读经：林前十五10，林后十二9，十三14，启二二21，罗十二4～5，林前十二12
开头的话
这个特会的总题乃是，过为着完成神永远定旨的生活。在我们没有看到神永远定旨的重要的话，除了这个之外更需要的看到神所关切的是我们的生活。我们需要过一个生活，乃是为着完成神永远定旨的生活。我们的工作，我们的事奉向着主常常也许不是完全代表我们在神面前的所是。但是我们的生活，我们如何行事为人，我们如何有我们的生活乃是代表我们在神面前的情形。我觉得在这个特会里有一个非常强的负担，借着Ron弟兄在第一篇信息就摆出来，主非常关切我们的生活。
我们如何过我们的生活，神不是只是有兴趣于我们如何为祂工作，如何事奉祂，而且服事祂，乃是更是我们如何过我们的生活。在这个特会里面我们看到，这件大事，神永远的定旨祂的中心的思想，祂中心的工作，这都是非常高的项目。但是我们的生活如何呢？我们的生活是为着完成神这个高的定旨的生活，当然这个生活也是非常的高。我要说没有任何属于我们天然的人，天然的生命，能够来达到或者是完成神永远的定旨。这就是为什么我们需要今天晚上这样的一篇信息。
我们需要凭着神的恩典而活，要借着认识身体而活。我们不能够凭着我们决心有个很强的决定，有个很强的自我的意志，以魂的力量来活，神不以那个喜乐。祂已经把这个高的，贵重的目标向我们启示出来，祂现在也以丰厚的恩典来供应我们，这样我们就能够凭着这个能够来完成祂永远定旨。没有神的恩典，弟兄姊妹们，是不可能，我们任何一位能够来完成，有一个生活能够完成神永远的定旨。所以我非常宝贝这篇信息，不是只是因为我要讲这篇信息，乃是我实在觉得圣徒们，我们需要神的恩典。
我站在这里，今天晚上，不是凭着我自己的力量，不是凭着我自己的决心，乃是凭着神的恩典。你们也是一样，你们坐在那里听，也是凭着神的恩典。不只我们需要凭着神的恩典而活，我们也需要借着认识身体而活。只有恩典能够供应我们，使我们能够来过一个生活，能够达到神永远定旨的标准，而且也是借着我们认识身体，就是祂的经纶的目标，让我们的生活才能够配神永远的定旨。任何一种的生活，如果我们只是有一个有道德的生活，只是过一个宗教的生活，这个不配神永远的定旨。特别是我们所看见的异像，看到神中心的思想，祂中心的目的，中心的工作，神的渴望乃是要把祂自己在基督里作到祂所有的选民的里面。我们在这里是为着这个，我们需要祂的恩典，我们也需要认识祂的身体，基督的身体是内里的主观的认识，这样我们的生活就能够配神永远的定旨。让我们现在来看纲要。
壹 我们要过为着完成神永远定旨的生活，就需要在神的经纶中凭神的恩典而活—林后十二9，十三14：
第一点说到，我们要过为着完成神永远定旨的生活，就需要在神的经纶中凭神的恩典而活。在最近的特会训练里面，我们已经说过很多次讲到神的恩典这件事，使徒行传的训练讲到，在罗马书中神的福音的训练，然后在这个特会里面我们再一次说到。神的恩典是从另外一个角度来说，我们需要认识知道看见神的恩典与我们的生活的关系。我们要过一种生活，当然这个神的恩典这件事是非常高的。李弟兄说神的恩典乃是整本圣经里最高的启示，是最高的启示。照着神新约的经纶，神的恩典乃是指出神永远经纶的内容，为着要产生基督的身体而终极完成于新耶路撒冷。没有恩典就没有可能让神得着祂永远的定旨，产生身体而终极完成祂最终的目标，就是新耶路撒冷。
神的恩典，李弟兄也说到神的恩典是最大的真理，事实上就等于神的成为肉体。我们知道神的成为肉体是何等的大的一件事，祂成了人，祂离开了天，来到地上，穿上了人性，还有什么能够比这更大呀？但是新约开始开启让我们看到，话，祂是永远的神成了肉体，支搭帐幕在我们中间，满了恩典，满了实际。这就让我们看到这位成为肉体的神祂对我们是恩典，借着神成了人，祂把恩典带到人中。
在新约之前，在旧约里，有好几次提到恩典，但是都是很肤浅的讲到，就好像讲到对我们的一些好处，因为在旧约里主要是很表面的提到，在旧约里面没有神成为肉体。但是在新约的开头，我们有这位奇妙的人，就是神来了成为人，借着祂的来了，恩典就来了，满了恩典，满了实际。然后在约翰福音，祂继续说，律法是从摩西来的，但是恩典和实际都是借着耶稣基督来的。所以恩典，神的恩典乃是整本新约里面最大的真理。不是关于甚至所谓的圣别、公义，在圣经里面很多宝贝的美妙的真理 ，但是我非常的相信借着我们弟兄的话，神的恩典是最大的真理，在整本新约里，因为这个就等于神的成为肉体。
如果你读整本新约圣经27卷书，几乎每一卷书，只有几个是例外，都摸着恩典，从马太一直到启示录。所以当神成了肉体，成为人，在耶稣基督里，恩典来了，实际也来了，这个恩典现在是被神的子民享受。而且这个恩典继续在新约的其他的书里面，到最后一卷书，最后一章，最后一节。你知道新约怎么结束吗？乃是说到，愿主耶稣的恩与众圣徒同在。阿们，哈利路亚！
