第九篇　神的心意、撒但的计谋、以及主的恢复

读经：箴二九18上，弗三8~10，太十六18，西一18下，弗四3，彼前二5

壹　神在祂经纶里的心意，乃是要将基督同祂一切的丰富分赐到神所拣选的信徒里，为着构成并建造基督的身体，就是召会，终极完成新耶路撒冷，使经过过程的三一神得着完满的彰显—弗三8~10，参耶二13。

贰　因为经过了许多世纪的历史，召会已经堕落了，所以召会需要照着圣经里所启示，神原初的心意和标准而得复原—参王下二二8，拉一3~11，尼二11，17，启十八4。

叁　“恢复”一辞意即在遭受破坏或失去以后，再复原或回复到正常的情形：

一　在撒但的破坏后，神就进来重新作祂先前所作过的，这样的重新再作就是祂的恢复，就是把一切失去并被神仇敌撒但破坏的事物再带回来—约壹三8下。

二　在马太十九章八节，我们看见恢复的原则：“从起初并不是这样”：

1　恢复的意思就是回到起初；我们需要回到起初，接受主的恩典，回到神原初的心意，回到神原初的命定。

2　“恢复”一辞的意思是说，一样东西原初有，后来被破坏或失去了；因此，就需要回复到它原初的光景和正常的情形—但一1~2，拉一3~11，六3~5。

三　“恢复”和“经纶”二辞是从两个不同的观点来看同一件事—提前一4，弗一10，三9：

1　在神那一面是经纶，在我们这一面是恢复。

2　神的经纶乃是借着使徒们揭示出来，但因着信徒失去对神经纶的正确领会，就需要有恢复—3~5节，徒二42。

3　我们在主的恢复里必须对神的经纶有清楚的异象，然后被这异象管治、控制并指引，因我们在这里乃是为着在祂的恢复里执行神的经纶—二六19，箴二九18上。

肆　撒但的计谋与主的恢复相对—赛十四12~15，结二八12~19，约十四30，太十六18，弗六10~11：

一　撒但的第一类活动是要产生许多基督的代替品：

1　在歌罗西，人类的哲学被带进来作为基督的代替品—西二8，一12。

2　希伯来书启示，撒但利用犹太教顶替基督—八6，九23，十5~10。

3　加拉太书启示，热中犹太教者使律法成为基督的代替品—三1~3、24，一15~16上，二20，四19。

4　在哥林多，恩赐、神迹和智慧被仇敌利用来顶替基督—林前一22~23，十二31。

5　一切顶替基督，或占有基督地位的，都是偶像，都要成为敬拜者的重驮—赛四六1，约壹五21。

二　撒但的第二类工作是要分裂基督的身体；宗派、公会以及身体里的分裂抹煞了基督团体的彰显—林前一10~13上，加五19~20。

三　撒但的第三类工作是借着圣品阶级与平信徒的制度，扼杀基督身体所有肢体的功用；我们需要有主对尼哥拉党之行为的恨恶—启二6，一5下~6，彼前二5，9。

伍　主的恢复乃是恢复基督作我们的中心、实际、生命和一切—西一18下，启二4，7，17，三20：

一　基督是居首位的：

1　在三一的神格里—腓二9，约十五26，西一18下~19，二9。

2　在神的旧造里—一15下，来二14上。

3　在神的新造里—西一18，林前十五20，罗八29，弗一20~23。

4　在神的高举里—徒二33上，弗一22下，腓二9下。

二　基督是一切真智慧和真知识的管治原则，是一切真教训的实际，也是一切蒙神悦纳之观念的惟一准则；基督是我们的一切—西二8。

三　基督之于信徒乃是一切：

1　祂是神分给众圣徒的分—一12，林前一2。

2　祂是我们的生命—西三4上，加二20上，腓一20~21上，加四19，西二19下。

3　祂是荣耀的盼望—一27。

4　祂是我们的必需品和我们的享受—约八12，六51、57下，林前十4，约二十22，加三27，约十五7上，西二16~17，太十一28。

四　基督是神圣的供备：

1　祂对于我们乃是神的能力—林前一24上。

2　祂是从神给我们的智慧，成了我们的公义、圣别和救赎—24节下，30节。

五　基督之于召会乃是一切：

1　祂是身体的头—西一18上。

2　祂是头的身体—林前十二12。

3　祂是根基—三11。

4　祂是房角石—弗二20。

5　祂是新人的一切肢体—西三10~11。

六　基督在祂丰满职事的三个时期（成肉体、总括与加强）里，乃是神新约经纶的每一部分；主的恢复乃是神成为肉体，这肉体成了赐生命的灵，这赐生命的灵成了七倍加强的灵，以建造召会，成为基督的身体，终极完成新耶路撒冷—结一15，西一17，约一14，林前十五45下，启四5，五6。

