第二篇
在生命中产生长老，好生机的照料召会
“她的所有众肢体，出自各方、各民，全都结合成为一，不分任何身分。”（大本598。）
我们来到这个训练第二篇的信息，我愿意跟着Ron弟兄的交通，在这里强调，着重地讲到训练的性质。我愿意再说一次，因为我觉得这是非常重要的。我们在我们中间所经常用的词，就是“成全”。我们用“训练”与“成全”这两个词是作同义词来使用，但是这两者之中稍有不同。无论如何，我愿意在这里定义，重新定义什么是“成全”这个词。这或许会对我们来接受这个周末里面的话语，我们的所是，我们的所作，在主的同在中是有帮助的。“成全”这个词，就是指到恢复、整修、调整；也是说出把一些事情归回到它正确的次序；也是有补网，成全，把一些已经被撕裂、破坏的事再重新黏在一起；也这里讲到装饰、装备，这个词的意思也是讲到完整、完备、教育。所有这些都包含在成全这个词的里面。
我对你们弟兄这么说，带着负担的，盼望我们这个周末能够用这样的态度来接受训练的话语。用这样的态度这样的灵来接受，不只是这些话留在我们的笔记本上面而已，或者我们只是在这个训练里稍微看过一下。盼望我们有一个看见，作为背负某些责任，在众召会里背负责任的人。在主恢复里，就着好的意义来说，我们需要有不断持续地成全。换句话说，没有一件事，是我已经被成全了，我已经好了，我已经完备了、完全了。在我自己贫穷的经历里面，我发现，经过一段时间，我是不断地、持续地需要成全，我今年需要，明年还是需要，后年更需要，或许一直到我过世，或主回来为止，我仍然需要受成全。为什么呢？因为就着堕落的人性来说，是需要，这个一段时间，我们就偏离正路，就是毫不自觉地，不是刻意的，我们就落到一种的情形中，是一些，在一种天然的想法，这个堕落人的想法就偷偷地进来了。我们当然肉身，还在肉身里面，还是在旧人里面。
就着我们的经验来说，当我们摸索一些这么圣别，如此严肃的一件事，那就是讲到作长老，或者在召会中长老职分这件事，其实这件事是最尊贵的，这是最圣别的职业，这就是在指服事神的子民。弟兄们，如果我们真正看见，我们在神面前，在圣经面前这个责任的严重性，我们就会有一种恐惧战兢的态度，我们就会惧怕，就好像说自动地我们就会堕落到一种的情形，是不是那么的属乎神，不是那么完全在祂经纶的中心线上。有些东西，我们多多少少从主恢复的性质里是岔出去了，这是极其可能，也是相当有可能的。那就是我们中间在座的任何一个弟兄都可能发生。我自己也有这样的可能性。我也向你们作见证，我也经历过这样的事。是我的确回应、回想Ron弟兄的交通。我跟在座的弟兄一样，都是受训者，我相当受调整，我非常需要受调整。如果你觉得你不需要的话，我觉得你是已经相当受了蒙蔽了，甚至欺骗。不仅是骄傲，可能被欺骗，被蒙蔽了。
我感谢主，我们有这些话语，有这些调整我们的话语。我为着这些调整的话感谢主。这是持续、不断需要的。盼望弟兄们，你们要这样子地来接受这些话语。
当我们摸到长老这件事，当然，这不是一个一般性的题目。这些信息的材料是出于这本书——《关于长老职分的基本原则》。每当我们讲到长老职分这件事，立刻这些词就进来了：什么是我们需要带领、带头，或者行政，这个管理，甚至所谓的某一种的管理方式、模式。不能说我刚刚所提的那些词是绝对是错的，如果我们这么说是太过了，但是弟兄们，这相当于，甚至可以说很大的在于我们到底有什么样的观念。我们所有的想法，其实乃是这些想法在这里推动我们的行动、我们的行为。所以我要用这两处经节来开始。我觉得这可能是最好的两处经节来帮助我们看见，我们何等需要有另外一个思想，这个神圣的思想。我们何等需要我们的心思在这件事上被更新。
我很喜欢Ron弟兄交通到，他用一个弟兄作例子。那里，在这里甚至，在这里假设这个弟兄没有野心，虽然他人不在，弟兄们就不可以聚，也不可以作决定。好，我们在这里假设，这个弟兄里面没有这个邪恶的元素，野心的因素，但是就着这一个事实，甚至他对召会是有关切，是有负担，有关心的，最后他会有某一种的行为，有某一种的表现，就指明这里需要有成全，需要在这里有补合，也需要观念上的转变。换句话说，弟兄们，如果我们的心思不转变，我们的观念是错误的话，我告诉你，我们就不会受成全，我们也就不会受到调整，照着神的话受调整。
