英文诗歌403首（中文大本诗歌304首）第一节：“从我活出你的自己，耶稣，你是我生命；对于我的所有问题，求你以你为答应。”
实在非常好，我们已过有两天，主向我们说了非常透亮、满了光照的话，给我们看见，我们在主的恢复里该如何事奉。今天早晨这两篇信息是说到主恢复的性质，这是很重要的，我们这些在众召会中担负责任的人，我们要正确地带领召会，使召会能够正确地代表主的恢复，代表得对，这样的认识是很重要的。我很高兴，弟兄们，传给我这一张的资料，我们这一次一共有1571位弟兄，代表26个国家，在这次训练里。当然我们不能说我们就代表了整个主的恢复，但我要说，我们是相当能够代表整个主的恢复，在座的弟兄们，是主恢复相当的一个代表。主的恢复已经扩展到西方、东方各国，当李弟兄到主那里去，在他离世之前，他说，他很喜乐看见主的恢复开展遍及六大洲，我相信在倪柝声弟兄的时候，他从来没有办法梦想到有一天，主的恢复会这样的扩展到全地。在座的弟兄们来自不同的大洲，不同的国家，不同的文化，有一件事非常重要，就是我们对于主的恢复都有一种共同的领会，否则，我们也许错误的代表主的恢复。
我到韩国来好多次了，每一次我来韩国，我都看见你们韩国的圣徒们，我非常地喜乐，我爱韩国，你知道在楼下服事的这些圣徒，他们实在是太好了。我想李熙德（音）弟兄和我曾经多次的讲过，我们说，在韩国的圣徒实在是太好了，但是那个挑战是在于那些领头的弟兄们。的确是这样。有时候，我不知道到底我们是个帮助还是个拦阻，你去看看一些地方，你去看望圣徒，我这样说不仅是针对着韩国，乃是向着所有的地方。很多地方圣徒都是很可爱，很简单，他们爱主，爱职事，他们追求真理，然而有时候，当我们来这个接触这些带头的弟兄们，那的确是个挑战。Ron弟兄在第一篇信息说，他们是关键人物，所以我们的所是，我们的行事为人是直接影响召会，我们已过有六堂聚会说到我们该是怎样的人，那是很好。
在这篇和下一篇，我们是要提醒我们众人，到底什么是主的恢复？我要说，我们要注意这四件事，当然还有别的事。
在特会之前，或者在训练之前，Chirs woll(音译)弟兄给我一个报告，说到基督教今天大体的情形，已过五年、十年间，有了相当的改变，是非常积极的改变。你知道我们有一位朋友，从前他是我们的仇敌，他现在成了这个最有力的主恢复的推广者，他是非常珍赏我们的聚会，他们说主的恢复乃是基督的召会该有的表现。有时候我听到这样的话，我就说，我们的圣徒都未（对）主的恢复的欣赏还来不及这些外人。但是我要这样说，我们必须清楚，不是在于他们怎么欣赏这个主的恢复，我们只能说他们看见是他们的看见，我们自己需要知道我们是什么？
第二，这是非常必要的。当我们听见这样的话，我们就不要太受他影响，不要不知不觉地作了一些事，对外人是可以接受的，是受欢迎的，而当我们那样作的时候却牺牲了我们的所是。这就是为什么我们要一再地重温，提醒我们，我们到底是什么？当我们说到主的恢复，我们都会有不同的感觉，因为我们是由于不同的原因进到主的恢复里。有人是受真理的吸引，有的，像我刚才说的，他们欣赏我们在这里的实行，我们跟基督教是非常不一样。弟兄们，不错，基督教是在发死。在今天这个大型教会的这种行动是从韩国这里开始的，从韩国这里的牧师，然后就传到美国，传到世界各地，但它还是将死的。因为人看透了那种运动的虚空，他们看透了这种外在表扬的虚空。Chirs
woll弟兄说有一个大型教会，当那个讲员上了讲台，那个，人家就，主持人就提醒他上台的时候不要带圣经，这样人家就不会觉得他是一个宗教，在那里传教，这样他才能够对人有吸引力。你知道在韩国，有人告诉我，他们有一千两百万基督徒，但是其中有很多人就脱离这个大型教会，从一千两百万人数掉到八百万。有人发现在基督徒中间有地方召会，而地方召会才是代表真正的基督教。我很高兴，听到这样的报告，但我早上要告诉你们，并不是这样就好了，他们所看见的还不是主的恢复，我们不能偏离我们该有的情形。
第三点，在主的恢复里，我看见前所未有的祝福，就着增长，就着一，我们有很大的祝福。最近我们也注意移民的事，要增加召会数。在韩国的弟兄们告诉我们，也许明天他们会交通更多。已过两三年，他们加增了34处召会，再过两三年，每一个城市都会有召会。这的确是好消息。弟兄们，你们想想看整个南韩每一个城市都有地方召会，但是，正因为我们有这样的扩展，我们才要认识什么是主的恢复。我们不能改变主恢复的性质，否则，我们只是有个庞大的工作。今天在地上有很多庞大的工作，在基督教里有这些大型教会，有很多庞大的工作，但是如果我们也只是作这庞大的工作，我们就会误失了主所托付给我们的。你们同意吗？
第三，我们要一直受提醒什么是主的恢复，是因为我们有新的一代兴起。当这个新的一代兴起的时候，很重要的就是他们要认识我们的托付是什么，知道我们所代表的是什么。我看到Woody(音译)弟兄在这里，我知道几周前，你们在印尼有个特会，说到主恢复的独特，因为弟兄们有负担，盼望下一代不会改变主的恢复，这是很好。这是很重要的，我们要提醒自己，什么是主的恢复。
末了，我还要说另外一个，我看看这些数字，从中国大陆有超过一百位弟兄来，我知道你们昨天下午有一次聚会，我昨天身体还来不及，所以没有参加，我们都知道，在中国大陆的众召会，作了非常美好的见证，在已过这半个世纪，一直为主受苦，并且忍受逼迫、艰难。我们非常感谢主，我们甚至要说我们是非常的地敬佩你们，也珍赏你们在中国大陆的弟兄们，但是，我们必须不能改变主恢复的性质。为什么我这样说呢？因为我们不知道什么时候会发生，我们知道有一天这个逼迫会过去，你们相信我，你们要受安慰，有一天逼迫会过去。但是当这个逼迫一过去，我们是否仍然，我们到那个时候，我们所代表的主的恢复是不是真正主的恢复？还是我们会改变呢？当然你们所有读过历史的人都知道，当罗马帝国承认召会，停止逼迫的时候，原来这个罗马帝国借着逼迫并没有毁坏召会，反而是借着接纳而毁坏了召会。
所以，盼望我们众人都清楚，我们在这里是为着什么。这就把我们带到这篇信息的题目——“在生命上认识主的恢复”。这个题目是在生命上认识主的恢复，这是说到你需要有一种正确的认识。在新约里，有几卷书，你可以称作恢复的书，就是约翰福音，还有约翰的书信。因为当约翰写他的福音书和他的书信的时候，召会已经偏差了。所以，约翰试着把召会从偏差里带回来。他所着重的是生命，生命。有时候，我觉得很惊讶。神学家可以读约翰福音和约翰的书信，然而，他们所读到的顶多就是娄格斯这个辞，从那里制造出一套的神学，但是他们没有读到其中的生命。然而，这个话是很清楚：太初有话，话与神同在，话就是神。生命在祂里面；在福音书的末了，但记这些事，是叫你们信耶稣是基督，并且因着信祂就得生命；当然，在书信里说到，论到那从起初原有的生命的话。