陆　主的恢复乃是恢复基督身体的一—约十七11下，21，弗四3~4上，启一11：

一　在主渴望和祷告中的一乃是身体的一，就是神圣三一扩大的一—约十七11下，21，弗四4，罗十二4~5：

1　这一是在父的名里，凭着祂神圣的生命—约十七2，6，11。

2　这一是在三一神里，借着圣言的圣别—14~21节。

3　这一是在神圣的荣耀里，为着三一神的彰显—22~24节。

二　在主渴望中的一成了实际的一，那灵的一—弗四3。

三　这一的实行乃是同心合意—太十八19，弗四1~4，徒一14，腓一27，二2，四2，林前一10。

四　这一的实行乃是在地方的独一立场上，地方召会在其上得建立并存在—徒八1，十三1，启一11，徒十四23，参多一5。

五　同心合意是开启新约中一切福分的万能钥匙—徒一14，诗一三三。

柒　主的恢复乃是恢复基督身体所有肢体的功用—弗四15~16，林前十四4下，26，31：

一　恩赐，就是有恩赐者，成全圣徒作他们所作的，为着生机建造基督的身体—弗四11~16，徒二十20，31：

1　有恩赐者成全圣徒，是借着以生命的供应喂养圣徒，使他们在生命里长大—六4，弗四15~16，林前三2，6，彼前二2。

2　有恩赐者在福音的祭司职分上成全圣徒，为着执行神永远的经纶—5，9节，启一6，罗十五16，十二1，西一28~29。

3　身体是借着基督所有的肢体，各按自己的度量尽功用，直接建造起来的—弗四16。

二　愿意并预备好受成全的圣徒要成为得胜者，构成基督的新妇，以结束这世代，并引进我主和祂基督的国—启十一15，十七14，十九7~9。

第九篇　神的心意、撒但的计谋、以及主的恢复

弟兄们，今天晚上我们来到这一次荣耀的训练的结语，今天晚上这篇信息的篇题是“神的心意、撒但的计谋以及主的恢复”。我们都需要新鲜的看见这几件事。李弟兄告诉我们，作为长老和负责弟兄们，我们都需要对主的恢复有新鲜的异象，所以我的祷告乃是，但愿我们新鲜的看见神的心意，也看见什么是撒但的计谋，更是内在的看见主的恢复是什么。弟兄们，我们需要看见主的恢复到一个地步，使主的恢复成为我们的资质，是我们从神所领受的一个特别的呼召，是我们从神所领受一个特别的托付。我们需要以内在的方式认识什么是主的恢复。

我们许多人知道，我们有一本书，那个书名是《我们是什么》，那是倪柝声弟兄所交通的信息，他说到我们是什么。他在这篇信息里面说到，彼得后书一章十二节说到，我们在现有的真理上得着坚固，这个现有的真理就是够上时代的真理。弟兄们，我们都需要认识，在这个地上，什么是够上时代的真理。我们要问神：“神啊！什么是你这个时代的，够上时代的真理呢？”圣经的这些的真理，不是人的发明，乃是人的发现，在历史上，人重新的发现了圣经里面的真理，现在我们来到了末了的时代，到了够上时代的中心的真理。

耶利米十五章十六节，盼望我们不把这节当作理所当然，因为那节说到，“我得着你的言语。”或者英文是翻作“我发现了，我找着了你的言语”。我们要这样找着主的言语，发现主的言语。这个言语就当作食物给我们吃了，你的言语成了我们心中的欢喜快乐。我们要找着神当前的，够上时代的真理，在祂的话里面找着这样的真理。

我们要认识什么是神最中心的真理，我们的弟兄在这本《我们是什么》的小册里说到：神的真理是累积的，我们今天所看见的，乃是神累积的启示。弟兄们，我要先说明什么是神中心的真理。神中心的真理，我们可以说就是神永远的经纶。从另外一个角度来看，我们也可以说神中心的真理，祂最够上时代的真理乃是把我们带回到祂原初的心意，把我们带回到祂的心愿。祂的心愿可以用以下的话来说明，就是信仰的奥秘。

提摩太前书三章九节，保罗告诉那些服事的执事，要用清洁的良心固守信仰的奥秘。所以我们需要有清洁的良心，是没有掺杂的，我们要持守信仰的奥秘。这个就是神经纶的内容，我们要用清洁的良心持守信仰的奥秘。信仰的奥秘首先…等一下我们看纲要，我们就会看见，这个信仰的奥秘首先就是基督作神的奥秘。基督是我们的中心，基督是我们的实际，基督是我们的生命，基督是我们的道路，基督是我们的一切。这是一个极大的恢复，看见基督是我们的中心，是我们的实际，是我们的道路，我们的生命，也是我们的一切。这个就是主的恢复。我再说，主要恢复基督作我们的中心，主要恢复基督作我们的道路，主要恢复基督作我们的实际，主要恢复基督作我们的生命，主要恢复基督作我们的一切。

所以这就是基督作神的奥秘，然后我们有召会作基督的奥秘。我们会看见召会作基督的奥秘，主要有两方面，关于召会作基督的奥秘，主要有两方面。第一，就是基督身体的一。主要恢复，并且祂正在恢复基督身体的一，在这个地上有这样的恢复。看看这个会场，我常说，我希望你们能够像我一样站在这个讲台上来看看这个景象。我们看见从各支派、各方言、各民族、各邦国中都有人来到这里，我们是一，我们乃是一个新人。主的渴望乃是，我们等一下会看见，乃是要回应祂在约翰十七章的祷告。祂在约翰十七章有一个极其重大的祷告，主的恢复乃是主对祂在约翰十七章祷告的答应。祂要恢复基督身体的一，不仅要恢复基督身体的一，祂更要恢复基督身体所有肢体的功用。祂要恢复我们的功用，祂要我们与祂是一，来成全那些我们所照顾的人，使他们也能尽功用。

为着基督身体所有肢体的功用，赞美主！这是一个极大的恢复。

今天晚上我们就是来看这个恢复。好，第壹大点，在第壹大点，我们要看见的乃是，神在祂经纶里的心意。

神在祂经纶里的心意，乃是要将基督同祂一切的丰富分赐到神所拣选的信徒里，为着构成并建造基督的身体，就是召会，终极完成新耶路撒冷，使经过过程的三一神得着完满的彰显。

所以神在祂经纶里的心意，就是要将基督同祂一切追测不尽的丰富分赐到我们里面。我要说今天晚上，不知道我们觉得怎么样，这一周也许对你们来说，很长，这三天很长，我们的训练是昼夜不断的。我不知道你们现在觉得怎么样，但是我的确知道有一件事，神的心意是要将基督追测不尽的丰富分赐到你的里面，就在这个时候，就分赐到你的里面。赞美主！但愿我们新鲜的向祂敞开，我们向祂说：“主啊，我要新鲜的接受你的分赐。”这个就是祂的心意。

弟兄们，这里引的以弗所书三章八到十节，保罗说到他的托付是两面的。第一，是将基督那追测不尽的丰富，当作福音传扬，这个就是他的托付的第一方面；第二方面，他托付的第二方面就是向众人照明，使他们认识神奥秘的经纶。我反过来说，第一个就是我们要向众人照明，使人看见什么是神的经纶，不仅是光照人，使人认识什么是神的经纶，更是要将基督连同祂一切追测不尽的丰富分赐到人的里面，以完成那个经纶，建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷，作三一神在，具体化身在基督里实化为那灵，带着基督一切追测不尽的丰富，充满我们，使我们成为三一神的丰满。在宇宙中，成为三一神的丰满，得着这样一个终极完成的彰显。

