读经：提前一3～6，罗八4，创四26，弗六17～18节，帖前五16～20
开头的话
赞美主，我们一同来说，赞美主！三次好吗？赞美主！赞美主！赞美主！弟兄姊妹们，如果你们能把你们的标语单张拿出来，我们一同来读第三个标语就是我们今天早上所要进入的，姊妹先宣读，然后弟兄，然后一同，姊妹先开始：为着完成神永远的定旨，我们借着呼求主名祷读祂活的话，不住的祷告，不消灭那灵，并且不藐视申言，而照着调和的灵行事。弟兄们：为着完成神永远的定旨，我们必须借着呼求主名，祷读祂活的话，不住的祷告，不消灭那灵，并且不藐视申言，而照着调和的灵行事。我们一同：为着完成神永远的定旨，我们借着呼求主名祷读祂活的话，不住的祷告，不消灭那灵，并且不藐视申言，而照着调和的灵行事。
弟兄姊妹们，在我来参加这次特会之前我必须告诉你们我非常对这篇信息有负担，我希望主能够借着今天早上的说话，释放祂的负担。让我这样开头来说，这篇信息的负担，乃是主要得着一个团体的模型，活在调和的灵里。我们要主把我们作成祂得胜的新妇，我们要成为一个模型活在神经纶之下，如果我们实行我们所听见的，在这么多年我们在主的恢复里所听见的，自然而然的就会有一个模型建立起来，那个模型就是召会历史中最大的复兴，要把主带回来。当我们说到复兴的时候，我们不是讲到一个一般的复兴，我们乃是讲到一个日日在我们生活里面的复兴。我们说到复兴是照着林后4章16节，说到虽然我们外面的人天天在毁坏，我们都可以向这个话说，阿们。就是林后4章16节我们外面的人天天在毁坏，但是为着后面的一段我们赞美主，我们里面的人却日日在更新，主所要恢复的乃是日日的基督徒的生活，日日的复兴。在我们生活里的复兴，我们是团体的过一个神人的生活，这是我们实行的目标，就是过神人的生活。
圣徒们我非常非常的有负担，当然我们要来看到这些生活的实行。但是在我们看见这之前，我们要来更新的看到神的经纶，就是最高的神圣启示的最高峰的启示。我对我自己非常的有负担，如果你来看撒母耳记上和下的生命读经，我们都知道在撒母耳记上，有以利和他的儿子和祭司的体系。那些生命读经有很多的名字，讲到一个陈腐衰微的祭司职分。如果你们愿意成为一个陈腐的基督徒，圣徒们在这个会场里面，你要不要作个陈腐的基督徒阿，你不要说阿们。我们需要是一个新鲜的，我们需要与主一同活，我们与主是新鲜的，我们愿意在灵里是火热的，我们不愿意是陈腐的。
我也再被提醒好几件事，我也愿意再把这个读给你们听，我记得一些笔记，约翰一书二章8节，知道约翰一书，约翰写这个书信他说，我有一个旧的诫命，这个旧的诫命，就是我们要爱所有的弟兄们，然后我又给你们一个新的诫命，新的诫命就是旧的诫命。你就在想说约翰在说什么，他是说到旧的诫命，又说这个旧诫命又是新的诫命。如果你看这里的注解非常的美妙，说是旧的乃是从我们基督徒生活开始就有了，是新的乃是因为在我们基督徒的行事为人上，这个诫命一再露出新的曙光，一再以新的亮光及新鲜的能力照耀在我们基督徒的生活里。这一切我们所讲到的，都应该在我们里面一再露出新的曙光，一再露出新的亮光和新鲜的能力。日日，这样团体的我们能够活基督，我们能够彰显基督。
圣徒们我再说来到这个话之前，我实在我没有更好的发表，我要说，我要来说我要说的。乃是我不愿意我们很平凡的普通的接受这个交通，我希望我们看见为什么我们来到话前没有得着帮助，很多的时候，我们来到神的话前没有摸着主，没有从主得着帮助。我们知道什么时候我们来到主的话面前，我们读圣经，来到职事的聚会里来听弟兄们的交通，或者在家里的聚会，我跟弟兄们在交通，我们在这里分享圣经上的话。
首先，我们看到我们必须是灵里贫穷，在灵里贫穷的人有福了，在他们里面就有诸天之国的实际，我们需要倒空。我们需要象小孩子一样，能够接受主新的思想，祂新的感觉，祂新的同在，新的分赐。以赛亚书六十六章1节、2节主说到，神的殿为祂建造，然后祂说这一切我都造了这一切，然后第2节祂说这一切都是我所造的，事实上人是祂的殿，而这样的人是我所看顾的，就是灵里贫穷痛悔因我话战兢的人。我盼望我们有这样的态度，我们是灵里贫穷，有一次灵里痛悔而且在主的话面前战兢的，唯一我们能够敬畏的，我们唯一要敬畏，不要得罪祂，不愿意失去祂的同在，所以我们在祂的话面前战兢。
第二点，圣徒们，就是我们所以来到话面前没有得着帮助，是因为我们心的问题，我们的心乃是心思，情感，意志，还有良心所构成的。当我们来到主话面前很可能，我们可能在聚会里，我们可能在交通里，我们却不操练我们的心，在这个聚会里面我们不只需要操练我们的灵，运用我们的灵，我们还需要把我们的心转向主。以我们的全人，我们要操练我们的心，有的时候我们需要向主认罪，求主赦免我们，我们读圣经没有以全心读，我们乃是从一种责任感来读，我们来到话面前，不是全心的，我们不应该来聚会或者是来到主话面前是这个态度。
玛拉基书3章15节说，就是那些服事神的祭司他们在那里， 3章14节说，他们是哀痛的敬拜并事奉，表示他们事奉神，他们在那里事奉神不喜悦不快乐。我们不愿是这样没有心的事奉神，我们愿意操练我们的全人，而且我们的心不愿意是分心的，我们应该是一心的。我们聚会的这个目的乃是摸着基督，我们这个聚会唯一的目标，就是要摸着，得着基督，接触基督，被祂充满，在基督里被寻见，失去在基督里，我们愿意被基督充满，被基督浸透，而且看见基督，而且我们愿意是基督化的，基督是我们的目标。我们不愿意分心，我们的心是纯净的，清心的人有福了，因为他们要必见神，我们要加强到里面的人里，让基督能够安家在我们的心里，这是我们心的另外一个问题，就是没有心，也许对主的话完全没有心。