我要请你们注意第九章，约翰福音第九章，那里说到一个瞎子得着医治。法利赛人他们两次说，我们知道。他们说，我们知道神借着摩西说话。这是一种的认识。他们又说，我们知道这个人是罪人。这也是另外一种的认识。还有这个瞎子的父母，他们说，我们知道这个人生来就是瞎眼。所以第一，你有一种的认识，是老旧的认识。是，你晓得神的确曾借着摩西说话，法利赛人是对的。你如果读那整章，不是只有一个人瞎眼，乃是众人都瞎了眼。外表上只有那个瞎子是瞎眼的，事实上，到那一章的末了，你就看见主所说的，祂说那些法利赛人是瞎了眼，他们才是真正的瞎子。
所以有一种老旧的认识是对的，就是老旧的；还有另外一种认识，完全是错的；还有一种是天然的认识，我们知道这个人生来就是瞎眼的；末了，还有真正的认识，就是那个瞎子自己，我知道从前我是瞎眼的，如今我看见了。这个就是在生命上的认识。我们有些人也许认识主的恢复，但也许是老旧的认识，我们有的人甚至是以错的方式来认识，有的人是以天然的方式来认识，但我们必须以生命的方式来认识主的恢复。
好，我们来看纲要，在我讲纲要之前，为着确保我能够守住时间，我要先说一点。到底主的恢复真正是什么？简单地说，主的恢复是一件生命的事。我们要认识什么是生命，也许我们更容易就是说，生命不是什么。李弟兄也常常是这样，他说生命不是什么，来帮助我们认识生命是什么。第一，生命不是恩赐；生命不是工作；生命不是知识；
生命不是才能。如果我们专注于那些事，我们就是专注于生命以外的事。然而这一切消极的，就留给我们一个问题，那到底生命是什么。当你看这个纲要，等一下你就会看见生命就是神自己。生命一点不是一种作为，一种工作，一种的活动，生命乃是一个人位。
但是今天早上，我要说得更主观，我们需要认识。当我们说，在主的恢复里，我们强调的是生命，这到底是什么意思？我要念给你们听一段的话，是倪弟兄的话。当然，主的恢复开始于倪弟兄。在韩国这里，倪弟兄是大受欢迎，比其它国家更受欢迎。但你们必须认识，在倪弟兄的时候，他从来没有受过这样的欢迎。最近，我与一位在恢复之外的弟兄讲话，我向他指出倪柝声只事奉三十年，而其中二十年是在监牢里面。你如果以他为带进主恢复的人，他就是我们的榜样，这个榜样，他一生末了的一段，外表上，在人眼中是完全没有用的。他在1956年被判刑。当他还活着，还尽职的时候，他告诉李弟兄，主所给我们看见的这就是主的恢复。
也许有一天，主会兴起别人，从西方的人，将这个话传扬给西方的人。他到了监牢里，隔年《正常的基督徒生活》这本书出版了，他自己也不知道。我想，他二十年在监牢里面，他并不知道，我想他并不知道，他的书已经以英文，以西班牙文，以韩文在世界各地出版。他自己并不知道。在他职事的开头，还有另外一个人，他走了在基督教里受人欢迎的路，他愿意被按立作牧师。而倪弟兄反对那个，因此那个人走了另外的路。
请听，这就给我们看见主恢复的定义。如果你要知道什么是主的恢复，你要回想主的恢复是怎样开始的，我这样说是作为一个开头的话。接下来，我就要念给你们听这一段倪弟兄的话，然后，我们再去看纲要。这是1933年他所写的公开的信，那是一个小小的工作，小小的见证。他受邀去访问英国的一个团体，那个门向他打开，使他能够得着一种的合作，使他的工作更亨通。但是当他从欧洲回来，他一点都没有提他的经历。这是他所说的。
弟兄们，我最近觉得这个感觉是比从前更强。我们若要奉事主，我们就必须专特地认识主，就是我们必须以非常专特的方式来认识主。许多人有很多的恩赐和圣经的知识，却无法向人以活的方式将主陈明出来。我们必须认识，每一天祂要为我们作什么，每一天我们要倚靠祂，来作我们所不能作的；过一种生活，是我们不能过的。没有什么能出于我们自己，一切都必须是出于基督。这不在于我们能作什么或不能作什么，这完全是在于基督能作什么。能够看见这一个，领悟这一个并经历这一个，就是生命。看见这一个，领悟这一个，并经历这一个，就是生命。我要回来再重复他所说的。他说，我们必须认识祂能为我们作什么，每一天我们必须倚靠祂来作我们所不能作的。凡你所能作的，那都不是祂，要倚靠祂来作我们所不能作的，来过一种生活是我们无法过的。那个就是主的恢复所要的。主的恢复乃是要得着一班人，他们作他们所不能作的，他们过一种他们自己所无法过的生活。
也就是Ron弟兄在第一篇信息所说的，我们需要受训练，使我们不是以天然的方式作事。以天然的方式作事，就是作你所能作的。我们里面是没有办法忍受的，当你在那里忍受的时候，不是你，那就是经历生命。能够看见这个，领悟这个，并经历这个，就是生命。昨天晚上借着Ed弟兄的信息，我很得着帮助，来看见己的这许多方面。我不相信你在基督教里，会听到这样的一篇信息。不！那样的信息的确是将己暴露出来，并且给你看见己是多么可怕。因为在基督教里，如果要讲一篇己的信息，他们只告诉你要怎么改良自己，从来不会告诉你己是多么可怕。生命是什么？就是作你所不能作的，活你所不能活的，过你所不能过的生活。我们的己被了结了吗？我们有些人，我们能够作那么多，因为我们的心思太聪明了。要停下你的心思，而完全、单单地倚靠主，那就是过一种你无法过的生活，因为你所有的生活都不是这样，要过一种生活不是你自己。我们就是说，哦这个就是你，Woody，这个就是你。那是很可怕。我们必须过一种生活，人家看见的时候，就会说，这个不是你。
这个就是倪弟兄所说的，没有什么该出于我们自己，一切都该出于基督；不在于我们能作什么或不能作什么，乃在于基督能作什么。看见这个、领悟这个、并经历这个，就是生命、能力和神迹。
约翰第二章，人看见了神迹，到主耶稣这里来，主不信靠他们，因为主知道神迹并不是生命，那是在另外一个范围里。下一章，祂就说，但，但有一个人，他所寻求的不仅仅是神迹，主就向他开启重生的事。基督是一切，那些领悟这点的人是有福的，他们就能够把人带到基督的生命里。我祷告，我也盼望，我也和你们彼此鼓励，我们在座的弟兄们，我们要成为这样的人，不仅仅是摆上、热心、忠信的人，乃是不活自己的人。基督死是叫我们不再死，基督活是叫我们不需要再活。因为现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。从今以后，但愿只有基督，但愿我们都能够说，从今以后人都不要搅扰我，因我身上带着耶稣的烙印。这是1933年10月20号，基督的仆人倪柝声写的。
第壹大点，纲要，
壹 我们要看见生命，并在生命上认识主的恢复，就需要没有帕子遮蔽—林后三14~17：
我们要看见生命，并在生命上认识主的恢复，就需要没有帕子遮蔽。我已经说过了约翰九章作为一种预备，这里你有一个事例，就是瞎眼的事例，这个眼瞎是由宗教的观念所引起的。
一 历世纪以来，人的心思一直被宗教和天然观念掳去；因此，我们可能读圣经却没有看见圣经所启示的—林后三15，约五39~40。
历世纪以来，人的心思一直被宗教和天然观念掳去；因此，我们可能读圣经却没有看见圣经所启示的。第二中点，
二 在地方召会里，许多人对于属灵事物的领会，仍是非常天然；他们一直是在天然观念的帕子之下—林后三14。
在地方召会里，许多人对于属灵事物的领会，仍是非常天然；他们一直是在天然观念的帕子之下。第三中点，
三 从经历中我们知道，有种种不同的帕子—15节：