耶利米二章十三节，这里我们写了参读耶利米二章十三节，你必须看见在耶利米二章十三节说到，神的百姓，作了两件恶事。我们不愿意作这两件恶事。第一件恶事，是他们离弃神作活水的泉源。这个是第一件恶事，我们要祷告：“主啊，拯救我脱离这样的恶，我不愿意离弃你这活水的泉源，在我的里面。”不仅他们离弃神这个源头，转向别的源头，他们是为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。这些池子，事实上就是他们为着满足自己所产生的偶像，为着满足和享受。我们有一首诗歌说，我试过许多破裂的水池，但是这些都不能满足我。

弟兄们，我们，主说如果我们喝祂，约翰四章十四节，我们喝主所赐的水，这水又在他里面成为泉源。在我们的里面，装置在我们的灵里有一个水源，这个水源涌上来，涌入永远的生命。所以约翰四章十四节下半说到，神整个永远的定旨，因为父神是源，子神在我们里面涌上来作水泉，是那个源的涌现，然后有灵神作为生命水的河，在我们这个人里面涌流，直涌入永远的生命。我们知道“涌入”这个“入”，在原文里面有“成为”的意思。借着父作活水的源头，子作活水的泉，灵作这个活水的流，涌流到我们这个人里面，并从我们里面涌流出来，我们就成为永远生命的总和，也就是新耶路撒冷。这个就是神永远的心意，第贰大点，

贰　因为经过了许多世纪的历史，召会已经堕落了，所以召会需要照着圣经里所启示，神原初的心意和标准而得复原—参王下二二8，拉一3~11，尼二11、17，启十八4。

因为经过了许多世纪的历史，召会已经堕落了，所以召会需要照着圣经里所启示，神原初的心意和标准而得复原。弟兄们，是主的怜悯，使我们能够在这个地方，我们能够恢复，复原到神原初的心意和标准。这是何等的特权，我能够和你们弟兄们在一起，我们能够归回神原初的心意，回到在圣经里面所启示神原初的标准。

为着说到主恢复内在的意义，我们需要有这些的背景，这些经节。第一个是列王纪下二十二章八节，这是说到约西亚，David Vincent（音译）他坐在前面，他有一个儿子也是叫作约西亚，我很爱他的儿子。也许你比我知道的更多，我查了希伯来文约西亚的字典说，“耶和华作扶持”。所以约西亚是耶和华扶持，所以这个是个好名字，耶和华扶持。约西亚是八岁的时候登基，当他还是个小孩的时候，他就受神感动来修建圣殿。那个时候殿是堕落到一个地步，都破损了，满了偶像。还在许多方面被拆毁了，所以他就放了一个收集奉献的箱子，在那里让百姓来能够摆上银子，为着修理殿的破损之处。大祭司在殿里找着了一本书，他就把这本书拿给书记沙番。他说，他找着了这一本书，他说：“我在耶和华殿里得了律法书”。

我告诉你，那就是主恢复的开始。如果你找着圣经，你回到圣经，那就是主恢复的开始。我们知道有人牺牲他们的性命，让这本圣经能够传到我们的手中。为着圣经，赞美主！我们找着了，在神的殿里找着了律法书。就一面说，我们已经讲过什么是主的恢复，就是信仰的奥秘。你也可以说，主的恢复乃是向神的话说阿们。你要向圣经说阿们。有人为着把这个圣经翻译出来传给我们，而牺牲了他们的性命。如果我们没有圣经，那会怎么样呢？当我在俄国的时候，是不是1994年呢？93年，93年我和Dick，和余洁麟弟兄在那里，我们每天晚上都传福音。我很惊讶，有一次，就他在俄国第一次传福音。他说，凡是愿意接受主作生命和救主，请站起来。结果，整个会众都站起来。他就问翻译的人，你有没有翻译我所说的，你有没有翻得对啊？结果，每一天晚上是全部的会众都站起来接受主。

起码有一件事摸着我的，我讲这件事，实在还要忍住我的眼泪。你记得，当这些客人进来听福音的时候，我们就把圣经送给他们。我想应该是新约，我们把新约圣经送给他们，他们拿着这本圣经，拿在手上，好像金块一样，对他们来说这本圣经就是金块。为着恢复本金块，赞美主！他们拿着这本圣经在手上，很多人，我觉得很惊讶，他们是那样的把圣经拿在手上。每一天，我们问，你们有多少人头一次手上拿到圣经，他们是成百的人都是这样说。我实在忍不住眼泪。这些人他们是那样宝贝圣经，他们头一次拿到圣经，然而我们却将圣经视为理所当然。弟兄们，我们在耶和华的殿里找着了圣经，我们要对圣经所说的说阿们，这是第一件事。我没有办法解释这些背景。

以斯拉记一章三到十一节，我们知道以色列人他们被掳到巴比伦，然后主激动波斯王古列的灵。这是何等希奇，主激动一个外邦王的灵。如果今天主激动伊朗的领导人的灵，哦，那就是很大的神迹。主激动我们，实在要为着“神愿意万人得救”来祷告。主激动这个外邦王的灵，这个外邦王是基督的预表。然后，祂又激动众百姓的灵，叫他们归回耶路撒冷，回到一的立场上来重建圣殿。

这就是基督作神的奥秘，召会作基督的奥秘。但是我要强调的是这个，为着主的恢复，我们需要爱主的话，我们也要顾到我们被激动的灵。我们为着主的恢复需要有被激动的灵，我们要运用我们的灵，操练我们的灵，我们也要爱圣经。

尼希米二章十一节和十七节，我还要加第十节。我要念给你们听，二章第十节，这个是我要向你们点出的第三点。这里说到尼希米回到耶路撒冷重建城墙，重建那个城，那个就是预表重建召会作神的国。在尼希米记，有两个仇敌就叫作参巴拉和多比雅。你千万不要把你的孩子取这样的名字，千万不要用这样的名字，那些是仇敌。这一节说到参巴拉和多比雅，尼希米回来，他们听见有人来为以色列人求好处，就甚恼怒。这会叫仇敌恼怒。我们要祷告：“主啊，使我成为一个像尼希米那样的人，为你的百姓求好处，为以色列人求好处，为着神的真以色列，就是召会求好处。”弟兄们，我要这样说，李弟兄说，我们若要为着主的恢复对主有用。我们李弟兄有一句很简单的话，他说要这样简单地祷告：“主啊，使我为着你的身体有负担；主啊，使我对你的身体有负担。”不管我们在主的恢复里有多久，从最年长的到最年幼的，这应当是我们一直有的祷告，我们每一次的呼吸都这样祷告，求主使我们对祂的身体有负担。我们要为神的儿女求好处。好，第叁大点，