我们要讲到呼求主名，你说哦，我们听过呼求主名了，但是我们到底有多少呼求主名，我们到底有多少真正的呼求主名，MAMALE弟兄我不知道你在哪里，MAMALE弟兄，他坐在这么后面，阿门，赞美主，MA，我常常不太容易误掉他，因为他是少数的几位比我还大的，MA，DK弟兄跟我们分享，他与我们交通，我们需要吃主，是我们属灵的粮食，主是我们的灵食，你是不是很喜悦你有属灵的粮食，主说吃我的要因我活着，接受进来作属灵的食物，MA弟兄读了一些生命读经的话语，我跟DK，在我们诗歌本里有一首诗歌讲到，吃主耶稣是道路，弟兄说我们也许唱这个，但是我们有多少吃主耶稣作我们属灵的食物，我们不能够从这里面毕业，我们需要听见这个。所以如果没有心，当我们来到主的话面前，没有心的时候是非常严肃的问题。
而且我们也很可能有一些的拦阻，有一些的打岔，在我们与主之间这些就遮盖我们，使我们与主分开，拦阻我们不能够来接触主。举例来说，也许在我们里面有一个罪，在这里霸占我们；举例来说，也许我们不愿意赦免一个得罪我们的人。如果有人得罪我们，我们不愿意赦免他，这就使我们与主之间的交通有拦阻，就与主之间没有清明的天，我们就不能够得着从主来的神圣分赐的最大的好处，所以我们需要把这个清除。
还有一件事你也许不愿意顺服在主之下，把自己奉献给主。在这个特会里，我相信主要使我们众人服下来，--把我们的一生奉献给祂，让我们能够成为一班人，有这样的一个模型，是为着神的经纶而活，预备成为祂的新妇，把祂带回来。所以我们需要转向主，以我们的全心转向祂，对付我们心里面所有使我们与主有间隔的事情。有首诗歌在我们的诗歌本里是祷告，就是主啊，没有间隔，没有间隔，我们向主祷告说没有间隔，没有间隔。（整篇本284首。）
还有一点就是，当我们来到话面前来聚会，来职事话语，来到圣经面前的时候，我们需要谦卑我们的自己在主面前。在这聚会里，我就告诉主，我愿意谦卑我自己。让我们都谦卑的在主面前，把我们的自信，自我的确信摆在一边，把我们自我的确信，自我的保证放在一边。让我们每次来到主话面前，向主祷告说，主啊，怜悯我，怜悯我。因为主抵挡骄傲的人，祂赐恩给谦卑的人，在雅各书这样讲。我们弟兄交通到说，主啊，我在我自己里面没有任何的把握，而且我也不坚持任何事，主，我向你敞开，我向你求怜悯，然后他说在我的经历里，我发现什么时候我谦卑我自己，什么时候我不坚持我的意见，然后求主赐给我怜悯，我就感觉到当我来到主话面前，我就来到一个光的范围里。你愿不愿意来到一个光的范围里，让我们留在光的范围里，在这个整个特会里。
最后一点，要得着生命的供应，从主的话里，我们需要操练我们的全人，我们需要生根在基督里。不只是生根在基督里，而且我们还要有须根，能够更深的在基督里这些须根能够吸收生命的供应，只有从我们的灵里得着。所以我们每次来到主的话面前，在这个聚会里面，就是在主日，记得约翰怎么说么？他在主日，他在哪里？他说，他不是说我在主日，在我的心思里；他不是说在主日，在我的整个身体里；他说，当主日，我在灵里。所以在灵里是唯一的地方，使我们在主日需要在的地方，然后我们有这个须根使我们能够能吸收生命的供应。
另外一方面，在操练我们的灵，我们还要操练我们的更新的心思来研读主的话，我们需要用一些的工具来进入主的话，我们需要运用自己的情感来爱主的话，运用我们更新的心思，在祂的话里来接受主的路，所以来到祂的话面前需要我们的全人，需要我们的全人来进入。
主题，过照着神圣启示之最高峰的生活。圣徒们我们要这样说，我常常这样讲，但是在我的经历里，读职事的话语，这是我个人的见证，神圣的经纶的最高的启示，就是在约伯记里的生命读经里，这也许对你们有些人是很惊讶，约伯记的生命读经，你怎么能够在约伯记的生命读经里看到神的经纶呢？因为约伯的三个朋友就是非活力排，典型的非活力排。如果你在家里，你要看看你怎么样聚会，就不要像约伯的三个朋友，约伯的三个朋友作的最好的一件事情就是他们来访问他，坐下来一句话都不讲，我想他就会因这个得着安慰，有的时候那是最好的方法来牧养人，当你跟他在一起的时候不知道说什么，但是当他们一开口的时候就很多的意见很多的意见进来。但是我们可以看到神的经纶，我们要来看约伯，从圣经的六十六卷书的光里来看到，约伯在疑问，为什么这些事情发生在我身上，当然你也不需要说阿门，你有没有问过为什么事情发生在我身上，如果你轮胎漏气了，你说为什么，来聚会的路上，结果你小的婴孩，你需要在那边给他换尿布，然后聚会就迟到了，你就问为什么？为什么？为什么?是我们宇宙的问题。
我非常喜乐，当RON弟兄开始特会时，他给了我们这个为什么的答案。约伯在问这个问题，他觉得，约伯在第十章第2节他说，他向主说，你为何与我争辩，神啊，我作了什么事啊，他认为神在这里审判他，神在这里处罚他，事实上神不是在惩罚他也不是在审判他，也不是与他争辩。
约伯记能看到一个大的问题的两部分，第一部分就是神在祂创造人的目的是什么，这是问题的第一部分，祂创造人的目的是什么？然后祂对付祂所拣选的人的目的是什么？在约伯记十章13节，他这样说，这句话非常的深奥，他在问为什么这些事情发生在我身上。约伯记十章13节，是整本约伯记的关键，他说，然而你待我的这些事早已藏在你心里，我知道这是你的意思。换句话说约伯在十章13节，他看到有一个东西是隐藏在神心里的，但是他不知道是什么。
这些事已藏在你心里，我们从哪里得着答案？乃是借着新约二十七卷书，就好像一个大的一个事实来回答约伯的问题。特别约伯的问题得着解答是在以弗所书三章9节。在以弗所书三章8节，保罗说他的使命乃是把神的奥秘，追测不尽的丰富当作福音传给外邦人，他所要作的就是把基督追测不尽的丰富当作福音传给外邦人。第二，然后他又说，我要向众人照明，让他们看到这个奥秘，要他们能够看到这个奥秘有何等的经纶，而且这个奥秘是隐藏在神里的，乃是历世历代隐藏在创造万有之神里的。所以什么是隐藏在神里的关于我们的？就是神的经纶，神的经纶乃是祂创造人的原因，神的经纶也是祂对付祂的选民的原因，神的经纶就是神圣启示的最高峰