所以我们在这里相当，在这里仰望主，在我们灵里，要说这些话，也讲说这些纲要。这经节，就是讲到彼得前书五章二到三节，这里是照着神来牧养，这里讲到照着神。这里讲到作长老的，“务要牧养你们中间神的群羊，按着神监督他们，不是出于勉强，乃是出于甘心，不是为着卑鄙的利益。”我要你们注意到这些个经节，是按着神。所有照着神经纶的，都必须是按着神的。关乎照顾整个地方召会这件事，关乎在地方召会里神的行政这件事，最主要的就是所有这些的执行，都必须是按着神的。所有其他的都是照着你的想法，我的想法，或者照着传统，或者照着我们的个性，也可能是别的东西，错就错在这里了。在这里必须是“按着神”的。我的确相信，我们弟兄留下来这些解开的话，给了我们一个看见，一个观念，那就是“按着神”。我非常宝贝这件事。
这里的注解讲到，彼得前书五章二节3，注3讲到，“即按着神的性情、心意、作法和荣耀，不按着人的偏好、兴趣和目的。”这需要你们花相当重的祷告，每一个词，每一个这个名词都需要我们有多的祷告。作一个正确的人，一个健康的人必须是按着神的性情。什么是在长老职分里，在我们长老职分里怎么有神的性情？那神的心意又是怎么样呢？神的心意怎么可能在长老正确尽功用里面彰显出来呢？神的作法，什么是神的作法呢？我们有没有考量过这件事？有没有在这里，个人、团体在主面前检讨过我们的性情？我们在这里团体对召会带领，是不是神的作法呢？那最后是不是按着神的荣耀呢？这些是不是真是彰显神的所是呢？亲爱的弟兄们，这些不可能只是字句，我们必须要有祷告，好使这个成为我们的量尺，成为我们的一个事奉，那个事奉的尺来度量。我觉得这是在主现今地上的见证能否被保守是关键又关键的。如果我们对召会的带领是偏差的，的确这个召会的见证也是偏差的。这是非常严肃的一件事。
这里说，不按着人的偏好，这是消极方面或人的兴趣和人的目的。在纲要里，在第二中点第1小点C小点这里说，长老必须完全按着神的思想、感觉、意愿、和拣选来监督召会。如果我们带领召会，带领众圣徒，在这里监督、看管地方召会，是带着这样的态度，这样的谨慎的态度，唯一能够作成这件事，就是我们必须要把祂的思想、感觉、意愿、和拣选作到我们的里面，才可能。所以关于神的分赐，是把祂自己作到我们里面这件事，是非常实际的，这是在于我们如何来照料召会，照料神的子民。我为自己祷告，当我进到这些话里面的时候，主能够怜悯我，来恢复我，来在这里维修我，维护我，使我不断地受到调整，甚至使我被修补，甚至让我与我一同服事的弟兄们能够修补在一起，好使在我所照料之下的召会，能够反映神的所是。我觉得这是唯一能够讨祂喜悦的，也维持我们，才能在主的恢复里作主的见证。我盼望我们能够得到、摸到我刚刚所分享的那点小小的负担。好，我们来到第二篇信息。
甚至这个周末的总题，讲到正确的人，不仅是只讲到正确的人，外面有许多正确的人，而是说到是一个在生命中，在神圣生命中正确的人，不仅是一个好的，有道德的，一个正直的人，我们乃是在这里说到在生命中作正确的人。我们任何时间偏离生命，任何时候我们在生命之外，你脚只要一踏出生命的范围之外，我们就开了一道门，让许许多多的事物进来了，最后会带进一些非常坏的事情。开始好像还不怎么样，只是稍有偏离，稍微偏离了一点，离开了生命的路，但只要我们一离开神生命的范围，就会使我们偏离。
我对这件事真有负担，很有负担。我们在这里，全地召会的数目不断地增加、繁增，圣徒的人数也在这里繁多、繁衍。我们非常地喜乐，主的确在这里祝福祂的行动，祝福祂的见证，我们为此赞美主。但是，同时呢，在这里仍有一个担忧，这样的繁殖、扩增不应当是在一种野的方式进行，这个结果不是按着神，结果带出来一些事情是达不到神在祂话语所给我们的标准。其实神的话也就是神的性情。所有全地的众召会，无论大小，都的确能够被保守在生命的路和范围里面，包括长老职分这件事，包括所谓的带领的这个职分。
我还在总题这里。在这里照料召会，不是辖制召会，而是照料召会。这些词都是非常谨慎、挑选使用的，不是给我们一个照着天然想法的一些观念。召会需要照料，因此在金灯台中间的大祭司，乃是在这里照料召会，甚至这个照顾和顾到，照顾、照料是指到一些生机，关乎生命的事。这不是一个公司。今天这些大的教会组织，他们乃是像一个企业一样，他们都是以商业的行为、商业的做法，在这里作一个企业的工作，但是在主的恢复里面，我们必须说一个很强的“不”。不是这样的，不，召会不是商业的行为，而是以生命的行动，不是商业的推广，而是生命的行动。召会的监督不是在一些有效的行政管理，而是在一个细，柔细的照料中来照料召会。所有这些都是讲到生命，讲到照料，都是神行政中的一部分。
当我们讲到行政的时候，我们只是想，讲到所有这些资讯管理啊，管理这个，人事管理这些事。但是在神宝座上的神圣行政，在启示录二十二章是从宝座流出生命水的河，在其中生命树长着，为了照料、为着滋养、为着喂养、为着顾惜、为着供应，这就是神对行政的观念。但与我们人的观念是不符合的，我们心思需要更新。弟兄们，带领的弟兄们都需要更新我们的心思。我是第一个，我的确需要有一个彻底地、持续地心思被更新。