从经历中我们知道，有种种不同的帕子。在哥林多后书，那里说，“我们的心几时转向主，帕子就几时除去了。”你不需要加增什么来给你帕子，你的所是就是帕子。你在自己里面的所是，你天然的构成本身就是帕子。所以当我们的心转向主，你不需要第二步，心转向主，帕子就除去了。
法利赛人不是他们加增了什么，而是他们的本性，按照他们的所是，他们就受了遮蔽。这个人是生来瞎眼的，不是因着他作了什么，就是因着他的所是。你不需要作什么，使你自己受帕子遮蔽。你不需要作什么使自己变得眼瞎，你就是眼瞎的，因着你的所是。这个人他是生来瞎眼的，而你之所以眼瞎，是因着你的所是，因着你天然的构成，因着你这个人的组成，因着你的文化背景。你不需要加增什么，使你更眼瞎。因着你的所是，只要你是你所是的，你就是瞎眼的，我也是这样。第一小点，
1 信徒为宗教的观念所遮蔽，每个人都为某些天然的观念或意见所遮蔽—太十一25。
信徒为宗教的观念所遮蔽，每个人都为某些天然的观念或意见所遮蔽。
2 帕子常常与我们按天然的构成是怎样的人有关—林前二14。
帕子常常与我们按天然的构成是怎样的人有关。我很高兴昨天晚上我们有那篇的信息，给我们看见，我们在我们天然的构成里是谁。第三小点，
3 我们可能为种族和国籍的特性所遮蔽；不同国籍的特性、性情、习惯和风俗都是帕子，使我们不能看见关于生命的异象—腓三3~6。
我们可能为种族和国籍的特性所遮蔽。我们有各个不同的种族，在主的恢复里，有各个不同的种族，这实在是很好。每一个种族都是美好的，但那不是基督。你不知道，这个种族这件事在你的血轮里面是多么强，直到你跟另外一个种族接触。你恨恶他们吃的方式，他们唱歌的方式，他们讲话的方式，他们穿着的方式，你都恨恶。对不对呢？
你知道，在主的恢复里，这是很好，我们有各个不同的种族。当你有不同的种族来在一起的时候，都是很困难的。但是如果只有一个种族，那就更为难了。因为你就不会认识你是在你的种族的元素里。所以，我不喜欢这个，我不喜欢那个，我不喜欢那个，我不习惯那个。这很好，因为这迫使我过一种我无法过的生活，这迫使我作我所无法作的事。如果你在你自己的文化里非常地安逸，那是危险的。
我可以讲很多关于中国的文化，但是我爱你们韩国圣徒们。你们会不会给我自由，若是会，你们说阿们。也许我不该说了。什么？阿们，好。李光弘弟兄，吴弟兄，林鸿弟兄，他们也常常来韩国帮助圣徒们。李光弘弟兄，他比较早来，多年前他告诉我这个故事，他说韩国人是非常绝对。有一次，他在一个配搭聚会里。他说，这个风太大了，所以弟兄们就把这个窗全部关起来；他说太闷了，然后，他们又去把所有的窗户打开。他说，这就是韩国弟兄，他们很绝对，他们非常绝对。但是，要么就是白，要么就是黑，没有中间的。不像中国人，总是走中间路线。这好不好啊？这很好，我喜欢。这就是为什么我喜欢韩国食物，我很喜欢韩国人。但是，如果你一直留在那个里面，这就会在召会中引起难处。
我们如果只留在我们天然的绝对里，那是好，但那是天然的，那是过一种你能够过的生活。假设我们都这样，我们有五万人，十万人。但是，如果我们的见证只是韩国人的见证，主会喜乐吗？我这样说，是因为我在韩国，弟兄们也阿们我这样说。但是我也能够对美国人说同样的话，我也能对中国人说同样的话，我也能够对日本人说同样的话。到底什么是主的恢复？主的恢复不是活我们的所是，这就是为什么我们没有韩国召会，没有华人教会，没有美国教会。我们没有任何一种人的教会。主的恢复就是基督。如果我们不是这样，我们就不是主的恢复，我们也许在神命定之路上很成功，我们也许在召会生活的实行上，人人尽功用，我们的召会聚会跟基督教不一样，但是如果我们没有这一个，我们没有走倪柝声的路，我们就偏差了。
4 每个人都有四层帕子：天然的构成及其道德成分、文化、宗教以及借着教导或训练所学来的道德—罗七21~23，腓三3~6。
每个人都有四层帕子：天然的构成以及道德成分、文化、宗教以及借着教导或训练所学来的道德。所以你有道德的眼瞎，因为你在你道德的成分里，所以你瞎眼了。你有文化的眼瞎，你有宗教的眼瞎，或者是你可以有学来的眼瞎，借着教导、训练所学来的，就是你的教养。
我再念给你们听另外一段话。你知道当李弟兄回想倪弟兄的一生，他写了倪弟兄的传记，其中有一章是说，注意生命过于工作。他写了一整章。这个就是职事，注意生命过于工作。他引用倪弟兄如何在和受恩教士之下，学了生命的功课。一位弟兄比他大五岁，凡是作了什么事他都邀功。倪弟兄就不高兴，他就去找和受恩教士，和教士就说你比较年轻，你要服从年长的。下一次，有另外一个弟兄比这个更年长，但是他还是坚持，倪弟兄又去说，这一次有另外一个比你更年长了，为什么他还是什么人都要听他呢？和受恩教士说，当你说这样的话，你像羔羊吗？你的讲话像羔羊吗？所以，倪柝声他学了功课。这是什么功课呢？他学了不要活他自己的生命。
那个就是他所学的，盼望这也是我们所学的。在众召会里，哦，这是不公平，这不对，这是错的。有些人比别人更会讲话，他们认为什么事不对，他们就讲出来。我很欣赏这样的弟兄，他们坦白地说出来。但有些人不讲，那也不是生命。讲不是生命，不讲也不是生命。请记得，这就是主恢复的所是。如果你说这是我们在主恢复里的传承，那我们就要回到这个传承。
和受恩教士这样训练倪弟兄，他们听一个很有名的人讲道，倪弟兄很欣赏，和受恩教士指出，那不是生命。借此，他开始学习，生命是超过这一切。
当主耶稣在地上的时候，祂的职事是怎样的职事呢？祂是一粒种子，种到地里死了。在宇宙中还有什么人所受的错待比主所受的更重呢？祂到十字架上去，这个就是生命的榜样。你如果要认识什么是主的恢复，你就看这些榜样。如果你说，我要被称义，因为对就是对，错就是错。好几年前，有一次风波，有一位姊妹在聚会里站起来，她说，这些年所有的难处，就是有人教导我们，甚至将我们洗脑，叫我们不要顾对错，所以现在我们要注意什么是对，什么是错，对就是对，错就是错。好啊，弟兄们，如果你在那个范围里，你就不是在生命的范围里。你也许是最对的人，你也有所有的理由，但你不是在生命的范围里。你必须领悟，那个就是倪柝声所学的第一个功课。
所以当李弟兄生病了之后，他看见不是对错的问题，那是善恶知识树。圣经中的那条线，乃是生命的线。所以在约翰福音里，不是马利亚或马大说什么，也不是尼哥底母说了什么，那些都是在对错的范围里。你可以像马大一样，你很会发表，你能够说出你的感觉，你能够告诉人你怎样感觉，但那会把你带到生命吗？不，生命乃是别的，生命不是你如何发表你的感觉，或者陈明你的逻辑，生命乃是一个人位，生命在祂里面。第四中点，
四 我们不该以为自己什么帕子都没有；反而我们需要仰望主并祷告：“主啊，除去一切遮蔽我的东西。主啊，除去我的帕子！”
我们不该以为自己什么帕子都没有；反而我们需要仰望主并祷告：“主啊，除去一切遮蔽我的东西。主啊，除去我的帕子！”
法利赛人说，难道我们瞎了眼吗？当你坐在这里的时候，你问这个问题，我瞎了眼吗？你以为你自己不是瞎眼的。这里说，我们不该以为自己什么帕子都没有，我们应该有另外一种的以为，我们应该仰望主并祷告：“主啊，除去一切遮蔽我的东西。”第贰大点，
