以賽亞書結晶讀經（二）

第十篇呼召乾渴的人就近水來

【前言】光和水都是重要的生命資源。就人類而言，水比光更為主觀、更為迫切。人可以一個禮拜不見光，但不能一個禮拜不喝水。只要有水喝，人就是一個禮拜不喫飯，也還不會餓死。在第八篇，我們說到基督是光；在本篇，我們就要說到基督是水，是生命水的河。許多時候，乾渴比飢餓更為難受；雖然餓的時候會「饑不擇食」，然而渴的時候更會「飲鴆止渴」。因此，救主基督呼召我們這些乾渴的人就近水來。

壹聖經裏有一條線，說到生命水的河：

聖經裏有好些地方用河表徵神。首先在創世記二章10～14節。神按著祂自己的形像造人，然後將他安置在伊甸園裏生命樹前。9節首次題到生命樹。然後10節繼續說：『有一道河從伊甸流出來滋潤那園子，從那裏分為四道。』所以，這河與生命樹關係密切。

接著，在申命記八章7節說：『因為耶和華你神領你進入美地，那地有川，有泉，有源，從谷中和山上流出水來。』主的僕人在《包羅萬有的基督》一書中指出：迦南美地之美，第一在於它的水資源豐富。因為那地是『有山有谷，有天上雨水滋潤之地。』（申十一11。）申命記八章7節也是聖經中惟一啟示神是源、泉、川的三一神！

在詩篇三六篇8～9節，那裏說：『他們必因你殿裏的肥甘得以飽足，你也必叫他們喝你樂河的水。因為在你那裏，有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。』源頭是指父作生命的源頭，河是指那靈作生命水的河。詩篇四六篇4節也說：『有一道河，這河的支流，使神的城快樂；這城就是至高者支搭帳幕的聖處。』這一道河，表徵三一神在基督裏藉著那靈而湧流，作神子民的生命。

以西結四七章9節說：『這河所到之處，凡滋生有生命的動物都必生活，並且這水到了那裏，就有極多的魚。海水得了醫治，並且這河所到之處，百物都必生活。』這裏說到以西結看見河從神的殿流出的異象，並且這河所到之處，百物都必生活。

在約翰福音，說到生命應付人九種情況的需要，其中兩種就與活水有關。四章14節說：『人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裏面成為泉源，直湧入永遠的生命。』七章38節說：『信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。』

在林前十章4節，使徒保羅題到靈水，那裏說：『也都喝了一樣的靈水；所喝的是出於隨行的靈磐石，那磐石就是基督。』

啟示錄二二章1節說：『天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。』這河就如創世記二章10～14節，詩篇四六篇4節，和以西結四七章5～9節的河所豫表的，表徵在其流中生命的豐盛；這一道河連同它的豐富，在我們對神生命之靈各面的豐富所有不同的經歷中，成了許多道河，如約翰七章38節所指明的。

生命水象徵神在基督裏成為那靈，將自己流進祂所救贖的人裏面，作他們的生命和生命的供應；這是從裂開磐石流出的水（出十七6；民二十11）所豫表的，也是從主耶穌被扎的肋旁流出的水所象徵的。約翰十九章34節說：『惟有一個兵用槍扎祂的肋旁，隨即有血和水流出來。』血是為著法理的救贖，水是為著生命的分賜！

貳神的喜悅，祂心頭的願望，乃是要作活水的泉源，將祂自己分賜到祂的選民裏面，好叫他們成為祂的擴增，作祂的豐滿，使祂得著彰顯：

神的心意是要將祂自己分賜到人裏面，作人的享受和滿足，使神得著團體的彰顯，但人成為不忠信的，並為著偶像離棄神。耶利米二章13節說：『因為我的百姓，作了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。』這兩件惡事，第一就是離棄神，第二就是為自己。以色列本該飲於神這活水的泉源，好成為神的彰顯，但以色列因著離棄神這活水的泉源，轉向神以外的源頭而墮落了；這源頭由以色列為自己勞碌鑿出的池子所表徵。

除了神這活水的泉源以外，沒有甚麼能解我們的乾渴，沒有甚麼能滿足我們。約翰四章13～14節：『耶穌回答說，凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裏面成為泉源，直湧入永遠的生命。』六章35節：『耶穌對他們說，我就是生命的糧，到我這裏來的，必永遠不餓；信入我的，必永遠不渴。』七章37～38節：『節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說，人若渴了，可以到我這裏來喝。信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。』詩歌299首第二節說：『湧流生命的活水，流自裂開靈磐，明晶活泉何甘美，你是愛的泉源。讓我白白來暢飲，消除我的乾渴；你外，別水不再尋，永遠將你來喝。』

