读经： 诗一一○3，彼前一8，二7，哀三22～23，约二一15～17，诗二三1～6
开头的话
第一个晚上，当RON弟兄在说话的时候，我觉得我的心很特别的温暖起来，就像约翰卫斯理说的话，你们有没有这样的感觉，好像主在摸着我们，以祂的爱来摸着我们，让我们看到祂的定旨。然后第二天，DICK来给我们这样一个欢乐的基督徒的生活，这样的一个信息，讲到基督徒的生活是享受的生活。然后，李荣辉弟兄讲到基督徒的生活是活在恩典之下的生活，这是不是太好的话语。今天早上，ED的交通，今天下午我们彼此坐在一起。我说“ED，我觉得今天早上我好象又是经过身体检查，经过那个从一个地方迁移到另一个地方，那里只有很大的声音围绕着你”。其实不是那声音，只是主的说话，很大声的，作ED，同时我们也得光照，然后又有医治。你是不是有这样的感觉啊？我非常享受这个聚会。今天晚上，象RON弟兄讲的，我们从中心出去，所以今天晚上，我们要来进入一些实际的生活的实行。
但是在我们作这个之前，让我这样说，不要试着把异象和实行分开来，没有这回事。如果你有异象，如果不带到任何的实行，这就不是异象。如果你有一个实行，却不是被异象支配的，那也只是枯干的枝子，就好像一个棒棒糖，这个糖汁都被吸走了，就没有什么剩下了。如果你有实行没有异象 没有生命的话，就是没有用的。所以，不是两件事，乃是一件事。
我们来到这个使我们非常有负担的，就是基督的生活是一个生活，不是表演。这个周末非常的好，但是这个周末之后你回去了，礼拜一，最多礼拜二回去。你回到你的工作，你要回到你的家庭，但注意听，我们成为一个活力人，得胜的人，就在我们所在的地方。你不需要去另一个地方，你不需要搬家到恩典村这全时间训练。弟兄们说到，我们需要预备好，年轻人需要预备好，你们不要搞错。但是在你们搬去那里之前，你在你所在的地方，年轻人，你就可以成为一个活力人。
很多年前我们常常说到我们里面的生命是为着我们日常的生命，日常的生活。日常的生活就能够为着召会生活。这个周末乃是展览，表征，让我们示范，看到主的恢复。如果所有的圣徒都是活的话，有活力的话，就是要凭着我们日常的生活来扶持。如果没有正确的日常生活，就没有召会生活。所以我们今天主要讲到乃是我们需要一个正确的，基督徒的，属神的，正确的，被生命充满的，活力的日常的生活。也只有这样的生活能够完成神的经纶。好。我们来看看这个。
你可以从这个题目看到，我们要讲到三件非常重要的活力的事：第一就是奉献，第二是晨兴，第三是牧养。你们向着三件事，这三件事是不是宝贵的事。你的眼睛必须要敞开，看到他们是宝贝的。你要改变你的价值观。如果你不改变你的价值观，你就说，哦，这个算不得什么。年轻人你们需要看见这三件事太美妙了，能够使我们过一个活力的基督徒生活。我喜欢看见，我要看见我们每一位都能够过这样的生活。最近主作许多的工作。圣经到各地去，召会移民增加等等。但是，除非我们每一个肢体都是有活力的，在他的生活里，该有任何事情能够作的出来。我们的活力乃是在主的恢复里。主要的资本，主的恢复，不是一个表演，不是从上面开始，乃是从我们每个人开始，从我们的日常生活开始。好，就讲这么多，现在来开始。
主要来到这两篇诗篇，在旧约里的两篇诗篇，第一篇，就是诗篇110篇，这两篇都是讲到我们的基督在祂的升天里，基督在祂死了复活之后，祂升天了。而且祂是活的，今天还是活动的，一直到祂回来的那天。基督不是死的，不是没有了。基督是活的，是活的在复活里，在升天里。今天祂坐在神的右边，这就是诗篇110篇所开始的，说“你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳”。当然，在基督升天的时候就发生了。这节经节，在很多经节里面引用。这节经节在新约里至少在20次以上引用，间接引用至少20次。非常清楚的，这节经节乃是升天的弥赛亚的预言，而且讲到基督在升天里。我以前读这个经节，想到觉得基督坐在那里什么事都不作，就好像一个雕像一样坐在那里，“坐在我的右边”。如果你读这个诗篇其他的后面的这些，你就看到这位基督是非常有行动、有活动的。就是讲到说，当你争战的日子，祂升天之后，我不知道他怎么作，一方面祂是坐在那里，另一方面，祂乃是在一个争战里。然后第五节第六节的时候就说到，祂要打伤列王的头，打伤仇敌的头。我们可以读第三节，说到“当你争战的日子，你的民要以奉献为彩饰，甘心献上自己，你的少年人对你，必如清晨的甘露”。这个清晨就好像一个腹中能够产生一个甘露，这些少年人能够使主人，使祂自己得着滋润。这是非常重要大的一个开始。
