在生命中作正確的人，

在生命中作正確的人，
好在神的行政中照料召會
第四篇 長老的資格

壹 提前三章一至七節裏長老的資格，實際上啟示了內住的基督作為復活的生命在我們裏面所能作的：
舊約的「律法」，對人只有要求，卻沒有供應。然而新約的「恩典」，不只有要求，更有供應。因為在林後十二章9節上半，主對保羅說：『我的恩典彀你用的，因為我的能力，是在人的輭弱上顯得完全。』甚至在林前十五章10節，保羅自己也見證說：『然而因著神的恩，我成了我今天這個人，並且神的恩臨到我，不是徒然的；反而我比眾使徒格外勞苦，但這不是我，乃是神的恩與我同在。』在這樣簡單的一節裏，保羅卻再三題到「神的恩典」。表明他能成為使徒，並不在乎他的努力，乃在乎內住的基督作為復活的生命在他裏面作了所能作的。因為根據加拉太二章20節，保羅宣告說：『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我捨了自己。』這兩段經文相比之下，就可看出恩典就是基督自己。保羅能作使徒，是憑著內住的基督作為復活的生命；照樣，提前三章1～7節裏長老的資格，也是憑著內住的基督作為復活的生命。
這就像馬太五至七章國度的憲法，這憲法不僅說出國度的要求，也證明並見證復活生命在我們裏面所能作的，是何其多。在馬太五章末了，主耶穌說，『所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。』（48。）我們已經從天父而生，我們是祂的兒女。因為我們是祂的兒女，有祂的生命和性情，我們就不需要效法祂或模倣祂。只要我們在祂的生命裏長大，我們就要和祂畢像畢肖。因此，諸天之國一切律法的要求，啟示出這神聖的生命和性情能為我們作多少的事。我們只需要被暴露，使我們放棄對自己的一切盼望。我們領會這件事是很重要的，因為這與我們天然的觀念完全不同。
這事要成為你的經歷，你就需要有一個異象，就是對你天然的生命絕望。你天然的生命被挖透並暴露之後，你會領悟它毫無盼望，你不該信靠它，你必須轉向你裏面父的神聖生命和性情。你要轉到父的生命裏，聯於父的生命，並且憑著父的生命而活。你能簡單地轉到父的生命裏，因為此刻祂就在你的靈裏。只要照著你的靈而行，一切律法義的要求就要成就在你身上（羅八4）。我們的肉體、舊人和天然生命已經釘在十字架上，如今基督活在我們裏面（加二20）。我們需要憑著渴慕和樂意，藉許多的禱告與祂合作。我們若等候主，祂就要從我們裏面成就這一切。
諸天之國的要求，就像長老的資格一樣，乃是最高的要求；父神聖的生命，復活的生命，也是最高的供應，以達到這要求；這要求開啟了我們裏面的所是，給我們看見，我們能達到如此高的程度，能過如此高的生活。在早期各級學校的禮堂，都有兩行對聯，右邊是「養天地正氣」；左邊是「法古今完人」。天地只有一口正氣，就是「賜生命的靈」，不需要你去培養，只需要你接受並享受；古今只有一位完人，就是「主耶穌基督」，不需要你去效法，只需要你將祂活出。只要我們天天操練靈，享受神的分賜，並活基督，我們自然就能履行長老的資格所有的要求！

貳 『人若渴望得監督的職分，就是羨慕善工；這話是可信的』－提前三1：
地方召會中的監督就是長老；「長老」指成熟的人，「監督」指長老的功用。第二世紀時，以格那提（Ignatius）教導，監督（主教）高過長老；這錯誤的教訓帶來主教、總主教、樞機主教及教皇的宗教組織。這教訓也就是召會體制中主教治會系統的根源。宗教組織和系統，在神眼中都是可憎的。