哦，我非常享受这个，在永远里，在新天新地里，仍然有恩典，主耶稣的恩，愿主耶稣的恩与众圣徒同在。阿们！因为这个恩典不是只是仅仅是一些帮助我们的事情，来应付我们一些的需要。这个恩典乃是这位三一神自己经过了过程终极完成让我们来享受，甚至在永远里我们都要享受恩典。所以圣徒们我们在这个周末所有分享受的乃是一个预尝，不论是多好，只是一个预尝。甚至在永远里面，我们要享受恩典，恩典要与我们同在。恩典把新约打开，开启，然后恩典也要在这个新约的时代结束，终结。然后在永远里面我们还是要享受我们的三一神是恩典，所以恩典是一件大的事。那这个恩典是什么呢？
一 恩典就是三一神在祂父、子、灵三方面化身里的显现—14节，民六22～27，诗三六8～9：
第一中点非常的重要，恩典就是三一神在祂父、子、灵三方面化身里的显现。我觉得弟兄姊妹们，这是一句无价之宝的句子。我就在这里祷读这句话，几乎每一个字，这句话的每一个字，都是满了光。在基督徒当中，许多人都认为恩典就是一个不配得的好处，是神为我们作的事情给我们的礼物，那不是错的，但是那只是非常表面的看见。恩典在实际上来说，就是三一神在祂三方面化身里的显现，就是在祂父、子、灵三方面。恩典，我们所讲的新约，讲到的不是只是一些事物，不是一些事情。恩典事实上，就是三一神的本身，不只是三一神，而且是三一神的显现，而且其实三一神祂是化身的。这是非常重要的话。
恩典就是三一神祂在祂化身的，父本来是隐藏的，祂是源头，祂是看不见的，但是有一天祂化身在祂的子耶稣基督里，这位子耶稣基督，当祂经过了死与复活，是在灵里让我们来实化。乃是借着三一神的化身里的显现，祂这样的显现给我们而且分赐到我们的里面，这样我们能够有分于祂，能够享受祂，这就是恩典的所是。恩典不是只是一些事情，或者是神所给我们的，恩典就是三一神的本身，三一神的自己，在祂父、子、灵三方面化身里的显现。
所以现在我们可以接受，我们可以接近，我们可以享受，赞美主！为着恩典的所是。哦，我希望你们，当你们回去的时候花点时间就是祷读这句话，来吸收这句话里面的素质，然后就会在你的基督徒生活里面有另外一种的领会。恩典，你不是在这里等候一些，从神给你的东西，神为你作的一些事，乃是当你向祂敞开的时候，当你接触这位三一神的时候，你就领会到祂今天不再是隐藏的，祂已经显现了，而且祂是具体化身在子里，是在灵里实化，现在我们可以来享受祂，我们可以得着祂，我们能够有分于这个恩典。
第一小点说，恩典乃是三一神。让我再说这里几节的经节，这里引用的经节是非常宝贝的。是在民数记六章22到27节，这些经节讲到耶和华的赐福，22节说愿耶和华赐福给你，保护你，24节，然后25节说愿耶和华的面光照你，赐恩给你，愿耶和华向你仰脸，赐你平安，给我们平安。这些经节，常常是被一些在基督徒的聚会里面来引用，他们在那里讲一些祝福的话，讲到三一神，说到耶和华神祝福我们，祂保守我们，这是父。然后耶和华使祂的面光照我们，祂的面乃是表征祂的同在，是在基督里神来眷临我们，以祂的同在，在祂的成为肉体里面，然后在子里，祂就把恩典带给我们，祂使祂的面光照我们，赐恩给我们。然后耶和华也向我们仰脸，表征是一个祂有一个表情在我们的，向我们仰脸，赐我们平安就表示神，那灵，内住在我们里面，给我们一个感觉，在我们里面带领我们什么是神所喜悦的，什么是神所不喜悦的，祂给我们平安、和平。在旧约里面这几节的经节让我们看到，三一神在我们身上运行为着作我们的享受。
所以同样诗篇三十六篇八节九节，我们也看到我们是神的子民，我们要以祂殿里的肥甘得以饱足，我们也要喝祂乐河的水，因为在祂那里有生命的源头，在祂的光中我们必得见光。而且在这几节经节里我们又一次看到，三一神的美妙的启示，耶稣基督乃是借着肥甘，就是祂这一切测不透的丰富，那灵乃是以乐河的水来表征，是让我们来喝的。神自己祂是源头，祂是生命的源头，在祂的光中我们必得见光。所以即使在旧约里面，有这样一个美妙的三一神的启示，祂不是只是一个三一让我们来研读的，不是让我们来争辩彼此谈论的，三一乃是让我们来享受的，来有分的，所有三一神对我们的所是，三一神对着我们是恩典。这就是为什么祂是父，是子，是灵，让祂能够被我们来享受和经历 。
1 恩典乃是三一神在祂的成为肉体里，由作源头的父、作元素的子以及作应用的那灵，分赐到信徒里面—林后十三14：
第一小点，恩典乃是三一神在祂的成为肉体里，由作源头的父、作元素的子以及作应用的那灵，分赐到信徒里面。林后十三14 是非常重要的经节，我再说常常在召会里面在各种祝福的话要结束聚会的时候用这个话，这句经节比结束时祝福的话更重要。这里讲到愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通与你们众人同在。亲爱的主耶稣启示出来是恩典，是非常可以享受的。也就是在父心里面有的爱的彰显，传输到我们的里面，就借着圣灵的交通，就借着神是三一，父是源头，子是元素的本身，然后那灵是作应用的，我们这些信徒就能够有分享受三一神是恩典。