然后第四节又说到“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司”。然后又说到，主祂要在祂属天的行政里面，祂要在大地上打伤仇敌的头；当祂在打伤他们的时候，祂要蹲下来喝路旁的河水，因此祂必抬起头来。这好像基督祂不是坐在那里，乃是祂在那里走来走去，然后在那边打伤仇敌的头，这样把仇敌的头打伤了，然后祂渴了，我闻到奉献，我闻到一些年轻人，祂就喝清凉的水，然后祂又抬起头来。这是一幅什么图画，这乃是一个有活力的人，非常有活力的，不是一个陈旧的。
所以第一点，祂是王，祂是以权仗来管理；第二，他是战士，在这里争战；第三祂是大祭司；第四，他是得胜者，祂要打伤祂的仇敌；最后，祂是一个满有活力的喝的人，不是喝其他东西，乃是喝祂的子民的奉献，使祂能够活过来。这就是这幅图画。就是这幅基督的图画，祂今天在天上。当你看到那个你会不会活过来啊？哈利路亚。我们有一位基督在天上，是非常非常的活。
然后，诗篇二十三篇，祂是牧者。为什么我这样说，在祂的升天里。因为第二十二篇大家都知道，乃是预言，讲到受苦的弥赛亚。这些各种的公牛、狮子在这里围绕着祂，像犬类围绕着祂。然后祂说，我要向我的弟兄宣告你的名在复活里。所以二十二篇是讲到复活。然后第二十三篇又说到地的四极是属于主的。第二十四篇说到主要回来，地和其中所充满的都属耶和华。然后，祂就在天上。第二十二和二十四中间就是第二十三篇，乃是讲到主是我们的牧者，当祂在那里征战的时候，我们的弟兄姊妹们，今天他也是牧养你和我。我常常告诉圣徒们如果不是主在天上的牧养，我们没有一个人会在这里，我会第一个不会在这里的。感谢主，为着祂的牧养！祂牧养我，让我能够在这里。
在诗篇23篇，祂的牧养有五个阶段，我等下会讲到这个，但是就让我先跳到那里去。第一个阶段就是青草地和可安歇的水，祂就是从这里开始牧养我们，使我们躺卧在青草地上，领我在可安息的水边；第二就是祂复兴和变化我的魂，在义路上得复兴和变化；第三，带我行过死阴的幽谷，在那里就有祂的杖和祂的杆，祂的杖就是为了保护我们，他的杆是为了训练我们、引导我们、扶持我们。何等的安慰，何等的喜乐，在死阴的幽谷当中我们有主的牧养。下一点就是复活的基督乃是在战场上，在敌人面前为我们摆设筵席，最后就是终极。这个诗篇的最后面不是讲到天，乃是讲到恩惠、慈爱随着我们，而且要把我们，带领我们住在耶和华的殿中。这是包罗万有的，包含一切的，从头开始到终点的牧养。这个就是主的行政管理的一部分。
主对我们今天是什么，祂是非常的多。祂在地上不是只有三年半的职事，事实上祂乃是现在还在带领我们，直到祂回来的那一天。让我这样说，这是何等的享受，何等的美妙，但是这还不是我们今天所讲的。我们讲的乃是在这一切当中有三件事，第一就是奉要献。年轻人就把他们自己甘心献上自己，这个奉献向着主是非常美丽的。说到以奉献为彩饰，这个字其实就是荣美，也就是装饰的意思。在旧约里面，出埃及记二十八章，说到那些祭司他们奉献的时候，他们乃是要穿戴非常美丽的衣服，他们美丽的圣衣的就是奉献。奉献就是圣化，也是分别，也就是一个他们，神的子民的手被充满的时候，这就是奉献的意义。
所以，首先诗篇一百一十篇，在这里你们要来得着，抓住这一点，就是奉献这件事。然后第二说到，非常好的发表，就是青晨的甘露，在早晨有一点不同，就是每一个基督徒都知道，早晨是最好的时光。按科学来讲24小时都是一样，但是事实上不是这样。我要这样说，甚至在科学上来讲也不是这样。我看了一篇文章说，当太阳出来的时候，身体就产生一种叫作次黑激素；然后当太阳下山的时候，MOLETOLE就出来了，就帮助你睡觉，那是次黑激素，所以我们身体经过一个循环。
当神创造身体的时候是有一个意义的，圣经说，我们应该日日更新。然后讲到义人的路就好像越照越明。所以最宝贝的世间就是早上的时间。如果在主的恢复里面你要成为有活力的人，你要把早上一些的时间分别出来。我们常常说到这个，但是我不知道我们有多少人是在实行这一点，特别是年轻人。有些年轻人，他们的父亲大概都是夜猫子，他们就有这个夜猫子的基因，他们早上都没有精神，到下午两点钟就开始醒过来了。我不知道这是什么样的基因，但是我要告诉你，如果你要想成为有活力的人，你要与太阳一同起床。那个时间，要宝贝那个时间，那个时间乃是你与主的时间。主从来不离开我们，我们白天去上班，好像很忙，主在那里，但是主好像躲在我们后面的背景里面，祂是跟随着我们。如果你只有祂这样的同在，不会使你成为一个有活力的人，你需要一些更好的时间就在祂的面前。圣经说，你需要早晨醒过来。好，我们等下会还要更多讲到这个。