叁　“恢复”一辞意即在遭受破坏或失去以后，再复原或回复到正常的情形：

“恢复”一辞意即在遭受破坏或失去以后，再复原或回复到正常的情形。弟兄们，这是“恢复”这个辞非常重要的定义。当我们说什么是主的恢复，这个就是我们的意思。“恢复”意即在遭受破坏或失去以后，再复原或回复到正常的情形。这就是为什么我很喜欢我们在书房里有三本书，都有“正常”这个辞，就是《正常的基督徒信仰》，《正常的基督徒生活》，还有《正常的基督徒召会生活》，中文是《工作的再思》。倪柝声弟兄用“正常”这个辞，因为这个就是主的恢复。主的恢复是要把我们从不正常带回到正常。主的恢复是正常的，操练灵是正常的，爱圣经是正常的，向主说“主耶稣，我爱你”这是正常的。弟兄们，韩语的弟兄们，我愿意听你们用韩语说，“主耶稣，我爱你。”请再说一遍，这是很美丽。我们都要说，我们永远不能毕业，我们要一直说，“主耶稣，我爱你。”如果你不说 “主啊，我爱你”，你就是不正常。所以我再说，恢复就是复原或回复到正常的情形，在遭受破坏或失去以后，复原或回复到正常的情形。第一中点，

在撒但的破坏后，神就进来重新作祂先前所作过的，这样的重新再作就是祂的恢复，就是把一切失去并被神仇敌撒但破坏的事物再带回来。这里列了约翰壹书三章八节下，说到神的儿子显现出来是要消除魔鬼的作为，你也可以这样翻，神的儿子显现出来，就是要消除魔鬼的作为，将魔鬼所作的消除。祂是毁坏魔鬼的作为，祂是消除魔鬼在我们里面的作为。祂一面消除魔鬼的作为，一面也重新在作祂先前所作的事。这个重新再作就是祂的恢复，把一切失去，并被神仇敌撒但破坏的事物再带回来。现在我们来到第二中点，

二　在马太十九章八节，我们看见恢复的原则：“从起初并不是这样”：

在马太十九章八节，我们看见恢复的原则。恢复的原则，见于马太十九章八节这句话，“从起初并不是这样。”

你记得在这段经文里，法利赛人他们问主，一个人休妻可不可以？他们也引用摩西说，摩西许可人休妻。你只要给妻子写休书，就可以休妻。但是主耶稣说，摩西是因着你们心硬，所以才准你们休妻，但从起初并不是这样。为什么人不能回复到神原初的心意呢？你如果读那个上下文就知道，因为人的心刚硬。主说，摩西因为你们的心硬才准你们这样作，但起初并不是这样。换句话说，你回到创世记开头，神创造男造女，叫他们二人联为一个。

这个是从起初，这是神的恢复，这也是神恢复的原则。弟兄们，我们要这样祷告：“主啊，使我的心向你一直是柔软的，为着你的恢复，使我的心向你是柔软的。拯救我，不让我有心刚硬的情形。”乃是心刚硬，使我们不能回到神原初的心意。第一小点，

1　恢复的意思就是回到起初；我们需要回到起初，接受主的恩典，回到神原初的心意，回到神原初的命定。

恢复的意思就是回到起初；我们需要回到起初，接受主的恩典，回到神原初的心意，回到神原初的命定。二小点，

2　“恢复”一辞的意思是说，一样东西原初有，后来被破坏或失去了；因此，就需要回复到它原初的光景和正常的情形—但一1~2，拉一3~11，六3~5。

“恢复”一辞的意思是说，一样东西原初有，后来被破坏或失去了；因此，就需要回复到它原初的光景和正常的情形。现在我们来到第三中点，

三　“恢复”和“经纶”二辞是从两个不同的观点来看同一件事—提前一4，弗一10，三9：

“恢复”和“经纶”二辞是从两个不同的观点来看同一件事。

1　在神那一面是经纶，在我们这一面是恢复。

在神那一面是经纶，在我们这一面是恢复。二小点，

2　神的经纶乃是借着使徒们揭示出来，但因着信徒失去对神经纶的正确领会，就需要有恢复—3~5节，徒二42。

神的经纶乃是借着使徒们揭示出来，但因着信徒失去对神经纶的正确领会，就需要有恢复。弟兄们，什么需要得恢复呢？就是神的经纶。神经纶的内容就是，我再说，就是信仰的奥秘，也就是基督作神的奥秘，以及召会作基督的奥秘。所以，神的经纶需要在我们中间得着恢复。第三小点，

我们在主的恢复里必须对神的经纶有清楚的异象，然后被这异象管治、控制并指引，因我们在这里乃是为着在祂的恢复里执行神的经纶。

弟兄们，你们记得在行传二十六章十九节，保罗在亚基帕王面前见证的时候，他说“亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象。”我们都要能够这样说，我们能够向任何人见证，我祷告，但愿我们都能够说这样的话：我没有违背那从天上来的异象，就是神经纶的异象，我要一生持守这个异象。箴言二十九章十八节上说，没有异象，民就放肆，民就狂野。赞美主，弟兄们，我们先前说过，但我要再说，我不知道中文怎么说，英文是这样翻。李弟兄到主那里去，很多人就认为我们就会分散了，就是说到主的恢复是会像树倒猢狲散。这是中文的说法，树倒猢狲散。所以李弟兄是这个大树，我们是猢狲。但是感谢主，虽然树倒了，这些猢狲还在这里。为什么呢？因为这棵树将神经纶这个从天上来的异象分赐给所有的猢狲。这个就是为什么我们在这里。弟兄们，何等的怜悯，我们中间有这样一位忠信的弟兄，他将神永远经纶的异象分赐到我们的里面，这就是为什么我们还在这里。好，我们要来看撒但的计谋。什么是撒但的计谋呢？

