂進入的。這樣的進入，不僅僅是起初進到我們的靈裏，更是讓祂進入我們這個人的每一部分。為此，我們需要作兩件事：我們需要將一天過一天，將自己獻給主，作向祂敞開的器皿，我們要敞開，不是要使我們得著知識，或使我們能作甚麼，我們只是簡單的向祂敞開，讓祂作祂所要作的。這樣，我們。
有一本的小冊子，就是建造召會的路。這會對我們有幫助。這是根據以弗所三章，在那個禱告裏，得加強到裏面的人裏，讓基督安家在我們心裏。這就是主建造召會的路，是藉著將祂自己建造到我們裏面。但是以賽亞著重靈，人的靈。我唸給你們聽，這兩處的經節，就是這裏所引用的，就是第貳大點所引用的，五十七章十五節：『因為那至高至上、住在永遠、名為聖者的如此說，我必住在至高至聖的所在，也與靈裏痛悔卑微的人同居，要使卑微之人的靈甦醒，也使痛悔之人的心甦醒。』六十六章一至二節：『耶和華如此說，天是我的座位，地是我的腳凳；你們要在那裏為我建造殿宇？那裏是我安息的地方？耶和華說，這一切都是我手所造的，所以就都有了；但我所看顧的，就是靈裏貧窮痛悔、因我話戰兢的人。』
我很摸著這個辭：靈裏痛悔，痛悔就是有一個深深的悔改，覺得憂傷，覺得傷痛。一個人的靈就是人的真。主是看人的靈，祂衡量人的靈。在箴言裏說，祂只與一種人同居，就是靈裏痛悔卑微的人。並且這樣的人也有痛悔的心。這樣的人在神的面前，在神的同在裏，有這樣的靈。在生命的經歷裏，有一個階段說到對付靈，使我們能夠有一個純潔、正確的靈。主如何在你的裏面產生這樣的靈？我不知道。但我們知道主在大衛身上是怎樣作的。你們多數的人都知道，我二十四年之久，編輯生命讀經。沒有另外一段給我更大的幫助，勝過馬太福音家譜那一段的生命讀經。李弟兄說到那一段的經文，說到大衛從誰生所羅門？從那作過烏利亞妻子的生所羅門。甚至現在，主也知道，祂知道我的靈。這是與我自己個人的經歷相呼應。所羅門是從那裏來的呢？所羅門乃是一個特別婚姻的所產生的結果，是大衛的過犯加上悔改，聯於神的赦免，所產生的結果。撒母耳記下七章豫言，那裏沒有題到所羅門的名字，但是說到他要建造神的殿。所羅門是從那裏來的呢？所羅門乃是一個極其嚴重的過犯所產生的結果，包含了姦淫和謀殺，由一個王，竟然犯了這樣的罪。當大衛被申言者責備，受了光照，主向他講的很清楚，你會得著赦免，但是會有神行政的管教。
在詩篇五十一篇，大衛禱告。你有沒有注意，這個禱告的深處是與神的建造相聯？我唸給你們聽，五十一篇十七、十八節：『神所要的祭，就是憂傷的靈；神阿，憂傷痛悔的心，你必不輕看。求你按你的美意善待錫安，建造耶路撒冷的城牆。』我要說的，或者說李弟兄所說的是這樣：如果你是一個典型的，在你自己裏面是一個義人，你從來沒有作任何事叫弟兄們搖頭：怎麼能夠發生這樣的事？你一直在你自己裏面是個公義的人，因此，你無法與任何人同被建造。只有那些公義的，才能夠達到你的標準。但是，如果發生了這樣的失敗，神又賜下這個赦免的恩賜，並且是在神強烈的光照之下，這個不是膚淺的悔改，乃是憂傷的靈，在神面前有憂傷痛悔的心。你的自信被粉碎了。你所能獻給神的，你能夠回應祂的憐憫，惟一的就是獻上憂傷的靈，憂傷痛悔的心。你只能獻上這一個。