第三件事，就是牧养。第一，主牧养我们。然后第二，因为祂牧养我们，我们也进入牧养的职事。最大的职事，不是很有口才讲这个，讲那个，甚至使徒们他们主要的工作，使徒行传二十章告诉我们，就是牧养。他们的牧养，日夜，挨家挨户，他们不避讳任何事情，一个一个的牧养。好，这三件事是非常重要。对于我们在召会生活里，今天你是不是说阿们呢，你愿不愿意把你自己奉献给这个有活力的实行？好，让我们先来看纲要，然后再回来看这些点，一再一再的讲。
壹 诗篇一百一十篇和二十三篇启示，为着完成神永远的定旨，奉献、晨兴与牧养是何等的紧要：
诗篇一百一十篇和二十三篇启示，为着完成神永远的定旨，奉献、晨兴和牧养是何等的紧要。
一 “当你争战的日子，你的民要以奉献为彩饰，甘心献上自己。你的少年人对你必如清晨的甘露”—一一○3：
1 虽然召会堕落了，历世纪以来仍有一条线，有一班人以奉献为彩饰，为荣美，甘心将自己献给主；我们若甘心地将自己献给主，就会有神圣、属天的光彩而显为美丽—太二六6～13。
这个奉献不是一次永远的，乃是继续不断地奉献，一再一再的。在利未记的结束于奉献，整本书27章，最后一章整章乃是说到他们许愿，这是什么意思，就是说基督徒的生活从头到尾都是在那边许愿，就是奉献。每一步，甚至每一天都是一个新的奉献，为着主。这个周末也是一个机会，让我们把我们自己再一次奉献给主。阿们！我们如果甘心奉献给主，就会以彩饰为荣美。
2 基督也需要我们成为清晨所产的甘露，使祂得滋润：
ａ 我们早晨若不早起，就会失去机会成为清晨所孕育的甘露，用以滋润基督。
ｂ 愿我们回应主说，“主耶稣，我要作清晨所孕育并产生的甘露，使你得着滋润。
二 诗篇二十二至二十四篇是启示基督的一组诗，从祂的钉十字架，经过祂的牧养，说到祂来世的国度：
1 二十二篇是关于基督的死，祂的复活，以及在祂复活里所产生的许多弟兄，以形成祂的召会。
2 现今召会既已形成，我们就需要进入二十三篇的实际里；二十三篇是关于基督在祂的复活里作牧者；这要带进新的复兴，将我们引进国度时代。
现今召会既已形成，我们就需要进入二十三篇的实际里；二十三篇是关于基督在祂的复活里作牧者。约翰福音21章，当一切都完成了，钉十字架、复活完成了，基督把祂的气吹到祂的门徒里面，然后那里还有很多的事情，但是我如果讲这一切的事，那整个世界都没有办法盛装，这是非常逻辑的结束的地方。但是后来又来一章，因为如果没有祂的牧养，就没有办法把这一切作到我们里面。乃是借着祂的牧养，把我们这些彼得作成为喂养羊的牧者。这些就是基督属天的牧养的职事，能够完成祂在新约的时代所要完成的。
我在想一些事情，当基督复活的时候，祂花了四十天与祂的门徒在一起，为什么要四十天那么长？祂只需要3天3夜就可以完成整个宇宙的救赎的计划，3天祂经过了阴间，为什么需要40天？从约翰21章我们看到祂用了40天来训练祂的门徒们，这是祂属天的牧养，让他们看到祂的所是，祂帮助他们的生活，而且向他们还有一点的挑战，离开了，然后又显现了，这是什么？这是40天非常加强的日子，把这些疯狂的人，算不得什么的人，把他们带到祂属天的职事的牧养里面，这是我们都需要在的地方。弟兄姊妹们，我们都需要进入而且与基督天上的牧养的职事合一。你是不是说阿们呢？
3 二十四篇是关于基督在神的国里作要来的王。
然后，诗篇二十四篇是关于基督在神的国里作要来的王。好，现在我们来更细的来看到奉献这件事。
贰 我们要完成神永远的定旨，就必须借着我们价值观的改变，过奉献的生活—太二三16～26，撒上十六7，路十六15，九54～56，彼前三4：
我们要完成神永远的定旨，就必须借着我们价值观的改变过奉献的生活。这两个怎么连在一起呢？让我这样告诉你们，每天在基督徒生活里面，都是一个拣选的事。是，一面来说，一切都是主作的；但另一面，基督徒生活的每一步，都是在于我们的拣选。因为是拣选的事，就在于你对事情的价值观，你对事情的价值观就决定你的选择，你的选择就是你的奉献。
事实上，我们每天都奉献。我们选择要吃一些不该吃的食物，我们就把我们自己奉献给那些食物；你选择你不该看的电影，就把你自己奉献给那个电影。每一个选择，都是一个奉献。所以问题乃是你看见什么，你看见什么就是你所宝贝的，所看见的就是你所宝贝的，或者你所看重的。等一下，我用李弟兄，到这边来，来，跟着我走。让我告诉你们，这是个很英俊的人，他非常英俊，这是全地上最英俊的，真可爱，非常吸引人，非常可爱的。你要付多少钱跟约会啊？有一位弟兄说 5块钱，有的说3块钱，50块？给你看看他，哇，500块，对不起，我用这个数字。但这个也是价值，或者是估价。