ａ 恩典的源头、恩典的元素和恩典的应用，乃是神圣三一的三个身位，作我们的一切—太二八19。
a小点，恩典的源头、恩典的元素和恩典的应用，乃是神圣三一的三个身位，作我们的一切。我们需要有深刻的印象，恩典不是一些事情或者一些事物，神向我们所作的。恩典乃是一个人位，恩典是一个美妙的三一神自己的人位。
ｂ 在神圣的分赐里，恩典称为神的恩典、基督的恩典和那灵所属的恩典—林前十五10，林后一12，八1、9，九14，十二9，十三14，来十29。
b小点，在神圣的分赐里，恩典称为神的恩典、基督的恩典和那灵所属的恩典。你读这些底下引用的经节，就看到在新约里面，我们有这个发表 ，就是神的恩典，基督的恩典，还有那灵的恩典和那灵所属的恩典。什么时候新约用这样的词句的时候，说到神的爱，神的生命的时候，乃是表征爱就是神，神就是爱，或者说神的生命，乃是说到生命就是神，神就是生命。同样的，在这里说到神的恩典，乃是说到这两件事，神和恩典是同义词，恩典就是神；基督的恩典就是，恩典就是基督；那灵的恩典，含义就是恩典就是那灵。在这里很清楚的看到恩典不是一些事情，一些事物，一些好处。神所给我们的恩典乃是一个美妙的人位，是一个美妙的三一神的人位，父是源头，子是元素，而且那灵是应用。
2 三一神若没有经过过程，就不能作我们的恩典；父神化身在子里，子实化成为赐生命的灵，这灵进到我们里面，来作我们享受的恩典—约一14，林前十五45下，来十29。
第二小点说到，三一神若没有经过过程，就不能作我们的恩典；父神化身在子里，子实化成为赐生命的灵，这灵进到我们里面，来作我们享受的恩典。圣徒们，这个恩典就是三一神自己。但是不是只是一个客观的三一神，这位三一神祂经过了一个过程，这个三一神不是创世记一章一节的三一神，祂创造了天地，祂是神，但是在那个时候，祂还没有经过过程，成为肉体的过程，直到在时间里耶稣基督的时候，神成了肉体，在地上过了为人的生活，经过了钉十字架的过程，经过了复活的过程，又经过了升天的过程，这一切都是三一神祂自己所经过的过程。
弟兄姊妹们，我们的三一神不是只是一位坐在天上，在那里用祂的魔杖作这个作那个，让这个事情发生，那个事情发生。三一神来了，经过了一个过程，祂就是在一个童女的腹中过了九个月，祂不是在这里用一个魔杖使自己成为一个超人，成为一个救主，神没有这样作。祂自己离开了天，到了地上，成为肉体，成了一个人，在童女的腹中九个月。祂经过了为人生活的过程三十三年半，祂知道什么是疲倦，祂知道什么是饿了，然后祂到了十字架，在那里被钉死，祂在十字架上挂在那里六个小时，祂自己经过了那个十字架，所以三一神祂不只祂是三一，祂是父，是源头，是子，是元素，那灵是应用，而且三一神经过了一个过程。如果祂没有经过过程，祂就仍然是留在天上，离我们非常非常的远，很客观的，是我们不能接近的。但是，感谢主，我们的三一神祂现在经过了过程，祂是经过过程的神。我们也说祂这个过程也达到了一个终极完成，祂是经过过程而且终极完成的神。因为当祂从死里复活的时候，祂成了赐生命的灵，这灵现在是我们可以接受的，祂可以住在我们的里面。
约翰七章39节说到，那灵那时还没有，但是，信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来，那讲到是那灵。但是约翰说那时候那灵还没有，因为那个过程还没有完成，那时还没有那灵。三一神经过了过程，成了赐生命的灵，就是让所有的信徒能够接受活水，甚至从我们的里面可以流出活水的江河来。感谢主，为着过程，三一神经过了过程而且为着祂的终极完成，成了赐生命的灵能够进到我们里面，来住在我们里面与我们调和，甚至与我们成为一灵。
3 恩典乃是基督进到我们里面，来作我们完满的享受—约一16，腓四23。
第三小点说到恩典乃是基督进到我们里面，来作我们完满的享受。你也许说，简短的来说，不要讲太多话说，恩典是什么？恩典就是基督。祂自己进到我们里面，来作我们完满的享受。约翰一章16节说到从他的丰满里我们都领受了而且恩上加恩，当话成了肉体的时候，祂是满了恩典，满了实际，当祂来的时候，恩典就来了。然后在16节，告诉我们，我们这些信徒，我们能够有分于这个恩典，有分于祂的丰满，我们在这个丰满里面我们有分，乃是借着基督进到肉体里，结果那个丰满，在那个丰满里我们都领受了，而且恩上加恩，恩上加恩，哈利路亚！
我们这个周末有六个聚会，每个聚会都是更多的恩典。从昨天晚上，你接受了一层的恩典，今天早上又接受了另外一层的恩典，我相信今天晚上你要接受另外一层的恩典。你还有三层要去，恩典，恩上加恩。以下腓立比四章23节说，愿主耶稣基督的恩与你们的灵同在。这个恩典不是在天上某个地方，这个恩典不是在大教堂里，这个恩典乃是在你的灵里，在我的灵里。所以我什么时候转向我的灵，运用操练我的灵，我就在那里找到恩典，找着恩典，我可以摸着恩典，这是为了作我们的享受。
