在生命中作正確的人，

在生命中作正確的人，
好在神的行政中照料召會
第七篇 在生命上認識主的恢復

【前言】本篇信息一開頭，余潔麟弟兄就點出，已過五年來，基督教對主的恢復已經大大改變他們的觀念：以前極力反對的，現在卻大力的推薦。他們是注重所觀察、所看見的；我們卻要注重我們的構成、我們的所是。可能有一天，所有的逼迫都會過去，但我們是否還能保有我們主恢復的特質？尤其是生命一面的特質！主僕倪柝聲弟兄早在1933年10月，就發表一封公開的信，點出在生命上認識主的恢復的重要：『弟兄們，我最近是空前的覺得，人若要事奉主，他必須特別的認識主。許多的經驗，許多的恩賜，許多的知識（聖經的），都不能把基督活活的擺在人的面前。我們必須知道祂能為我們作甚麼。我們必須靠著祂每天作我們本來所不能作的工，過我們本來所不能過的日子。甚麼都不是我們自己阿。甚麼都是基督阿。不是我們能作甚麼，不能作甚麼；這些都不成問題。問題乃是基督能作甚麼。看見這個，認識這個，經歷這個，就是生命，就是能力，就是神蹟。基督是一切。認識這個的人有福了。惟有這樣的人會引人進入基督的生命中。』（倪柝聲文集第一輯第十冊。）願神僕人七十七年前的話，成為我們今日控制的異象！

壹 我們要看見生命，並在生命上認識主的恢復，就需要沒有帕子遮蔽：
歷世紀以來，人的心思一直被宗教和天然觀念擄去。因此，許多人讀聖經多年，卻沒有看見聖經所啟示的。因著我們受自己天然觀念的蒙蔽，所以我們有所短缺。
在地方召會裏，許多人對於屬靈事物的觀念，並他們對於聖經的領會，仍是非常天然。他們一直是在自己天然觀念的厚厚帕子之下。有些人還堅持主張：召會一定要開辦幼稚園、安親班、各級學校，以及醫院等等。他們以為這樣又能賺錢、又能得人，一舉兩得，何樂而不為？然而召會若真的開辦這些，就變成屬地的慈善事業團體，而不是屬天的生機體。召會在地上的主要職責，不是開辦慈善事業，乃是傳揚福音，並分賜生命。這並不是說，我們對於天災人禍，都視而不顧、自命清高。當 1999年，九二一大地震時，全台眾召會不只有超過億元以上的捐款，第十期的全時間學員，還花一整年的時間，在災區陪著受苦難的肢體，以及鄰近的災民，給他們最溫馨的心靈安慰；當前年大陸四川汶川大地震，全台眾召會也有近千萬人民幣的捐款，並長老們及同工們親自到災區慰問。這些都是因著同胞愛所盡的本分；然而我們的中心，仍然是生命的供應與分賜！
保羅寫林後三章是以他所記得的猶太教背景寫的。林後三章的帕子，特別是指宗教的傳統，或傳統的宗教。當猶太人讀舊約時，他們的心為宗教的傳統所遮蔽。
我們不該認為我們沒有任何的帕子。從經歷中我們知道，有種種不同的帕子。許多信徒不能觀看並返照主，因為他們為宗教的觀念所遮蔽。此外，每個人都為某些天然的觀念或意見所遮蔽。這些帕子常常與我們天然的構成，與我們是怎樣的人有關。我們可能為種族和國籍的特性所遮蔽；不同國籍的特性、性情、習慣和風俗都是帕子，許多人有種族的優越感，使我們不能看見關於生命的異象。我們需要仰望主，求主憐憫，把一切的帕子除去，使我們能觀看並返照主。
我們每個人至少都有四層帕子：天然的構成（天性）、文化、宗教以及藉著教導或訓練所學來的道德。我們每一個人，都生在天然裏，長在文化裏，活在宗教裏，並衡量人在我們的道德裏。當別人的行事為人，與我們的性情不合時，我們就覺得被冒犯；當別族的文化，與我們的文化衝突時，我們就批評，甚至就排斥；當別人的道德，搆不上我們的道德標準時，我們就藐視。我們不該以為自己甚麼帕子都沒有，自以為沒有帕子，纔是最大的帕子、最可怕的帕子。因此我們需要仰望主並禱告：「主阿，除去一切遮蔽我的東西。主阿，除去我的帕子！」正如詩歌324首第一節所說：『除去我的遮蔽，使我得見亮光！任何不再受欺，一切認識真像。（副）主阿，願你這真光，你這生命之光，現在就肯來照亮，使我一切明朗。』