在提前三章1節裏保羅告訴我們，人若渴望得監督的職分，就是羨慕善工。動機單純的渴望，與動機不純的野心不同。主盼望許多弟兄有這裏所說的渴望。為著主的恢復，並為著眾地方召會的建造，需要正確領頭的人。因此，渴望得監督的職分不僅是正當的，也是可讚賞的。一面，我們定罪野心；另一面，我們寶貴許多弟兄渴望得監督職分的事實。有這種渴望的弟兄確實是羨慕善工。
若是召會中的年輕人的心都是向著世界，沒有一個人渴慕一生全時間事奉主，也沒有一個人渴慕作長老，那召會的前途一定黯淡，足堪憂慮，因為後繼無人。我們需要激起聖徒裏面對主的權益和召會擴展的聖別渴望。我們渴望召會得著擴展，而每個召會都需要長老，所以許多青年弟兄都應當禱告：「主，倘若這是你的旨意，我願意成為長老中的一位，好顧到你在某一地的見證。」這不是野心。倘若情況不允許一位弟兄成為長老，他不該覺得不滿。不該有野心或爭競，乃該有正確、聖別的渴望。
希伯來十三章17節，保羅說：『你們要信從那些帶領你們的，且要服從；因他們為你們的魂儆醒，好像要交賬的人；你們要使他們歡樂的作這事，不至歎息；若歎息，就與你們無益了。』長老必須運用他們的靈，與主是一，為聖徒的魂儆醒；此外，在彼前二章25節，彼得說：『你們好像羊走迷了路，如今卻歸到你們魂的牧人和監督了。』基督在木頭上受死，乃是作我們的救贖主（24），現今祂在復活的生命裏，在我們裏面乃是作我們魂的牧人和監督，因此祂能指引我們，並以生命供應我們，使我們照著祂受苦的榜樣跟隨祂的腳蹤行（21）。我們的魂是我們內裏的所是—真人位。主是我們魂的牧人和監督，藉著顧到我們裏面各部分的益處，並監督我們真人位的光景，而照其需要牧養我們。

參 『所以作監督的必須無可指責，只作一個妻子的丈夫，節制適度，清明自守，端正規矩，樂意待客，善於教導』－提前三2：
在提前三章2節，保羅首先題起無可指責的資格。這不是指在神眼中的完全，乃是指在人眼中無可指責的光景。作監督的必須有好名聲，別人不該有說他壞話的理由。
作監督的應當只作一個妻子的丈夫。這含示對肉體的約束，是對長老高度的要求。這保守長老過簡單、純潔的婚姻生活，不受複雜、混亂之婚姻的糾纏。
作監督的應該節制適度。這裏節制適度，意思是自制、適度。一個弟兄若在脾氣和情慾上不能自制、適度，他就要喪失作監督的資格。
清明自守，指理解事物，不僅敏銳而且謹慎。在提摩太前後書和提多書，保羅多次用清明自守這個辭。召會生活中所有的聖徒都需要在悟性上清明自守。我們若有基督徒清明自守的美德，就會非常有鑒別力且滿了見識。然而，我們會安靜，不多話。多話的人不是清明自守的人。清明自守的人在悟性上敏銳，卻說話審慎。
在基督徒的交通裏，領會別人是非常重要的。若有人到你這裏來交通，你不該說很多。反之，對方說話的時候，要聽。然而，許多人有打斷對方，說話太快的習慣。我們若要與別人有正確的交通，裏面就需要像平靜的湖水一樣。然而，多言多語攪動湖水，並使湖水渾濁。
長老應當在召會生活一切積極的方面領頭。他們應當在禱告和展現清明自守的美德上領頭。一位弟兄若能在人與他交通的時候安靜十五分鐘，他就能符合這項資格作長老。多言多語使弟兄失去作長老的資格。正確的長老乃是安靜、沉靜、悟性敏銳並且非常有鑒別力。