第二篇信息，在生命中产生长老。请注意这个词，不是讲到按立。我们好像很喜欢这个词，很喜欢着重地讲到要“按立”。“按立”的确是有，在新约里有“按立”这件事。设立长老这件事，是有这样的事实，使徒们在这里设立长老。但是，弟兄们，我们还需要看见这里有一种的倾向，有这样的想法，有这样的期望，多多少少能启示出来，给我们看见不在生命的范围里面。但这里所用的词是“产生”，不是我指派某某人，他就成了某某的什么什么人了。就着我，我记起来，我父亲从来没有被选立，如果我父亲真是被选立过，我不知道是谁作的；在我的家里，我妻子从来没有选立我作父亲，我是生机的身为父亲，这我在家里，我就是生机的，在生命上就是父亲嘛，对不对？如果你在这里坚持我被按立了，被选立了，我不知道你到底想要什么，我就是我所是的，乃是因着生命，在我家里就是我所是的。你可以指定另外一个人是父亲，他还不是，因为这并不是照着生命的原则。
在生命中产生长老。弟兄们，又说了是“在生命中”。长老们是怎么产生的？不是借着这样的训练，不是，没有长老学校，我们没有一堂课，讲到快速达到长老的职分，我们没有这样的课程，在圣经里也没有这件事，甚至圣经讲到这件事也讲得不是那么多。人如何成为长老，的确在提摩太前书，在这里有羡慕成为一个长老，的确是也讲到长老的资格，在要来的信息都会提到。但甚至那些事，列出长老的资格那些点，并不是一个核对的表，一条一条的条例，因着这个条例我就设你为长老了。所有这些都是与生命有关的，所有这些资格都是与生命、生活、彰显，这个人的行事为人和所是有关。这不是按着设立，其实没有人可以在这里选立，你只能在生命里得以产生成为长老。
在这篇题说得好，生机的照料召会，也就是第二大点讲到的。这些生机里所产生的弟兄们，长老是生机的照料召会，生机总是与某些东西相对的，相反的，那就是与组织相对，与组织的方式是相反的。因为组织就是人天然的想法就进来了。主耶稣当祂在地上，在祂地上的职事的时候，祂从来没有组织任何事。祂的确在这里选立了十二位，另外七十位，但祂却没有组织他们。在李弟兄的话是这么说的，祂没有使这个彼得成为这个总裁，那约翰成为副总裁，雅各就是作秘书长。没有这么作。的确，当主复活之后，主没有一个继承人的计划。我离开之后，某某人要接管这一切。这件事啊，在天主教里面是办，是大大的膨胀了。所以在这里教皇是第一个教皇的继承人，所以彼得是第一位继承人。所以如果彼得听到了，在这个他的坟墓里都会不安，根本没有这件事。
主升天之后，祂把门徒们留下来，他们也没有作任何组织的事。这好像是非常这个混杂的路，这个杂乱无章的，好像等着，好像会有混乱，看起来好像这样的情形是根本没有办法管理的。所以主就吩咐你们去，去到万民那里去，把他们浸入三一神的名里。好像这就是这样子，的确就是这样子，简简单单的是这样。若是真有什么是所谓的组织的话，就是生命在这里，就组织不起来了。乃是生命，生命让这些组织不起来了。这是生命的组织，其实就是一个生机体，那才是神的路。你看看你的身体，肉身的身体。看看一棵植物，它在其中的架构，其中令人惊讶不已的组织，这一个所谓的组织，并不是任何人工的方式，乃是完全在生命里按着生机的方式。是何等的美丽又奇妙！这就是神的路，神的工作。好，我们来到第一大点，
壹 长老的产生不是凭选立，乃是凭生命的长大——提前三1~7：
长老的产生不是凭选立，乃是凭生命的长大。他们的产生不是因着人的选立。我再说，弟兄们，并不是说，我们就不选立长老了，我们在这里拒绝这样的实行。不是的，这也不是说这里没有需要。当正确适当的时间、适当的人选和情形到了，我们就不选立了。但是这里要有一个正确的强调，一个正确的看见和关乎选立正确的领会。好，让我们先把“选立”这个词摆在一边，长老的产生乃是凭生命的长大。生命的长大才能产生出一个真正的长老。
我再说，提摩太前书三章一至七节，这里给了我们一个细单名，一个单是讲到保罗所给我们，说到长老的资格，李弟兄有这样的话。他说这些都指明，给我们看，长老们必须与自己、与家庭、与召会里、与在社会里的人都是对的。照着这几处经节的上下文，他必须在他的意愿里、在他的动机上、在他的性格、在态度上、在他的言语和行为上都是正确的。在这里，我没有看到才干，我没有看见才能，没有看见恩赐。我没有看见聪明、领会，这些，我没有看见那些词。在这里李弟兄说，指出，活出基督、彰显基督而有的行事为人并生活行动，为人所鉴赏、称赞。在这里就讲到，这里有些人因着主的怜悯，因着这个人在不同方面的追求和受到的对付，也因着神的恩典，有某种生命长大的度量。那个长大，乃是在他的生活行动上可以彰显出来。那样的生活行动、行事为人就是保罗所讲的那个资格。这完全是生命的角度、生命的看见。好，第一中点，