4 恩典的意思是：神是一切，神作一切，神给一切—彼前五10
第四，恩典的意思是：神是一切，神作一切，神给一切。这何等的美妙，你也许说这个是好像很简单的一句话。但是我告诉你们，弟兄姊妹们，如果你得着这个，这个是我们基督徒生活的秘诀。很多的时候我们是基督徒，特别是寻求的基督徒，在那里挣扎，努力，我要成为得胜者，我要爱主，我要绝对，用我们自己的力量，用自己的决心，但是常常我们都失败了，我们被打败，这不是神的心意，要我们来试着爱祂，试着来服事祂，试着向祂绝对，其实很多的时候神也允许一些环境临到我们，让我们看到我们作不到，我们作不到。这就是为什么加拉太二章20节说我已经与耶稣同钉十字架，这个我无论是谁，这个我是好的我，是一个宗教的我，是一个热心的我，保罗说那个我现在已经钉十字架了，不再是我活着，乃是，基督在我里面活着。
基督徒生活的秘诀，乃是要看见，恩典的真正的意义。恩典的意思是我们不是，神是。希伯来书十一章6节告诉我们，凡是到神面前来的必须有信神是。圣徒们，这是我们的难处，在我们基督徒生活里面，我们仍然试着要用我们自己的力量，我们自己的决心，我们自己的能力。但是恩典乃是把我们带到一个地步，我们了解我们不是，只有祂是，神要作我们的一切，神是一切，神作一切，神也给一切。这就是在旧约里面的割礼的意义，你的肉体必须要停止，你的努力必须要停下来，你什么时候要让神进来为你作些事呢，你要得胜，你想要绝对，很多的时候，或者常常主允许我们失败，允许我们被曝露，让我们来学习到，最终，主啊，我放弃，我什么都不能作，你要为我作一切。当你看见这个的时候，当你进到这个里面，基督徒的生活是非常享受的，不是从我们的努力劳苦，乃是每天早上起来的时候我就感谢主，为着新的一天，主啊，在我里面作你所喜悦的，所要作的在我里面作。这恩典的真实意义乃是，神是一切，神作一切，而且神给一切。
彼得前书五章十节，非常美好的经节：就是我们的神乃是那全般恩典的神，祂已经召我们进入祂永远的荣耀里。当我们经过一些苦难之后，彼得说这位荣耀的神祂要自己亲自来怎么样，来成全我们，坚固我们，加强我们，而且也给我们立定根基。神自己祂是恩典，要进来，来成全我们，坚固我们，来加强我们，而且给我们立定根基。祂自己要为我们作这些，不是我们，不是你，不是我，乃是全般恩典的神要作这一切。我很喜欢一首诗，Nelson Dabi所作的，在一个旅馆床上的时候他说，何等的喜乐，一无所有，一无所是，一无所见，只见荣耀里的基督，而且一无所顾，只顾到祂在地上的权益。我们的达秘弟兄当他年长的时候，他看到这个何等的喜乐，一无所有，一无所是，一无所见，只见在荣耀里的基督，而且一无所顾，只顾祂在地上的权益。这个周末我们什么都看不见，我们一无所见，一无所是，一无所有，我们只看在荣耀里的基督，活的基督，我们只顾到祂的权益，祂在地上的权益，这就是我们所要的。赞美主，这是恩典。
5 恩典是复活的基督作为赐生命的灵，将经过过程的三一神带到我们里面，作我们的生命和生命的供应，使我们能在复活里活着—林前十五10。
第五点，恩典是复活的基督作为赐生命的灵，将经过过程的三一神带到我们里面，作我们的生命和生命的供应，使我们能在复活里活着。这位基督就是三一神，父的具体化身，祂经过了为人生活，最终到了十字架被钉死。祂过一个神的生活，这个生活，后来受了试验，借着十字架，借着死，然后，祂从死里进到复活里。圣徒们，在这个宇宙里有这样一个生命就是称作是复活的生命。复活的意思就是从死里面出来的。
在基督徒的生活里面我们满了一些试炼，一些逼迫，一些难处，但是恩典把这位基督，祂是复活，带到我们里面。这个复活胜过死，而且祂自己就是复活的本身，成了赐生命的灵，把这位经过过程的三一神带到我们里面。所以很多的时候，即使在我们的难处当中，在我们一些很不可能的环境之下，我们就是呼求主的名，转向我们的灵，我们摸着一个无法描述的，无法解释的东西，使我们能够在那里，就好像在我们里面，在这个环境里面让我们能够浮起来，环境没有改变，但是复活的生命使我们在这些环境里面能够掌权，作王，这就是恩典。这是不是很好啊？这个比神给我们一些好处，一些礼物更好，乃是三一神自己具体化身，而且在三方面让我们来享受。
二 新约信徒在神经纶中之恩典下的生活，乃是一个经历经过过程并终极完成之三一神作恩典之整体的生活—加六18，来四16，启二二21：