肆　撒但的计谋与主的恢复相对—赛十四12~15，结二八12~19，约十四30，太十六18，弗六10~11：

撒但的计谋与主的恢复相对。这里所列的经节是关于撒但的计谋。以赛亚十四章，我们看见撒但背叛神，他是那路西弗，他是那最尊贵的天使。在以赛亚十四章，他说五次我要，我要，我要。这个时候另外一个意愿进来了，除了神的意愿之外，有了撒但的意愿，撒但的意志进来了。所以你有神的意志、撒但的意志和人的意志。我们要接受神的意志，跟神的意志站在一边。他，这个路西弗就变质成为撒但。他的堕落乃是他因着美丽就败坏了。“他因美丽心中高傲，因荣光败坏智慧”，这里说到，“你的罪孽众多”。撒但的罪就是宇宙中的第一次犯罪，这个不法的罪、背叛的罪，这个就是宇宙中第一个罪。

约翰十四章三十节，我想我们都喜欢这一节，这是引自《神人的生活》这本书。主说，“这世界的王将到，他在我里面是毫无所有。”在这个宇宙中，有一个人，祂能够说撒但在我里面是毫无所有——没有地位，没有盼望，没有机会，没有可能，任何事都不可能，他在我里面毫无所有。当主耶稣说，他在我里面是毫无所有，这是指我们的灵。当我们在我们的灵里，我们就在祂里面，我们隐藏在祂里面。当我们在我们的灵里，我就在祂里面，当我们在我们的灵里，撒但就没有立场，没有机会，没有盼望，在任何事上都没有可能，这就保守我们脱离撒但的计谋。

好，我们来看撒但计谋的三类：

一　撒但的第一类活动是要产生许多基督的代替品：

撒但的第一类活动是要产生许多基督的代替品。弟兄们，我读这些小点以前，我要先说一点关于有基督的代替品。你可以去读一篇非常好的信息，约翰壹书生命读经说到敌基督的原则。敌基督者的原则，这个敌基督这个“敌”字，也是有这个代替的意思。在约翰壹书不是说到那敌基督，乃是说到复数的，许多的敌基督者。这个敌基督者的原则就是，抵挡基督，代替基督，以别的顶替了基督。

所以，基督是受膏者，你们都听懂吗？基督是受膏者，祂不仅是受膏者，祂也是那施膏者，祂不只是施膏者，祂就是那个膏抹的本身，祂在我们的灵里就是这个膏油的涂抹，就是那经过过程的三一神，作为内住、复合的灵在我们里面的作工、运行和浸透。所以敌基督者的原则就是抵挡膏油涂抹，就是抵挡内住复合之灵的工作、运行和浸透。我们不愿意这样抵挡经过过程的三一神在我们灵里的运行、工作和浸透。我们要说，主啊，拯救我脱离这种抵挡膏油涂抹的情形。

敌基督者的原则就是否认基督身位的某些方面。你如果否认基督所是的某一方面，你就是在敌基督者的原则里。例如，有些人不知不觉地，我们知道以赛亚九章六节指出，基督是永远的父，我们也知道林前十五章四十五节下说到，基督是赐生命的灵。但是你如果否认、否定真理的这些方面，你就是在敌基督者的原则里，你就是抵挡基督，或者代替了基督，顶替了基督，以别的来代替了基督，或者否认基督所是的某些方面。

但是弟兄们，还有更深的，我要说的是这样。我们弟兄们，不愿意抵挡膏油涂抹，也就是抵挡三一神在我们里面的运行、工作和浸透。我们有可能只是有一种的教导，要改良人的品格、人的行为。如果是这样的教导，那就是抵挡膏油涂抹，抵挡了三一神在我们里面的运行、工作和浸透。神不需要我们改良行为，祂乃是要让三一神在我们里面运行、作工浸透我们，来浸透我们全人，使我们变化成为祂荣耀的形象。这就是祂永远的心意。所以我们不愿意抵挡膏油涂抹。

我们的宗教有可能顶替基督，我们的文化也有可能顶替基督，我们的伦理也有可能顶替基督，我们的想法、我们的习惯也可能顶替基督。所以这个就是敌基督者的原则。当我们说到文化，李弟兄指出，他说，美国人有美国人的坦率，美国人是很坦率的，美国人的坦率可以成为基督的代替品。他说，中国人有他们的伦理道德，这个伦理道德也会顶替基督。我也问日本的弟兄，因为我很爱日本的弟兄们，所以我问他们，我要确定我说了这话之后他们还会爱我。李弟兄说，日本人，他们有他们的奥秘的方式，对不对啊？谢谢。我问Pixuter（音译）弟兄，日本人是不是很神秘？这样，这种神秘的方式也可能会顶替基督。弟兄们，我们不愿意我们的文化，我们的伦理，我们的习惯，我们的想法在任何一面来顶替基督，对不对呢？所以，我们要悔改，为着我们日常生活以敌基督者的原则来生活，来悔改。如果我们的生活有任何一面是敌基督者的原则，我们需要悔改。我们让文化、宗教、伦理和天然的观念顶替了基督，我们不愿意这样的事发生，对不对呢，弟兄们？我们不愿意我们的文化顶替基督，我们不愿意我们的宗教顶替基督，我们不愿意我们的伦理顶替基督，我们也不愿意我们天然的观念顶替基督。

所以，我们要祷告：“主啊，我们要，我们愿意在这个膏油涂抹里，同着这个膏油涂抹，借着、凭着这个膏油涂抹来生活行动。”这就是说，我们要在这位运行、工作、浸透的三一神，在祂的里面，同着祂、借着祂、凭着祂来生活行动。这个就是我们在主的恢复里的负担。

现在我们可以读纲要的这些小点。撒但的第一类活动是要产生许多基督的代替品。换句话说，我要这样说，我们不愿意作基督的代替品，我们自己，我们的己不愿意成为基督的代替品。我们从圣经不同的书卷可以看见不同的代替品。