提前三章2節的『端正規矩』，原文的意思也是端莊合宜，意即與處境相稱。端正規矩，端莊合宜，就是有始終與處境相稱的行為。既不太快，也不太慢；既不太大膽，也不太膽怯。端莊合宜的人，乃是始終作適宜之事的人。端莊合宜的人需要說話的時候就說話，必須安靜的時候就安靜；適合笑的時候，他也能笑。不是笑得很勉強，乃是笑得很自然、很得體。他要活出適應一切的生命與神同工，這生命能適應一切處境，忍受任何對待，接受各樣環境，在各種情形裏作工，並把握各種機會，好完成領頭者的職事，就是和好的職事（林後五18～六1）。
這些資格顯示，作長老是何等的難。說作長老是地上最難的工作，並不過分。即使要符合端正規矩或端莊合宜這一項資格，也是相當難的！長老甚至在使用電話的方式上也該端莊合宜。一面，他不該說得太長；另一面，他的談話若太簡短，也許會得罪別人。
因為對長老的要求這麼多，這麼難，任何人有野心作長老必是徒然無益。有這野心的人根本不知道作長老是多麼難。一位弟兄若是對主的恢復沒有真正的渴望和單純的動機，他就不該想作長老。他應當在召會以外，而不是在追求長老職分上，滿足他的野心。召會不是弟兄滿足野心的場所。
此外，長老也必須『樂意待客』。長老需要領悟，作監督和牧人服事聖徒需要花許多時間，因為人生滿了風波。長老可能覺得，傾聽一位弟兄的故事不太重要，但對那位弟兄而言，這可能是生命線，因為他以為除了主自己以外，沒有人可以聽他述說自己的故事。許多聖徒都這樣感覺。我們必須領悟，人生就像風暴海，風波多而平安少。
帖前五章14節，保羅說：『弟兄們，我們勸你們，要勸戒不守規矩的人，撫慰灰心的人，扶持輭弱的人，又要對眾人恆忍。』長老也必須領悟，基督徒大多是輭弱的－在魂裏輭弱，並且在靈裏更為輭弱。所以長老需要幫助人得安慰、得安息。我們可能無法解決人的難處，但我們能給人安慰與安息，因為人信賴並尊重我們這些長老。聖徒將他們無法告訴別人的事告訴長老，就得著安慰與安息。這是神主宰的命定。我們必須樂意給聖徒彀多的時間來述說每件事。此外，長老也必須總是豫備好幫助聖徒。這是所謂『樂意待客』的部分意義。
樂意待客是一項無止境的工作，這不在於能力，乃在於意願。長老可能無法藉著講幾篇信息摸著一位弟兄的心，然而藉著費時費力，長老會以愛摸著這位弟兄的心。樂意待客就是樂意付出，樂意被打擾、被攪擾，竭盡所能地照顧人。無論我們的知識和能力如何，我們都必須樂意。這是最高的試驗。
長老的下一項資格是『善於教導』。『善於』一辭意即「傾向，喜好，適於」。監督應當善於教導，但這裏的重點是，監督必須樂意教導。這種教導不像學校老師，乃像父母。學校老師在校教導學生，因為那是他們的工作，但家長在家教導孩子應當是他們生活中的習慣。我們不僅要愛我們的孩子，也要習慣教導並指導他們。我們不該只命令孩子要作功課，乃該提供我們的幫助。這是善於教導的意義。長老必須有教導聖徒的習慣和意願。長老在教導上的恩賜或能力是次要的；最重要的是，他必須關切聖徒的學習，並建立教導聖徒的意願和習慣。比方，我們可以陪聖徒們一同晨興、一同追求書報。在為主申言之前，幫他們提示重點，並幫助他們學會靈的運用、正確的儀態，以及合適的發表，這些都是『善於教導』的一部分。

肆 『不醉酒滋事，不打人，只要和藹，不爭競，不貪財』－提前三3：
一人一旦開始喝酒，就很難控制自己；所以，我們要控制自己，最好一點酒都不要喝。