这就是为什么提摩太前书一章3节和4节，保罗告诉提摩太要留在以弗所，嘱咐那几个人不可教导与神的经纶不同的事。神的经纶，我们等下要看到神的经纶是什么，但是我愿意这样说，我们这里有许多新来的弟兄姊妹们，经纶，希腊文是oikonomia ，oiko 的意思就是家庭 nomia就是家庭行政管理， 你把这两个摆在一起，就是神的经纶家庭管理，家庭的安排，要把祂自己分赐到我们的灵里，分赐到我们的魂里，分赐到我们的身体里，把我们作成与祂一样，在生命性情上，不在神格上，让我们能够完全完满的彰显祂在荣耀里为着祂永远的满足和喜悦。这是祂的经纶。
圣徒们，我愿意这样说，神现在要你什么，祂乃是要把祂自己分赐到你的里面，我们需要让祂把祂自己分赐到我们里面，现在就把你自己分赐到我们里面。所以神对约伯的心意不是要审判他，也不是要处罚他，约伯外面来说 ，是地上最好的人，约伯是缺乏神。我们知道，来到四十二章的时候，等下会来看，约伯，他是敬畏神，远离恶事，在各方面在他人的美德里他都是很好。神不是要一个外面的好人，要一个人是被神充满的，被神浸透的，他是满溢神的，彰显神的，神要一个神人。耶稣基督是神人，祂要我们每个人成为祂的复制。我们成为神人，不是在神格里，我们一再的说不是在神格里成为人敬拜的对象，乃是在生命性情上彰显祂。
弟兄你叫什么名字？Zunier ，我要说非常简单我要请你上来，我们把一些事情都搞的太复杂了。他叫Zunier ，你是不是一个人？你要说，阿门，我是一个人。神是不是活在你里面？阿门，就把你作成什么了？就把我作成神人了。谢谢你，就这么简单。神的心意对于约伯是什么？神对约伯的存心乃是要把他外面的人拆毁，他的天然的正直，完全，然后以神的性情和属性来重建约伯，而把他建造起来。人在神的面前，都是在于我们得着了多少的神，这个是最重要的。当我们经过一些事情在我们日常生活里，原因、理由是什么？乃是神要剥夺一切，让我们能够更多更多的得着神，圣徒们，让我们更多更多的得着神，为此摆上，更多更多的得着神。
在约伯记的后面，约伯说了这个话，他说，我从前风闻有你，现在亲眼看见你。以前我只是道理上的知道你，你对我只是客观的知识，现在我亲眼看见你，第一次看见你，因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。圣徒们，看见神就是得着神。从林后三章16节到18节说，我们的心何时转向主，帕子就几时除去了 ，我们就以没有帕子的脸观看并返照祂，从荣耀到荣耀来变化，就好像从主灵变化成的。换句话说，我们就是越来越多的得着荣耀的神。所以我们看见神就是得着神，我们越看见神我们就越恨恶我们自己。让我这样说，我们越看见神，我们就越爱神。我很享受RON弟兄在聚会里面的祷告，“主耶稣，今天比我们一生中所有的时候都更爱你。”每天我们都要有一个更新的看见神，更新的得着神。让我们来到纲要，来一同读第一大点，
壹 神圣启示的最高峰，那隐藏在神心里的奥秘，乃是神永远经纶的启示，就是祂永远计划的启示，要在基督里借着那灵，将祂自己分赐到我们里面，作我们的生命、性情和一切，好叫我们能活基督并彰显基督；这该是管制我们生活的原则—提前一3～6，参林前九17：
神圣启示的最高峰，那隐藏在神心里的奥秘，乃是神永远经纶的启示，就是祂永远计划的启示，要在基督里借着那灵，将祂自己分赐到我们里面，作我们的生命、性情和一切，好叫我们能活基督并彰显基督；这该是管制我们生活的原则。圣徒们，我们早上起床的时候，这该是管制我们生活的原则，我们应该这样说，主啊，今天把你自己分赐到我里面，把我作成你分赐的管道，我能够把你分赐给别人，主啊，我要你把你分赐到我里面，这样，今天我就不活我自己，不彰显我自己，乃是活基督，彰显基督，这应该是管制我们生活的原则。
你看马太福音二十四章，你们记得主嘱咐那个忠信的奴仆，这里讲到在主人的家里，他给他们食物，他到了时候就给他们食物，这是神按时分粮给他们，这是神家里的行政管理。就是我们要吃基督作我们属灵的食物，而且把基督作属灵的食物给别人，这应该是管制我们生活的原则。
一 神照着祂喜悦的永远经纶，乃是要将祂自己在祂的神圣三一里，借着祂经过成肉体、人性生活、钉死、复活、升天的过程，分赐到祂所拣选并救赎的人里面，使他们众人在生命和性情上，但不在神格上，与祂一样，作祂的复制以彰显祂。
我们一同来读第一中点，神照着祂喜悦的永远经纶，乃是要将祂自己在祂的神圣三一里，借着祂经过成肉体、人性生活、钉死、复活、升天的过程，分赐到祂所拣选并救赎的人里面，使他们众人在生命和性情上，但不在神格上，与祂一样，作祂的复制以彰显祂，这是神永远的经纶。
二 这样神圣分赐的结果，乃是召会作为基督的身体和新人，成为经过过程并终极完成之三一神的生机体；这生机体要终极完成于新耶路撒冷，作为神扩大、扩增之“成为肉体”完满的终极完成，就是三一神的丰满，使祂在神人二性的调和中团体地彰显祂自己，直到永远—弗三9、19，启二一2、9～10，参伯十13。
第二中点说，这样神圣分赐的结果，乃是召会作为基督的身体和新人，成为经过过程并终极完成的生机体。我等下讲到什么叫作经过过程并终极完成。这生机体要终极完成于新耶路撒冷，作为神扩大，扩增之成为肉体完满的终极完成，就是三一神的丰满，使祂在神人二性的调和中团体的彰显祂自己。在新约开头的时候，说到祂的名要称为耶稣，因为祂要拯救祂的百姓，从罪里拯救出来，祂的名不仅是耶稣，而且是以马内利，表示神与我们同在。如果你看以西结的最后一节就是这里也说到新耶路撒冷的名，就是圣城的名。你知道圣城的名的意思是什么吗？就是耶和华的在那里。（35。）你知道在那里是在哪里，就是在这里。新约是从神与我们同在，经过了这一切的地方，然后圣城就是我们所成为的，我们在建造的，那个城的名字必称为耶和华的所在。所以当人看到我们，他们就看到了耶和华，人看到耶和华，就看到我们，因为我们乃是与三一神联结、调和并合并。