神的經綸是要將祂自己作活水分賜出來，以產生祂的擴增，祂的擴大，好作祂的彰顯。除了神自己這活水的泉源以外，沒有甚麼能使我們成為祂的擴增，使祂得著團體的彰顯。以西結四七章9節說：『這河所到之處，凡滋生有生命的動物都必生活，並且這水到了那裏，就有極多的魚。海水得了醫治，並且這河所到之處，百物都必生活。』那裏有活水，那裏就有極多的魚，那裏就有繁殖與擴增！

參 在以賽亞書裏，神把祂自己當作活水作我們的救恩：

新舊約聖經都給我們看見，神實際的救恩乃是經過過程的三一神自己作活水。以賽亞十二章2～3節說：『看哪，神是我的拯救；我要信靠祂，並不懼怕；因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，祂也成了我的拯救。所以你們必從救恩之泉歡然取水！』五五章1節也說：『喂！你們一切乾渴的都當就近水來，沒有銀錢的也可以來；你們都來，買了喫；不用銀錢，不用價值，也來買酒和奶。』啟示錄二二章1節說：『天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。』17節更說：『那靈和新婦說，來！聽見的人也該說，來！口渴的人也當來；願意的都可以白白取生命的水喝。』三一神要成為我們的救恩，就經過過程成為賜生命的靈作活水，就是生命的水。

在以賽亞五五章1節和啟示錄二二章17節裏的水，都是指救贖的神，就是那藉著成為肉體、人性生活、釘死、復活，為我們完成救贖的神。基督所是並所完成的一切，其總和乃是那神聖的水，也就是終極完成的靈，作三一神終極的完成，給我們飲用並享受。所以以賽亞十二章3節纔說：『所以你們必從救恩之泉歡然取水！』詩篇八一篇10節也說：『我是耶和華你的神，是把你從埃及地領上來的；你要大大張口，我就給你充滿。』

肆我們需要享受我們的神作活水，甚至作眾水：

我們是靠三樣東西活著：空氣、水和食物。空氣是給我們呼吸的，水是給我們喝的，食物是給我們喫的。就屬靈方面說，這三樣東西中，水是最重要的。實際上空氣包含水，水又傳輸屬靈的食物。按啟示錄二二章1～2節，生命樹（食物）長在生命水的河裏。因此，水和食物是並行的。我們的喫總是配以喝。

以賽亞五五章指明，我們需要享受神作活水。這裏的『水』原文是複數的，啟示我們不僅要在一方面享受神，更要在多方面享受神。這裏的思想與約翰七章38節的相似。在那裏，主耶穌說，『信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。』這裏的江河（複數），乃指神聖生命許多不同方面的流出，諸如愛、光、恩典、能力、力量、聖別和公義。

以賽亞書給我們看見，藉著我們不斷地飲於我們的神，祂就可成為我們的享受。然而我們是罪人，要飲於神，就需要正確的、充分的、完全的救贖。這救贖可在五三章看到，那裏啟示基督大能的救贖，比舊約其他各處更多。基督所完成大能的救贖，不僅是以色列安全的保證，也是基督的後裔（賽五三10），就是召會這復活基督之團體身體的保證。

五三章記載了這完成的救贖，接著在五五章，便邀請人就近水來喝。這裏的呼召就像聖經末了的呼召：『那靈和新婦說，來！聽見的人也該說，來！口渴的人也當來；願意的都可以白白取生命的水喝。』（啟二二17。）這兩段話裏的水，都是指救贖我們的神，就是那藉著成為肉體、人性生活、釘死、復活，為我們完成救贖的神。我們會看到，這水就是永遠的約，以及向大衛所顯確定的憐憫（賽五五3）。神的道路和神的意念（8）是要我們來飲於祂。

伍這水（複數）就是永遠的約，以及向大衛所顯確定的憐憫：

以賽亞五五章3～4節說：『你們要到我這裏來，側耳而聽，你們的魂就必得活；我必與你們立永遠的約，就是向大衛所顯確定的憐憫。我已立祂向眾民作見證人，為眾民的領袖和司令。』基督作為三一神的具體化身，作為活水（約四10、14，七37～38），乃是給以色列永遠的約，就是向大衛所顯確定的憐憫。