贰 组织的基督教已经偏离了生命的中心线；基督教的堕落就是偏离了生命—弗四18，启三1。
组织的基督教已经偏离了生命的中心线；基督教的堕落就是偏离了生命。这就是为什么约翰的著作是要把我们带回到生命，生命就是一个人位。第三大点，
叁 我们需要在生命上认识主的恢复—约一4，约壹一1~2：
我们需要在生命上认识主的恢复。不是在素质上，不是在行动上，不是在我们的成就上，乃是要看我们有多少是跟随这样的榜样，就是我刚才所说的榜样。第一中点，
一 我们的眼睛必须得开，看见主的恢复乃是恢复回到生命—约一1，4，十四6，约壹一1~2。
我们的眼睛必须得开，看见主的恢复乃是恢复回到生命。
这个是一个更高的呼召，比基督教所有的更高，不仅仅是从罪得自由，更是脱离己，不仅是经过第一层的幔子，乃是经过第二层的幔子。哥林多后书第五章，使我们与神和好。这就是我们弟兄们所需要的，当我们服事众召会，我们需要不凭我们自己来服事。第三中点，
二 主恢复的目的，是要将我们带回到神自己作我们的生命—弗四18，罗五10，八2，10~11。
三 主的恢复完全是在于生命，这恢复将我们带回到三一神，使我们据有、经历并享受祂作生命—林后十三14。
主的恢复完全是在于生命，这恢复将我们带回到三一神，使我们据有、经历并享受祂作生命。四，
四 我们要充分看见主恢复的异象，就必须在三一神里来认识这个恢复—约壹一1~2，二25，五11~13。
我们要充分看见主恢复的异象，就必须在三一神里来认识这个恢复。如果你把我们自己一切的元素拿掉，那有什么呢？如果一个不信的人，他什么都没有那就是佛教，但是对我们来说，当你把你自己一切都拿掉，所留下来的就是三一神。所以神所要的，很简单，祂只要祂自己。第肆大点，
肆 在生命上认识主的恢复，就是在我们的经历上认识三一神作生命—约一4，14，16~17，十10，十一25，十四6：
在生命上认识主的恢复，就是在我们的经历上认识三一神作生命。这一大段你可以说就是生命的定义，基本上就是神自己。只要我们活在我们自己的人位里，珍赏我们的所是，我们就很难珍赏神的所是。第一中点，
一 生命就是三一神，因为父在子里，子成为灵，为要作我们的生命—一14，二十22，林前十五45下：
生命就是三一神，因为父在子里，子成为灵，为要作我们的生命。生命在神里面，但这位神是经过过程的，祂经过了过程，祂不是仅仅一位简单的神，祂是经过过程的神。
1 生命是三一神自己进到我们里面，使我们可以经历祂，享受祂，与祂成为一，并彰显祂—罗八2，10~11。
生命是三一神自己进到我们里面，使我们可以经历祂，享受祂，与祂成为一，并彰显祂。这样经历、享受祂，与祂成为一，就是作我们所不能作的，过我们所不能过的生活。这是倪弟兄所说的，那个就是生命。
2 生命是一个人位—三一神；祂在基督里经过了成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天，成为赐生命的灵进入我们里面，作我们的生命与我们调和—林前十五3~4、45下，六17。
生命是一个人位—三一神；祂在基督里经过了成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天，成为赐生命的灵进入我们里面，作我们的生命与我们调和。
3 生命是三一神自己，这位神创造宇宙，成为肉体，在人性里活在地上三十三年半，死于十字架，经过死亡和阴间，进入复活，作为一人升上诸天，并成为赐生命的灵，进入我们里面作我们的生命—约一14，29，十二24，十四9~10，17~18，20。
生命是三一神自己。有一首诗歌说，出己神就进入。我相信那是盖恩夫人所写的。你要神进来，己就要出去。在罗马第七章说到，旧丈夫必须先死，你才能够嫁给新丈夫，那个旧丈夫就是“我”，必须出去，然后，你才能够进到第八章，你就会看见这个生命是一个人位，就是那个新丈夫。
生命是三一神自己，这位神创造宇宙，成为肉体，在人性里活在地上三十三年半，死于十字架，经过死亡和阴间，进入复活，作为一人升上诸天，并成为赐生命的灵，进入我们里面作我们的生命。第二中点，
二 我们的标准必须是作我们生命的神自己—一1，4，十一25，十四6：
我们的标准必须是作我们生命的神自己。
1 我们若从创造开始，直到我们得荣，在这一切项目上认识神，我们就认识何为生命—约壹一1~2，五13。
我们若从创造开始，直到我们得荣，在这一切项目上认识神，我们就认识何为生命。
2 神命定祂所拣选、救赎并重生的人要活这生命—经过过程的神；祂真实、实际又便利，甚至与我们是一—约六57，七37~39，西三4。
神命定祂所拣选、救赎并重生的人要活这生命—经过过程的神；祂真实、实际又便利，甚至与我们是一。
你只要想一想使徒保罗他说，基督是我们的生命。他所活的是怎样的生命呢？在林后十二章，他为自己的使徒职分表白。当他在为他的使徒职分表白的时候，他却是夸他的软弱，他在夸他所不能作的，而不是夸他能作什么。他说，我若有所夸口，我有可夸的，但我宁可夸我的软弱。所以，你到讲台上：弟兄们，我很软弱。这不好，这个不是个好的领导人，是不是呢？保罗说，我肉体上有一根刺，就是撒但的使者。这是同位语，这一根刺就是撒但的使者。你是神的仆人，你让撒但的使者住在你的肉体里吗？不仅住在你的肉体里，还攻击你。这里说，为要攻击我。这个攻击我，是指撒但的使者。你让撒但在你的肉体里，还在那里攻击你，你这个是夸什么呢？他说，我三次求过主，主也不听我的祷告。主不听你的祷告，你是什么使徒职分啊？祂说，我的恩典够你用的。有什么比这个更可怜呢？保罗很会发表，他说到这个生命是洋溢的。但是这里只说生命是够我用的，这就是说，这个软弱并没有过去，祂只给你一点的力量，仅仅让你不死。然后又说，我的能力是在你的软弱上显得完全。换句话说，你如果没有软弱，这个能力就没有办法显得完全。你要这个能力显得完全，最好一直软弱，你要一直在那里受攻击，受撒但使者攻击，你最好祷告不得答应。他说，这够用的恩典。
弟兄们，这个就是生命。弟兄们，你必须承认，使徒保罗是一个在生命里的人。但怎样呢？不是在于他的力量，乃是在于他的软弱。我要守住我的时间，我们再往前看，第三中点，
三 重生、圣别、更新、变化、模成和荣化是我们里面生命的工作，这生命就是经过过程的三一神，祂成为赐生命的灵，住在我们灵里与我们成为一—罗六19，八16、29~30，十二2。
重生、圣别、更新、变化、模成和荣化是我们里面生命的工作。这一切的过程都是要除去你的己，使基督能够作一切，使生命能够浸透你的全人，使你能够过一种你无法过的生活。这些是我们里面生命的工作，这生命就是经过过程的三一神，祂成为赐生命的灵，住在我们灵里与我们成为一。
四 基督是经过过程的三一神，住在我们里面作我们的生命，将自己与我们调和，为要圣别、更新、变化、模成、至终荣化我们—约一1，14，十四9~10，17~18，西三4。