现在来到第二中点，看到这样恩典的定义。第二中点说到新约信徒在神经纶中之恩典下的生活，乃是一个经历经过过程并终极完成之三一神作恩典之整体的生活。这里说到整体的生活，也许不太容易领会明白什么叫作整个的生活，整体的生活。这里乃是讲到24小时的生活，常常我们以恩典作为我们在有困难的时候的需要，这两天我不太舒服说，祷告，主啊，给我恩典来扶持我，加强我。当你在某种困难情况之下，你就向主说，主啊，请你进来，带领我经过。但是在神永远的经纶里祂的思想祂的心讲到恩典。不是只是来解决一些我们小小的难处，这里的，那里的。
这个恩典在神的心思里的乃是要进到我们的里面，成为我们整个的生活，你是在难处中，还是没有在难处中，你是软弱还是不软弱，你必须要在恩典里，恩典需要成为我们生活的每一部分。很多的时候，我们在我们的经历里面，这个恩典只是我们部分的生活，只有有需要的时候在有难处的时候，我们需要恩典。但是恩典乃是要成为我们整体的生活，就好像我们的呼吸一样，我们的呼吸是一个整体的生活，在我们的生活里，你觉得好，你呼吸；你觉得不好，你也呼吸；你醒来的时候呼吸，其实你睡觉的时候你也在呼吸。这是24小时的事。神的恩典需要是这样的，是整体的生活。是，你没有难处，你没有试炼，但是你仍然需要恩典，神要恩典里恩待你，借着神作恩典，祂把祂自己分赐到你的里面。所有祂的所是，祂的三一神的所是，把祂自己分赐到我们的里面，成为我们整体的生活。所以当你开车的时候，姊妹们在作饭的时候，母亲们在为婴孩换尿布的时候，需要恩典在那个时候你需要恩典，绝对是需要的。很多的时候，当你觉得我不错，我蛮好的，我没有发脾气，我也没有犯罪，你仍然需要恩典。我们整个基督徒的生活就是在恩典之下的生活，恩典需要成为我们整体的生活。
1 整体的生活就是我们整个的生活，都是三一神经过过程在我们里面作恩典的生活—林后十三14。
第一小点，整体的生活就是我们整个的生活，都是三一神经过过程在我们里面作恩典的生活。
2 基督徒的生活必须是恩典的生活，就是对恩典的经历；我们基督徒的生活，就是以神作我们恩典的生活—一12。
第二，基督徒的生活必须是恩典的生活，就是对恩典的经历。我们基督徒的生活，就是以神作我们恩典的生活。
3 主的恩必须在我们日常生活的每一方面，与我们每一个人同在—启二二21。
主的恩必须在我们日常生活的每一方面，与我们每一个人同在，在每一方面。所以当我们早上醒来的那时刻，我就愿意转向主，呼求祂的名说，哦，主啊，我为着新的一天感谢你！又是一天，让我能够来经历并享受你的恩典。我不知道会有什么事情发生，那天会有什么事情，但是早上起床的时候我就把我自己的全人向主敞开，享受祂是恩典。不论有什么样的事情发生，积极的，消极的，正面的，反面的，好的，坏的，就接受恩典。又一天在神的恩典里是整体的生活，恩典不是让你来作对的事，作好事；恩典乃是三一神自己成为我们，成为我们生活的每一方面。
4 我们需要学习享受主自己作恩典—林后十二9。
第四，我们需要学习享受主自己作恩典，就好像我们需要学习很多事情，在工作，在学校，我们需要学习，圣徒们，好不好我们来学习享受恩典。我们很多人都还不习惯，有这个习惯，我们学习恩典是一些名词，是一个教训，教导，但是我们就要来学习享受恩典，时时刻刻。就像保罗说在祂的肉体上有这样的情形，他到主面前三次祷告，但是主表面上好像没有答应他的祷告，把那个刺除去，反而主说，我的恩典够你用的。祂的恩典是够我们用的，但愿我们学习这个，在我们一生中都学习。
三 信徒在神的经纶中经历神恩典的终极完成，就是召会作基督的身体—弗一6～8、22～23：
现在来到第三中点，信徒在神的经纶中经历神恩典的终极完成，就是召会作基督的身体。这里有纲要的第一部分跟第二部分的连接。让我们看到当我们享受神的恩典的时候就会有一个结果，就是有一个自然而然的结果，就是神要得着祂的身体，为着基督。我们在经历享受神的恩典的结果就是召会作基督的身体。
在以弗所书一章，以弗所书是讲到召会，讲到基督的身体。在一章我们看到说到神圣的分赐，神圣三一的神圣分赐。有三段，保罗让我们看到父、子、灵的分赐。然后在每一段的后面结束 ，他又解释说到使祂的荣耀得称赞，特别是第一段之后讲到父的分赐之后，祂把祂的性情分赐到我们里面，使我们成为圣别，把祂的生命分赐给我们，使我们成为祂的子，这个时候保罗就说到，使祂恩典的荣耀得着称赞。你有没有想到过这个恩典还有荣耀。
在圣经里面荣耀乃是说到神得着彰显，恩典是让神彰显出来。神拣选了我们，而且祂预定了我们，把我们作成祂的众子，也就是祂这个神圣的儿子的名分的构成分子，也就是基督的身体。在这里我们是接受祂恩典的人，神有一个彰显，所以保罗说使祂恩典的荣耀得着称赞。借着父的分赐，我们得着祂的生命和性情，我们成为祂的众子，来构成基督身体的肢体。现在神就有一个凭借来彰显祂自己。哦，这个使神喜乐，这个使神快乐，而且使徒说在这里称赞神为着祂的分赐，产生召会就是作基督的身体有众子，能够有分于祂的身体就是为着神的荣耀。