第三中点非常宝贝，我对这点非常有负担，在黑板上我写了一些东西，神的整个经纶，可以用这个话来概括，就是启示录22章那句话说到，那灵和新妇说。那灵和新妇，那灵和新妇，那灵，基督是那灵，祂是我们的丈夫，你爱不爱祂？我们是新妇，那灵和新妇。当然主要恢复一班的人，要得着祂，以他们的全人来追求主，这样我们能够预备好成为新妇，借着被祂的丰富所充满，不知那灵和新妇说，还说那灵和新妇说，来，我所要强调的是这个话，那灵和新妇说就是这个话，就是这些话。我为什么要这样讲？如果你到启示录2章3章，重复的在说，凡有耳的就应当听。那灵向众召会所说的话，我们都要有可听见圣灵向众召会所说的话。如我们有耳，圣灵向我们所说的话，祂就以祂所有的丰富来充满我们，最终我们就与灵非常合一。就不只那灵向众召会说话，乃是那灵和新妇同声的说。那灵和新妇就成为一个单位，就是那灵和新妇说。
三 那灵作为经过过程并终极完成的三一神，要与新妇，就是经过过程并终极完成的三部分召会，成为婚配，成为一个团体的实体—新耶路撒冷，作为神性与人性调和的集大成，以彰显三一神，直到永远—启二二17上。
那灵作为经过过程并终极完成的三一神，要与新妇就是经过过程并终极完成的三部分召会，成为婚配。三一神经过过程祂也终极完成了。换句话说祂最终完全了。我们说这里所说的，不是讲到素质的三一，乃是讲到经纶的三一。我们讲到三一，祂乃是从过去的永远，经过时间的桥梁，进到将来的永远，所以不仅祂经过了一个过程，不只祂终极完成，我们也在经过一个过程，而且我们也要终极完成。有个弟兄，有个很好的见证，说，当你开车的时候，你看到这条路被挡住了，那里说到，就是有人在工作，施工中。弟兄说，我们应该在身上挂个牌子说神在工作，神在施工中。神在重新建造我们，重新制造我们，重新建造我们，以神圣三一的一切丰富，当你要修建改建房子的时候，你要把一切的东西都拆毁，把我们天然所有的东西，我们的肉体拆毁，然后祂能在我们里面重建，改建，以祂一切的丰富，以祂自己，让我们能够来纯净的彰显祂，最终我们就成为一个团体的实体---新耶路撒冷。作神性与人性调和的极大成，以彰显三一神直到永远。
弟兄姊妹们，我在这个板上有写一些也许在后面不容易看到，但是会在银屏上。这里有三一神，三一神经过了过程，第一个大的过程，就是话成了肉体。慕安得烈写了一本书就是《基督的灵》，第5章里面说到荣耀的耶稣的灵。当神成了人，祂来到一个新的阶段的存在，祂从永远里面进到时间里，带着祂神性进到人性里，祂是成了肉身，然后经过了为人生活，你是不是很喜乐，我们的神经过了为人生活，祂不是从成为肉体直接跳到钉十字架，祂经过了为人生活，如果我们没有对祂在福音书里的为人生活，我们就不知道怎么样来过一个神人的生活，祂的为人生活成了一个榜样，也就是基督徒召会生活所应该有的生活，我们有成为肉体就是祂经过了过程，成为肉体，为人生活，钉十字架，祂毁坏了魔鬼，祂钉死了肉体，钉死了己，钉死了一切规条、律例、典章，使我们分开的。我也与祂在十字架上钉死了，是吗？然后从死里复活、升天，祂被加冠成为万有之主。
然后在复活里祂成了赐生命的灵。林前十五章45节下说到，末后的亚当也就是这位成为肉体的基督，在复活里成了（奏厄）赐生命的灵，奏厄，就是神圣的生命。所以祂给了我们作为赐生命的灵，在升天里，复活升天，然后被加冠成有万有的主，成了赐生命浇灌的灵。所以祂经过了过程终极完成了。是不是太美妙了？祂为什么经过过程终极完成？乃是祂能够成为我们里面的生命，也成为我们外面的衣服。圣徒们，三一神是我们里面的生命，也是我们外面的衣服。你是不是很喜乐呢？你在这里穿上经过过程并终极完成的三一神。我很喜乐。祂是我们里面生命，我们能够在我们里面，能够得着新鲜、滋润、滋养、满足、丰富。祂是那灵，祂把自己分赐到我们的灵里．
罗马书八章16节，那灵与我们的灵同证我们是神的儿女。约翰福音三章6节说，从灵生的，就是我们的灵。然后祂进到我们的灵里。约翰福音四章24节，当我们敬拜神，在我们的灵里，祂是灵，我们要在灵里敬拜是灵的神。与神调和成为一灵。林前六章17节说，那与主联合的是什么？便是与主成为一灵。所以我们与祂成为一灵，在这里我们有三部分的人，灵、魂和身体，我们现在经过一个过程，第一个过程所经过的，圣徒们，我愿意这样说，感谢主，你是不是很喜乐？神救赎了你这个事实，你是不是很喜乐？你在基督的宝血里面洗净了，你是不是很喜乐？我们蒙祂救赎，赦免了我们的罪，我们洗净了，我们与祂和好，我们本来是祂仇敌，我们喜爱法理的救赎，事实上祂在十字架上为我们死了，满足了神公义、圣别、荣耀的要求。
弟兄姊妹们，我要在这里强调的，我们要强调罗马书五章10节，这节经节说到，我们本来是仇敌的时候，你可以想象吗，我们是神的仇敌，因为撒但这仇敌的元素进到我们的肉体里，我们就成了仇敌。因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好。赞美主！然后说，既已和好，我们就更要在祂的生命里得救了。圣徒们，主的恢复，乃是一个更要、更多的恢复。主要恢复这个更多的，更要就是我们生机的拯救。当我们重生的时候，首先我们有分于神的生命，当我说有分，意思就是说，有分的意思就是享受，能够有神神圣的生命，我们重生了，我们圣别了，我们成为有分于神圣的性情，能够享受神，是灵、爱和光的所是。然后我们蒙了更新，就有了基督的心思。我们这里用好多的经节，以弗所四章24节说，我们所作的一切，都是从这本书来的，这本书，就是这本书，那书。卫斯理约翰说,我是这一本书的人,我们需要是同样的情形。我们在心思的灵得以更新,然后我们在我们的所是里面变化,从荣耀到荣耀.从一个程度的荣耀的到另一个程度的荣耀，就是从主灵变化成的.要模成祂儿子的形象,然后我们是神的众子,要带到荣耀里去,最终我们要成为祂的新妇。所以这里有两个过程,有两个终极的完成.然后有一个婚姻---就是神的经纶,那灵和新妇。