1　在歌罗西，人类的哲学被带进来作为基督的代替品—西二8，一12。

在歌罗西，人类的哲学被带进来作为基督的代替品。

2　希伯来书启示，撒但利用犹太教顶替基督—八6，九23，十5~10。

希伯来书启示，撒但利用犹太教顶替基督。弟兄们，在《召会的正统》这本书，倪弟兄指出，堕落的基督教成了犹太教化的。因为在犹太教里有四件事：有殿、有属地的祝福，有居间阶级，也有律法。我们在主的恢复里说这个话，不是要定罪任何人，但是我们需要看见这个光，看见基督教，堕落的基督教已经犹太教化了。如果一个人说，我去召会，但是指的是教堂，那个就是犹太教。因为犹太教有物质的殿，然而在主的恢复里，我们就是殿，我们就是殿！敬拜者，请听，那个敬拜者就是敬拜的地方，在主的恢复里，敬拜者就是敬拜的地方。

我们没有属地的祝福，我们没有这种健康发达的福音，我们只有属灵的福分。我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾用，在基督里用诸天界里各样属灵的福分祝福了我们，所以我们的祝福乃是那灵的许多方面。

我们也没有居间阶级，我们乃是众肢体尽功用，我们没有圣品阶级，没有平信徒，我们也没有唱诗班。在我后面没有唱诗班，你们都能够唱诗。你们是不是很喜乐啊？你们自己都能够唱诗，不需要等唱诗班。我盼望我们可以讲这个故事，唐弟兄，如果我讲的不对，你改正我。唐青创（音译）弟兄，他看到我的时候，我还很新。头一次聚会，我有一本诗歌，他说，这个是，弟兄，他怎么从教堂里面偷了一本圣经来？按照他的观念啊，这个诗歌本是放在教堂的座位上，就是教堂的座位，这个诗歌本只是放在教堂的座位上。所以在基督教里面，如果你有诗歌本，你就是从教堂里面偷来的。我还记得，在那个聚会里，有人弹琴，大家都在唱诗歌。当我们离开那个家的时候，我就问弟兄们，我说我们就在使徒行传，我们回到使徒行传，这是太美好的事了！所以我们没有居间阶级。你的声音好吗？普普通通，但是你可以唱诗，不管你唱什么，我都会说阿们赞美主。Dick很喜欢唱歌，赞美主，为着Dick弟兄，我很喜欢Dick唱诗歌，他什么都可以唱歌，他一定是在殿里面领头唱诗的。好，我要快一点了。

犹太教还有律法，我们没有什么是可以作、不可以作的，我们有生命之灵在我们的灵里，在我们里面规律我们，在我们里面运行，以三一神来浸透我们。我们没有外面的规条，我们有基督作为这个生命的律，祂就是那个要作什么或不可作什么。

3　加拉太书启示，热中犹太教者使律法成为基督的代替品—三1~3、24，一15~16上，二20，四19。

加拉太书启示，热中犹太教者使律法成为基督的代替品。

4　在哥林多，恩赐、神迹和智慧被仇敌利用来顶替基督—林前一22~23，十二31。

在哥林多，这里面有很多的经节，我没有时间读了。在哥林多，恩赐、神迹和智慧被仇敌利用来顶替基督。在十二章三十一节，保罗说，我要把最超越的路指示你们，不是神迹，不是智慧，乃是爱，爱是极超越的路，而按照林前十四章十二节，那个超越的恩赐就是申言。所以我们要爱主，我们要用主的爱彼此相爱，我们也都需要申言。第五小点，

5　一切顶替基督，或占有基督地位的，都是偶像，都要成为敬拜者的重驮—赛四六1，约壹五21。

一切顶替基督，或占有基督地位的，都是偶像，都要成为敬拜者的重驮。在以赛亚四十六章一节，以色列人他们堕落到一个地步，他们回去巴比伦，把他们的偶像带着回去巴比伦，他们是堕落到这样的地步，他们带着这些的偶像。主说，“你们所抬的如今成了重驮，成了使牲畜疲乏的负担。”所以任何顶替基督，占去基督地位的都是偶像，都要成为敬拜者的重驮。

你会看见，撒但的计谋是与主的恢复相对，撒但的计谋就是要产生许多基督的顶替品，主的恢复是什么呢？主的恢复是要使基督作我们的一切，基督要作我们的一切，祂要作我们的中心、我们的实际、我们的生命、我们的道路和我们的一切。这是与撒但的计谋相对。

二　撒但的第二类工作是要分裂基督的身体；宗派、公会以及身体里的分裂抹煞了基督团体的彰显—林前一10~13上，加五19~20。

撒但的第二类工作是要分裂基督的身体；宗派、公会以及身体里的分裂抹煞了基督团体的彰显。什么是主的恢复？主的恢复是与撒但的计谋相反，主的恢复乃是恢复基督身体的一。末了，第三中点，

撒但的第三类工作是借着圣品阶级与平信徒的制度，扼杀基督身体所有肢体的功用；我们需要有主对尼哥拉党之行为的恨恶。“尼哥拉党”这个字，原文的意思是胜过或征服平信徒。主说，你们恨我所恨的。我们要恨恶圣品阶级与平信徒的制度，我们要恨恶这个制度，就是圣品阶级、平信徒的制度，我们要看见众圣徒尽功用。主的恢复乃是恢复基督身体所有肢体的功用。

好，这就把我们带到第伍大点，我们要来看主的恢复的三个主要方面，我来念这些纲要。在我念纲要之前我要先这样说，等一下我会比较快地把这些读过，因为时间关系，明天我们会有些特别的交通，而明天的纲要就会和今天晚上的这个纲要从第伍大点开始，Ron弟兄和林鸿弟兄和余洁麟弟兄会交通，Ron弟兄会交通“恢复基督作我们的中心、实际、生命和一切”，林鸿弟兄会交通“恢复基督身体的一”，余洁麟弟兄会交通“恢复基督身体所有肢体的功用”。所以弟兄们，为什么我这样说？所以现在这是我们很重的负担，我愿意所有的长老和负责弟兄们，所有带头的人，还有众圣徒都对主的恢复有新鲜的异象，我念给你们听。

伍　主的恢复乃是恢复基督作我们的中心、实际、生命和一切—西一18下，启二4，7，17，三20：

主的恢复乃是恢复基督作我们的中心、实际、生命和一切，我们的中心、实际、生命和一切。这里有启示录二章的经节，因为你到了启示录，你就会看见那灵七倍加强了。那灵七倍加强是要将堕落的召会带回到对基督的享受。这就是为什么三一神得着加强，就是要把我们带回到对基督的享受，享受祂作生命树，享受基督作隐藏的吗哪，带我们回去，享受基督作那丰富的筵席，那个就是神经纶的终极完成。