神在基督這確定的憐憫裏，在祂的恩典裏臨到我們，作我們的享受。新約啟示，那成為肉體的神把恩典帶給我們。恩典實際上就是神自己作我們的享受。

在行傳十三章34節，保羅將以賽亞五五章3節『確定的憐憫』繙作『大衛那聖的，那可靠的』。然後在行傳十三章35節，他指明這聖的、可靠的事物，就是復活的基督自己。保羅的解釋由以賽亞五五章4節得著印證。基督成為肉體，把神當作恩典帶給我們，然後祂被釘死，復活，好在復活裏成為那給我們確定的憐憫。因著我們的光景是可憐的，搆不上神的恩典，基督這位神恩典的具體化身，就成為確定的憐憫，而藉著這憐憫，我們現今就可以在正確的地位上與神相配，接受祂作恩典。神在基督這確定的憐憫裏，在祂的恩典裏臨到我們，作我們的享受。基督是確定的憐憫，也是保證這憐憫的永遠之約。

作為神確定的憐憫，復活的基督成了神稱義祂信徒的基礎（徒十三34～39；羅四25）。基於這樣在基督的復活裏得稱義，信徒藉著享受基督這大衛的子孫，作為神確定的憐憫，就是那未見朽壞的聖者（徒十三35），就能被聖別。

大衛和大衛家所有的君王都需要神的憐憫（詩五一1）。神應許那從大衛後裔出來，在地上作萬王之王的這位基督，要成為神給大衛王室確定的憐憫。因著神確定的憐憫－基督，就沒有人能塗抹大衛的整個王室。大衛王室末了一位君王乃是耶穌基督，就是神確定之憐憫的具體化身。

這些憐憫乃是立了約的。這就是說，為了這些憐憫立了一個合同。約不僅是應許，乃是合同，這約就是基督。以賽亞給我們看見，基督向以色列人乃是永遠的約，以及平安的約。基督也是立約的人。這就是說，基督保證祂自己必作真實的憐憫。口頭，甚至成文的應許，效力不是那麼強，但約是絕對有約束力的。神不僅僅應許以色列要給大衛確定的憐憫，祂更立了一個約。五五章3節下半說，『我必與你們立永遠的約，就是向大衛所顯確定的憐憫。』這永遠的約就是確定的憐憫。

陸 在永遠裏，羔羊基督作我們的牧者，要領我們到生命水的泉：

啟示錄七章17節說：『因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉；神也必從他們眼中擦去一切的眼淚。』『生命水的泉』是指許多不同的泉作為生命水，正如約翰七章38節和啟示錄二二章1節一樣，這泉是指獨一生命水的不同方面；這指明將有獨一生命水的河，流出許多江河，作我們的享受。

對於世界和猶太人來說，基督乃是君王的元首；但對於啟示錄七章9～17節所題到大批蒙救贖的聖徒來說，羔羊乃是牧者。14節說，『這些人是從大患難中出來的，』指神的贖民歷代所經歷的災難、苦楚、逼迫和艱苦等。他們手拿棕樹枝，表徵聖徒勝過他們為主所受的患難。棕樹也是因水滋潤而滿足的標記（出十五27）。羔羊牧養他們，領他們到生命水的泉，就是領他們到神自己那裏。這些不惜任何代價來愛神並尋求基督的親愛聖徒，得著了活水的供應，就是神自己。這活水維持他們，使他們能彀勝過一切的攔阻。

我們讚美主把我們帶到召會，在此有一泉源，就是神自己這活水的源頭！這活水不住地湧流，好充滿我們，直到滿溢的地步。我們充滿這解人乾渴的水時，就很容易能勝過我們路程中所遭遇的一切。我們藉著這泉源所流出的活水，就能勝過所有的事情。在召會中我們尋到穩妥而永無止境的供應！在這泉源裏，我們得享喜樂、歡暢，何其無限無量！羔羊藉著祂天上的職事，領我們到何等美妙的泉源！

【結語】本篇是甘甜和甜美的信息，可用五個單字來總括：

一「喂」：這是以賽亞五五章一開頭的話，就是喚醒，或是調整方向。我們也需要聖靈在我們裏面大聲的『喂』，好叫我們被徹底喚醒。

二「渴」：我們不只要被喚醒，更需要有乾渴的感覺。求主賜給我們永遠的乾渴，主外別水不再尋，永遠將主來喝。

三「來」：一有乾渴的感覺和催逼，我們就當答應主的呼召，就近水來！『那靈和新婦說，來！聽見的人也該說，來！口渴的人也當來。』（啟二二17上。）

四「喝」：來了就要喝。『願意的都可以白白取生命的水喝。』（啟二二17下。）

五「流」：喫飽喝足了，就要出去湧流！不要作只進不出的死海，要作有進有出的加利利海！

『信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。』（約七38。）

（林天德）