二不打人，這指明長老需要有力的約束脾氣。有些弟兄在召會中會盡量的約束脾氣；然而回到家中就火山爆發，以妻子和兒女作他的出氣筒，造成許多的家庭暴力和情緒傷害。常打罵孩子的弟兄也不宜作長老。與其打罵兒女，還不如自己先向主認罪，並帶兒女一同跪下來向主認罪，更能叫兒女從深處敬畏神，這就是最好的生命教育。
三只要和藹，指長老對待別人謙讓、親切、溫和、合理、體貼、不嚴厲。我們需有父神愛和關切的心，以及子神尋找和柔細牧養的靈。若是長老給人的感覺太嚴厲，那地聖徒的成長就不健康；有些地方的長老室像「衙門」，叫人望而生畏，都是不正常的。但願藉著這些信息的幫助，叫我們能在生命中作正確的人，好在神的行政中照料召會。
四不爭競，指長老必須不爭吵，與人和睦。負責弟兄若發一次大脾氣，就很難再服事下去。箴言二九章22～23節說：『好生氣的人挑啟紛爭，暴怒的人多有過犯。人的驕傲必使他降卑，靈裏謙卑的必得尊榮。』
五長老必須不貪財；錢財對所有的人都是試驗；長老在錢財的事上必須清潔，特別因為召會的款項是由長老管理。感謝主，在主的恢復中，許多長老不只不貪財，還作羣羊的好榜樣，不只率先奉獻，還暗中擺上，顧到各方面的需要。

伍 『好好管理自己的家，使兒女凡事莊重服從。人若不知道管理自己的家，怎能照料神的召會？』－提前三4～5：
人生的第一種關係就是家庭關係。管理自己的家乃在於帶領，但這裏保羅的觀念主要不是說到權柄。父親在家中的帶領主要不該基於權柄的管治，乃該基於自己日常生活的榜樣。同樣的，作長老的意思不是要用權柄管治召會。這樣的觀念絕對錯誤。父親管理自己的家，與管理者管理企業大不相同。在一個家庭裏，基本的需要乃是父親的榜樣。保羅在這一段的觀念是說到監督的日常生活。神命定的原則是，父親必須過一種生活，作孩子的模範、榜樣。
然而，我們的孩子若凡事莊重服從，我們不該以為這是因為我們的行為，乃要為主的憐憫敬拜祂。我們必須領悟，至終孩子會變得如何，完全在於主的憐憫。我們知道這是真的，因為即使兩個孩子是兄弟或姊妹，由同樣的父母養育，得著同樣的照顧，他們仍可能有非常不同的結果。一位可能性格很好，成為尋求的信徒；另一位可能性格很差，甚至沒有得救。所以，我們必須盡責過正確的生活，作孩子的榜樣，但我們不該因孩子最後如何而氣餒或驕傲。
為人父母最好、最正確的路，乃是生活能作孩子的榜樣，並禱告求主憐憫。舊約中的約伯，不只自己是好榜樣，約伯記一章1節說：『烏斯地有一個人名叫約伯；這人完全且正直，敬畏神，遠離惡事。』他更常為兒女禱告，並求主憐憫。一章5節記載：『筵席的日子輪過了，約伯就打發人去，使他們分別為聖；他清早起來，按著他們眾人的數目獻燔祭；因為約伯說，說不定我兒子犯罪，心中咒詛了神。約伯常常這樣行。』這實在是所有作父親的好榜樣。大衞是一個合乎神心意的人，然而他在百忙之中，還關心對所羅門的成全。歷代志上二八章9～10節，大衞說：『我兒所羅門哪，你當認識耶和華你父親的神，全心樂意的事奉祂，因為耶和華鑒察眾人的心，知道人的一切思想意念。你若尋求祂，祂必使你尋見；你若離棄祂，祂必永遠丟棄你。你當謹慎，因耶和華揀選你建造殿宇作為聖所；你當剛強去行。』所羅門後來能從輭弱中，又回轉歸向神，寫了傳道書和雅歌，必是與大衞的教導有關。
我們的生活若建立正確的標準，孩子行為不佳就不是我們的責任；然而，我們的生活若沒有榜樣，孩子行為不佳就是我們的責任。要成為好榜樣，我們必須愛主和祂的話，對付罪，恨惡己，並學十字架的功課；這不僅會是我們孩子的榜樣，也會成為眾聖徒的榜樣。