一 以色列人有长老，但旧约没有告诉我们这些长老是如何选立的；同样的，在耶路撒冷的召会有长老，但他们何时、如何成为长老，却没有记载——出四29，徒八1，十五2，4，6。
以色列人有长老，但旧约没有告诉我们这些长老是如何选立的；同样的，在耶路撒冷的召会有长老，但他们何时、如何成为长老，却没有记载。
完全没有记载。就好像圣灵在这些事上是静默的，好像圣灵把这件事留给我们猜想，就好像这件事到了末了不是那么重要，就所谓这个“选立”这件事不是那么重要。我不知道，但是在这件事上是有一种的静默，这是很有意思的。地上的第一处的召会，耶路撒冷的召会，长老的选立没有任何的记载。倪弟兄或李弟兄是这么说的，圣经中所静默的，与圣经中所说的一样重要的。那就是说，圣经中所没有说的，与在圣经中所说的是同样重要的。我想在这里我们可以看见这个例子。所以第二中点，
二 新约给我们看见，长老在神行政中的重要——徒十一29~30，十五2，4，23，十六4，二十17，二一18：
新约给我们看见，长老在神行政中的重要。当然，这里的关键词就是“重要”。如果你读这里这些参考经节，你看到使徒行传，也就是在耶路撒冷的召会的长老们，与使徒们手并手地在这里接受财物，在这里将关乎属灵的重要事情的议题和决议。他们也是在这里接待使徒，也与众召会有交通的。他们这些耶路撒冷的长老也是从使徒们接受职事，并且与使徒们一同作决定。你从这几处参考的经节就可以看见这些。
这就给我们看见，弟兄们，长老们是如何的重要。其中有一个我所观察到的事就是，经常啊在某一处的召会，除了如何成为一个正确长老的看见、领会之外，我发觉，这里还并没有这个长老的资格、先决条件，甚至态度的这个看重。并没有这样的看重，就没有那么看重这个长老。因为是绝对是严肃不过的事了，是再重要不过，再严肃不过的一件事，就是长老在行政中的重要性，是我们需要看见的。这里讲到长老的角色是非常非常的重要，是超级的重要，甚至这样一种这个严肃性或者重要性是需要在我们里面。单单这个点，这样的重要性，就会把我们带到一个对的情形里去。在这里来祷告，来求主的怜悯，恐惧战兢，来这里接受成全。小一，
1长老是地方召会中的监督——二十28：
长老是地方召会中的监督。a小点，
a “长老”这称呼是指成熟的人，而“监督”这称呼是指长老的功用——十四23，二十28。
“长老”这称呼是指成熟的人。长老这个词就讲到年纪较长的，是有某种年龄，是成熟的人。而监督这称呼是指长老的功用。我们都知道，以格那提他在这里所犯下一个很大的错误，他在这里就把这两者，长老与监督混为一谈，就是不清楚这件事。他认为监督是在长老之上，因此就带进了一个阶级主义，带进了召会中阶级的制度。借着正直分解主的话，我们知道长老与监督其实是同一班人：一是指他生命的成熟度；其二是指他的功用。监督就是看管，就是监督和看管。这监督的职分，b小点，
b 监督是观察情况、光景和需要，目的是照顾召会同众圣徒——提前三1。
讲到监督是观察情况、光景和需要，目的是照顾召会同众圣徒。这个监督的定义，我觉得是非常好的一个定义。这里讲到，观察情况，就好像牧人如同照顾羊群一样，就是需要关切召会的光景和需要。这样，这种的监督或观察情况，乃是长老真正的功用之一。
好，我们再回到这个人，我们刚刚所提的是功用，那讲到长老这个人呢。当保罗去了第一次的行程之后，他去传福音，设立了相当或者几处的召会之后，不久，那些召会在一年之内所设立的，就在那里选立长老。这个点就是，他们都是年轻的信徒，或者新得救的信徒，到底谁要成为长老呢？就着这里的定义来说，在那些召会里被选立的长老必须是那些，不是投票决定的，也不是人民选出来的，而是就着程度上来说，比较，在当地圣徒比较成熟的人。所以这里，我想说几个点，就是我再次讲到成熟这件事，成熟这件事是多少就情况而论的，是有程度的，那是指到生命的成熟。好，我们到c小点，
c 长老必须完全按着神的思想、感觉、意愿、和拣选来监督召会——彼前五2。
长老必须完全按着神的思想、感觉、意愿、和拣选来监督召会。我信息开头的时候就提过这点。长老必须看见、知道召会的情形，观察这个情形。但他们这么作，必须是按着神的思想、感觉、意愿和拣选来监督召会。我可以就着我的好心，就着我的忠信来监督召会，但是却很有可能我的监督召会并不是按着神的，很可能是按着我的选择，按着我对事情的观点，很可能是按着我的评估，按着我的标准、我的水平，而不是按着神。所以，甚至就着监督这件事来说，都还必须是按着神的。我觉得，这是非常、非常重要的。让我们学着作，学着来作这件事。小二，