貳 組織的基督教已經偏離了生命的中心線；基督教的墮落就是偏離了生命。
主的恢復乃是恢復回到生命。基督教的墮落是偏離生命。即使是偏到生命的道理去，也是偏離生命。因著在基督教裏有些人的傳講是基於神的話，所以那靈能在某些聽眾身上作工，但少有講員注意到要供應生命。這顯示基督教已經偏離了生命的中心線。有能力的佈道家、辯才無礙的教師或行神蹟的人很容易吸引人。然而，天然的個人魅力、知識、口才和神蹟並非生命，也不供應生命。

參 我們需要在生命上認識主的恢復：
約翰福音十章10節下半，主耶穌說：『我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。』十四章6節：『耶穌說，我就是道路、實際、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。』我們的眼睛必須得開，看見主的恢復乃是恢復回到生命。主恢復的目的，是要將我們帶回到神自己作我們的生命。主的恢復完全是在於生命，這恢復將我們帶回到三一神，使我們據有、經歷並享受祂作生命。我們要充分看見主恢復的異象，就必須在三一神裏來認識這個恢復。
主的路乃是生命長大的路。保羅寫道：『我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。』（林前三6。）這是生命的事。保羅也說，『你們是神的耕地。』（9。）眾地方召會是讓神生長基督的耕地。生命的路不是快速的，但至終我們會看見這並不慢。已過我們想要快，結果總是遲延，受打岔，就失敗了。我們若忠於主恢復的道路，就會得著擴增。如果我們偏離這條路，長遠來看不會有擴增。已過的教訓應該足以教導我們，必須走生命的路。

肆 在生命上認識主的恢復，就是在我們的經歷上認識三一神作生命：
這一大點乃是本篇信息的主題。我們需要看見生命是一個人位—三一神；祂在基督裏經過了成為肉體、人性生活、釘十字架、復活和升天，成為賜生命的靈進入我們裏面，作我們的生命與我們調和。我們因接受祂，就得著重生，現在正被變化，將要模成祂的形像並得著榮耀。基督徒的生命不是替換的生命，乃是接枝、調和、重生、變化、模成並榮化的生命。這超過我們的屬人思想。要領會替換的生命很容易—因為我們的生命差劣，耶穌的生命美妙，我們用自己的生命換一個更好的生命。然而根據聖經，我們是被接枝到基督裏，與祂調和（羅十一17；林前六17）。主沒有廢掉我們的人性，而是將其充滿、變化並拔高。重生、聖別、變化、模成和榮化是我們裏面生命的工作，這生命就是經過過程的三一神成為賜生命的靈，住在我們靈裏與我們成為一。這就是為甚麼保羅能說：『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我捨了自己。』（加二 20。）這種經歷乃在於生命。
我們的標準必須是作我們生命的神自己。我們若從創造開始，直到我們得榮，在這一切項目上認識神，我們就認識何為生命。神命定祂所揀選、救贖並重生的人要活這生命—經過過程的神；祂真實、實際又便利，甚至與我們是一。正如詩歌400首的副歌所說：『哦主，你是生命之靈，對我何親何近！親切、便利，令人讚賞，又是甜美、常新。』重生、聖別、更新、變化、模成和榮化是我們裏面生命的工作，這生命就是經過過程的三一神，祂成為賜生命的靈，住在我們靈裏與我們成為一。
基督是經過過程的三一神，住在我們裏面作我們的生命，將自己與我們調和，為要聖別、更新、變化、模成、至終榮化我們。因此，我們可以總結的說：生命是一個奇妙的人位，祂是神又是人，經過了成為肉體、人性生活、釘十字架、復活和升天，如今乃是內住的靈；這就是我們所說的生命，我們需要對這深奧的實際有異象。