你知道启示是什么，启示，耶稣基督的启示，耶稣基督的启示，礼拜五晚上RON的交通，就把这个向我们打开。当你看见了祂，你就不得不爱祂。这个就是你的估价。我可以告诉你，向全世界，向大家说：这个人多可爱。直到你看见祂，你就会被祂吸引。当你有正确的价值观，正确的异象，你就有正确的奉献，因为你有正确的拣选，我拣选主，就像路得一样，我拣选来跟随主。几周之前，我们在全时间训练，讲到路得。一面来说，召会就像夏娃，是很被动在哪里等着基督来跟我们成为婚配；另一面，路得是摩利亚人，她是一个外邦人，但是她结婚进到基督的家谱里，她能够这样作，是因为她的选择。摩利亚人是不能够进到神的会中，十代都不能进，但是她结果成了一个产生基督的人。为什么？乃是因为她给了她一个正确的拣选。她在这里选择丈夫，哪一个在世界上的人他们不要这个呢？她说不论你往哪里去 ，我就去哪里，你住在哪里，我就住在哪里，你的神就是我的神，你的子民就是我的子民。四件事。对于地有正确的拣选，对于家有正确的拣选，对子民有正确的拣选，对神有正确的拣选。
所以，年轻人，每天是一个选择，那个选择，是在于你的估价，你的价值观。你怎么样看这件事，如果你没有看到这个价值，你就不会宝贝它。有的时候，我看到那些在那里拍卖的地方的人，拍卖场所，你就知道。我不在那个范围里，所以就不清楚那个名字，就是拍卖的场所。这里有一幅图画，这幅图画有人说500万，700万，1000万，或者一亿。我看那个说，啊，我说，这是什么？对我来讲，不值5块钱，我都不把它放在我的客厅，我没有这个异象，你们看到吗？当你有异象的时候。就说“哇！”让我告诉你，你对基督没有异象，如果你对基督有看见，你就改变你的价值观，绝对改变。
一 信徒正确的价值观，可见于他们对基督和祂完满救恩以下各方面的估计和评价：
信徒正确的价值观，可见于他们对基督和祂完满救恩以下各方面的估计和评价。
1 对于主耶稣的估价—诗一一八22，彼前二4、7。
第一，对于主耶稣的估价。这里有诗篇118篇，还有彼得前书二章4节说到石头，就是这个石头，这个活石，房角石。犹太人他们看那个石头没有价值，所以他们弃绝祂。但是，那个房角石头成为房角的头块石头，对神来说。这就是在于你有没有启示。有一节经节在路加福音第九章，这里说到，基督被他们认为是，在没有启示的人，他们看他是一无所是，不值得如何。然后路加福音十九章，说到祂是不法的人，他们觉得祂该钉死，把祂除掉。但是对那些蒙拣选的，彼得前书二章他说到，祂不只是宝贵的，祂自己本身就是宝贵的，祂就是宝贵的具体化身，是可以看得见的。这么大的一块宝贵，就是主自己。这就是因为他们有启示。
彼得前书说到五件宝贝的事：宝贵的信心；宝贵的血，这个羔羊是从来没有玷污的；然后是宝贝的石头，就是基督，祂是活石，房角的头块石头，对我们是宝贵的，但是是匠人所弃的；然后第四是宝贵的应许，就是圣经，所有圣经里的话都是宝贵的应许，借此我们能够成为有份于神的性情；然后最后就是祂宝贵的对我们信心的试验。即使在试炼当中，如果你有异象，你有正确的启示，即使在试炼当中都是宝贵的。因为这是比金更宝贵，在主显现的日子。阿们！
2 对于十字架之话的估价—林前一18。
第二小点，对于十字架之话的估价。如果你没有启示，十字架对你就是一个愚拙，是会绊跌你的。但是帕子除去了，你就看见，你说，我爱那古老的十字架。不是客观的十字架，两千年之前的，乃是我爱那个十字架，就像保罗说的，我愿意有份于祂死的交通。你拥抱这个，这好像是疯狂，谁要拥抱受苦啊？这就提醒到我，有一节经文，在希伯来书十一章说到，摩西，他在对埃及的，他拣选基督的受苦，胜过他对在罪里的享受。你所喜欢的是什么，是被人羞辱，还是你要享受基督受的凌辱。你要看到基督受的凌辱，这个受苦，凌辱是与基督有关，罪是与世界有关。你要看看，你不要问我，摩西怎么看到基督受的凌辱，基督是在他一、两千年之后。但是摩西的帕子被挪去了，他看见了基督，他看见了一个更宝贵的，他宝贝那个，而且他作了拣选，这是我们所需要作的。
3 对于神的国和神的义与人日用所需之间的估价—太六32～33。
第三，对于神的国和神的义与人日用所需之间的估价。先寻求神的国，这一切，一切，其他的都要加给你们了。当你看见基督，一切都失去了他的颜色。所以我们唱这首诗歌，当你在祂荣耀的面光中，一切都失去了它们的颜色。阿们。
4 对于主耶稣与他们亲人之间的估价—十37～38，路十八26～30。