2 长老在地方召会里带领，走在群羊前面设立榜样——提前五17。
这里有另外一个词——带领。长老在地方召会里带领，在主的恢复里经常用这个词。带领，是走在群羊前面设立榜样。我们认为带领，天然的想法就是，我们想到这个带领，带领的权柄。你到任何今天的机场，如果你去这些书店里面看看，一半都是讲到如何作领袖，甚至把摩西也架了出来了。这些书籍讲到，今天摩西如何是最好的总裁，我不是随便说，有一本书讲摩西是最好的总裁。当我们想到带领的事上，我再说，弟兄们，我们很容易落到那种的想法里面。的确，这里是有带领这件事，是有一个正确的带领这件事。甚至李弟兄劝勉那些，在旧约里尼西米，在这件事上也用到这些事。
但是我为着这篇信息，让我们来看，到底什么是来带领。带领就是走在群羊前面去。就好像这里有一群羊，不是作牧人。一方面长老是牧人，但另外一面，长老确实是头羊，乃是群羊中的一只羊。弟兄们，要作什么？乃是要设立榜样。我喜欢这个。我们怎么带领呢？乃是借着设立榜样。我再说，彼得美妙的话，在这里，不要在这里辖管神的群羊，而是要作榜样。所以，怎么带领呢？就是要作榜样。圣徒们，乃是受教导要尊重那些带领的，这是新约的教导。但是弟兄们，我们继续领会，要带领，不是管辖，不是辖管圣徒，不是命令圣徒、指挥圣徒。要带领，乃是在作事，在生活上设立榜样，好使别人能跟随。
希伯来书十三章，要记念那些带领你们的。它这里说到，你们要效法他们的信心，看他们为人的结局，记念那些带领你们的，对你们讲过神话语的人，要效法他们的信心。换句话说，这些带领的人必须是榜样。
你去某处的召会，的确我也访问过一些的召会，最令人心碎不已的就是，最令人心碎的就是，或者说最令人心碎的事情之一，就是在这些亲爱的圣徒中间没有榜样。你找不到任何的榜样，那其实是个可怕的事情。或许你不是个最好的榜样，你或许不是个完美的榜样，根本是没有这件事，除了主耶稣自己才能作得到，对不对？但是弟兄们，这里仍然还是需要有榜样。我告诉你，众召会里面需要有榜样，迫切地需要有榜样。不是王，不是在这里管理人，不是命令人的人，司令部，不是，这个，召会需要榜样，需要有表样。不是人告诉你该怎么作，而是人自己作，已经在作的，不是在这里劝勉，你应当如何生活，而是活在其中的这些人。哪里召会，哪里召会有榜样，哪里就蒙福了。
其实弟兄们，我们不仅需要有正确的长老，我们还需要一些年长的圣徒。我们就着延伸，就着原则来说，我们需要有年长的圣徒，在众召会中我们需要年长的圣徒。我是说，有正确年长的圣徒，好使我们有足够的榜样。我们许多人照顾青少年，大专校园多年来都是这么作，最终我就发现了，他们其实最看重的不是我说的，而是我这个人。他们其实在这里看着的是我这个人。他们跟我在一起的时候就觉得很得了安慰，不是说我是完全，而是他们看到，在某些人身上，他们能够是一种的，一种你说可以跟随的榜样，是在榜样的模范的事上。他们看到了模范就心安了，就稳当了。就不是在这里辖管，所以不要辖管，而是要渴慕作榜样！主啊，使我成为一个榜样！主啊，使我成为一个榜样！主啊，愿你，是恢复里面满了榜样！哦，这会是何等的蒙福，何等的美妙、奇妙。好，继续，小三，
3 所有长老都该善于教导地方召会的信徒——三2：
所有长老都该善于教导地方召会的信徒。善于教导，就指明他们有这样的倾向，有这样的能力来教导，这是非常重要的。我们如何成为榜样呢？乃是善于教导呢？李弟兄讲到是家庭教育，不是像教师、教授的教导，而是像家庭教育，这是在地方召会里面的。小a，
a 长老是当地的牧人，作牧人就是作教师；教导乃是实际牧养圣徒的主要方式——徒二十28。
长老是当地的牧人，作牧人就是作教师；教导乃是实际牧养圣徒的主要方式。我再说，这样的教导是一种家庭的教育。李弟兄说过，一个好的长老应当总是在这里教一些事，不是最高最深的方式教导，而是抓住机会，甚至在作报告的时候都是教导圣徒当如何，不当如何。所有这些累积起来的教导，就会养育好好的儿女。所以我们必须要善于教导。b小点,
b 长老应当忙于在基督徒日常生活和召会生活实际的事上教导圣徒。
长老应当忙于在基督徒日常生活和召会生活实际的事上教导圣徒。甚至在许多的事上，还不是在特会里所能讲的，在训练里能讲的。召会中的信徒迫切需要知道，需要认识，所以长老就需要进来，来在基督徒日常生活、召会生活实际的事上来教导圣徒。小四，
4 长老背负着牧养地方召会的担子；召会就像一群羊，长老乃是牧人，牧养这群羊，照管群羊的情形并应付需要——28节。