但是很希奇的，因著那樣的憂傷和痛悔，你裏面就有了一種的能力，使你能為神的建造禱告。那在你裏面攔阻了你的東西已經被粉碎，現在，基督作為所羅門就成形在你的裏面。當別人碰著你的靈，不只是碰著你的話、你的態度，更是你的靈。他們領悟，他們沒有受審判，他們沒有被量度，他們沒有被壓制，反而你是在任何人之下，願意作眾人的奴僕。主只能與那些有這樣的靈的人同住。也許你們讀過人的破碎與靈的出來這本書。你以為或盼望你能夠有那樣的經歷。你會成為屬靈的人，你的靈能夠湧流，別人會看你是又深又屬靈的。但是從神的角度來看，祂要來摸你，祂要使你破碎，祂會使你失敗，使你這一生都一直不能明白為甚麼那樣的事發生，卻是發生了。現在你有憂傷的靈，有憂傷痛悔的心，來為著神的建造。現在，神自己要進來與你同住。祂也許會說，我在這樣的一個靈裏覺得舒適。那些高超的人、驕傲的人、完整的人，我沒有辦法和他們同住。我們主宰的主，在要來這一年，按照祂對我們的安排，要這樣的牧養我們，使我們一個一個的，深深的被摸著。我不是在這裏施教，這不是我的教導，說你要有某種的失敗，才能夠有某種的結果。我沒有這樣說，但是在我們一些人身上，的確是這樣，那個己太強了，那個驕傲的高塔是太高了，沒有人能夠把它剷除。所以，主要許可一些事發生，就有了這樣一個真正的失敗。不是神引起的失敗，但是是神許可的。然後祂帶著憐憫、恩典進來，帶著祂的柔細，帶著祂的赦免進來。現在，你對於祂的恩慈，有了進一步的悔改。保羅說，神的恩慈是要引領你悔改。
第二中點下面的第1小點，
1 主看顧靈裏貧窮痛悔的人，也與靈裏痛悔卑微的人同居，要使卑微之人的靈甦醒，也使痛悔之人的心甦醒。
2 為著神居所的建造，主與我們的靈是一，我們的靈與主也是一；我們的靈就是召會，神的居所，建造的所在。
三 這個宇宙建造，這個宇宙的殿終極的完成，就是新耶路撒冷；在這城裏，神在人裏面，以人作居所；人也在神裏面，以神作居所。
我住在Shalle街上的房子十六年以上了。我不是喜歡這個房子，但是我滿足。但是我開始有一種的領悟，我的家乃是三一神，我是住在祂裏面，祂住在我的裏面，你也是這樣，這個就是建造。
好，我們往前，到第參大點。我們要用完我們所有的時間，然後禱告。但是我們不會逾越這個時間。你們要在身體的裏面繼續發掘這其中的豐富。
參 神的居所乃是召會作為禱告的殿。
以賽亞五十六章第七節：我要使這些上我的聖山，在我禱告的殿裏喜樂。因為我的殿，他們的燔祭和平安祭，在我祭壇上必蒙悅納；因我的殿必稱為萬民禱告的殿。在這禱告的殿裏，我們的禱告乃是由禱告的原則來管治。以下是禱告的原則的描述，如果不是定義。神並不單獨行動，來成就祂的意願。祂有一個極大的意願，要建造召會，豫備新婦，使萬民作門徒。但祂要祂在地上的子民向祂敞開，與祂是一，使祂能讓他們認識祂的意願。然後，他們的禱告乃是將他們所認識的神的意願，作了他們的禱告。這個就是原則，特別是在禱告的殿裏，我們在這裏乃是在神的建造裏。我們乃是在身體的靈裏禱告，為著神那偉大、永遠的旨意在地上得著成就。在新約裏，有許多禱告的事例，給你們一些經節：馬太六章九至十三節，主教導我們的禱告，關於神的名、神的榮耀、神的旨意。馬太十八章十八、二十，在神的殿裏捆綁、釋放。馬太二十二到二十六節說到權柄的禱告：主說，當你們禱告的時候，若是你們需要赦免，你們就先赦免，不是說你的弟兄來求你赦免。不，你在禱告的殿裏禱告，然後有一個條件，馬太五章二十二到二十六節，就是你沒有一件事是不能赦免的。有人問我這個問題，有沒有人大大的得罪你？有沒有人是你需要赦免的？如果你不赦免，你也不會得著赦免。這不是為著得救，乃是為著召會中的交通。路加十一章一至十一節，將我們自己禱告到神的裏面。十八章一到八節，以特別的信來禱告，當神似乎是靜默、隱藏的時候。以弗所一章十七到二十三節，為著啟示的禱告。以弗所三章十四到十九節，為著經歷的禱告。歌羅西一章九節的禱告，乃是使我們完全認識神的旨意。四章十四、十二節，使我們完全認識神的旨意。約翰一書五章十四到十六節，我們若照著祂的旨意禱告，祂就聽我們。我們若知道祂聽我們的禱告，我們就知道這是從祂而來的禱告。這個就是在禱告的殿裏的禱告。