第四，对于主耶稣与他们亲人之间的估价。如果你爱你的父母亲，儿女胜过我，你就配不过我，是不可能的。惟一能够可能的，就是当你看见这一位是比你的父母亲，儿女，一切你其他的人，更更更可爱，然后你的帕子除去了，就改变了你的价值观。你就作了拣选，那个就是奉献的人。这就是我们所要作的。天天，每天早晨，每天早晨你都要说：“主啊，除掉帕子，让我可以看见你，让我可以改变我的价值观，把我自己再一次奉献给你”。如果你这样作，圣徒们，你就会有活力，你就会有活力，你就会非常的有活力，像保罗说我能够作一切的事，是这样。好。
5 对于人的魂与全世界之间的估价—太十六26，四8～11，启十八13，彼前四19。
下面一点，对于人的魂与全世界之间的估价。你得着全世界失去你的魂，你觉得那个很好吗？不！因为你觉得你得着全世界。但是如果你看见你的魂于主使何等的有价值，你就会改变你的价值观。
6 对于他们身体与罪的严重及结局之间的估价—太十八8～9。
第六，对于他们身体与罪的严重及结局之间的估价。这是马太18章不是说，不要搞错。你以为身体是坏的，你就拒绝你的身体。不。乃是说当身体与罪联在一起作一些邪恶的事情的时候，你宁可把这个放弃，而不要留在罪里。这是在于你怎样来估价。你见主的时候是主没有定罪你活在罪你还是在你的肉体里面放纵你的肉体，身体，你这样子，哪一个是比较重要。这又是价值观的改变。
7 对于宗教阶级地位与作主奴仆并彼此作奴仆之间的估价—二十25～27。
第七，对于宗教阶级地位与主奴仆并彼此作奴仆之间的估价。当然这是主的话，告诉祂的门徒们，在世界中的人，他们有一个价值观，他们是在那里的，想要最高的，最大的，他就是头目，最大的头目。但主说你要改变你的观念，把你的帕子除掉。然后看到我是如何？我是怎么样？然后腓利比书二章说到我们应该有主的心思里，祂不以自己与神同等为强夺的，这是祂，这是我们，这里有一个心思在基督里面。祂有这个价值观是与神同等，还是谦卑自己。祂觉得，谦卑自己是更有价值的。祂要拣选这个。我们也应该有这样的心思，在祂里的心思。是在我们的心里面。
8 对于基督为义的珍宝与属地珍宝之间的估价—伯二二23～28，太十二18～21，赛四二1～4。
第八，对于基督为义的珍宝，与属地珍宝之间的估价。这是从约伯记，在约伯记22章，他说到我们需要归向全能者，就必得建立，使不义远离你的帐棚，而且要把我们的金银丢在尘土里。将俄斐的金子丢在溪和石头之间，把他们丢掉，这个不义的就是这个金块和俄斐的金子，这都是不义的，你需要把他丢掉。当你把这个抛掉，然后全能者这位人就必作你的金块，作你的宝银。如果你有帕子除去，就会看到这位全能者，你就会被祂来吸引，祂就要成为你的金块，然后就会有一些的结果。
第一，就要以全能者为喜乐，你要向神仰起脸来，你要祷告祂，祂就听你，你也要。你第一作合适，必然给你成就，这是什么意思？就表示神非常的喜悦你，你的选择，你的决定，祂就要尊重，而且要为你成就，不论你定意作什么事就要给你成就。然后又说，亮光也必照耀你的路，祂要把你降低。但是你说，我是高的，我的决议是，我是活的，我是在上面的。这就是当你拣选全能者的时候，借着看见祂，紧紧跟随祂，你就成为宝贝，祂就成为你的宝贝的金块，祂会向你仰起脸来，祂也会听见你的祷告；那你的拣选，你的决定，祂都要给你成就。祂要尊重你，这就是当你拣选祂的时候，改变你对这个虚假的金子的拣选，要把这个假的金子丢到河里，这样，这位全能者对你就要成为真正的金子。
9 对于罪的享受与看不见的赏赐之间的估价—来十一24～27。
第九，对于罪的享受与看不见的赏赐之间的估价。这就是摩西，我们刚刚已经讲过了。他说摩西因着信，他看见看不见的。到底摩西看到了什么？他看见了一个东西，他如果没有看见一些，他就不会放弃这一切的世界上的财富，但是他因为看见了，他看见基督受的凌辱。
10 对于基督的认识与万事之间的估价—腓三7～8，彼前一8。
第十，对于基督的认识与万事之间的估价。保罗说我来这里估价，说“我将万事看作亏损，看作粪土”。不是你想要你作和尚、作神父，想要努力。乃是你当你看见了，你就有这样的看见。年青人，当你真的在早晨的时候，摸着主，有些东西就改变了颜色，你的电脑游戏就变了颜色，变成黑白，最后就变成一无所是，就是什么都不是了。
二 我们需要求主给我们亮光，叫我们的价值观有彻底的改变，叫我们不断地拣选基督并祂一切的所是，作我们绝佳的分—可九7～8，林后二10，四7，彼前一8。
我们需要求主给我们亮光，叫我们的价值观有彻底的改变，叫我们不断地拣选基督。不断地拣选，我很喜欢这个字，不是一次的拣选，乃是拣选、拣选又拣选，每天拣选，一生都是拣选的事。拣选基督并祂一切的所是，作我们绝佳的分。