我們必須拒絕長老「辦」召會的這種觀念；甚至主耶穌所走的路，也是設立榜樣，讓我們跟隨（約十三15；太十一29）。因此，要作監督照料召會，我們必須如同父親照料自己的家，不是用權柄管治，乃是憑生活作榜樣。

陸 『初信的不可作監督，恐怕他為高傲所蒙蔽，就落在魔鬼所受的審判裏』－提前三6：
提前三章6節也是說到屬人關係，因為我們若單獨一人，就不可能高傲。當人在一個團體中被指派到特別的職位，團體越大，這人就越容易變得高傲。初信的不該作監督。我們可能不是初信的，卻必須看見這個原則，就是在我們剛成為長老時，必須謹慎不要變得高傲。
新約沒有指明，人成為長老以前需要先有學習的時期。然而，舊約的祭司職分有五年的學習時期。利未人二十五歲開始學習作祭司（民八24）。然後他們到了三十歲，就有資格在帳幕中服事（四3）。根據這個原則，一位剛被設立為長老的弟兄，應當看自己不過是正在學習的見習生。在一個已經建立、長老數目充足的召會中，若有兩三位學習者幫助長老，並向長老學習如何照料召會，是很好的。至終，這些學習者就能成為正確的長老。在一處新的地方召會裏，領頭的人應當僅僅將自己視為正在學習的見習生；這會保守他們。
高傲使我們眼瞎。一位長老若變得高傲，就會受到魔鬼所受同樣的定罪。以賽亞十四章給我們看見：天使長路西弗被擺在高位，但他因自己的地位而高傲，就招來神的定罪和審判。保羅的話對剛作長老的人乃是警告。那些召會中的領頭者必須恐懼戰兢，禱告求主保守他們脫離任何一種高傲。尤其是年輕的弟兄們，在召會中，在聚會裏，以及在與人接觸時，必須學習謙卑。

柒 『監督也必須在外人中間有好見證，恐怕他落在魔鬼藉著人的辱駡所設的網羅裏』－提前三7：
『監督也必須在外人中間有好見證。』好見證，指活出基督、彰顯基督而有的行事為人並生活行動，為人所鑒賞、稱讚。長老向自己、向家人、向召會、向外人－社會，都必須是對的；並且照上下文看，長老在意願、動機、性格、態度和言行上，也都必須是對的。
『落在魔鬼所受的審判裏』，是由於長老本身的高傲；『落在魔鬼的網羅裏』，是因外人的辱駡而引起；長老應該警惕，一面不高傲，另一面不被人辱駡，好避開魔鬼的糾纏。若是一個負責弟兄一直被官司糾纏，他就沒有多餘的心力來照料召會。
因此，長老們必須禱告：「主，拯救我脫離任何的試誘，保守我脫離那惡者和惡事。」保羅的話啟示，在長老職分上是有爭戰的，因為魔鬼試圖敗壞每一位長老。
【結語】長老們既是召會的頭羊，就當為自己謹慎，也為全羣謹慎，免得遭來仇敵的攻擊。撒但是因著驕傲而墮落，他也會用驕傲來使長老們墮落。所以長老們要切記：「高傲使人眼瞎，驕傲使人成為絕頂愚昧的人；惟有謙卑邀來神的恩典，並保守我們免去一切的試探。」也請眾聖徒為負責弟兄們，和他們的家代禱，求主保守他們，一直在恩典中，好忠心的服事主的召會。仇敵雖有攻擊，然而神更有保守。愛裏沒有懼怕。提後一章12節說：『為這緣故，我也受這些苦難；然而我不以為恥，因為知道我所信的是誰，也深信祂能保守我所託付的，直到那日。』猶大書24～25節更說：『但願榮耀、尊大、權能和權柄，藉著我們的主耶穌基督，歸與那能保守你們不失腳，並使你們無瑕無疵，歡歡樂樂站在祂榮耀之前的，獨一的神我們的救主，從萬世之前，並現今，直到永永遠遠。阿們。』願以此共勉！
（林天德）