贰 我们要照着神圣启示的最高峰来完成神的经纶，就必须在调和的灵里并照着调和的灵行事、生活并为人，借此在基督身体的实际里过神人的生活—罗八4，一9，加五16、25，腓三3：
我们来到第二大点,我们要照着神圣启示的最高峰完成神的经纶,就必须在调和的灵里,并照着调和的灵行事、生活并为人,借此在基督身体的实际里过神人的生活。所以我们需要照着调和的灵行事,就是神圣的灵与我们人的灵调和成为一灵,我们需要在我们的灵里事奉,在我们的灵里生活,灵里行事,凭着灵来服事事奉,一切都在灵里。灵就是我们所需要的,这就是第一中点,
一 我们独一的需要，乃是经过过程并终极完成的三一神作为包罗万有、赐生命的灵；那灵是我们一切的所需。
我们独一的需要,乃是经过过程并终极完成的三一神作为包罗万有赐生命的灵,那灵是我们一切的所需。圣徒们,今天早上你们需要什么?你也许是觉得脑子后面在想那灵加一些其他东西,但是我愿意告诉你,那灵是我们一切的所需。堕落是从老旧开始,老旧是因为缺少灵。我们不愿意是一个缺少灵的。那灵是三一神的实际,那灵也是经过过程的三一神的实际,那灵是宇宙里面一切正面事物的实际.所有丰富的,超过一切的丰富,这一切过程里的丰富，都借着那灵成为实际。
事实上，圣徒们，实际来讲，如果你很弱你需要什么，你需要那灵，那灵就是能力的灵。你有为难你有难处，你不要告诉我从来没有麻烦，你有难处过，你是不是有为难，那灵在这里，你早上起来接触那灵，那灵就医治你，而且当我享受基督是生命的灵，自然而然的在我们里面很多的细菌就杀死了，在我们你们的厌恶，在我们里面的骄傲，恨恶，我们被那灵充满的时候，我们就有在灵里的爱，就是在歌罗西一章８节。这一切都在我们里面被杀死，然后我们需要安慰，你如果只是跑来跟那个弟兄讲说，你要高兴，你要喜乐，这样讲没有用。有用的是那灵是我们的保惠师，是安慰我们的，如果你需要安慰，如果你需要更多的灵，你也需要指引，引导。有的时候你在一个地方不知道该作什么，不知该怎么走， 你需要引导，我们需要那灵引导我们，罗马书八章14节，我们需要那灵引导我们。
所以神的经纶的主要的标志就是，神的灵与我们的灵调和成为一灵。那个就是神的经纶的记号。我们不愿意误掉这个标记。祂是赐生命的灵，是释放的灵，当我们受压到，当我们下沉的时候，祂是使我们得自由的灵，使我们得释放，从各种的受压，压制和下沉得释放。然后祂是变化的灵，那灵是我们一切的所需。我们来读第二中点，
二 我们的三一神所经过之过程的每一步，都成了那灵的成分，那灵乃是经过过程、充盈丰富之三一神的完成；在那灵里我们有三一神的三者—父、子、灵，连同神所经过之过程的各步骤为其成分—约一14，林前十五45下。
我们的三一神所经过过程的每一步，都成了那灵的成分，那灵乃是经过过程、充盈丰富之三一神的完成；在那灵里我们有三一神的三者——父、子、灵，连同神所经过之过程的各步骤为其成分。这是不是太美妙了！当然，这是在出埃及记三十章，这里复合的膏油，让我们看到这里有所有神所经过的过程的成分，乃是在那灵里祂是圣膏油的成分，有没药、香肉桂、香菖蒲、橄榄油、桂皮，没药是讲到基督宝贵的死，香肉桂表征基督死的甜美与功效，香菖蒲是一种沼泽往上生长的芦苇，表征基督宝贵的复活，然后有桂皮，乃是表征基督复活的大能，在古时候是用来驱逐蛇，虫的。圣徒们，我真喜爱来聚会，因为在聚会里面，满了神圣奥秘的这个药—杀蟑螂的药，满了神圣，奥秘的这个杀虫的药，就是这个READ，在美国有这个READ的杀虫的药，驱除一切的蛇、虫。
三 那灵与我们的灵调和成为一灵；我们不仅与那灵合一，我们与那灵就是一—六17，启二二17上。
第三中点说到，那灵与我们的灵 调和成为一灵，我们不仅与那灵合一，我们与那灵就是一，
四 惟有那位经过过程并终极完成的三一神，作为包罗万有的灵活在我们里面，才是基督徒和得胜者；我们不该靠自己作事，只该借着不断向祂说话并在祂里面喜乐，享受祂的活着和祂的作工—加二20，林前十五10，腓四4～6。
惟有那位经过过程并终极完成的三一神作为包罗万有的灵活在我们里面，才是基督徒和得胜者，这对我很受激励，你有没从来感觉过说我没有办法作基督徒，我怎么能够作基督徒啊，我怎么能够成为得胜者，惟有那位经过过程终极完成的三一神作为包罗万有的灵活在我们里面，才是基督徒和得胜者。圣徒这就是我们为什么我们要运用我们的灵来的接触在我们灵里的那灵，因为祂是真正的基督徒，祂也是真正的得胜者；我们不该靠自己作事，只该借着不断向祂说话，并在祂里面喜乐，享受祂的活者和祂的作工。不断向祂说话，我们需要有与主有不断的与祂谈话，不断的向祂说话，不断在祂里面喜乐，哦 赞美主！让我们一同说赞美主三次，赞美主！赞美主！赞美主！圣徒们，我们需要在聚会里赞美主，在自己的时候赞美主。
五 我们不该离开我们灵里包罗万有的灵而有任何行动、面对任何处境或应付任何需要；今天我们所走的路，乃是在那灵的行动里行动，并有那灵在我们的行动里行动。
第五，我们不该离开我们的灵里，包罗万有的灵而有任何行动，面对任何处境或应付任何需要，这就是为什么当我们聚集在一起的时候，我们愿意祷告到灵里去，把我们自己祷告到灵里，在自己里面有任何行动或在灵之外行动，今天我们所走的路，乃是在那灵的行动里行动，并有那灵在我们的行动里行动。