1 我们在生活中并在言语行为中对神恩典的经历，就产生出基督的身体—6～8、22～23节，二8，三2，四4、16、29。
第一小点，我们在生活中并在言语行为中对神恩典的经历，就产生出基督的身体。
2 惟有出于对基督作神恩典的享受，才能产生基督身体实际的生活—林前十二27，十五10，林后八9，十二9，十三14。
第二，惟有出于对基督作神恩典的享受，才能产生基督身体实际的生活。以弗所书三章八节保罗说我是比众圣徒中最小者还小的，但是这恩典赐给了我。保罗在一方面来讲是非常大的使徒，但是另外一方面他考虑他自己是比众圣徒中最小者还小的，但是这个恩典赐给了他。他是身体的肢体，这个大的使徒，他也是基督身体的一个肢体。圣徒们，今天晚上我们都在这里，我们没有高，没有低，我们都蒙救赎，重生，凭着神的生命，我们现在都成了基督的身体的肢体。我们乃是神的恩典的领受者，接受者，祂的目的乃是为着祂的身体，为着祂的召会，为着祂团体的彰显。
3 基督这生机的身体，每一部分都是我们经历神经纶中的恩典所产生的—约一16，罗五21，十二3～8。
第三小点，基督这生机的身体，每一部分都是我们经历神经纶中的恩典所产生的。罗马书十二章很清楚的让我们看到，虽然在这个身体里面有许多肢体，只有一个身体，有许多的肢体，但是我们不都有一样的功用。我们都是照着我们享受的恩典，我们照着祂所量给我们的恩典得了不同的恩赐，我们就在身体里面，基督的身体里面服事。所以基督的身体产生、建造起来乃是借着所有的肢体，他们享受不同的恩赐，让他们能够尽功用，来服事建造基督的身体，为着在地上彰显神。
贰 我们要过为着完成神永远定旨的生活，就需要认识身体—4～5节，林前十二12～13、20、27，弗一22～23：
现在来到这个纲要的第二部分，是关于身体。第二大点，我们要过为着完成神永远定旨的生活，就需要认识身体。认识身体是一件大的事情，需要许多的特会、训练来摸着这件大的事情。但在这个纲要里我们讲到八点，好像是一点的结晶，把一些重要的这件身体的事情的点指出来。但我实在要鼓励你们寻求的圣徒们，你们要进到许多的书里面 ，我们要参加或者是一些特会来看到这件事，这是在神的经纶里面的大事。当我们说到认识身体，我们不是讲到头脑的知识，一些道理的领会。说到这件事情，我们说到认识身体，我们乃是说到内里的认识，主观的认识，乃是因着你主观的感觉，对身体的感觉而有的结果，不是一些道理的点，你记得什么是身体。你乃是在你看见的异象里。
倪弟兄在1940年他在上海有个特会训练，在那个训练里他没有讲那么多，那时候差不多有四十人受训。在那个训练里他一天过一天就问他们，你见证你对基督的身体有怎么样的认识。当他们站起来见证的时候，他们所说的，他就说，那些都是你头脑的知识，你不认识身体，你有知识，你有道理。我们弟兄能够分辨，给那些弟兄们主观的帮助，因为他认识身体。我们需要认识身体，是内里的主观的认识，不是只是道理的点，或者一些经节等等。
我们需要认识身体，这样让我们生活的时候，我们的生活就能够与神的经纶相配。因为祂永远的定旨乃是要得着为着基督得着一个身体。这个周末我们不是在这里讲一个好的生活，宗教的生活甚至得胜的生活，我们乃是讲到一种特别的生活，要带到神永远的定旨的完成的生活，为着完成神永远定旨的生活。我们必须要认识基督的身体，而且是内里的认识。我们都需要谦卑我们的自己，在主面前说，主啊，我也许知道许多的经节，许多的点，但是对于真正的身体是什么，我仍然不认识。你永远没有办法把这件大的事情能够看完。我们在三一神的深处里的所有的是什么，还有祂的中心的工作的终极完成乃是要得着产生这样的身体为着祂永远的彰显。所以我们需要寻求这个向主祷告，祂要帮助我们来认识祂的身体，当我们天天与主一同往前的时候。
一 神经纶的目标，乃是要为祂的儿子产生一个身体；这身体实现神的心愿，就是彰显神，以及毁坏撒但—罗十二4～5，林前十二12、27，弗一22～23，四4、16，西一18，二19，创一26～28。
第一中点，神经纶的目标，乃是要为祂的儿子产生一个身体。这身体实现神的心愿，就是彰显神，以及毁坏撒但。根据创世记一章，当神造了人，照着祂的形象，照着祂的样式，造他们的时候，祂就给了他们权柄，要他们在这里管理所有地上的一切，特别是爬物，就是这个魔鬼撒旦。神永远的定旨有两方面：积极的一面，让人有祂的形象来彰显祂；在消极一面，就是要让人来代表祂，有祂的权柄来打败毁坏神的仇敌，撒旦。这个是神在人身上永远的定旨的两方面的目的。
在神所造的人，在创世记不是一个单独的人，不是一个个人，乃是一个团体人。你读26节，27节，神说，要“他们”得着。祂好像只是造了亚当，但是在神的思想里面祂所造的这个亚当乃是一个团体的人，要“他们”管理。神的渴望要得着一个团体的人，这个团体的人乃是一个预表。这个要来基督的身体，这个宇宙的人就是基督是头，所有的信徒是这个身体的肢体。要成为这个宇宙的新人，要来完成神的定旨，一面彰显祂，在另一面要打败毁坏仇敌。神经纶的目标乃是要为祂的儿子产生一个身体。我们享受神的恩典是为着这个。我们在祂的生命里面长大是为着这个，我们经历基督一切的美德是为着这个。这样神能够得着一个身体，为着祂团体的彰显，为着毁坏打败撒旦。