三 “你若将宝贵的从低贱的分别出来，你就可以作我的口”—耶十五19，参16节。
你若将宝贵的从低贱的分别出来，一切都是低贱，都是一堆垃圾、粪土。你将宝贵的从低贱的分别出来就可以作我的口。这是从耶利米书十五章19节说的。如果你读16节，就告诉你什么是宝贵的，16节“我得着你的言语，就当食物吃了”。我们每一位都有这个经历知道，早晨，当你尝到主，那个感觉，就好像我刚刚说的，整天主并没有不在，祂还在那里，祂就像个影儿，在背景，你就真的要努力来找祂，但是在早晨，当你实在尝到主的话的时候，这就是为什么圣经一直说祂的话是蜜，是这么的好。
最近，我又一次尝到祷读。然后，这节经节，主说“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话”。这对我就像雷玛一样，每一句话从祂的口中所出的，是从祂口中所出的，我要在那里咀嚼、消化，在那里默想，一再、一再的默想，是非常的甜美。我们每一位，都需要这样的时间，那个就要使我们成为有活力的，就像训练特会，非常的好。但是，乃是我们的日常生活，每天的接触主，把我们作成一个每日的有活力的人。
还有更多的，耶利米书十五章19节说“你要将宝贵的从低贱的分别出来”。然后15节说到这个人一直在那里埋怨，他说“为什么我的受苦一直不停，我的痛苦为何长久不止，我的伤痕为何无法医治，不能痊愈”，哦，对我自己很可怜，很可怜我自己。“难道你待我像诡诈的河，像不可靠的水吗？哦，我很自怜”，自己可怜自己。那是什么？那个是低贱的，那个是属于低贱的，你要将宝贵的从低贱的分别出来。什么是宝贵的？宝贵的就是你的言语，“得着你的言语”。早晨不要看你自己，在镜子面前看你自己，觉得可怜自己，你就进到祂的话里，忘掉“哦，我的伤痕；哦，我的痛苦；哦，我觉得很难过”，你越这样说，你就越觉得糟糕。
我得着你的言语，我就吃了，你的言语成了我心中的欢喜快乐。你愿不愿意作这个啊？我们是不是都要作这件事呢？举手，如果你说，我把我自己献上，每天早晨来接触主，举起你们的手，是，这是奉献，这是你们拣选，你需要作个选择。好，从这个特会之后就要开始，“主啊，我在这里不是要作长老，不是要作任何事情，我乃是要成为一个有活力的人。你和我从低贱的将宝贵的分别出来，你就可以作我的口”，这是我们的拣选，这是我们的奉献，而且必须是每天早晨。这就带到下面一点，就是这个燔祭。
这个燔祭必须是每天早上要烧的，燔祭就是我们的奉献，每天早上要烧柴，当然这个火是从上面下来，来烧这个燔祭，这个燔祭就是基督。每天早晨我们摸着基督，当我们在这里烧柴的时候。我们在主的恢复里，我们不是为着这一年一次的复兴：365天我们都是一个失败的人，然后，时候到了，我们就来，哦，天上的火，就临到我们，然后，我们就开始在那里活过来、复兴，我们不是讲这样的复兴。我们讲的复兴乃是我们这种的复兴，说到复兴，我们是说到复兴，在主的恢复里，在召会生活里，但是我们的复兴是天天的复兴，日日的复兴，每天早上，就像我的身体一样，每天早上起来我就复兴了。
这个燔祭，说到那个火，不是说那个火要非常非常的强，乃是说那个火不能够熄灭。有的时候，火不是那么强，当你刚得救的时候，你说，我要福音化全世界，很好，但是慢慢的，那个火就稍微灭了一点，但是不可熄灭。还有一点点火星，然后我们就把它烧起来，“哦，主耶稣，我仍然爱你，我也许不像那个时候那么爱你，我仍然爱你”，就向主说这样的话“主啊，我仍然爱你”就这么一点点的话就能够把这个火又烧着，在你里面又烧着、挑旺。然后，那个火就够了。让坛上的火烧着，然后燔祭在上面，然后油在上面，这个油是为着神的享受。让我这样说，再给你们五个话，说到这样的奉献。这不是一次的来到燔祭前的奉献，乃是一个奉献，是不断的、重复的；是有目的的，不是没有目的的烧，乃是为着燔祭来烧；而且是有根基的，是日常生活里面最基本的，就是这火在底下，燔祭是在上面，是非常基础的一件事。继续的，不断地，有目的的，是非常基础的，而且是满了香味的，非常的香味，那个脂油。烧起来在神的眼中是非常的香的馨香之气。
每天早晨，在我们日常生活里，我们说，主啊，我拣选胜过其他的一切事。当你这样作的时候，我们就会有一个真正的复兴，那是真正的复兴。当然我相信任何的复兴，有任何人有复兴我都很高兴，但是真正的复兴乃是我所讲的，神创造了四季，就是四季，然后就复兴，四季、复兴。