长老背负着牧养地方召会的担子；召会就像一群羊，长老乃是牧人，牧养这群羊，照管群羊的情形，并应付需要。弟兄们，眼睛闭上为圣徒祷告，最好的就是看见羊。这个感觉就是这个羊群，神的群羊，这个感觉是非常、非常的需要的。小五，
5长老照管地方召会里的财务；长老在钱财的事上必须清洁，特别因为召会的款项是由长老管理——十一29~30，提前三3。
长老照管地方召会里的财务；长老在钱财的事上必须清洁，特别因为召会的款项是由长老管理。我想我不需要说这么多，但是却要提醒大家，在要来的信息里也会提到，长老们，我们必须什么？不贪财。我们必须不是为着卑鄙的利益来服事。钱对我们众人都是试验，包括在众召会中带领的，这个试验总是在这里，财务、钱财的事总是在这里。愿主给我们一颗纯洁的心、清洁的心，甚至在保罗这里讲到，连手续上，管理钱财的手续上都必须是清洁的，不使神的见证蒙羞。所以我们的确需要这件事，因为有些弟兄们，这个甚至召会生活因着不正确或不清洁、不纯洁，在钱财事上，人就完了，召会也就受亏损。中三，
三 长老的产生主要不在于使徒的选立；反之，长老的产生主要在于生命——徒十四23，多一5：
长老的产生主要不在于使徒的选立；反之，长老产生主要在于生命。我想我们已经提过这件事。使徒行传二十章28节，“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的。”
请注意，我不是说他立你们，而是圣灵立你们作全群的监督。没有人，除了圣灵事先已经所立的，而能选立任何人。其实正确的选立乃是尊崇、尊荣圣灵所已经选立的，正确的选立乃是认定、肯定圣灵在人身上已作成的工作。这就是正确的选立。所以就着这一面的意思来说，使徒们的选立不是在神之外，照着他们自己的意思来作事，他们乃是在这里祷告，与那灵是一，并且照着他们在主面前的经历，他会感觉到圣灵已经在这里，在弟兄姊妹中间已经选立了，所以使徒们仅仅在这里印证这件事。阿们。小一，
1 长老的产生乃是凭他们在生命上的所是，根据生命的长大和成熟而定——提前三1~7。
长老的产生乃是凭他们在生命上的所是，根据生命的长大和成熟而定。小二，
2选立长老，只是要向圣徒指出或指明谁是长老，以避免混乱或纠纷；然而，我们需要清楚，长老的产生不是凭选立，乃是凭生命。
选立长老，在这里只是向圣徒指出或指明谁是长老。这个话很好，指出或指明谁是长老，以避免混乱或纠纷；然而，我们需要清楚，长老的产生不是凭选立，乃是凭生命。所以这一种的选立只是一种的指出，或指明，以避免混乱或纠纷。这就是选立的实行。小三，
3 长老职分的力量在于生命和教导；倘若长老在生命上和教导上都丰富，召会的光景就会美好。
长老职分的力量在于生命和教导。请顾到这件事——力量。你可以有长老职分，但是却是非常地弱，甚至持续地软弱下去。那长老职分怎么可能软弱呢？不仅在他的度量上，在他的能力上是软弱的，主要的软弱是在于生命和教导。因为神的召会，我们再说，不是人的组织，神的召会乃是神圣的生机体，它所需要的就是生命与真理。我们这个周末之后还要看得更多，生命与真理乃是长老职分的力量。所以弟兄们，我们必须持续不断地在生命里长大，继续不断地被真理构成。倘若长老在生命上和教导上都丰富，召会的光景就会美好。中四，
四 长老是不可调动的——徒十四23，多一5：
长老是不可调动的，这是很重要的一点。你不可以把长老在这里转移，哦我在这里是长老，我搬到另外一个地方我自动就是长老了。我在这里有一杠，一杠或二杠，或一颗、两颗星，我带了这个军营，这个军营我是这个；我又到了另一个军营，我也是同样的军营。没有这件事，长老是不可调动的。小一，
1 长老应该在地方上，从一处召会聚会的圣徒中间兴起；不该有长老的调动，因为这违反生命的原则——徒十四23，多一5。
长老应该在地方上，从一处召会聚会的圣徒中间兴起；不该有长老的调动，因为这违反生命的原则。我在家里，我是父亲，你可以来，我不管你，到你有一千颗星，一千个杠尖起，你还不是父亲，或者不是生命，因为你跟大家没有生命的关系。小二，
2 调动长老非常危险，因为这会开门让阶级制度进来，并使召会失去主的祝福——参罗十五29，弗一3。
调动长老非常危险，因为这会开门让阶级制度进来，并使众召会失去主的祝福。当我们实行这样的事的时候，就把门打开，让阶级制度进来。的确会这样，因为这王是阶级的，不论走到哪里，就顾到你是属于哪个阶级的，这就是阶级制度。小三，
3 调动使地方召会成为人工的组织，失去家的本质——加六10，弗二19，提前三15。