二 主急切需要基督身体的实际在众地方召会出现；除非这个身体有相当的出现，否则主耶稣不会回来—罗十二4～5，十六16，林前一2，十二27，弗一23，四16，五27、30，启十九7。
第二中点，主急切需要基督身体的实际在众地方召会出现；除非这个身体有相当的出现，否则主耶稣不会回来。我们亲爱的李弟兄，有一次他在主面前的时候，他在考虑全地的情形，那时候有超过一千个地方召会。我在这份职事之下兴起来，在这个职事之下得他的服事。一面，他很受激励，但是另外一方面主查问他，是，有许多的地方召会，但是哪里有身体的实际？
什么是实际？人的身体，你所看见的就是一个人，有头，有两条腿，两只手。这是你所看见的，不是实际，这是我的身体，只是一个躯壳，要来盛装一个东西，有东西在这个里面使这个人来生活，来想他所想，爱他，像他这样的爱。地方召会最好最多只是彰显摸着一些地方的范围里我们聚集在一起，我们一同读经，我们一同祷告，但这个只是在外围好像是一个外面的工作。但是在这个里面有一个身体的实际。什么是身体的实际？不是我们聚会的方式，也不是我们安排椅子的方式，也不是我们释放信息的方式，这个不能来定义身体的实际。
基督身体的实际是我们弟兄所定义的，就是，一个团体的生活，一班信徒他们不过他们天然的生活，他们乃是凭着神圣的生命而活着。不断的弃绝否认他们自己，把天然的生命置于死地，以神的生命作他们的生命。这些人蒙救赎，重生了，而且受了成全，让他们能够过这样团体的一同的生活，这个是基督身体的实际。这个有需要在各地方召会里，没有这个，主耶稣不能够回来。祂乃是要回来是为着祂的新妇，新妇就是众召会建造在一起终极完成在这个实际里而产生的。基督没有许多的新妇，不是一个在美国、一个在中国、一个在非洲，基督只有一个新妇，乃是包含所有的信徒，全地所有的众召会。不是在众召会里面竞争，争竞，在那里竞争，乃是所有的众召会都要过这个神人的生活，来展览这个基督身体的实际。让我们能够实际的建造起来来终极成为祂的新妇，然后主耶稣就会回来。
三 基督在祂自己里面是头，基督在我们众人里面是身体—罗八10，十二4～5，林后十三5，林前十二27，弗三17，四15～16，西一18、27，二19。
第三中点，基督在祂自己里面是头，基督在我们众人里面是身体。基督是这个身体的头，祂也是这个头的身体。这个身体的每一部分必须是基督，如果我们是基督的身体，那身体的每一部分必须是基督。不然的话就是另外一个东西，只是一个宗教的组织。我们说我们是基督的身体表示在我们里面的每一个成分构成在我们里面的都必须要代表、展览基督自己。这个身体不是一个没有头的身体，这个身体有头，有一个头就是耶稣基督我们的主，祂是独一的头。我们都是弟兄们，没有高的，没有低的，耶稣基督是这个身体的头。我们都要顺服祂，我们都要向祂敞开，我们的行动，我们的活动都是以祂来带领，不是任何人来领头，乃是独一的头在带领。我们如果在地上有身体的实际，我们就是要服在基督元首的职分之下。在你们中间，谁是领头的，很多人来访问我们问我们谁是你们领头的人，谁是你们的头，谁是你们的领头的。耶稣！耶稣是我们的头，祂指引我们每一位，去哪里，到哪里去，祂引导我们。而且很奇妙的，我们也同时一同相调，是祂的身体彼此相调，一方面来讲祂是身体的头，另外一方面来讲祂也是头的身体。
四 三一神在我们里面的工作，是要产生并建造基督的身体—弗三16～21，罗八11，十二4～5。
第四中点，三一神在我们里面的工作，是要产生并建造基督的身体。这里太多要讲的了，我所要讲的就是弟兄姊妹们，如果三一神在作这个工作，那我们也作同样的工作。三一神在作这个，要产生并建造基督的身体，这个也应该是我们的工作，我们的工作就是要产生而且建造基督的身体。所有的特会，所有的训练，在主的恢复里面，都是为着这个。
五 身体乃是神儿女生活与工作管制的定律—弗四4、16，林前十二4～6、12～13、27。
第五，身体乃是神儿女生活与工作管治的定律。什么是管治的定律，管治的原则？在我们人的生活里面，我们受很多的定律的限制，当你过你人的生活，你要吃，你要喝，你要休息，不然的话你就会有麻烦。在我们属灵的生活也是一样，有管治的定律。我们不能够很野的，没有控制的工作，身体在我们神的儿女的生活与工作是管治的定律。不是只是作对的事，不是只是作属灵的事，好像有益的事。管治的定律就是身体，基督的身体。这个管治我们，我们只能够说这个，我们不能够允许我说那个，不是因为有人告诉我不能说，乃是在我里面有个管治的定律限制我；那个不是建造基督的身体，那个行动，那个话不建造基督的身体。这就是为什么我不能够作这个，不能够说那个。圣徒们，管治的定律帮助我们，保守我们，保守我们留在神的定旨的中心线。