一 在召會這禱告的殿裏，神要我們為祂的眾子，為祂手的工作，並為耶路撒冷禱告。
1 『關於我眾子…的事，…關於我手的工作，你們可以吩咐我』。
這不是兒戲。我們不能吩咐神作那不是祂旨意的事。但是這裏的話很重，你可以向主說，主阿，你必須恢復那一隻迷失的羊，你必須將這個城市向你的恢復敞開。
2 『耶路撒冷阿，我在你城牆上設立了守望者；他們整日整夜總不靜默。
在你裏面有一個東西不讓你停止。不是你試著不住的禱告，乃是你靈裏的這一位一直在禱告，他們整日整夜總不靜默。題醒耶和華的，你們不要歇息，也不要讓祂歇息，直等祂建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成為可讚美的。』
這些是以賽亞書裏面所說到，在禱告的殿裏禱告的例子。
二 在召會這禱告的殿裏，我們為著完成神的願望、執行神的旨意、成就神的經綸而禱告。
沒有甚麼能夠配得上召會禱告的聚會。如果這個禱告聚會是在禱告的殿裏禱告，那是最高的。我是指著我以前題過的一件事來說，我們都，弟兄是正確的人，姊妹是正確的婦女，我們都在主的量度遮蓋之下，我們都在交通之中，我們都摸著身體的靈，主就有路，當我們在尋求祂的時候，就使一些的肢體知道祂的負擔，然後我們會認出，我們的靈會感覺得到，然後我們會加入那個禱告，是有大能的禱告，是執行行政的禱告，來成就神心頭的願望。現在我們讀五個小點，
1 在召會這禱告的殿裏，我們照著神的願望和想法禱告；這樣的禱告是寶貴而有分量的，要震動陰間的門，並影響撒但。
主阿，給我們這樣的禱告，能彀震動陰間的門，當我們為著這個月主的福音行動禱告的時候，我們需要這樣的禱告，我們也會有這樣的禱告，我們要求主讓我們有這樣的禱告。
2 討神喜悅的禱告，乃是求神成就祂旨意並完成祂工作的禱告。
倪弟兄在教會禱告的職事這本書裏說到，神有一個偉大的旨意，祂也有一些其他的小事上的旨意，像你的婚姻，你的工作，你要住在那裏，等等，這些瑣碎的事。但是我們禱告願神的旨意成就的時候，這些瑣碎的旨意也會得著成就。這是我們能彀相當有把握的。
3 在召會這禱告的殿裏，我們的禱告應當是為著完成神的經綸；聖地、聖城和聖殿，乃是關乎神經綸的三件緊要的事。
所以我們需要受題醒，甚至我們為一位弟兄禱告，為一位有需要的聖徒，為生病的人，為在各地盡職的同工們禱告的時候，我們為他們禱告，乃是聯於基督召會和國度。我沒有辦法解釋，但是我們的禱告若是針對著他們，仇敵是知道的，他們就知道你們是專注於這些人的禱告，他就要攻擊這些人。但是我們若是在身體的靈裏，我們的禱告應當是向著聖地聖城和聖殿。
4 在召會這禱告的殿裏，我們的禱告必須是在升天的地位上，而有了這樣禱告的地位，
我們是從上往下看這些城市，看仇敵，我們是與基督一同坐在諸天之上，遠超過一切。所以我們有了禱告的權柄；當我們有屬天的地位和權柄時，我們的禱告就成了神的行政，執行神的旨意。