调动使地方召会成为人工的组织，失去家的本质。所以在这里，就在这里，破坏了地方召会家的性质。所以有些人其实过了很多的，作了很多的调动，其实他是宇宙的什么什么人，什么宇宙的联络人，所以他就，祂就移动长老好像移动这个下棋的棋子一样。所以小四，
4 调动长老完全违背圣经的原则，只有利于那些想要借着操纵局面来建立自己王国的人，他们的目的是要控制某些地方召会。
调动长老完全违背圣经的原则，只有利于那些想要借着操纵局面来建立自己王国的人，他们的目的是要控制某些地方召会。
如果你是在这里是长老，主带领你移民到别的地方，最好就不要假设什么，不要，其实隐藏，隐藏在这个召会里面是什么，你就在那里作一个弟兄。如果你是这样的一个人，你有这样的生命的长大。圣徒们，的确、当然会看见，圣灵的确，也会这个承认这件事，就着生命的方式会有一些的表明。如果你去到某个地方，你说，你知道我是谁吗？你看见我上面这个阶级，这个杠杠，你看，我告诉你哦，这一杠不容易，我本地，花了二十年这个才拿了两颗星，我拿着，我来在这里，来到聚会你必须看见这两颗星。我这样说话的方式，这个的语气、态度都指明我是有阶级的。这是丑陋的。最好藏起来，隐藏起来，不要把任何东西表现出来，只是作一个供应生命的弟兄。让出来成就别的，成就一切。第二大点，
贰 召会是基督生机的身体，长老该生机的照料召会——约二一15~17，罗十二4~8，彼前五2：
召会是基督生机的身体，长老该生机的照料召会。这些都是非常宝贝的话。召会不是公司，不是企业，乃是基督生机的身体，所以长老应该是以生机的方式来照料召会，而不是以组织的方法来照料召会。我们必须生机地实行召会的行政，完全在生命里，在生命的路上。中一，
一 长老职分是生机的，长老照料召会应该完全是生机的，不是组织的——约二一15~17：
长老职分是生机的，长老照料召会应该完全是生机的，不是组织的。组织其实是容易的，生机才难，但是我们的倾向总是喜欢组织，很难留在生机的范围里。愿主在这件事上帮助我们。小一，
1“长老”这辞指明生机的事，出于生命的事；长老是在生命里成熟的人——徒十四23，多一5。
“长老”这辞指明生机的事，出于生命的事；长老是在生命里成熟的人。小二，
2长老应该与主耶稣是一，喂养、牧养、保养、并顾惜召会；这就是照料召会生机的路——约二一15~17，弗五29：
长老应该与主耶稣是一，喂养、牧养、保养、并顾惜召会；这就是照料召会生机的路。
弟兄们，我再回来说到观念这件事。如果对召会的观念是组织的，你只是在这里办召会，你在这里营作一个召会的话，你的观念总会是死的，总是组织的，因为你有这样的观念。所以不论你安排什么，你在这，东西调来调去，排来排去都会是一样的，因为你根本的观念不是生机的而是组织的。但如果你的观念是生机的，如果这是你的观念，所以当你在这里，在召会上考量的就是应当如何喂养，如何牧养，如何顾惜，如何顾惜召会。
在以弗所书五章，没有人恨恶自己的身体，而是保养顾惜。所以，要看见如何，把你目前召会去看看，你肉身的身体你怎么样安排，你不是把这里切下黏到那里，你把手臂切下来，黏到脚，脚切下来黏到手臂上。你不会这么作。你是在这里保养、顾惜、喂养、供应，完全是以生机的方式，也信靠里面的生命会成长。最后，一切都会是有秩有序的。这样的监督就是保护神的群羊，带领神的群羊，喂养神的群羊，乃是供应神的群羊，照着他们的需要来供应他们。这必须给我们看见。所以a 小点，
a “牧养”一辞几乎等于“保养”和“顾惜”二辞——彼前五2，弗五29。
“牧养”一辞几乎等于“保养”和“顾惜”二辞。什么是牧养呢？就是保养和顾惜。你到活力排这些信息的里面，你看见李弟兄所说到许多关于这样的事，都是讲到保养跟顾惜，这是在他末了年间所释放的信息。
所以，在这里，“牧养”一辞几乎等于“保养”和“顾惜”。不是在这里辖管。李弟兄一再一再地说，不要去辖管召会。长老们，召会不是你们的，你的，乃是神所拥有的。你必须在这里让神来拥有这个召会，因为召会是属于祂的，我们只是管家。召会只是暂时量给我们，这个暂时的分，我们应当作神要我们所作的。召会的拥有者、主人所要作的，那就是要保养和顾惜召会，如同顾惜身体一样。 b小点，
b 所有的长老都该是乳养的母亲和教导的父亲——帖前二7，11。
所有的长老都该是乳养的母亲和教导的父亲。c 小点，
c 我们众人都需要学习不控制圣徒，而是保养并顾惜他们。