有一段话，讲到雅歌，就是那个寻求者与他的失败没有关系，与他的软弱也没有任何的关系，就是因为他去寻找主，他就要有一个新的复兴，四次，进入四个新的阶段。我不知道你用什么圣经，但是我的圣经在新约里面没有见到复兴这个字，但是讲到更新，甚至也许在旧约里面，申言者说到你们需要复兴。但是在新约里面，使徒说，我们需要更新，日日更新。我们外面的人在毁坏，十年前，我们还不够资格去餐厅里面，吃老年人的特别的减价餐，我们外面的人渐渐在毁坏，但是我们里面的人在更新，在更新。年长的弟兄姊妹们，没有这回事，说到退休。你来看看基督，祂乃是一个满了活力的人，祂一直要到国度去。不要说到在夕阳之下，在那里散步；也不要认为你是一个慢慢看不见的战士，慢慢消失的战士。
我们夏季训练要讲到以赛亚书，在以赛亚四十章，就是整本新约圣经的，就是头三十九章都是讲到审判、审判、审判，是讲到旧约；到四十章就开始安慰他们，使他们重新得力，就开始为他们开了路，让他们能够喜乐。然后在那章的最后，说到那些等候耶和华的人，他们重新得力，这就是救恩要带给我们的。神的救恩的结果，就是要把我们来重新，使我们重新得力，使我们像鹰展翅上腾，就像鹰一样，就在那里奔跑却不困倦，行走也不疲乏。
在那之前的经节说到,就是少年人也要疲乏困倦，年青人也必力竭跌倒，但那些等候耶和华的，就像亚伯拉罕他等候耶和华，就像赛特的儿子，以西结四十四章，他们来到主的面前等候耶和华，那些等候神的，他们就要重新得力，如鹰。我们愿不愿意进到这样的复兴里呢？你愿不愿意进到这样的复兴里呢？愿意进入这样的日日复兴里的，不是到夕阳西下去，乃是荣耀到荣耀。说，阿们。我向这个说阿们。
叁 我们要完成神永远的定旨，就必须过晨兴的生活—哀三22～23，诗一一九147：
一 我们每天早晨都该让主耶稣，就是我们的日头，在我们里面升起，使我们得着更新—林后四16，士五31，箴四18。
我们每天早晨都说让主耶稣，就是我们的日头，在我们里面升起，使我们得着更新。慕安德烈说到这样的话，他说，有一次一个讲道的人聚集说，你们有多少人每天花半个小时，那些都是牧师，只有一个人举起手来。然后他说，好，有多少你们每天花十分钟，一半的人的手举起来。然后他说，好，你们有多少人每天花五分钟的时间，然后其他的手都举起来了。我不要你们举起你们的手来，但是这是非常健康，非常重要的，就是我们需要一直作的事情。
让我再告诉你们一个故事，我参加一个安息聚会，这位年长的姊妹，大家没有人知道她，当她过世的时候，她的儿女们开始作见证说，我的母亲每天早晨，她是年长的姊妹，对不起，我作这个见证，她需要上厕所，但是在她年纪大的时候她就在那里忍住不去上厕所，因为她知道她如果是去上厕所的话她就舒服了，她就会误掉她的晨兴，就是为了不要误掉早上花时间在主面前，她就半夜不去上厕所，这是十年之前，我听见这个见证，我非常的摸着。这里有一位小人物，谁都不知道她，但是她非常的爱主，她爱主，这提醒到诗篇119篇“我在这里等候天亮，我不要天亮的时候，曙光来的时候，我还在睡觉，我要看见你，当曙光临到的时候，我还是愿意看见你”，这是不是一个非常甜美的经历，我们愿意让太阳出来的时候，我们还在睡觉吗？
二 “坛上的火要在其上一直烧着，不可熄灭。祭司要每早晨在上面烧柴，把燔祭摆列在上面，并在其上烧平安祭牲的脂油。火要在坛上一直不断地烧着，不可熄灭”—利六12～13：
坛上的火要在其上一直烧着，不可熄灭，祭司要每早晨在上面烧柴，把燔祭摆列在上面，并在其上烧平安祭牲的脂油，火要在坛上一直不断地烧着，不可熄灭。我很喜欢这个话，不断地，要不可熄灭。
1 祭司每早晨在坛上烧柴，表征神的愿望需要事奉的人合作，把更多燃料加到圣火里，好加强焚烧，使神接纳燔祭作食物（参罗十二11，提后一6～7）；早晨表征焚烧的新开始。
第一，祭司每早晨在坛上烧柴表征神的愿望需要事奉的人合作，把更多的燃料加到圣火里，好加强焚烧，使神接纳燔祭，作食物。早晨表征焚烧的新开始。
2 烧燔祭替平安祭的甘美立定根基；这指明我们应当将自己献给神作常献的燔祭，好为我们与神甘美的交通，就是烧平安祭牲的脂油所表征者，立定根基。
第二，烧燔祭替平安祭的甘美立定根基，这指明我们应当将自己献给神作常献的燔祭，好为我们与神甘美的交通，就是烧平安祭牲的脂油所表征者，立定根基。如果我可以说服你们，弟兄姊妹们，就作这一件事，每天早晨给主一点点的时间，我相信主就能够在这个周末完成许多事。像RON弟兄的祷告，我们不是为着地震，为着火，我们乃是为着主向我们的说话。你愿不愿意作这个啊？你愿不愿意向这个说阿们呢？阿们。烧燔祭和烧平安祭表征我们向着神的绝对，以及我们对三一神的享受，都该如火焚烧。我们应该与神有甜美的交通，这是烧平安祭牲的脂油所表征者立定根基。