但願我們都願意學習，有這樣的禱告，我能彀向你們見證，有一位同伴，你能彀有麼？馬太十八章十八至二十節的禱告，在身體的靈裏禱告，從我有限的經歷裏，卻是真實的經歷。也許是在家聚會，也許是在開展隊，也許是在訓練的時候，或者是在召會的禱告聚會，或分區的禱告聚會，主在等待這樣的禱告。
5 在召會這禱告的殿裏，我們乃是以執行的方式禱告，在地上捆綁那在天上已經捆綁的，在地上釋放那在天上已經釋放的；這乃是身體的禱告；我們惟有在『和諧一致』的求時，纔能有這種禱告。
這就是為甚麼特別在禱告聚會裏，聖徒們的和諧一致是需要加強的，我們需要培養這樣的和諧一致。若是聖徒的裏面有不和諧，他們禱告的靈就會受攔阻，他們就無法禱告，因為他們受了攪擾，因著他們裏面有了不和諧，因著你的禱告，他們裏面有了不和諧，所以你看這是很重要的。召會有能力的禱告，在任何禱告聚會裏，可能因著一兩位聖徒而受攔阻，若是一兩位聖徒，他的禱告越過了他的界限，他的禱告是不正確的，就會在裏面引起不和諧，我們就失去了這個和諧，我們就沒有這個同心合意，我們就沒有基礎來有這種執行的禱告。所以為著召會的緣故，為著召會作為禱告的殿的緣故，主必須成全我們。我是舉例，我並不是建議。我也不是說主要帶領我們這樣作。
如果我們這樣作，很多的聖徒或者姊妹們會害怕。如果我們來在一起禱告一個小時，然後花二十分鐘我們有訓練，就著我們先前的禱告聚會有訓練，每一個人都要有分。從前張湘澤弟兄帶過我們這樣，他就說，阿，那個弟兄他禱告了十七次。好，你們在座的姊妹們，你們的感覺怎麼樣。對於那個禱告你們覺得怎麼樣。這是一個訓練，你們要誠實的說，你不能不說，有人說他是太天然了，太強了，叫我受攪擾，叫我覺得不舒服，這個時候光會照亮，會照亮這位姊妹。但是也許我們沒有辦法有這樣的訓練，甚至沒有辦法有這樣的成全。但是既然我說了話，在安那翰週二晚上應該會有不一樣。這對你們眾人是憐憫，我們需要學習在身體的靈裏禱告。
三 在召會這禱告的殿裏，我們禱告的中心題目和目標，是為著基督豫備一個榮耀的召會，配得上祂，並滿足祂心頭的願望。
肆 耶和華必使祂榮美的殿得榮美，好使祂得榮美。好，這裏有些經節，以賽亞六十章，我們會一直講，然後禱告，然後結束這個聚會。我們快講完了。以賽亞六十章七節，我必使我榮美的殿得榮美，九節末了，為耶和華你神的名，又為以色列的聖者，因祂已經使你得了榮美。十三節，要使我聖所之地得榮美；我也要使我腳踏之處得榮耀。十九節，耶和華卻要作你永遠的光，你的神要作你的榮美。我們的神是榮美的，祂的建造是榮美的殿，祂的新婦也會是榮美的，我們讀以下的中點。
一 『你的眼必見王的華美；王就羨慕你的美貌。』這是彼此珍賞。
二 在神格裏所見的一切榮美、超絕和屬性，都在於神格的三而一；是三又是一—榮美就在此。當你看見這樣的和諧，這樣的一，這是可愛的。
三 在基督身體團體的構成裏，有何等的榮美、超絕和美德。
弟兄們，當你長大的時候，你會是榮美的。你們都是美麗的，榮美的，因為你們是那得榮美之召會的一部分，作基督的新婦。
四 新耶路撒冷要成為三一神終極、團體的彰顯，滿了榮美。
五 我們基督徒所顯出的美德，該是神聖屬性裏榮耀和美麗的顯出。每一位聖徒都是榮美的，當他們彰顯基督，他們不知不覺就是榮美的，他們勝過了他們的自覺，主從他們裏面照耀出來，所以我們恨惡巴比倫的自我美化，任何屬於巴比倫的自我美化，我們恨惡，我們拒絕。但是在雅歌裏你看見那個美麗，主將祂的可愛作到我們的裏面，使我們成為與祂一樣，叫祂喜悅。
五 我們基督徒所顯出的美德，該是神聖屬性裏榮耀和美麗的顯出；基督徒乃是以神性作元素、作實際，而從他們屬人的美德裏顯出神聖的榮耀和美麗。