六 惟有我们的灵能回应神的灵；我们若是一个在灵里的人，就会在灵里与神相会，看见神，并与祂同在；我们要作爱神的人，要作寻求基督的人，要作得胜者，除了在灵里以外，别无他途—罗一9，启一10，四2，十七3，二一10。
第六，惟有我们的灵能回应神的灵，如果你是一个，我们若是一个在灵里的人，就会在灵里与神相会，看见神，并与祂同在；我们要作爱神的人，要作寻求基督的人，要作得胜者，除了在灵里以外，别无他途。罗马书一章九节，保罗说，神是我们的见证人，我怎么样在灵里见证，在祂儿子的福音上事奉。约翰在拔摩海岛，在那里被放逐，他没有办法参加聚会，但是他在哪里？他是在他的灵里。他说，当主日，我在灵里，启示录一章十节，四章二节说，我立刻就在灵里，然后有一个宝座安置在天，整个世界的局势在他的灵里，然后启示录十七章三节，他说，神把我从灵里带到旷野去，我就看见大巴比伦的启示，最后神又把他在灵里带到一座高大的山，看到新耶路撒冷。他是一个在灵里的人。
叁 在调和的灵里并照着调和的灵行事、生活并为人的路（借着过神人的生活而带进新的复兴的路），乃是借着以下的实行：
现在我们有了异象，神圣启示的最高峰，而且要得着这个神圣启示的最高峰的路就是在灵里行事、为人、生活。现在让我们来看怎么样在灵里生活、行事、为人的路？所以我们看到在怎么样在调和的灵里，并照着调和的灵生活、行事、并为人的路，借着过神人的生活而带进新的复兴的路，乃是借着以下的实行。圣徒们，我们的实行的目标，乃是过一个神人的生活，
一 我们必须呼求主名—创四26：
第一，我们必须呼求主名，主耶稣。圣徒们，在创世记四章二十六节，那里说到，塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士，在那时候，人开始呼求耶和华的名，我们知道以挪士的意思就是，脆弱必死的人。是当人知道他们自己是脆弱必死的时候，就是他们开始呼求主名的时候。希伯来话讲到呼求就是，向祂呼喊，是出声的呼喊，呼叫呼喊，因为他们知道人的生命是虚空的，是脆弱必死的，所以就需要有分于神的丰富。根据罗马书十章12节和13节，不是只是为着我们起初救恩乃是为着我们的整个的基督徒的生活，因为主向着所有呼求祂的人是丰富的。（罗十12。）
圣徒们，你们不需要回答我，我问问你，你们觉得呼求主名够吗？你觉的你呼求主名够吗？你需要回答，我觉的也不够，我们需要，当你呼求的时候，就得着那个名字的人位。这个人位是灵，当你呼求主耶稣，你就得着那灵.当我呼求，O, Dike Tailer！ O, Dike Tailer！ O, Dike Tailer！因为DK是一个真正的人，谢谢你。当我呼喊祂的名字的时候我就得着那个名字的人位。我喊林肯亚伯拉罕，没有用，除非这里人也是林肯，亚伯拉罕林肯，你们懂我的点。有一位亲爱的弟兄，当然我们不是强迫别人有这样的实行，但是我们很幸福，根据哥林多前书说到，没有人，除非人在灵里就不能呼求主的名。当我们进到灵里，我们就必须呼求主的名，我们说，哦，主啊。诗篇的人说，哦，主啊，哦，神。有位弟兄他本来是反对呼求主名 他说为什么你们要呼求主名啊，他很受搅扰，有一天，他在骑着他的脚踏车，碰到一个石头，他就飞到空中，他就说，“哦，主耶稣。”这个就解决了这一切的问题。我们必须呼求主名，不要等着脚踏车碰到石头，才呼求主名，你呼求是因为你爱祂，是吗。，
1 神命令（诗五十15，耶二九12）并愿意（诗九一15，番三9，亚十三9）祂的百姓呼求祂。
第一小点，神命令并愿意她的百姓呼求祂，我读一些的经节，我把它写出来。诗篇五十篇十五节，要在患内之内呼求主，我比必搭救你，你也要荣耀我。我们要荣耀主，我们要呼求祂，事实上，我们根据以弗所书五章说到，要在灵里被充满，要赎回光阴，因为那日子邪恶。这就表示每天都是邪恶的日子，仇敌要夺去我们的时间，就每天都要呼求主的名，耶利米书二十九章，这里有11节和12节，我很喜爱这些经节 ，12节说到你们要呼求我，前来向我祷告，我就应允你们。诗篇九十一篇15节，祂要呼求我，我就应允他，他在急难中我要与他同在，我要搭救他，使他尊贵。西番雅书三章9节说到，西番雅书对我们也许只是一本小申言者的书，也许对我们不很熟悉，这里说，那时我必使万民改用纯洁的语言，好叫他们都呼求我耶和华的名，同心合意的事奉我。所以我们需要我们的语言改变，用纯洁的语言，纯洁的语言，就是呼求耶和华的名，呼求耶和华的名。
2 这是饮于神救恩泉源的喜乐之路（赛十二3～4），也是以神为乐的享受之路（伯二七10）；以神为乐就是享受神；因此，神的子民必须天天呼求祂（诗八八9）。
第二小点，这是引于神救恩泉源的喜乐之路，也是以神为乐的享受之路；与神为乐就是享受神；因此神的子民必须天天呼求祂。让我们来唱一首诗歌：（补充本25首）
从救恩泉源欢然取水
一 所以你们从救恩泉源 欢然取水，欢然取水。
就在那日， 你们说：赞美主！
所以你们从救恩泉源 欢然取水，欢然取水。
就在那日， 你们说：赞美主！
呼求祂的名， 将祂所行传扬在万民中，
题说祂的名已经被尊崇。 扬声欢呼！
你们锡安的居民哪！ 因你们中间的
以色列的圣者为至大！
3 我们要吸入祂作我们的气息，并饮于祂作我们的活水，就需要呼求祂—哀三55～56，赛十二3～4。
我们再来读第三小点，我们要吸入祂，作我们的气息，并饮于祂作我们的活水，就需要呼求祂，这就是我们怎么样饮于活水的泉源。
4 我们信主以后，需要呼求祂，使我们不仅得救，更享受祂的丰富—罗十12～13。