3 烧燔祭和烧平安祭，表征我们向着神的绝对，以及我们对三一神的享受，都该如火焚烧。
第三，烧燔祭和烧平安祭表征我们向着神的绝对以及我们对三一神的享受都该如火焚烧。
三 每天早晨有新的复兴，就是每天早晨有新的变化；只要我们一生的年日都在这样的变化中，我们就能在主的生命里长大，以致成熟—林后三18，罗十二2，来六1上。
第三，每天早晨有新的复兴，就是每天早晨有新的变化；只要我们一生的年日都在这样的变化中，我们就能在主的生命里长大，以至成熟。你不需要化妆，你不需要这些开刀，你只需要每天复兴，你就会非常的美丽，天天更新。提多书三章5节，就是，圣灵的洗涤和洗净，把我们作成我们的新造，旧造是这样，我们但是却不是为着旧造，我们乃是为着新造，这是神所作的，这个新造要使我们天天更新。弟兄们，是天天更新。我想到诗篇六十八篇，祂天天，天天给我们美福，天天就好像一幅图画，每天早晨我们就有一个小卡车，到那里去，祂上面有一个，一大堆的丰富，就是基督的丰富，就是有一个升降机，就把这一大堆的“美福”，就把这个美福赐给我们，天天加给我们，各种的丰富，借着基督的争战说掳掠的，还有一切的鸽子的翅膀镀了白银翎毛等等，所有父子灵，这一切都在这个大卡车里面，祂已经胜过了一切，就这起重机就把这个卡车降下来给你，然后你就再去上班，然后，起重机第二天又把这个美福给你，这是不是太美好了，天天加给我们美福。弟兄们，我在想，我非常的享受，我自己很享受。
肆 我们要完成神永远的定旨，就必须过接受牧养，并照着神牧养的生活：
最后一点，我们要完成神永远的定旨，就必须过接受牧养。你如果没有接受牧养就不能牧养别人，并照着神牧养的生活。
一 主已把使徒的职事与祂天上的职事合并，以照顾神的群羊，就是召会，带进基督的身体—约二一15～17，徒二十28，彼前五2。
第一，主已把使徒的职事与祂天上的职事合并，以照顾神的群羊，就是召会，带进基督的身体。
二 升天的基督作为耶和华，在五个阶段里作我们的牧者—诗二三1：
第二，升天的基督作为耶和华在五个阶段里作我们的牧者。诗篇二十三篇我已经讲了这五点了，这是主今天所作的，祂在训练我们，训练我们每一位，成为牧者。所以，在主的恢复里，最近我们非常关心到牧养，如果我们都作牧养，那召会就非常的美妙。我跟很多的圣徒谈话，大部分在召会里，很多不聚会的圣徒超过聚会的圣徒，这是在电话簿上面的。主说，我离开了九十九位去找那一位迷失的，我们中间很多人都是，只是顾到那一位，我们只有那一位。我在日本的时候，林鸿弟兄很有负担，他说“如果你们每一位都去，把你们电话名单，去找那些沉睡的人，那召会就会成为双倍，就会有很多的增长”。所以这些带头的弟兄们都去找那些不聚会的弟兄姊妹，每一周就把这些名单发给弟兄姊妹们，每一周完了就问他们，你有没有去访问他们，这真是好。
在主的恢复里面，我们不作任何事情是机械化的，或者是律法的。我不是说，每个召会都要这样作，但是我觉得这是非常好的实行。我们不久之前，也交通了这个。我相信有的召会，我听说已经接受这样的负担。我告诉你们，如果所有的圣徒，都能够顾到这个牧养，就去打电话给他们说，没有任何的目的，我也没有给你任何的信，我就是要与你坐在一起，这就够了。这是主如何牧养我们，没有任何的目的，我就是跟你坐在一起，没有任何的目的。
很多的时候我们有太多的计划，你最好的牧养人，不是用你的口，乃是用你的耳朵。你的耳朵更能够牧养，你就坐在那边听，我为你祷告，阿们。每周你就去那里，没有任何的想要作任何事情，我不是要你来聚会，就是为你祷告，就是要找些事情为你祷告。你就等一等，明年有多少人会在这里，阿们。你说，这很简单，这就是基督天上的职事，也就是使徒的职事，这是整个在新约里的职事，就是牧养人。你愿不愿意作这个？你愿意有每天的奉献吗？如果你说你愿意，你要说，阿们！你愿不愿意有每天的晨兴，每天的复兴？你愿不愿意接受负担让神、基督牧养你的时候，你去牧养别人，而且把那些久不聚会的带回来，阿们吗？我说我的负担已经结束了，我非常的喜乐，看见你们。我在想，我们等一下有弟兄们给我们一些印证的话。这样好不好，在那个之后，你到麦克风前就把你自己奉献，不论主给你什么样的感觉，要你奉献的，也许你要改变你的生活，也许你要奉献你的时间，也许你要更新你向主的心愿，把你自己奉献，一句话好不好？一句话，也不要接着加很多的形容等等很多的字，把它变成一个很长的句子，就不到10秒钟，一句话。如果你紧张的话，就把它写下来，把你的奉献写上来，然后你读你的奉献，你愿意这样作吗？阿们，好，我愿意看到奉献的彩饰，或者是荣美的奉献。