一　基督是居首位的：

基督是居首位的。

1　在三一的神格里—腓二9，约十五26，西一18下~19，二9。

祂在三一的神格里是居首位的。腓立比二章九节说，父总是高举子。约翰十五章二十六节说，那灵总是为子作见证。歌罗西二章九节说，神格一切的丰满都有形有体地居住在基督里。就是说，基督是经过过程之三一神的中心。

2　在神的旧造里—一15下，来二14上。

祂也在神的旧造里居首位，祂是一切受造之物的首生者。万有都是在祂里面，借着祂，并归于祂而造的。

3　在神的新造里—西一18，林前十五20，罗八29，弗一20~23。

祂也是新造的首生者，所以祂在神的旧造里居首位，祂从死里复活，祂升到神的右边，万有服在祂的脚下，祂向着召会作万有的头。所以现在，我们就享受基督复活的大能，祂升天的大能，祂使万有归服的大能，使万有归一于一个元首之下的大能，这四重的能力乃是向着召会。

4　在神的高举里—徒二33上，弗一22下，腓二9下。

祂也在神的高举里居首位，祂是向着召会作万有的头。

弟兄们，我读基督这些点以前，我要先提一点关于腓立比书，很简短的来说一点。这里没有直接说到腓立比书，但是请你们注意我现在要讲的，这是很重要的。腓立比书告诉我们，我们如何作成我们自己的救恩。腓立比二章十二、十三节说，“就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩，因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。”

什么是作成你们自己的救恩呢？弟兄们请听，我要一步一步地来讲，使你们能够看清楚。作成我们自己的救恩在腓立比书，乃是建造方舟的实际，就像挪亚建造方舟。新约建造方舟的方式乃是建造一个实际的、当前的基督，在我们的经历里建造这样的一位基督，为着我们的救恩。所以，我们要在我们的经历上建造基督。这个就是建造实际的、当前的基督作为我们经历中神的救恩。我们需要进入这样的一位基督，就是我们在经历上所建造的这位基督。我们要进到方舟里，我们乃是要进到我们在经历上所建造的基督里，这个就是神的救恩。我们所在经历上所建造的基督，这位实际的、当前的基督，就是我们在经历上所建造起来的这位基督，我们进入这位基督里，这位基督就拯救我们脱离这个弯曲悖谬的世代。不仅如此，这样的一位基督，在我们经历中所建造起来的基督，这位实行的、实际的并当前的基督就拯救我们脱离这个弯曲悖谬的世代，并且拯救我们，使我们进入新的时代，祂拯救我们进到千年国。就像挪亚的方舟，把他们带到一个新的范围，一个新的时期。借着在我们的经历中建造基督，作为神当前的实际的救恩，我们就蒙拯救脱离弯曲悖谬的世代，我们也进入千年国度，我们要与基督一同坐席并且享受基督一千年之久，作祂的新妇。弟兄们，这岂不是非常美好呢？这就是我们今天所享受的基督。

弟兄们，跟腓立比书有关的，我还要提另外一个点。事实上，腓立比书，我写了十五点，不要担心，我不会全部念完，我们再过十分钟、十五分钟就可以结束。但是有一点我要提，当我们在我们的经历中建立起基督来，我们要维持我们的喜乐，维持我们的喜乐。在腓立比书有一件事，腓立比书四章四节，首先保罗说，你们要在主里喜乐。这个是一件很稀奇的事，因为他是一个带着锁链的大使。在以弗所六章二十节这样说，他是跟一个守卫锁在一起。然而你却写信，叫人要在主里喜乐，这实在是一件大事。我的话，我就会写说，寄给我一把锯子，叫我把这个锁链锯开。但是他没有这样说。他说，你们要在主里常常喜乐，常常喜乐。我们要常常说“赞美主”。弟兄们，韩国弟兄请说，赞美主！很好。赞美主！要在主里常常喜乐，这岂不是足够吗？还不够。他说，我再说，你们要喜乐。你们要喜乐，因为在主里喜乐是保守一的路。在主里喜乐，乃是有基督一切的美德作到我们里面的路。

弟兄们，倪弟兄，乃是他末了的书信，我们所收集到，1972年末了的书信，他那个时候，他们的信是要经过检查，所以他这些信不是那么容易。他写给这个大姨，他说：“我仍然维持我的喜乐”。如果倪弟兄能够这样说，我们要说：“主啊，怜悯我，使我能够维持我的喜乐，就像我亲爱的倪弟兄一样。”他说：“不要担心，你也要自己保重，并且心里满了喜乐。”这个是见证，我们的弟兄他是一直维持他的喜乐，经历基督作他实际的、当前的救恩。第二中点，

二　基督是一切真智慧和真知识的管治原则，是一切真教训的实际，也是一切蒙神悦纳之观念的惟一准则；基督是我们的一切—西二8。

基督是一切真智慧和真知识的管治原则，是一切真教训的实际，也是一切蒙神悦纳之观念的惟一准则；基督是我们的一切。

弟兄们，这实在是太好的发表了，这是一个注解，你没有办法讲得更好了，这是何等好的发表。我想现在只够时间把纲要念完，盼望在这个读的时候，主也向你们说话。第三中点，

三　基督之于信徒乃是一切：

基督之于信徒乃是一切。

1　祂是神分给众圣徒的分—一12，林前一2。

祂是神分给众圣徒的分，赞美主，基督是我们的分。

2　祂是我们的生命—西三4上，加二20上，腓一20~21上，加四19，西二19下。

祂是我们的生命，基督是我们的生命。

3　祂是荣耀的盼望—一27。

祂是荣耀的盼望。弟兄们，我们不是没有盼望的人，我们有内住的荣耀的盼望。

4　祂是我们的必需品和我们的享受—约八12，六51、57下，林前十4，约二十22，加三27，约十五7上，西二16~17，太十一28。

祂是我们的必需品，是我们的享受。祂是我们所呼吸的气息，祂是我们所喝的水，祂是我们所吃的食物，祂是我们所穿的衣服，祂是我们所居住的家，祂是我们的安息。这些经节告诉我们，祂是这一切。祂是我们的吃，祂是我们的喝，祂是我们的安息日，祂是我们的月朔，祂是我们的节期，就是祂是我们每日的享受，每周的享受，每月的享受，祂也是我们每年的享受。祂是我们的享受、享受、享受、享受，享受加上享受。第四中点，