伍 我們若看見眾召會乃是金燈臺—三一神的具體化身和彰顯—這異象，就會真正認識何為生命：
啟示錄將眾召會描繪為金燈臺（一12、20，二1）。召會得以是金的，有神的性情，因為神的生命正藉著信徒的重生、變化、模成和得榮，作到他們裏面。沒有這個過程，召會不可能成為金燈臺—神的性情閃耀的見證。啟示錄裏的眾召會被視為金燈臺，因為在神眼中，在神永遠的眼光裏，召會是全然神聖的。召會之所以神聖，是因為基督這神聖者已經作到召會裏面。燈臺的設計就是為了描繪三一神（出二五31～40）。金的本質表徵父神在神聖的性情裏，燈臺的形狀表徵子神作為父的具體化身和彰顯，七燈表徵靈神是神的七靈作神的彰顯。這含示召會是在生命、性情和彰顯上作三一神的複製，不是在神格裏作受敬拜的神。生命不僅僅是我們所經歷的一些事，如生命的律、生命的感覺、生命的交通和膏油塗抹等，生命主要的是三一神將祂自己分賜到我們裏面，使我們在祂裏面是一，而成為金燈臺。我們需要看見一個異象：眾召會乃是金燈臺—三一神的具體化身和彰顯。我們若看見這異象，就會認識何為生命。

陸 基督徒生活有個人一面和團體一面；個人一面是為著團體一面：
基督徒生活有兩面：個人一面和團體一面。重生是個人的事；召會生活是團體的事。個人一面是為著團體一面。人在召會生活之外可以重生，得著神聖的生命，但若沒有召會生活，人就無法得著生命的豐盛。在召會歷史上，許多人沒有經歷正確的召會生活，卻也得著重生，被變化到某種程度，但他們沒有生命的豐盛。我們個人經歷生命，但因我們個人的經歷是為著團體一面，所以我們必須在實際的召會生活裏，好得著生命的豐盛。個人對基督的享受只是平面的、有限的；然而在召會生活中，我們就能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深，並認識基督那超越知識的愛，使我們被充滿，成為神一切的豐滿（弗三18～19）。

柒 我們需要禱告，求主使我們對生命有明確的異象，好在生命上認識主的恢復：
我們若有異象，看見主在生命上的恢復，無論何事發生，我們都會蒙保守在主的恢復裏而不改變。沒有人能說服我們改變，因為我們有上好的。人若擁有昂貴的金子，並且曉得他所擁有的是甚麼，就沒有人能說服他用較低價的物品來交換。沒有甚麼比主在祂恢復裏所啟示給我們的事物更好、更高。我們若看見這事，人就絕不能說服我們改變。雖然我們在自己裏面是輭弱的，但我們不能否認我們所看見的；這使我們有負擔與人分享。我們需要看見主在生命上的恢復—三一神在基督裏實化為內住的靈作我們的生命。
【結語】當我們對生命有這樣明確的異象，我們不能只停在認識上；必須帶進恆切的禱告，儆醒的禱告，以及不住的禱告。因為生命樹的原則就是單純和倚靠，而單純和倚靠最簡單的操練就是禱告再禱告！只可惜我們中間，仍是愛筵聚會人最多，講道聚會人次之，禱告聚會人最少。願主憐憫我們，能將恩典和懇求的靈澆灌我們（亞十二10），使我們能禱告再禱告！好叫主恢復中的眾召會，都成為禱告的召會！
（林天德）