我每一次聚會都很小心的走路回去第二棟辦公室，我經過很多的車子，我沒有說甚麼，但是我覺得你們有何等的機會，當你們在那個車陣的裏面，在等待，等待這些穿著螢光衣服背心的弟兄們，你們在那裏等待的時候，你們有何等的機會享受祂的分賜。我盼望今天晚上我最後一次走回去，我不是要作間諜來看你們，如果那個窗還不是太暗，但願我看見一些美麗的司機。哦，讚美主，你是何等的美麗，萬有都互相效力，包括這個停車場。或者我會看到另外相反的情形，叫我很憂愁。
六 在雅歌裏，佳偶和良人都是美麗的，他們也珍賞彼此的美麗。我必須念給你們聽。雅歌四章七節。我的佳偶，你全然美麗，毫無瑕疵。到某個時候主要這樣說到你，來鼓勵你。是的。
七 召會作為新婦，需要美麗。的確是這樣，需要有成熟，需要有建造。需要有義袍，是的，但她也必須向著主是美麗的。我們需要美麗，我們也需要被美化，使主能彀在召會作祂榮美的殿裏得榮美。人摸著我們的時候，他們就會感覺到這個地方何等可愛，神是美麗的
。
1 新婦的美麗乃是來自那位作到召會裏面，然後藉著召會彰顯出來的基督。
2 我們所有的美麗乃是基督從我們裏面照耀出來；基督在我們身上所珍賞的，乃是祂自己的彰顯。所以我們要美麗，需要甚麼呢﹖我們需要更多的基督作到我們的裏面，然後藉著我們彰顯出來。如果祂只作到我們裏面，而這一切是隱藏的，也許你天然是美麗的、英俊的，但你不是神聖奧祕的美麗，但是你如果讓那個元素透過你，藉著你彰顯出來，這意思是說，你付了代價，不僅讓主進去，更讓主出來而得著彰顯。基督在我們身上所珍賞的乃是祂自己的彰顯。
伍 神的榮耀要在祂榮美的殿裏得看見。六十二章的經文，請你們讀讀，要興起發光。
一 榮耀就是神的彰顯；神的榮耀就是神彰顯在祂神聖的生命和性情裏。這個就是目標，一切的目標，榮耀的城，新耶路撒冷。
二 永遠的榮耀是神救恩的終極目標；神的救恩領我們進入祂的榮耀。
三 主耶穌為信徒在神聖榮耀裏的一禱告，好使神得著神團體的彰顯。
1 這個一成就了子的禱告，使祂在信徒的建造裏，完全得著彰顯，得著榮耀；並且使父也在子的得榮裏，完全得著彰顯，得著榮耀。
2 藉著基督的信徒在子裏，在奇妙互相內在的一裏，生機的與父聯結，父就得著榮耀。
3 約翰十七章的一，是為著父在子裏得著榮耀；這一實際上就是神聖的得榮。建造、一、和得榮，都聚交在新耶路撒冷。建造、一、榮耀，就是那個三一神終極團體的彰顯，就是在三部分得救贖、重生、榮化的人身上，團體的彰顯。
四 新耶路撒冷一個顯著的特色，就是有神的榮耀，有神的彰顯；這城要完全充滿神的榮耀，盛裝神並彰顯神。看哪，神的聖城，滿了神的榮耀。是神性在，這是神完滿的表現，永顯於人性。
按照以弗所三章。
五 今天召會該有神的榮耀，在這奇妙的神聖屬性上顯明且彰顯祂；神的榮耀作到召會裏，祂就在召會裏得著彰顯；因此，神就在召會裏得著榮耀。
有兩篇詩為這個作見證。二十六篇八節，耶和華阿，我愛你的居所，就是二十九篇九節下半。我們看見凡在祂殿中的都說，榮耀。凡在祂殿中的都說，榮耀。整個殿，整個建造在那裏宣告，榮耀。我們就要使祂的榮耀得著稱讚。這是神的居所，由那些痛悔的靈的人建造起來，是禱告的殿，按照禱告的原則來禱告，也是祂榮美的殿，在此祂和我們都在互相內在的裏面得榮美，至終神的榮耀就在這裏，願在召會中並在基督耶穌裏，榮耀歸與祂
，直到世世代代，永永遠遠。阿們。現在五點五十五分，請花一分多鐘禱告，然後我們會有結束的報告。