我们众人都需要学习不控制圣徒，而是保养并顾惜他们。我不知道你们怎么样，控制的倾向总是存在。有的时候只是伪装在某些属灵的名词之下，但仍是控制。我不说我控制，但是多多少少啊，好，举个例子来说吧。当有些人到你这里来：有一个问题我该怎么作，该怎么作，那个怎么作？我很容易，就是我不需要祷告，我当然不需要祷告，我什么都不需要作，我就说，弟兄啊，我觉得这个怎么样啊，你觉得这样怎么样那样怎么样。我不是说，这么说就是错的了。但是李弟兄告诉我们说，我们应当总是要学习，带领人到基督那里去；不是告诉人该怎么作，而是帮助他们到主那里去，认识主，把他们转到主那里，帮助他们祷告，去到他们的头，就是基督那里去，等等等等。所以这就不是控制，而是牧养。小三，
3长老在召会中带领、治理、尽功用，乃是一种照着恩典所赐的恩赐；这指明长老的带领是生机的，是借着生命而不是组织的——罗十二4~8。
长老在召会中带领、治理、尽功用，乃是一种照着恩典所赐的恩赐；这指明长老的带领是生机的，是借着生命而不是组织的。罗马书十二章，你看见每一个人都有照着恩典所赐的恩赐。之后，就说到每一个人都有某一种的功用，那样的功用也就是这个起初恩赐的发展，就是照着恩典所赐的恩赐。恩典所赐之恩赐的发展就是这些身体里不同的功用，所有都是为着建造。小四，
4若是长老们以组织的方式带领，这指明召会已经堕落了；在组织的范围里，就是在堕落里。
若是长老们以组织的方式带领，这指明召会已经堕落了；在组织的范围里，就是在堕落里。
我想组织等于就是堕落，组织就等于堕落，这是非常严重的一件事。我们很多人或许还记得，李弟兄在哥林多前书十二章，他这里讲到神把肢体俱各安置在身体里，所以有使徒、申言者等等。所以他这里讲到一个非常强的点，重要的点，这里讲到你有行政，但是这里你有讲到说方言等等，也有，也就是有带领的，讲到长老是第七，在那个上面是排行第七的，所以这就给我们看见，长老职分这件事并不是一个阶级的事。今天很可能有些弟兄们在带领的事上，仍然以为作长老是一个阶级的事，是更高的阶级，高些，但在保罗的观念里并不是这样，只是一个功用，是很重要的一部分。但是弟兄们不是地位，或者是阶级，在我们中间没有阶级，没有那种地位，我们都是弟兄们。小五，
5若是长老凭着生命活在灵里，保养、顾惜、并牧养召会，他们就是生机的；当一个召会是生机的，所有的服事者都会生机的服事——八4，加五16，25，弗五29。
若是长老凭着生命活在灵里，保养、顾惜、并牧养召会，他们就是生机的；当一个召会是生机的，所有的服事者都会生机的服事。
二 在众召会中间，不该有一种不合式的配搭，带进阶级组织和人的作头——启二6，15，西四15~16：
在众召会中间，不该有一种不合式的配搭，这也是新的点，带进阶级组织和人的作头。在众召会中间，附近的召会中间，应当有交通，有许多为着相调所需要的交通，这是健康而必要的，但是这里的点说到，在众召会中间，不应该有一种不合式的配搭，带进阶级组织和人的作头。那是错误的，那是错的。小一，
1 配搭常含示组织和活动；召会有交通是正常的，但将邻近众召会组织起来而有配搭，就是不合式的举动——林后九13，帖前二14。
配搭常含示组织和活动；召会有交通是正常的，但将邻近众召会组织起来而有配搭，就是不合式的举动。
我再说，有一种错误的讲法，错误的动机，就是说要组织一些东西，要组织一些，不管是几处、少数的召会，或者这个一个国家的众召会，或是区域，不论是怎么样，要把召会组织起来，也就是堕落的开始，阶级主义的起头。小二，
2 召会间和圣徒间的交通是健康的生命之流，邻近众召会的长老们来在一起交通是正常的；然而，这些长老的配搭可能是个网罗，使召会陷入组织——约壹一7。
召会间和圣徒间的交通是健康的生命之流，邻近众召会的长老们来在一起交通是正常的；然而，这些长老的配搭可能是个网罗，使召会陷入组织。
交通是必须的，但却需要是正确的，好使我们没有一种不正确的这个情形，带进组织，建立组织。小三，
3 我们可以来在一起交通，但我们必须避免阶级组织和人的作头，不仅众召会间如此，就是在各地方召会里也是如此——西二19，四15~16。
我们可以来在一起交通，但我们必须避免阶级组织和人的作头，不仅众召会间如此，就是在各地方召会里也是如此。
为着这些警告的话，我们感谢主！我们需要这些话。我们现在不能说，现在主恢复里的情形都已经清理了，就不可能有这些事情发生。不，弟兄们，很可能！因为人堕落的观念仍然存在，天然的人仍然存在，我们人仍是在肉体里。弟兄们，我们，弟兄们我再说，我们需要心思的更新，心思的更新，好有神的心思。这就乃是在祂神圣的圣言里面所启示的，我们并不跟随陈腐的基督教，我们也不跟随世界组织的方式，我们乃是在这里牧养神的群羊，看管、照料神的众召会。这乃完全是按着神的。愿主怜悯我们，我就停在这里。