六 今天召会一切的问题，都是由于不认识基督的身体—弗一17～23。
1 最大的难处就是不认识身体，不顾到身体—17～23节。
2 我们在召会、职事和工作中如何行事，乃在于我们看见身体到什么程度—徒二二10，二六18～19。
第六中点，今天召会一切的问题，都是由于不认识基督的身体。这是向我们每一位警戒的话，借着我们的弟兄很多年的经历他给了我们这样的结语。事实上，今天召会一切的问题，如果你去追寻都是同样的根，就是由于不认识基督的身体，最大的难处就是不认识身体，不顾到身体。我们在召会职事和工作中，如何行事，乃在于我们看见身体到什么程度。保罗在他重生得救之后他看到从天上来的大的声音说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我。他以为他在逼迫基督徒，但是声音说你在逼迫“我”，这个“我”是谁？这个“我”就是头加上身体。你摸着我的身体就是摸着我。从那天开始，保罗很深刻的有印象改变他的职事，改变他的工作。这个我们看见身体到什么程度，就会支配我们在召会职事和工作中如何行事。
七 我们需要在生命里认识身体—约壹五11～12，西三4，二19，罗八2、6、10～11，十二4～5：
第七点说到，我们需要在生命里认识身体。基督的身体不是一个组织，如果你们在我们中间，我们没有组织，圣徒们移民到俄国去传福音，我们没有一个中心的组织，或者组织中心，我们有交通，我们祷告，我们交通，然后头差遣我们。召会是基督的身体，是一个生机体。我们需要看到身体完全是在生命里的，凭着生命，而且借着生命。
1 基督的身体是借着基督在我们里面作生命形成的；这生命与我们调和，而成为基督的身体—约壹五11～12，西三4，一18，二19。
基督的身体是借着基督在我们里面作生命形成的，这生命与我们调和，而成为基督的身体。
2 在生命里认识身体，是我们经历生命和属灵长大的结果—约壹二12～14。
在生命里认识身体，是我们经历生命和属灵长大的结果。
3 我们要认识身体，就需要对付肉体、己和天然的构成；惟有当肉体受了对付、己被弃绝、天然的构成受了破碎，我们才能摸着身体的实际—加二20，五24，太十六24，弗四4～6。
我们要认识身体就需要对付肉体，己和天然的构成；惟有当肉体受了对付、己被弃绝、天然的构成受了破碎，我们才能摸着基督和摸着身体的实际。圣经告诉我们，父的敌人就是世界；子的仇敌就是魔鬼；灵的仇敌就是肉体，身体的仇敌就是己只要己在那里，基督的身体就不能够存在。我们需要祂的怜悯认识，需要十字架，对于我们的己、天然的构成，要受了破碎，然后我们才能够看到身体建造起来。
4 认识身体对于单独是一种对付；所有不认识身体的人，都是单独的人—林前十二14～22。
第四，认识身体对于单独是一种对付；所有不认识身体的人，都是单独的人。单独是一种的哲学，是一种思想，是一种观念，就是我是一个单独的，是对的。是，我们在主面前在神面前都是个别的，但是神不允许我们有单独，这是与身体的原则是相对的。我们需要弟兄姊妹，我们在我们属灵的召会生活里面，没有彼此就不能往前。
八 我们需要在实行上认识身体—20、27节，十五58：
最后一点，第八，我们需要在实行上认识身体。
1 在一地的召会乃是基督身体在那一地的彰显；一个宇宙召会—基督的身体—成为许多地方召会，就是基督身体在各地方的彰显—一2，十32下，十二12～13、20、27，罗十二4～5，十六1，启一11，二二16上。
在一地的召会乃是基督身体在那一地的彰显；一个宇宙召会—基督的身体—成为许多地方召会，就是基督身体在各地方的彰显。我们实行在身体的生活就是我们知道这个身体是在各地许多的地方彰显出来。地方召会一面来讲她们是独立的，但是她们都是在那里有一个身体的彰显。没有身体是这个实际，这个所谓的地方召会的里面的内容就没有意义，只是一个空的体壳。地方召会有意义乃是当我们实行地方的召会的生活的时候，我们乃是在经历身体的生活。我们在一个身体里面与全地的众地方召会都在一个身体里，与所有的亲爱的圣徒们都在一起。所以一方面来讲，一地的召会乃是基督的身体在那一地的彰显。但是我们也是一个身体，生机的身体。
2 我们若认识身体，在我们的考量里，基督的身体应当是第一，地方召会应当是第二—罗十二4～5，十六1、4、16。
最后一点，我们若认识身体，在我们的考量里，基督的身体应当是第一，地方召会应当是第二。这样，我们仍然是地方召会，所以在启示录二十二章十六节那灵仍然说到，启示是给众召会的。然后经节马上说，那灵和新妇说，来。所有的众召会都是为着身体，必须是为着身体，不是为着他们自己。