基督是经过过程的三一神，住在我们里面作我们的生命，将自己与我们调和，为要圣别、更新、变化、模成、至终荣化我们。这就是生命。弟兄们，姊妹们，不要误会我的话。甚至你把整本《生命的认识》都背下来，也不是生命；甚至你把《生命的经历》都读过了，也不是生命。下一个点是这样说，呃不是，后面才会有这一点。
我们所说生命的实行，也许也不是生命。生命乃是当你钉死你自己，活着的不再是你，乃是三一神自己，那才是生命。
五 生命是一个奇妙的人位，祂是神又是人，经过了成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天，如今乃是内住的灵；这就是我们所说的生命，我们需要对这深奥的实际有异象—二9，三4，一9。
生命是一个奇妙的人位，祂是神又是人，经过了成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天，如今乃是内住的灵；这就是我们所说的生命，我们需要对这深奥的实际有异象。我们若是这样，我们就是主的恢复。第五大点，
伍 我们若看见众召会乃是金灯台—三一神的具体化身和彰显—这异象，就会真正认识何为生命—启一12，20，二1：
我们若看见众召会乃是金灯台—三一神的具体化身和彰显—这个异象，就会真正认识何为生命。所以什么是召会呢？召会乃是神自己的扩增，活在我们的里面，来过一种我们除此以外无法过的生活。在这里，基督是一切，而我们什么都不是。这样，召会的性质就是神自己，召会的复制就是这个见证的复制。第一中点，
一 召会得以是金的，有神的性情，因为神的生命正借着信徒的重生、圣别、更新、变化、模成和得荣，作到他们里面；没有这个过程，召会不可能成为金灯台—约三6，罗八11。
召会得以是金的，有神的性情，因为神的生命正借着信徒的重生、圣别、更新、变化、模成和得荣，作到他们里面；没有这个过程，召会不可能成为金灯台。二，
二 召会是在生命、性情和彰显上作三一神的复制，不是在神格里作受敬拜的神—弗四4~6，启一12，20。
召会是在生命、性情和彰显上作三一神的复制，不是在神格里作受敬拜的神。召会乃是神的复制。第三，
三 生命不仅仅是我们所经历的一些事，如生命的律、生命的感觉、生命的交通等，生命主要的是三一神将祂自己分赐到我们里面，使我们在祂里面是一，而成为金灯台—林后十三14，启一4~6，12，20。
生命不仅仅是我们所经历的一些事，如生命的律、生命的感觉、生命的交通等，我们都很熟悉这些。不要误会我，那些是生命的经历，但是生命自己乃是三一神将祂自己分赐到我们里面，使我们在祂里面是一，而成为金灯台。你也许认识生命的律，生命的感觉，你也许能够讲一篇这样的信息，但你，你还在活自己吗？你是不是活一个除此以外你无法过的生活呢？第六大点，
陆 基督徒生活有个人一面和团体一面；个人一面是为着团体一面—约三3、5~6，十七22~23：
基督徒生活有个人一面和团体一面；个人一面是为着团体一面。
一 人在召会生活之外可以重生，得着神圣的生命，但若没有召会生活，人就无法得着生命的丰盛—一12~13，三３，5~6，15~16。
人在召会生活之外可以重生，得着神圣的生命，但若没有召会生活，人就无法得着生命的丰盛。
二 我们个人经历生命，但因我们个人的经历是为着团体一面，所以我们必须在实际的召会生活里，好得着生命的丰盛—十10。
我们个人经历生命，但因我们个人的经历是为着团体一面，所以我们必须在实际的召会生活里，好得着生命的丰盛。我们弃绝我们自己的生命，使我们能够活基督的生命，这是为着身体生活的缘故。末了，第七大点，
柒 我们需要祷告，求主使我们对生命有明确的异象，好在生命上认识主的恢复—西一9，弗一17：
我们需要祷告，求主使我们对生命有明确的异象，好在生命上认识主的恢复。弟兄们，这是很重要的，我们若认识这个，我们清楚这个，我们一直保守这个清楚的异象，我们就会被保守在主的恢复里，我们就不会把主的恢复，带到另外一个世代，是不一样的。我们不要那样。
已过，我们的弟兄们所作，作为一种的见证，那就是我们的所是，不管我们是繁增一百倍，一百万倍，我是百分之百赞成扩增和开展，但是当我们开展、扩增的时候，我们不能忘记我们是谁。我也很赞成我们要向基督教推广，但是当我们那样作的时候，我们不能忘记我们是谁。我们在这里不是仅仅为着一城一会的见证，我说，我们在这里不是仅仅为着生命的道理，生命的教训，生命的实行，是的，我们有那些，但我们在这里，乃是因为我们看见了这个异象。李弟兄有次说，他跟倪弟兄说，倪弟兄，就算你不走这条路，我也要走这条路，我走这条路不是因为你，是你给我看见的这条路。这条路是什么呢？这条路就是生命的路，你如果持守这条路，你就保守了主的恢复，保守主恢复该是的，否则你就会改变主的恢复。
路德马丁他开始了一种的恢复，但是后来改变了；卫斯理约翰也来作了一点，但是也改变了。每一个世代的人，进来都改变了一点。但是我们不要改变。弟兄们，要留在生命的路上。我就停在这里，也许我们可以两两祷告。
一 我们若看见圣经中关于生命的启示，我们就认识主的恢复是什么；主的恢复不是任何一种活动、运动或作法，因为这些都不是三一神自己作生命—罗八2，6，10~11。
二 我们若实际地看见生命，就能分辨生命；若有人试图将召会带往错误的方向，我们也不会被误导—西三4。
三 我们若有异象，看见主在生命上的恢复，无论何事发生，我们都会蒙保守在主的恢复里而不改变、受打岔或偏离—箴二九18上，徒二六19。
在生命中作正确的人，好在神的行政中照料召会
（周六—早上第一堂聚会）
第七篇信息
在生命上认识主的恢复
读经：
约一4，十10，十一25，十四6，罗八2、10～11
约1:4
生命在祂里面，这生命就是人的光。
约10:10
贼来了，无非是要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。
约11:25
耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活。
约14:6
耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。
罗8:2
因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
罗8:10
但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
罗8:11
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
壹 我们要看见生命，并在生命上认识主的恢复，就需要没有帕子遮蔽—林后三14～17：
林后3:14
但他们的心思刚硬，因为直到今日他们诵读旧约的时候，同样的帕子还存留着，他们还未得启示这帕子在基督里已经废去了。
林后3:15