四　基督是神圣的供备：

基督是神圣的供备。

1　祂对于我们乃是神的能力—林前一24上。

祂对于我们乃是神的能力。

2　祂是从神给我们的智慧，成了我们的公义、圣别和救赎—24节下，30节。

祂是从神给我们的智慧，成了我们的公义、圣别和救赎。

五　基督之于召会乃是一切：

基督之于召会乃是一切。

1　祂是身体的头—西一18上。

祂是身体的头。

2　祂是头的身体—林前十二12。

祂是头的身体。怎么样呢？祂的确是一切，祂是身体的头，也是头的身体。

3　祂是根基—三11。

祂是根基。

4　祂是房角石—弗二20。

祂是房角石。

5　祂是新人的一切肢体—西三10~11。

祂是新人的一切肢体。在新人里，任何天然的人都没有地位，因为基督是新人一切的肢体，基督也在新人的一切肢体之内。第六中点，

基督在祂丰满职事的三个时期（成肉体、总括与加强）里，乃是神新约经纶的每一部分；主的恢复乃是神成为肉体，这肉体成了赐生命的灵，这赐生命的灵成了七倍加强的灵，以建造召会，成为基督的身体，终极完成新耶路撒冷。

弟兄们，我愿意简短地这样说，李弟兄到主那里去以前，他安排了训练所有的课程，他也安排了这一门课，叫作《基督丰满的职事》。他说，我想当时在座场的人没有人能够忘记，他说，主的恢复会如何，在于我们如何对待这个教训，因为这个教训就是神永远经纶的教训，这个教训就是主恢复的教训。所以，我们要按着神，按着那灵来对待这个教训。第陆大点，

陆　主的恢复乃是恢复基督身体的一—约十七11下，21，弗四3~4上，启一11：

主的恢复乃是恢复基督身体的一。

一　在主渴望和祷告中的一乃是身体的一，就是神圣三一扩大的一—约十七11下，21，弗四4，罗十二4~5：

在主渴望和祷告中的一乃是身体的一，就是神圣三一扩大的一。弟兄们，对我来说，这是召会的一最大的定义，就是身体的一，就是神圣三一扩大的一。

约翰十七章二十一节，主祷告，“使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们…。”这给我们看见什么是一呢？什么是一？一就是那互相内在的三一神自己。“使他们都成为一，正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。”所以，这个约翰十七章二十一节的“我们”，就是这个扩大的我们。基督身体的一就是神圣三一扩大的一。

1　这一是在父的名里，凭着祂神圣的生命—约十七2，6，11。

这个一是在父的名里，凭着祂神圣的生命。赞美主，我们有祂的生命！

2　这一是在三一神里，借着圣言的圣别—14~21节。

这一是在三一神里，借着圣言的圣别。赞美主，我们有祂的话！

3　这一是在神圣的荣耀里，为着三一神的彰显—22~24节。

这一是在神圣的荣耀里，为着三一神的彰显。所以，我们有祂的生命，有祂的话，我们有祂的荣耀。第二中点，

二　在主渴望中的一成了实际的一，那灵的一—弗四3。

在主渴望中的一成了实际的一，那灵的一。我们的灵好像一个银行账户，我们有千千万万的这个那灵的一，在我们的灵里，我们要写一的支票。我们要写一的支票，你知道我什么意思，写一的支票，就是实行同心合意。当你与一些弟兄祷告的时候，你对他们的祷告说阿们，你就是在写一张一的支票。我们要写很多一的支票。

三　这一的实行乃是同心合意—太十八19，弗四1~4，徒一14，腓一27，二2，四2，林前一10。

所以，这一的实行乃是同心合意。

四　这一的实行乃是在地方的独一立场上，地方召会在其上得建立并存在—徒八1，十三1，启一11，徒十四23，参多一5。

这一的实行乃是在地方的独一立场上，地方召会在其上得建立并存在。

五　同心合意是开启新约中一切福分的万能钥匙—徒一14，诗一三三。

同心合意是开启新约中一切福分的万能钥匙。赞美主，弟兄们，我们有一切福分的万能钥匙，整个新约中一切福分的万能钥匙。第柒大点，

柒　主的恢复乃是恢复基督身体所有肢体的功用—弗四15~16，林前十四4下，26，31：

主的恢复乃是恢复基督身体所有肢体的功用。第一中点说，

一　恩赐，就是有恩赐者，成全圣徒作他们所作的，为着生机建造基督的身体—弗四11~16，徒二十20，31：

恩赐，就是有恩赐者，成全圣徒作他们所作的，为着生机建造基督的身体。

1　有恩赐者成全圣徒，是借着以生命的供应喂养圣徒，使他们在生命里长大—六4，弗四15~16，林前三2，6，彼前二2。

有恩赐者成全圣徒，是借着以生命的供应喂养圣徒，使他们在生命里长大。

2　有恩赐者在福音的祭司职分上成全圣徒，为着执行神永远的经纶—5，9节，启一6，罗十五16，十二1，西一28~29。

有恩赐者在福音的祭司职分上成全圣徒，为着执行神永远的经纶。

3　身体是借着基督所有的肢体，各按自己的度量尽功用，直接建造起来的—弗四16。

身体是借着基督所有的肢体，各按自己的度量尽功用，直接建造起来的。现在，我要请韩国的弟兄们站起来，读末了的这个第二中点，用韩文来读，

二　愿意并预备好受成全的圣徒要成为得胜者，构成基督的新妇，以结束这世代，并引进我主和祂基督的国—启十一15，十七14，十九7~9。

愿意并预备好受成全的圣徒要成为得胜者，构成基督的新妇，以结束这世代，并引进我主和祂基督的国。

好，我停在这里，愿主使我们成为愿意并预备好受成全的人。我们明天早晨亲近主的时间，我们要向主说，主啊，使我愿意并预备好受成全，我要被产生，成为得胜者，我要成为你新妇的一部分，把你带回来。弟兄们，我们花一分钟和旁边的弟兄祷告，然后，陈泽全弟兄会告诉我们接下来怎么作。