第四，我们信主以后，需要呼求祂，使我们不仅得救，更享受祂的丰富。圣徒们，不应该只是我们有难处的时候才呼求祂。我们弟兄作人见证，我也被一个见证摸着，他有一个难处，有个弟兄，他在家里，他就说“哦，主耶稣，哦，主耶稣。”他的儿子就说，怎么回事啊？换句话说，这不是他平常的实行，他因为他呼求主名，他儿子就以为有事情不对了，当然我们有难处问题的时候需要呼求主名，但是不应该我们的小孩，我们呼求的时候，我们的小孩就说爸爸，怎么回事啊？这应该成为我们的习惯。
5 保罗嘱咐我们要同那清心呼求主的人，竭力追求基督作为公义、信、爱、和平—提后二22。
第五，保罗嘱咐我们要同那清心呼求主的人，竭力追求基督作为公义、信、爱、和平。我喜爱提后二章２２节，我非常的喜乐，我相信你们也是一样，你们能够与那些，我找着那些，同那清心呼求主的人，换句话说，我们呼求祂就是因为我们只要祂，我们就是要得着祂。
二 我们必须祷读祂那是灵的话：
第二，我们必须祷读祂那是灵的话，祷读祂那是灵的话，
1 以弗所六章十七节里的话，等于那灵；十八节告诉我们，我们必须祷告这话，并且必须在这种祷告上儆醒；换句话说，我们在祷读的事上，必须儆醒。
以弗所六章十七节里的话，等于那灵，十七节说到，我们要借着各样的祷告和祈求，我们不可能没有事情，没有话祷告，这本六十六卷书的圣经就是我们祷告的书，所有爱主的人，看召会历史，他们都是用圣经作他们的祷告的书，DK弟兄用箴言的那些经节，就是讲到那四样小物：蚂蚁、石獾、群蝗、守宫。这是何等的祷告的材料，非常好，非常美妙。以弗所六章十七节里的话，等于那灵；十八节告诉我们，我们必须祷告这话，并且必须在这些祷告上儆醒；换句话说，我们在祷读的事上，必须儆醒。
2 因着仇敌把他自己注射到我们的所是里，我们所需要的，乃是话的杀死能力应用到我们身上，来对付仇敌在我们里面的元素。
因着仇敌把它自己注射到我们的所是里，我们所需要的，乃是话的杀死能力，应用到我们身上，来对付仇敌在我们里面的元素，
3 消极的事物，就如疑惑、忌恨、嫉妒、骄傲或自私，能借着祷读主话而杀死。
消极的事物就如疑惑、嫉恨、嫉妒、骄傲或自私，能借着祷读主话而杀死。这个话是剑，当我们有这那灵的剑，我们不是这样，对这我们的试诱，对着我们的妻子，像杀死他们，这个剑是对着我们自己，要杀死我们的骄傲，我们的疑惑，我们的已，我们的肉体。
4 我们越接受主的话连同其杀死的能力，我们的己和己的骄傲以及我们里面一切消极的元素就越被治死；祷读是杀死我们里面消极元素的实际之路。
第四，我们越接受主的话连同其杀死的能力，我们的己和骄傲以及我们里面一切消极的元素，就越被治死；祷读是杀死我们里面消极元素的实际。圣徒们，我要强调，我们是借着各样的祷告来得着主的话，我们也去团体的来祷读，一同来祷读，但是我们花个人的时间在主面前时要用我们的话来与主谈话，我们也许用约翰一章１节说，太初有话，我们该说，主啊，我们感谢你，太初有话，今天早上有一个新的开头，感谢主，在开头的时候就有你的话，我要回到这个太初，感谢你，你是话，我爱你，你是话，我爱你。所以你用圣经的话语祂来交谈，谈话，这个话成为你跟祂谈话，这是借着用各样的祷告和祈求。
三 我们必须常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里对我们的旨意—帖前五16～18：
第三，我们必须常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里对我们的旨意。我喜欢这个，我们有一个大的神的旨意，就是基督的身体，召会生活是神的旨意，根据罗马书十二章召会生活中的身体的生活也是神的旨意，但是神也要我们来享受，这是神在基督耶稣里对你们的旨意。
1 在主里常常喜乐会给我们力量，使我们能保守一，也是得到神圣的属性彰显在我们人性美德里的秘诀—腓四2～9。
第一，在主里常常喜乐会给我们力量，使我们能保守一，也是得到神圣的属性彰显在我们人性美德里的秘诀。如果你看这里的经节，第二节这里有两个姊妹，友欧底亚和循都基，她们没有办法一，她们彼此不能一。然后在四节之后讲到，要在主里常常喜乐，说，要让人知道你们的谦让宜人，主是近的。就是要神圣的属性来充满我们的美德，来彰显基督。所以要合一的路，就是要在主里喜乐。圣徒们，看看你的经历，当你在主里喜乐的时候，就爱所有的弟兄姊妹。当你在主里喜乐的时候，这就是得到神圣的属性彰显在我们人性美德里的秘诀。
2 不住地祷告，意思就是停止我们自己的努力，不断呼求祂，一直和祂谈话，并且整天这样祷告：“主，借着我活出你的自己”；活基督的习惯定规是祷告的习惯。
第二，不住的祷告，意思就是停止我们自己的努力，不断呼求祂，一直和祂谈话，并且整天这样祷告。我很喜爱这个，你是不是很喜乐？你可以一直和祂谈话，而且整天这样祷告，“主，借着我活出你的自己”。我愿意，提醒你和我，我们整天愿意有这样的祷告，“主，借着我活出你的自己，主啊，借着我活出你的自己。”我们诗歌本里有一首诗歌，倪弟兄的诗，主啊，从我活出你的自己。非常美妙的一首诗歌。主啊，从我活出你的自己。活基督的习惯定规是祷告的习惯。
3 不住地祷告即在我们的灵里，与神有不间断的交通；这需要用刚强的灵坚定持续—罗十二12，西四2，弗六18。
不住的祷告，即在我们的灵里与神有不间断的交通，这需要用刚强的灵，坚定持续。 我们应当感谢父神！我们要在凡事上感谢祂！要在凡事上感谢，不住的感谢，
4 我们应当感谢父神，不仅在顺境，乃是时常如此；不仅为着好事，乃是为着凡事（五20）；我们凡事谢恩，这是因为万有都互相效力，叫我们得益处，使我们得以变化，模成基督的形像（罗八28～29）。