是的，直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还留在他们心上；
林后3:16
但他们的心几时转向主，帕子就几时除去了。
林后3:17
而且主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由。
一
历世纪以来，人的心思一直被宗教和天然观念掳去；因此，我们可能读圣经却没有看见圣经所启示的—林后三15，约五39～40。
林后3:15
是的，直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还留在他们心上。
约5:39
你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。
约5:40
然而你们不肯到我这里来得生命。
二
在地方召会里，许多人对于属灵事物的领会，仍是非常天然；他们一直是在天然观念的帕子之下—林后三14。
林后3:14
但他们的心思刚硬，因为直到今日他们诵读旧约的时候，同样的帕子还存留着，他们还未得启示这帕子在基督里已经废去了。
三
从经历中我们知道，有种种不同的帕子—15节：
林后3:15
是的，直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还留在他们心上。
1
信徒为宗教的观念所遮蔽，每个人都为某些天然的观念或意见所遮蔽—太十一25。
太11:25
那时，耶稣回答说，父啊，天地的主，我颂扬你，因为你将这些事，向智慧通达人藏起来，向婴孩却启示出来。
2
帕子常常与我们按天然的构成是怎样的人有关—林前二14。
林前2:14
然而属魂的人不领受神的灵的事，因他以这些事为愚拙，并且他不能明白，因为这些事是凭灵看透的。
3
我们可能为种族和国籍的特性所遮蔽；不同国籍的特性、性情、习惯和风俗都是帕子，使我们不能看见关于生命的异象—腓三3～6。
腓3:3
真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。
腓3:4
其实我也可以信靠肉体；若别人自以为可以信靠肉体，我更可以：
腓3:5
论割礼，我是第八天受的，我是出于以色列族便雅悯支派，是希伯来人所生的希伯来人；按律法说，是法利赛人；
腓3:6
按热心说，是逼迫召会的；按律法上的义说，是无可指摘的。
4
每个人都有四层帕子：天然的构成及其道德成分、文化、宗教以及借着教导或训练所学来的道德—罗七21～23，腓三3～6。
罗7:21
于是我发现那律与我这愿意为善的人同在，就是那恶与我同在。
罗7:22
因为按着里面的人，我是喜欢神的律，
罗7:23
但我看出我肢体中另有个律，和我心思的律交战，借着那在我肢体中罪的律，把我掳去。
四
我们不该以为自己什么帕子都没有；反而我们需要仰望主并祷告：“主啊，除去一切遮蔽我的东西。主啊，除去我的帕子！”
贰 组织的基督教已经偏离了生命的中心线；基督教的堕落就是偏离了生命—弗四18，启三1。
弗4:18
他们在悟性上既然昏暗，就因着那在他们里面的无知，因着他们心里的刚硬，与神的生命隔绝了。
启3:1
你要写信给在撒狄的召会的使者，说，那有神的七灵和七星的，这样说，我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。
叁 我们需要在生命上认识主的恢复—约一4，约壹一1～2：
约1:4
生命在祂里面，这生命就是人的光。
约壹1:1
论到那从起初原有的生命之话，就是我们所听见过的，我们亲眼所看见过的，我们所注视过，我们的手也摸过的；
约壹1:2
（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们）。
一
我们的眼睛必须得开，看见主的恢复乃是恢复回到生命—约一1、4，十四6，约壹一1～2。
约1:1
太初有话，话与神同在，话就是神。
约1:4
生命在祂里面，这生命就是人的光。
约14:6
耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。
二
主恢复的目的，是要将我们带回到神自己作我们的生命—弗四18，罗五10，八2、10～11。
弗4:18
他们在悟性上既然昏暗，就因着那在他们里面的无知，因着他们心里的刚硬，与神的生命隔绝了。
罗5:10
因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。
罗8:2等见本篇第1页。
三
主的恢复完全是在于生命，这恢复将我们带回到三一神，使我们据有、经历并享受祂作生命—林后十三14。
林后13:14 愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
四
我们要充分看见主恢复的异象，就必须在三一神里来认识这个恢复—约壹一1～
2，二25，五11～13。
约壹1:1~2见本篇第2页。
约壹2:25
祂所应许我们的，就是那永远的生命。
约壹5:11
这见证就是神赐给我们永远的生命，这生命也是在祂儿子里面。
约壹5:12
人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。
约壹5:13
我将这些话写给你们信入神儿子之名的人，要叫你们晓得自己有永远的生命。
肆 在生命上认识主的恢复，就是在我们的经历上认识三一神作生命—约一4、14、16～17，十10，十一25，十四6：
约1:4
生命在祂里面，这生命就是人的光。
约1:14
话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
约1:16
从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩；
约1:17
因为律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
约10:10
贼来了，无非是要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。
约11:25
耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活。
约14:6
耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。
一
生命就是三一神，因为父在子里，子成为灵，为要作我们的生命—一14，二十22，林前十五45下：
约1:14
话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
约20:22
说了这话，就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。
林前15:45下
末后的亚当成了赐生命的灵。
1
生命是三一神自己进到我们里面，使我们可以经历祂，享受祂，与祂成为一，并彰显祂—罗八2、10～11。
罗8:2等见本篇第1页。
2
生命是一个人位—三一神；祂在基督里经过了成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天，成为赐生命的灵进入我们里面，作我们的生命与我们调和—林前十五3～4、45下，六17。
林前15:3
我从前所领受又传与你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，
林前15:4
而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了。
林前15:45下
末后的亚当成了赐生命的灵。
林前6:17
但与主联合的，便是与主成为一灵。
3
生命是三一神自己，这位神创造宇宙，成为肉体，在人性里活在地上三十三年半，死于十字架，经过死亡和阴间，进入复活，作为一人升上诸天，并成为赐生命的灵，进入我们里面作我们的生命—约一14、29，十二24，十四9～10、17～18、20。
约1:14
话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
约1:29
次日，约翰看见耶稣向他走来，就说，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！
约12:24
我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
约14:9
耶稣对他说，腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我么？人看见了我，就是看见了父；你怎么说，将父显给我们看？
约14:10
我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。
约14:17
就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。
约14:18
我不撇下你们为孤儿，我正往你们这里来。
约14:20
到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。
二
我们的标准必须是作我们生命的神自己—一1、4，十一25，十四6：
约1:1
太初有话，话与神同在，话就是神。
约1:4
生命在祂里面，这生命就是人的光。
约11:25
耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活。
约14:6
耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。
1
我们若从创造开始，直到我们得荣，在这一切项目上认识神，我们就认识何为生命—约壹一1～2，五13。
约壹1:1~2见本篇第2页。
约壹5:13
我将这些话写给你们信入神儿子之名的人，要叫你们晓得自己有永远的生命。
2
神命定祂所拣选、救赎并重生的人要活这生命—经过过程的神；祂真实、实际又便利，甚至与我们是一—约六57，七37～39，西三4。
约6:57
活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。
约7:37
节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。
约7:38
信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。
约7:39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。
西3:4
基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
三
重生、圣别、更新、变化、模成和荣化是我们里面生命的工作，这生命就是经过过程的三一神，祂成为赐生命的灵，住在我们灵里与我们成为一—罗六19，八16、29～30，十二2。
罗6:19
我因你们肉体的软弱，就照着人的常情说，你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法，现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于圣别。
罗8:16
那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
罗8:29
因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
罗8:30
祂所预定的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。
罗12:2
不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。
四
基督是经过过程的三一神，住在我们里面作我们的生命，将自己与我们调和，为要圣别、更新、变化、模成、至终荣化我们—约一1、14，十四9～10、17～18，西三4。
约1:1
太初有话，话与神同在，话就是神。
约1:14
话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
约14:9
耶稣对他说，腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我么？人看见了我，就是看见了父；你怎么说，将父显给我们看？
约14:10
我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。
约14:17
就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。
约14:18
我不撇下你们为孤儿，我正往你们这里来。
西3:4
基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
五
生命是一个奇妙的人位，祂是神又是人，经过了成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天，如今乃是内住的灵；这就是我们所说的生命，我们需要对这深奥的实际有异象—二9，三4，一9。
西2:9
因为神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面。
西3:4
基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
西1:9