我们应当感谢父神，不仅在顺境，乃是时常如此；不仅为着好事，乃是为着凡事。圣徒们，如果你觉得，你已经从所有的凡事里面毕业了，就要为着好事来感谢祂 ，从这个开始，你说，主耶稣感谢你，我今天是活着，活着的。主耶稣，我有了另外一天乃享受你，来摸着你，来得着你。感谢主耶稣，又有一天能够和弟兄姊妹在一起，而且在我们的灵里敬拜，然后我们就能够慢慢进到随时，还有为着凡事，我们凡事谢恩，这是因为万有都互相效力，叫我们的益处，使我们得以变化，模成基督的形像。
四 我们不可销灭那灵—帖前五19：
第四，我们不可销灭那灵。圣徒们，我非常享受这个，非常享受。不要销灭那灵，以弗所书四章３０节说，你不要使圣灵担忧，不要使圣灵忧愁，这表示我们在神，在主的面前，不要销灭那灵。
1 那灵使我们的灵火热，并使我们的恩赐如火挑旺；所以我们不该销灭祂—罗十二11，提后一6～7。
那灵叫我们里面火热的，不要让撒旦把我们里面的火灭掉，所以那灵使我们的灵火热，并使我们的恩赐如挑旺。所以我们不该销灭祂，
2 我们不销灭那灵，是借着持定神圣的事实；我们必须持定事实：我们有调和的灵，并且我们里面有主耶稣：
我们不消灭那灵，是借着持定神圣的事实，我真是喜爱这个，非常喜爱这个。圣徒们，我们要持定神圣的事实，我们常常销灭那灵，因为常常我们觉得，哎呀，我的情形很糟，一团糟。我不能到麦克风面前去见证，你看看我，我不能传福音，你看看我。但是你要站在神圣的事实上持定神圣的事实，神圣的事实乃是，基督活在你的里面。我们必须持定事实：我们有调和的灵，并且我们里面有主耶稣，
ａ 我们不该销灭那灵，却要借着祷告，呼求主名，读主的话，祷读几节圣经，将我们的灵如火挑旺起来；这样，我们就会在神圣的生命里长大，而没有起伏不定。
我们不该销灭那灵，却要借着祷告，呼求主名，读主的话，祷告几节圣经，将我们的灵如火挑旺起来，这样我们就会在神圣的生命里长大而没有起伏不定，我要划线，没有起伏不定，就是生命的长大，是很稳定的，没有起伏不定，借着持定神圣的事实，
ｂ 我们必须学习不要销灭那灵，乃是持定属灵的事实，照着这些事实而生活；不仅如此，我们必须跟从那灵，与那灵是一，作神的儿子受那灵的引导—罗八14。
我们必须学习不要消灭那灵，乃是持定属灵的事实，照着这些事实而生活，不仅如此，我们必须跟从那灵，与那灵是一，作神的儿子，受那灵的引导。第五最后一点，
五 我们不可藐视或轻视申言，乃要高度看重并尊重申言—帖前五20：
我们不可藐视或轻视申言，乃要高度看重并尊重申言。当我们说到这里，说到申言，我们不是强调预言将来要发生的事，是有这一个因素，特别在旧约里面，申言是讲到预先讲到将来的事，但是根据林前十四章，他不是讲到因为在31节说到，因为你们都能一个一个的申言，为要使众人有学习，使众人得勉励，然后第3节他说，当你申言的时候，是对人讲说建造、勉励和安慰。所以申言是什么？申言就是为主说话，而且把主说出来，申言也是把主说到人里面。
我愿意在这个特会里面问你们，你有没有被建造起来？你有没有受激励？你有没有得安慰？为什么？不是只是因为这是职事的聚会，不只是弟兄们的申言把基督说到我们的里面，而且是所有的圣徒们的申言，所有的亲爱的圣徒们的申言。林前十四章说到，你们要追求爱，但是更要追求把基督说到人里面。林前十四章说到，把基督说到人里面，乃是在林前十三章爱之后。我要这样说，圣徒们，当我们爱主，我们被祂充满，祂成为我们的内容，当我们爱主，以神的爱爱祂，祂成为我们的内容，我们就把祂说到人里面，说出来，林前十三章怎么说，不是这些鸣的锣，响的钹，或者不是那些，或萧或琴，没有声音。如果我们有生命，就能够服事给人。
1 “那申言的，乃是建造召会”—林前十四4下，参太十六18。
圣徒们我很喜爱，那申言的乃是建造召会，为你把基督说到信徒里面，你就建造召会，
2 申言乃是为基督说话，说出基督来，把作为那灵的基督供应并分赐到人里面—林后三3、6，徒五20，林前十四3、31。
申言乃是为基督说话，说出基督来，把作为那灵的基督供应并分赐到人里面，这是申言。保罗说圣徒们，他所顾到的圣徒们，他乃是基督的信他所作的，保罗有何等的看见，他向哥林多人在那里尽职事，我们知道哥林多召会有一点是很糟的情形，但是他是服事供职给他们，他看到他们是基督的信，是他所供职所写的，不是用墨乃是用活神的灵写的，这是不是太美妙，他乃是把基督写在他们的心上，让人能够读基督，当人看到他们的时候，他们就能够读基督，真是太美好了。
3 为着建造召会，申言乃是超越的恩赐；我们若要申言，就需要过申言的生活—12节：
第三，为着建造召会，申言乃是超越的恩赐，我们若要申言就需要过申言的生活，
ａ 我们需要晨晨复兴—箴四18，哀三22～24，诗一一九147～148。
首先我们需要晨晨复兴，晨晨复兴，耶利米哀歌三章22～24节说到，我们不至消失，是出于耶和华的慈爱，因祂的怜恤，不至断绝。这是不是耶和华的慈爱，我们没有被消灭，是祂的怜恤不至断绝，每早晨，这都是新的，这就是耶利米他天天早上接触神是满了怜悯的一位。
ｂ 我们必须过日日得胜的生活—启二一6～7，约壹一6～7，罗八4，提后四2上。
然后我们必须过日日得胜的生活。我们要天天认罪，我们要天天合适不合适，都来宣读祂的话，方便不方便，机会，是机会，好机会，还是不是合适的机会，我们都要这样作。
六 “我鼓励你们尽力忠信地实行过神人的生活，借着呼求祂的名摸着祂，祷读祂活的话，不住地祷告，不销灭那灵，也不藐视申言。愿主以祂自己这赐生命的灵祝福我们，使我们借着这些生活的实行，能在调和的灵里摸着祂”—过照着神启示之高峰的生活，四一页。
我们一同读第六中点，我鼓励你们尽力忠信的实行过神人的生活，借着呼求祂的名摸着祂，祷读祂活的话，不住的祷告，不消灭那灵，也不藐视申言。愿主以祂自己这赐生命的灵祝福我们，使我们借着这些生活的实行，能在调和的灵里摸着祂。这就是照着神圣启示最高峰的生活。