所以，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧和悟性上，充分认识神的旨意。
伍 我们若看见众召会乃是金灯台—三一神的具体化身和彰显—这异象，就会真正认识何为生命—启一12、20，二1：
启1:12
我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台。
启1:20
论到你所看见在我右手中的七星，和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个召会的使者，七灯台就是七个召会。
启2:1
你要写信给在以弗所的召会的使者，说，那右手中握着七星，在七个金灯台中间行走的，这样说。
一
召会得以是金的，有神的性情，因为神的生命正借着信徒的重生、圣别、更新、变化、模成和得荣，作到他们里面；没有这个过程，召会不可能成为金灯台—约三6，罗八11。
约3:6
从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。
罗8:11
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
二
召会是在生命、性情和彰显上作三一神的复制，不是在神格里作受敬拜的神—弗四4～6，启一12、20。
弗4:4
一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；
弗4:5
一主，一信，一浸；
弗4:6
一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。
启1:12
我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台。
启1:20
论到你所看见在我右手中的七星，和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个召会的使者，七灯台就是七个召会。
三
生命不仅仅是我们所经历的一些事，如生命的律、生命的感觉、生命的交通等，生命主要的是三一神将祂自己分赐到我们里面，使我们在祂里面是一，而成为金灯台—林后十三14，启一4～6、12、20。
林后13:14
愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
启1:4
约翰写信给在亚西亚的七个召会：愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，
启1:5
并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了；
启1:6
又使我们成为国度，作祂神与父的祭司；愿荣耀权能归与祂，直到永永远远。阿们。
启1:12
我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台。
启1:20
论到你所看见在我右手中的七星，和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个召会的使者，七灯台就是七个召会。
陆 基督徒生活有个人一面和团体一面；个人一面是为着团体一面—约三3、5～6，十七22～23：
约3:3
耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。
约3:5
耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。
约3:6
从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。
约17:22
你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。
约17:23
我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一，叫世人知道是你差了我来，并且知道你爱他们如同爱我一样。
一
人在召会生活之外可以重生，得着神圣的生命，但若没有召会生活，人就无法得着生命的丰盛—一12～13，三3、5～6、15～16。
约1:12
凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。
约1:13
这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。
约3:15
叫一切信入祂的都得永远的生命。
约3:16
神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。
二
我们个人经历生命，但因我们个人的经历是为着团体一面，所以我们必须在实际的召会生活里，好得着生命的丰盛—十10。
约10:10
贼来了，无非是要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。
柒 我们需要祷告，求主使我们对生命有明确的异象，好在生命上认识主的恢复—西一9，弗一17：
西1:9
所以，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧和悟性上，充分认识神的旨意。
弗1:17
愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分地认识祂。
一
我们若看见圣经中关于生命的启示，我们就认识主的恢复是什么；主的恢复不是任何一种活动、运动或作法，因为这些都不是三一神自己作生命—罗八2、6、10～11。
罗8:2
因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
罗8:6
因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
罗8:10
但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
罗8:11
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
二
我们若实际地看见生命，就能分辨生命；若有人试图将召会带往错误的方向，我们也不会被误导—西三4。
西3:4
基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
三
我们若有异象，看见主在生命上的恢复，无论何事发生，我们都会蒙保守在主的恢复里而不改变、受打岔或偏离—箴二九18上，徒二六19。
箴29:18上
没有异象，民就放肆。
徒26:19
亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象。
